Chương I của SUY NGH and và DESTINY


GIỚI THIỆU




Chương đầu tiên của Suy nghĩ và định mệnh chỉ nhằm mục đích giới thiệu với bạn một vài chủ đề mà cuốn sách đề cập đến. Nhiều đối tượng sẽ có vẻ lạ. Một số trong số họ có thể gây sửng sốt. Bạn có thể thấy rằng tất cả họ khuyến khích sự cân nhắc chu đáo. Khi bạn trở nên quen thuộc với suy nghĩ và suy nghĩ theo cách của bạn thông qua cuốn sách, bạn sẽ thấy rằng nó ngày càng rõ ràng hơn và bạn đang trong quá trình phát triển sự hiểu biết về những sự thật bí ẩn cơ bản nhưng bí ẩn về cuộc sống và đặc biệt là về bản thân bạn.

Cuốn sách giải thích mục đích của cuộc sống. Mục đích đó không chỉ đơn thuần là tìm kiếm hạnh phúc, dù ở đây hay sau đây. Cũng không phải là để cứu linh hồn của một người. Mục đích thực sự của cuộc sống, mục đích sẽ thỏa mãn cả ý nghĩa và lý trí, là đây: rằng mỗi người trong chúng ta sẽ có ý thức tiến bộ ở mức độ cao hơn bao giờ hết trong ý thức; đó là, ý thức về tự nhiên, và trong và ngoài và ngoài tự nhiên. Bởi tự nhiên có nghĩa là tất cả những gì người ta có thể được làm cho ý thức thông qua các giác quan.

Cuốn sách cũng giới thiệu bạn với chính mình. Nó mang đến cho bạn thông điệp về bản thân: con người bí ẩn của bạn cư ngụ trong cơ thể bạn. Có lẽ bạn đã luôn xác định chính mình với và là cơ thể của bạn; và khi bạn cố gắng nghĩ về bản thân mình, do đó bạn nghĩ về cơ chế cơ thể của bạn. Bằng thói quen, bạn đã nói về cơ thể của mình như là I I I, như là bản thân mình. Bạn đã quen với việc sử dụng các biểu thức như là khi tôi sinh ra, và khi tôi chết, tôi; và tôi đã thấy mình trong kính, và tôi đã nghỉ ngơi, tôi đã tự cắt mình, và v.v., trong thực tế, đó là cơ thể của bạn mà bạn nói đến. Để hiểu bạn là ai, trước tiên bạn phải thấy rõ sự khác biệt giữa bản thân và cơ thể bạn đang sống. Thực tế là bạn sử dụng thuật ngữ cơ thể của tôi, cũng như khi bạn sử dụng bất kỳ câu nào được trích dẫn sẽ cho thấy rằng bạn không hoàn toàn không chuẩn bị để làm cho sự khác biệt quan trọng này.

Bạn nên biết rằng bạn không phải là cơ thể của bạn; bạn nên biết rằng cơ thể bạn không phải là bạn. Bạn nên biết điều này bởi vì, khi bạn nghĩ về nó, bạn nhận ra rằng cơ thể của bạn ngày nay rất khác so với khi còn nhỏ, lần đầu tiên bạn có ý thức về nó. Trong những năm bạn sống trong cơ thể, bạn đã nhận ra rằng nó đã thay đổi: khi trải qua thời thơ ấu và tuổi thiếu niên và tuổi trẻ, và trong tình trạng hiện tại, nó đã thay đổi rất nhiều. Và bạn nhận ra rằng khi cơ thể bạn đã trưởng thành, đã có những thay đổi dần dần trong cách nhìn về thế giới và thái độ của bạn đối với cuộc sống. Nhưng trong suốt những thay đổi này, bạn vẫn là bạn: đó là, bạn đã ý thức được bản thân mình là cùng một bản thân, giống hệt tôi, mọi lúc. Phản ánh của bạn về sự thật đơn giản này buộc bạn phải nhận ra rằng bạn chắc chắn không phải và không thể là cơ thể của bạn; đúng hơn, cơ thể bạn là một sinh vật vật lý mà bạn sống; một cơ chế tự nhiên sống mà bạn đang vận hành; một con vật mà bạn đang cố gắng để hiểu, để huấn luyện và làm chủ.

Bạn biết cơ thể bạn bước vào thế giới này như thế nào; nhưng làm thế nào bạn đi vào cơ thể bạn không biết. Bạn đã không đến với nó cho đến một lúc sau khi nó được sinh ra; một năm, có lẽ, hoặc vài năm; nhưng thực tế này bạn biết rất ít hoặc không có gì, bởi vì trí nhớ của bạn về cơ thể bạn chỉ bắt đầu sau khi bạn đi vào cơ thể. Bạn biết điều gì đó về chất liệu mà cơ thể luôn thay đổi của bạn được sáng tác; nhưng những gì bạn không biết; bạn chưa nhận thức được những gì bạn đang có trong cơ thể. Bạn biết tên mà cơ thể của bạn được phân biệt với cơ thể của người khác; và điều này bạn đã học cách nghĩ về tên của bạn. Điều quan trọng là, bạn nên biết, không phải bạn là người như thế nào, mà là bạn là một cá nhân có ý thức về bản thân, nhưng chưa có ý thức như chính bạn, một bản sắc không bị phá vỡ. Bạn biết rằng cơ thể bạn sống, và bạn hoàn toàn có lý khi hy vọng rằng nó sẽ chết; vì nó là một thực tế rằng mọi cơ thể con người sống chết theo thời gian. Cơ thể bạn đã có một khởi đầu, và nó sẽ có một kết thúc; và từ đầu đến cuối nó phải tuân theo quy luật của thế giới của các hiện tượng, của sự thay đổi, của thời gian. Bạn, tuy nhiên, không phải theo cùng một cách tuân theo các luật ảnh hưởng đến cơ thể của bạn. Mặc dù cơ thể bạn thay đổi chất liệu cấu tạo của nó hơn là thay đổi trang phục mà bạn mặc nó, danh tính của bạn không thay đổi. Bạn đã từng như bạn.

Khi bạn suy ngẫm về những sự thật này, bạn thấy rằng, tuy nhiên bạn có thể thử, bạn không thể nghĩ rằng chính bạn sẽ chấm dứt, bất kỳ điều gì bạn có thể nghĩ rằng chính bạn đã từng bắt đầu. Điều này là do danh tính của bạn là vô tận và vô tận; Cái tôi thực sự, Cái tôi mà bạn cảm thấy, là bất tử và bất biến, mãi mãi vượt quá tầm với của những hiện tượng thay đổi, của thời gian, của cái chết. Nhưng danh tính bí ẩn của bạn là gì, bạn không biết.

Khi bạn tự hỏi mình, thì tôi biết tôi là ai? Rằng sự hiện diện của danh tính của bạn cuối cùng sẽ khiến bạn phải trả lời theo cách nào đó như thế này: Hồi Dù tôi là ai, tôi biết rằng ít nhất tôi có ý thức; Tôi có ý thức ít nhất là có ý thức. Hãy tiếp tục từ thực tế này, bạn có thể nói: Vì vậy tôi có ý thức rằng tôi là. Tôi có ý thức, hơn nữa, tôi là tôi; và tôi không phải là người khác. Tôi ý thức được rằng bản sắc của tôi mà tôi ý thức được về sự tự tin và bản thân khác biệt này mà tôi cảm thấy rõ ràng không thay đổi trong suốt cuộc đời mình, mặc dù mọi thứ khác mà tôi ý thức dường như luôn ở trong trạng thái thay đổi liên tục. Bạn có thể nói: Tôi không biết điều gì bí ẩn không thay đổi này; nhưng tôi ý thức rằng trong cơ thể con người này, trong đó tôi có ý thức trong những giờ thức dậy, có một cái gì đó có ý thức; một cái gì đó cảm thấy và mong muốn và suy nghĩ, nhưng điều đó không thay đổi; một ý thức gì đó có ý chí và thúc đẩy cơ thể này hành động, nhưng rõ ràng không phải là cơ thể. Rõ ràng điều này có ý thức, bất kể nó là gì, là bản thân tôi.

Do đó, bằng cách suy nghĩ, bạn tự coi mình không còn là một cơ thể mang tên và một số đặc điểm phân biệt khác, mà là bản thân có ý thức trong cơ thể. Bản thân ý thức trong cơ thể được gọi, trong cuốn sách này, người làm trong cơ thể. Người làm trong cơ thể là chủ đề mà cuốn sách đặc biệt quan tâm. Do đó, bạn sẽ thấy nó hữu ích, khi bạn đọc cuốn sách, nghĩ về bản thân như một người làm hiện thân; nhìn mình như một người làm việc bất tử trong cơ thể con người. Khi bạn học cách nghĩ về bản thân mình như một người làm, là người làm trong cơ thể bạn, bạn sẽ thực hiện một bước quan trọng để hiểu được bí ẩn của bản thân và của người khác.

Bạn nhận thức được cơ thể của bạn, và tất cả những thứ khác thuộc về tự nhiên, bằng các giác quan. Chỉ bằng phương tiện của cơ thể bạn cảm thấy rằng bạn hoàn toàn có thể hoạt động trong thế giới vật lý. Bạn hoạt động bằng cách suy nghĩ. Suy nghĩ của bạn được thúc đẩy bởi cảm giác và mong muốn của bạn. Cảm giác và mong muốn và suy nghĩ của bạn luôn luôn biểu hiện trong hoạt động cơ thể; hoạt động thể chất chỉ đơn thuần là sự thể hiện, sự xuất hiện, của hoạt động bên trong của bạn. Cơ thể của bạn với các giác quan của nó là công cụ, cơ chế, được thúc đẩy bởi cảm giác và mong muốn của bạn; nó là máy tính tự nhiên của bạn

Các giác quan của bạn là những sinh vật sống; đơn vị vô hình của vật chất tự nhiên; những lực bắt đầu này thấm vào toàn bộ cấu trúc cơ thể bạn; chúng là những thực thể, mặc dù không thông minh, có ý thức như các chức năng của chúng. Các giác quan của bạn đóng vai trò là trung tâm, truyền tải ấn tượng giữa các đối tượng tự nhiên và cỗ máy con người mà bạn đang vận hành. Các giác quan là đại sứ tự nhiên cho tòa án của bạn. Cơ thể và các giác quan của bạn không có sức mạnh hoạt động tự nguyện; không nhiều hơn găng tay của bạn thông qua đó bạn có thể cảm nhận và hành động. Thay vào đó, sức mạnh đó là bạn, người điều hành, bản thân có ý thức, người làm hiện thân.

Không có bạn, người làm, máy không thể hoàn thành bất cứ điều gì. Các hoạt động không tự nguyện của cơ thể bạn, công việc xây dựng, bảo trì, sửa chữa mô, v.v ... được thực hiện tự động bởi máy thở cá nhân khi nó hoạt động và kết hợp với cỗ máy thay đổi tự nhiên tuyệt vời. Tuy nhiên, công việc thường ngày này của cơ thể bạn luôn bị can thiệp bởi suy nghĩ không cân bằng và bất thường của bạn: công việc bị hủy hoại và bị vô hiệu hóa đến mức bạn gây ra sự căng thẳng và mất cân bằng cơ thể bằng cách cho phép cảm xúc và ham muốn của bạn hành động mà không cần kiểm soát ý thức. Do đó, để thiên nhiên có thể được phép phục hồi lại máy của bạn mà không có sự can thiệp của suy nghĩ và cảm xúc của bạn, điều đó được cung cấp rằng bạn sẽ định kỳ buông bỏ nó; tự nhiên trong cơ thể bạn cung cấp rằng sự gắn kết giữ bạn và các giác quan lại với nhau đôi khi được thư giãn, một phần hoặc hoàn toàn. Thư giãn này hoặc buông bỏ các giác quan là giấc ngủ.

Trong khi cơ thể bạn ngủ bạn không liên lạc với nó; trong một ý nghĩa nhất định bạn đang tránh xa nó Nhưng mỗi lần bạn đánh thức cơ thể mình, bạn lập tức ý thức được mình là người tự sướng mà tôi đã ở trước khi bạn rời khỏi cơ thể trong giấc ngủ. Cơ thể của bạn, dù thức hay ngủ, không nhận thức được bất cứ điều gì, bao giờ. Cái có ý thức, cái mà nghĩ, chính bạn, người làm trong cơ thể bạn. Điều này trở nên rõ ràng khi bạn cho rằng bạn không suy nghĩ trong khi cơ thể bạn đang ngủ; ít nhất, nếu bạn nghĩ trong suốt thời gian ngủ mà bạn không biết hoặc không nhớ, khi bạn thức dậy các giác quan của cơ thể, bạn đã nghĩ gì.

Giấc ngủ là sâu hoặc mơ. Giấc ngủ sâu là trạng thái bạn rút vào chính mình, và trong đó bạn mất liên lạc với các giác quan; đó là trạng thái mà các giác quan đã ngừng hoạt động do kết quả của việc bị ngắt kết nối với sức mạnh mà chúng hoạt động, sức mạnh nào là bạn, người làm. Giấc mơ là trạng thái tách rời một phần; trạng thái mà các giác quan của bạn được chuyển từ các vật thể bên ngoài của thiên nhiên sang hoạt động bên trong tự nhiên, hoạt động liên quan đến các đối tượng của các đối tượng được cảm nhận trong lúc thức giấc. Khi, sau một thời gian ngủ sâu, bạn nhập lại cơ thể, bạn ngay lập tức đánh thức các giác quan và bắt đầu hoạt động trở lại với tư cách là người vận hành thông minh của máy, từng nghĩ, nói và hành động như một cảm giác và mong muốn đó là bạn Và từ thói quen suốt đời, bạn ngay lập tức nhận ra chính mình và với cơ thể của bạn: Tôi đã ngủ rồi, bạn nói; Bây giờ tôi tỉnh táo.

Nhưng trong cơ thể và ngoài cơ thể bạn, xen kẽ thức và ngủ ngày này qua ngày khác; qua sự sống và qua cái chết, và qua các trạng thái sau khi chết; và từ cuộc sống này đến cuộc sống khác trong suốt cuộc đời của bạn. Nhận dạng và cảm giác về bản sắc của bạn vẫn tồn tại. Danh tính của bạn là một điều rất thực tế, và luôn luôn có mặt với bạn; nhưng đó là một bí ẩn mà trí tuệ của một người không thể hiểu được. Mặc dù nó không thể bị bắt giữ bởi các giác quan mà bạn vẫn có ý thức về sự hiện diện của nó. Bạn có ý thức về nó như một cảm giác; bạn có một cảm giác về bản sắc; một cảm giác của tôi, của bản ngã; bạn cảm thấy, không có câu hỏi hay hợp lý hóa, rằng bạn là một bản thân giống hệt nhau tồn tại suốt cuộc đời.

Cảm giác về sự hiện diện của danh tính của bạn rõ ràng đến mức bạn không thể nghĩ rằng bạn trong cơ thể bạn có thể là bất kỳ ai khác ngoài chính bạn; bạn biết rằng bạn luôn luôn là bạn, liên tục cùng một người, cùng một người làm. Khi bạn nằm trên cơ thể để nghỉ ngơi và ngủ, bạn không thể nghĩ rằng danh tính của bạn sẽ chấm dứt sau khi bạn thả lỏng cơ thể và buông tay; bạn hoàn toàn mong đợi rằng khi bạn một lần nữa trở nên có ý thức trong cơ thể và bắt đầu một ngày hoạt động mới trong đó, bạn vẫn sẽ là chính bạn, cùng một người, cùng một người làm.

Như với giấc ngủ, với cái chết. Cái chết chỉ là một giấc ngủ kéo dài, một sự nghỉ hưu tạm thời từ thế giới loài người này. Nếu tại thời điểm bạn chết, bạn ý thức được cảm giác của mình, về bản thân, đồng thời bạn sẽ ý thức được rằng giấc ngủ dài của cái chết sẽ không ảnh hưởng đến sự liên tục của danh tính của bạn hơn là giấc ngủ đêm của bạn ảnh hưởng đến nó . Bạn sẽ cảm thấy rằng thông qua tương lai không biết bạn sẽ tiếp tục, ngay cả khi bạn đã tiếp tục ngày này qua ngày khác trong cuộc sống vừa kết thúc. Cái tôi này, cái bạn này, có ý thức trong suốt cuộc sống hiện tại của bạn, cũng chính là cái tôi, cũng giống như bạn, cũng có ý thức tương tự về việc tiếp tục ngày qua ngày qua mỗi kiếp trước của bạn.

Mặc dù quá khứ dài của bạn là một bí ẩn đối với bạn bây giờ, nhưng kiếp trước của bạn trên trái đất không có gì tuyệt vời hơn cuộc sống hiện tại này. Mỗi buổi sáng, có bí ẩn quay trở lại cơ thể đang ngủ của bạn từ nơi bạn không biết, đi vào đó bằng cách bạn không biết, và một lần nữa trở nên ý thức về thế giới sinh thành này và một lần nữa Cái chết và thời gian. Nhưng điều này đã xảy ra rất thường xuyên, từ lâu đã rất tự nhiên, đến nỗi nó dường như không phải là một bí ẩn; nó là một sự xuất hiện phổ biến Tuy nhiên, nó gần như không khác với thủ tục mà bạn trải qua khi bắt đầu tái sinh, bạn nhập vào một cơ thể mới được hình thành cho bạn bởi tự nhiên, được cha mẹ hoặc người giám hộ của bạn chuẩn bị sẵn sàng như là người mới của bạn cư trú trên thế giới, một mặt nạ mới như một nhân cách.

Một tính cách là tính cách, mặt nạ, qua đó diễn viên, người làm, nói. Do đó, nó là nhiều hơn cơ thể. Để trở thành một nhân cách, cơ thể con người phải được đánh thức bằng sự hiện diện của người làm trong đó. Trong bộ phim truyền hình luôn thay đổi về cuộc sống, người làm diễn ra và mặc một tính cách, và thông qua nó hành động và nói như thể nó đóng vai trò của nó. Là một nhân cách người làm nghĩ mình là nhân cách; nghĩa là, kẻ giả mạo nghĩ rằng bản thân nó là một phần mà nó chơi, và quên mất chính nó như là bản thân bất tử có ý thức trong mặt nạ.

Cần phải hiểu về sự tồn tại và định mệnh, nếu không thì không thể tính đến sự khác biệt về bản chất và tính cách con người. Để khẳng định rằng sự bất bình đẳng giữa sinh và nhà ga, của cải và nghèo đói, sức khỏe và bệnh tật, do tai nạn hoặc cơ hội là một vấn đề đối với luật pháp và công lý. Hơn nữa, để thuộc tính thông minh, thiên tài, sáng tạo, quà tặng, khoa, quyền hạn, đức hạnh; hoặc, vô minh, vô dụng, yếu đuối, lười biếng, ngược lại, và sự vĩ đại hay nhỏ bé của nhân vật trong những điều này, như xuất phát từ sự di truyền vật lý, trái ngược với ý nghĩa và lý trí âm thanh. Di truyền phải làm với cơ thể; nhưng tính cách được tạo ra bởi suy nghĩ của một người. Luật pháp và công lý thống trị thế giới sinh tử này, nếu không nó không thể tiếp tục trong các khóa học của nó; và luật pháp và công lý chiếm ưu thế trong các vấn đề của con người. Nhưng hiệu quả không phải lúc nào cũng ngay lập tức theo nguyên nhân. Gieo không ngay lập tức theo sau thu hoạch. Tương tự như vậy, kết quả của một hành động hoặc một ý nghĩ có thể không xuất hiện cho đến sau một thời gian can thiệp dài. Chúng ta không thể thấy những gì xảy ra giữa suy nghĩ và một hành động và kết quả của chúng, nhiều hơn chúng ta có thể thấy những gì đang xảy ra trong lòng đất giữa thời gian gieo hạt và thu hoạch; nhưng mỗi bản thân trong một cơ thể con người tạo ra luật riêng của mình như là định mệnh bởi những gì nó nghĩ và những gì nó làm, mặc dù nó có thể không nhận thức được khi nó quy định luật; và nó không biết chỉ khi nào đơn thuốc sẽ được lấp đầy, như là định mệnh, trong hiện tại hay trong cuộc sống tương lai trên trái đất.

Một ngày và một đời về cơ bản là giống nhau; chúng là những giai đoạn lặp đi lặp lại của một sự tồn tại liên tục, trong đó người làm tìm ra vận mệnh của mình và cân bằng tài khoản con người với cuộc sống. Đêm và cái chết cũng vậy, rất giống nhau: khi bạn trượt đi để cho cơ thể nghỉ ngơi và ngủ, bạn trải qua một trải nghiệm rất giống với những gì bạn trải qua khi bạn rời khỏi cơ thể khi chết. Hơn nữa, giấc mơ hàng đêm của bạn, được so sánh với các trạng thái sau khi chết mà bạn thường xuyên vượt qua: cả hai đều là giai đoạn hoạt động chủ quan của người làm; trong cả hai bạn sống qua những suy nghĩ và hành động thức giấc, các giác quan của bạn vẫn hoạt động trong tự nhiên, nhưng trong trạng thái bên trong của tự nhiên. Và thời gian ngủ sâu hàng đêm, khi các giác quan không còn hoạt động nữa, trạng thái của sự quên lãng trong đó không có ký ức về bất cứ điều gì mà Keith tương ứng với khoảng thời gian trống mà bạn chờ đợi trước ngưỡng cửa của thế giới vật lý cho đến khi bạn tái hiện kết nối với các giác quan của bạn trong một cơ thể xác thịt mới: cơ thể trẻ sơ sinh hoặc cơ thể trẻ em đã được phong cách cho bạn.

Khi bạn bắt đầu một cuộc sống mới, bạn có ý thức, như trong một đám mây. Bạn cảm thấy rằng bạn là một cái gì đó khác biệt và chắc chắn. Cảm giác về bản thân hay tự ngã này có lẽ là điều thực sự duy nhất mà bạn có ý thức trong một thời gian đáng kể. Tất cả những thứ khác là bí ẩn. Có một thời gian bạn hoang mang, thậm chí có thể đau khổ, bởi cơ thể mới lạ và môi trường xung quanh xa lạ. Nhưng khi bạn học cách vận hành cơ thể và sử dụng các giác quan của nó, bạn có xu hướng dần dần nhận ra chính mình với nó. Hơn nữa, bạn được đào tạo bởi những người khác để cảm thấy rằng cơ thể của bạn là chính bạn; bạn được tạo ra để cảm thấy rằng bạn là cơ thể.

Theo đó, khi bạn đến ngày càng nhiều dưới sự kiểm soát của các giác quan cơ thể, bạn sẽ càng ngày càng ít ý thức rằng bạn là một cái gì đó khác biệt với cơ thể mà bạn chiếm giữ. Và khi bạn lớn lên từ thời thơ ấu, bạn sẽ mất liên lạc với thực tế mọi thứ không thể cảm nhận được bằng giác quan, hoặc có thể hiểu được về mặt giác quan; bạn sẽ bị giam cầm tinh thần trong thế giới vật chất, chỉ có ý thức về các hiện tượng, ảo ảnh. Trong những điều kiện này, bạn nhất thiết phải là một bí ẩn suốt đời đối với chính mình.

Một bí ẩn lớn hơn là Self Self thật của bạn mà Self lớn hơn không có trong cơ thể bạn; không ở hoặc trong thế giới sinh tử này; nhưng trong đó, bất tử một cách có ý thức trong Vương quốc vĩnh cửu, là sự hiện diện với bạn trong suốt cuộc đời của bạn, thông qua tất cả các giấc ngủ và cái chết của bạn.

Con người tìm kiếm trọn đời một thứ gì đó sẽ thỏa mãn trong thực tế là cuộc tìm kiếm Bản ngã thực sự của anh ta; bản sắc, bản ngã và cái tôi, mà mỗi người đều có ý thức lờ mờ, và cảm nhận và mong muốn được biết. Do đó, Bản ngã thực sự được xác định là Tự hiểu biết, mục tiêu thực sự mặc dù không được công nhận của con người. Đó là sự trường tồn, sự hoàn hảo, sự thỏa mãn, được tìm kiếm nhưng không bao giờ tìm thấy trong các mối quan hệ và nỗ lực của con người. Hơn nữa, Bản ngã thực sự là cố vấn và thẩm phán luôn luôn nói trong lòng là lương tâm và nghĩa vụ, là lẽ phải và lý trí, như luật pháp và công lý, nếu không có người đàn ông sẽ ít hơn một con vật.

Có một cái tôi như vậy. Nó thuộc về Triune, trong cuốn sách này được gọi như vậy bởi vì nó là một đơn vị không thể tách rời của một bộ ba cá nhân: của một bộ phận người biết, một bộ phận tư duy và một bộ phận người làm. Chỉ một phần của người làm có thể xâm nhập vào cơ thể động vật và biến cơ thể đó thành người. Phần thể hiện đó là những gì ở đây được gọi là người làm trong cơ thể. Trong mỗi con người, người thực hiện hiện thân là một phần không thể tách rời của Bản thân Triune, là một đơn vị riêng biệt giữa các Triune Selves khác. Các bộ phận tư duy và người biết của mỗi Triune Tự ở trong cõi vĩnh hằng, cõi vĩnh hằng, bao trùm thế giới sinh tử và thời gian của con người chúng ta. Người làm trong cơ thể được điều khiển bởi các giác quan và cơ thể; do đó, nó không thể nhận thức được thực tế của bộ phận người suy nghĩ và người biết đến hiện tại của Bản thân Triune. Nó nhớ họ; các đối tượng của giác quan làm mù nó, các cuộn thịt giữ nó. Nó không nhìn thấy ngoài các hình thức khách quan; nó sợ giải thoát bản thân khỏi những cuộn dây xác thịt và đứng một mình. Khi người làm hiện thân chứng tỏ mình sẵn sàng và sẵn sàng xua tan sự quyến rũ của những ảo giác giác quan, người suy nghĩ và người biết điều đó luôn sẵn sàng đưa ra Ánh sáng trên con đường Tự hiểu biết. Nhưng người làm hiện thân trong tìm kiếm người suy nghĩ và người biết nhìn ra nước ngoài. Bản sắc, hay Bản ngã thực sự, luôn là một bí ẩn để suy nghĩ của con người trong mọi nền văn minh.

Plato, có lẽ là người lừng lẫy nhất và đại diện cho các nhà triết học của Hy Lạp, đã sử dụng như một giới luật cho những người theo ông trong trường phái triết học của mình, Học viện: Hiểu biết về chính mình. Từ các tác phẩm của mình, có vẻ như anh ta đã hiểu về Bản ngã thực sự, mặc dù không có từ nào anh ta sử dụng được chuyển sang tiếng Anh như bất cứ thứ gì phù hợp hơn so với linh hồn Hồi giáo. Plato đã sử dụng một phương pháp điều tra liên quan đến việc tìm kiếm Bản ngã thực sự. Có nghệ thuật tuyệt vời trong việc khai thác các nhân vật của mình; trong việc tạo ra các hiệu ứng kịch tính của mình. Phương pháp biện chứng của ông rất đơn giản và sâu sắc. Người đọc lười biếng về tinh thần, người thích giải trí hơn là học, rất có thể sẽ nghĩ Plato tẻ nhạt. Rõ ràng phương pháp biện chứng của ông là rèn luyện trí óc, để có thể theo dõi một quá trình lý luận và không quên những câu hỏi và câu trả lời trong cuộc đối thoại; người khác sẽ không thể đánh giá các kết luận đạt được trong các cuộc tranh luận. Chắc chắn, Plato không có ý định trình bày cho người học một khối lượng kiến ​​thức. Có nhiều khả năng là anh ta có ý định kỷ luật tâm trí trong suy nghĩ, do đó, bằng suy nghĩ của chính mình, anh ta sẽ được giác ngộ và dẫn đến kiến ​​thức về chủ đề của mình. Đây, phương pháp Socrates, là một hệ thống biện chứng gồm các câu hỏi và câu trả lời thông minh mà nếu tuân theo chắc chắn sẽ giúp người ta học cách suy nghĩ; và trong việc rèn luyện tâm trí để suy nghĩ rõ ràng Plato đã làm được nhiều hơn có lẽ hơn bất kỳ giáo viên nào khác. Nhưng không có bài viết nào đến với chúng tôi, trong đó anh ấy cho biết suy nghĩ là gì, hoặc tâm trí là gì; hoặc Bản ngã thực sự là gì, hoặc cách để hiểu biết về nó. Người ta phải nhìn xa hơn.

Giáo lý cổ xưa của Ấn Độ được tóm tắt trong tuyên bố khó hiểu: Hồi đó là nghệ thuật (tat tvam asi). Việc giảng dạy không làm rõ, tuy nhiên, thế nào thì đó là những gì mà Keith là gì; hoặc theo cách mà các mối quan hệ khác mà các mối quan hệ khác nhau và cách xác định chúng. Tuy nhiên, nếu những từ này có nghĩa, chúng nên được giải thích bằng những từ dễ hiểu. Bản chất của tất cả các triết học Ấn Độ, để có cái nhìn tổng quát về các trường chính, dường như ở con người, có một thứ gì đó bất tử và luôn luôn là một phần của một thứ gì đó tổng hợp hoặc phổ quát, giống như một giọt nước biển nước là một phần của đại dương, hoặc như một tia lửa là một với ngọn lửa trong đó nó có nguồn gốc và tồn tại; và, hơn nữa, rằng cá nhân này một cái gì đó, đây là doerer hiện thân hay, như được gọi là trong các trường chính, atman, hay purusha, bị tách ra khỏi một cái gì đó phổ biến chỉ bằng bức màn của ảo giác giác quan, maya, mà làm cho người làm trong con người nghĩ rằng nó là riêng biệt và như một cá nhân; trong khi đó, các giáo viên tuyên bố, không có cá tính nào ngoài cái gì đó phổ quát vĩ đại, được gọi là Brahman.

Ngoài ra, giáo lý còn nói rằng các mảnh được thể hiện của Brahman vạn năng đều phải chịu sự tồn tại của con người và sự đau khổ trùng hợp, vô thức về danh tính được cho là của họ với Brahman phổ quát; Bị ràng buộc với bánh xe sinh tử và tái hiện trong tự nhiên, cho đến khi, sau thời gian dài, tất cả các mảnh vỡ dần dần sẽ được hợp nhất lại trong Brahman phổ quát. Tuy nhiên, nguyên nhân hoặc sự cần thiết hoặc mong muốn của Brahman phải trải qua thủ tục gian khổ và đau đớn này vì những mảnh vỡ hoặc giọt nước, tuy nhiên, không được giải thích. Nó cũng không cho thấy Brahman phổ quát có lẽ hoàn hảo như thế nào hoặc có thể được hưởng lợi từ nó; hoặc làm thế nào bất kỳ mảnh vỡ của nó lợi nhuận; hoặc làm thế nào tự nhiên được hưởng lợi. Toàn bộ sự tồn tại của con người dường như là một thử thách vô dụng mà không có điểm hay lý do.

Tuy nhiên, một cách được chỉ ra bằng cách một cá nhân có trình độ phù hợp, tìm kiếm sự cô lập, cách giải phóng, hoặc giải thoát ra khỏi sự ràng buộc tinh thần hiện tại với thiên nhiên, có thể bằng nỗ lực anh hùng kéo ra khỏi khối lượng, hoặc ảo ảnh tự nhiên, và đi trước nói chung thoát khỏi thiên nhiên. Tự do là phải đạt được, người ta nói, thông qua việc thực hành yoga; đối với yoga, người ta nói rằng, suy nghĩ có thể bị kỷ luật đến mức người atman, người thuần khiết, người làm hiện thân học cách kìm nén hoặc phá hủy cảm xúc và ham muốn của mình, và làm tiêu tan những ảo tưởng cảm giác mà suy nghĩ của nó đã bị vướng mắc từ lâu; do đó được giải thoát khỏi sự cần thiết của sự tồn tại của con người, cuối cùng nó được tái hợp lại thành Brahman vạn năng.

Trong tất cả những điều này có dấu tích của sự thật, và do đó rất nhiều điều tốt đẹp. Người hành giả học thực sự để kiểm soát cơ thể của mình và kỷ luật cảm xúc và ham muốn của mình. Anh ta có thể học cách điều khiển các giác quan của mình đến mức có thể, theo ý muốn, có ý thức về các trạng thái bên trong vật chất đối với những cảm nhận thông thường của các giác quan của con người, và do đó có thể được phép khám phá và làm quen với các trạng thái trong tự nhiên bí ẩn đối với hầu hết loài người. Anh ta có thể, hơn nữa, đạt được mức độ thành thạo cao đối với một số lực lượng tự nhiên. Tất cả trong số đó chắc chắn đặt cá nhân ra khỏi khối lượng lớn những người làm vô kỷ luật. Nhưng mặc dù hệ thống các môn thể thao yoga để giải phóng, cách ly hoặc tập trung vào các bộ môn yoga, nhưng bản thân của thể hiện khỏi ảo tưởng của các giác quan, có vẻ như rõ ràng rằng nó thực sự không bao giờ dẫn người ta vượt ra khỏi giới hạn của tự nhiên. Điều này rõ ràng là do một sự hiểu lầm liên quan đến tâm trí.

Tâm trí được đào tạo trong yoga là giác quan, trí tuệ. Đó là công cụ chuyên dụng của người làm được mô tả trong các trang sau là tâm trí cơ thể, ở đây phân biệt với hai tâm trí khác không được phân biệt: tâm trí cho cảm giác và mong muốn của người làm. Tâm trí cơ thể là phương tiện duy nhất mà người làm hiện thân có thể hoạt động thông qua các giác quan của nó. Hoạt động của cơ thể-tâm trí bị giới hạn nghiêm ngặt đối với các giác quan, và do đó hoàn toàn đúng với tự nhiên. Thông qua nó, con người chỉ có ý thức về vũ trụ ở khía cạnh phi thường của nó: thế giới của thời gian, của những ảo ảnh. Do đó, mặc dù đệ tử mài giũa trí tuệ của mình, nhưng đồng thời rõ ràng là anh ta vẫn phụ thuộc vào các giác quan của mình, vẫn vướng vào tự nhiên, không thoát khỏi sự cần thiết phải tiếp tục tồn tại trong cơ thể con người. Tuy nhiên, trong ngắn hạn, một người làm việc có thể là người vận hành bộ máy cơ thể của mình, nó không thể tự cô lập hoặc tự giải thoát khỏi tự nhiên, không thể có được kiến ​​thức về bản thân hoặc về Bản ngã thực sự của mình, chỉ bằng cách suy nghĩ bằng tâm trí cơ thể; đối với những đối tượng như vậy là những bí ẩn đối với trí tuệ, và chỉ có thể được hiểu thông qua hoạt động phối hợp đúng đắn của cơ thể-tâm trí với tâm trí của cảm giác và ham muốn.

Dường như tâm trí của cảm giác và ham muốn đã được tính đến trong các hệ thống tư duy phương Đông. Bằng chứng của điều này là được tìm thấy trong bốn cuốn sách về Aphorism Yoga của Patanjali, và trong các bài bình luận khác nhau về tác phẩm cổ xưa đó. Patanjali có lẽ là người đáng kính trọng nhất và đại diện cho các nhà triết học của Ấn Độ. Bài viết của ông rất sâu sắc. Nhưng có vẻ như khả năng giảng dạy thực sự của ông đã bị mất hoặc được giữ bí mật; vì những kinh điển tinh tế mang tên ông dường như sẽ làm nản lòng hoặc không thể thực hiện được mục đích mà chúng được dự định một cách phô trương. Làm thế nào một nghịch lý như vậy có thể tồn tại không bị nghi ngờ trong nhiều thế kỷ là chỉ được giải thích dưới ánh sáng của những gì được đưa ra trong chương này và các chương sau liên quan đến cảm giác và ham muốn ở con người.

Giáo lý phương Đông, giống như các triết lý khác, liên quan đến bí ẩn của bản thân có ý thức trong cơ thể con người, và bí ẩn về mối quan hệ giữa bản thân đó với cơ thể của nó, và tự nhiên, và toàn bộ vũ trụ. Nhưng các giáo viên Ấn Độ không cho thấy rằng họ biết cái gì mà ý thức của mình là atman, purusha, hiện thân của Doer, như được phân biệt với tự nhiên: không có sự phân biệt rõ ràng nào giữa cơ thể và cơ thể đó là của tự nhiên. Việc không nhìn thấy hoặc chỉ ra sự khác biệt này rõ ràng là do quan niệm sai lầm phổ quát hoặc sự hiểu lầm về cảm giác và ham muốn. Điều cần thiết là cảm giác và mong muốn được giải thích tại thời điểm này.

Một sự xem xét về cảm giác và mong muốn giới thiệu một trong những chủ đề quan trọng nhất và vươn xa trong cuốn sách này. Ý nghĩa và giá trị của nó không thể được đánh giá quá cao. Sự hiểu biết và sử dụng cảm giác và mong muốn có thể có nghĩa là bước ngoặt trong sự tiến bộ của cá nhân và của Nhân loại; nó có thể giải phóng những người làm khỏi suy nghĩ sai lầm, niềm tin sai lầm, mục tiêu sai lầm, nhờ đó họ đã giữ mình trong bóng tối. Nó bác bỏ một niềm tin sai lầm từ lâu đã được chấp nhận một cách mù quáng; một niềm tin bây giờ đã ăn sâu vào suy nghĩ của con người đến nỗi dường như không ai nghĩ đến việc đặt câu hỏi về nó.

Nó là thế này: Mọi người đều được dạy để tin rằng các giác quan của cơ thể là năm số, và cảm giác đó là một trong những giác quan. Các giác quan, như đã nêu trong cuốn sách này, là các đơn vị tự nhiên, các sinh vật nguyên tố, có ý thức như chức năng của chúng nhưng không thông minh. Chỉ có bốn giác quan: thị giác, thính giác, vị giác và khứu giác; và đối với mỗi ý nghĩa có một cơ quan đặc biệt; nhưng không có cơ quan đặc biệt nào cho cảm giác bởi vì cảm giác, mặc dù cảm giác thông qua cơ thể, không phải là cơ thể, không phải là tự nhiên. Đó là một trong hai khía cạnh của người làm. Động vật cũng có cảm giác và ham muốn, nhưng động vật là những sửa đổi từ con người, như được giải thích sau này.

Điều tương tự phải được nói về mong muốn, khía cạnh khác của người làm. Cảm giác và mong muốn phải luôn được xem xét cùng nhau, vì chúng không thể tách rời; không thể tồn tại mà không có cái khác; chúng giống như hai cực của một dòng điện, hai mặt của một đồng xu. Do đó, cuốn sách này sử dụng thuật ngữ ghép: cảm giác và ham muốn.

Cảm giác và mong muốn của người làm là sức mạnh thông minh mà bản chất và các giác quan được di chuyển. Đó là trong năng lượng sáng tạo có mặt ở khắp mọi nơi; không có nó tất cả cuộc sống sẽ chấm dứt. Cảm giác và ham muốn là nghệ thuật sáng tạo vô tận và vô tận, qua đó tất cả mọi thứ được cảm nhận, hình thành, hình thành, đưa ra và kiểm soát, cho dù thông qua cơ quan của những người làm trong cơ thể con người hay của những người thuộc Chính phủ thế giới, hoặc của những trí tuệ tuyệt vời. Cảm giác và mong muốn là trong tất cả các hoạt động thông minh.

Trong cơ thể con người, cảm giác và ham muốn là sức mạnh ý thức vận hành cỗ máy tự nhiên cá nhân này. Không phải một trong bốn giác quan mà cảm nhận. Cảm giác, khía cạnh thụ động của người làm, là trong cơ thể cảm nhận, cảm nhận cơ thể và cảm nhận những ấn tượng được truyền đến cơ thể bởi bốn giác quan, như những cảm giác. Hơn nữa, nó có thể ở các mức độ khác nhau cảm nhận các ấn tượng siêu cảm, như tâm trạng, bầu không khí, linh cảm; nó có thể cảm thấy điều gì đúng và điều gì sai, và nó có thể cảm nhận được những lời cảnh báo về lương tâm. Mong muốn, khía cạnh tích cực, là sức mạnh ý thức di chuyển cơ thể trong việc hoàn thành mục đích của người làm. Doer hoạt động đồng thời ở cả hai khía cạnh của nó: do đó mọi ham muốn nảy sinh từ một cảm giác, và mọi cảm giác đều nảy sinh một ham muốn.

Bạn sẽ thực hiện một bước quan trọng trên con đường tìm hiểu kiến ​​thức về bản thân có ý thức trong cơ thể khi bạn nghĩ về bản thân như cảm giác thông minh hiện diện qua hệ thống thần kinh tự nguyện, khác biệt với cơ thể mà bạn cảm nhận và đồng thời là sức mạnh ý thức của ham muốn dâng trào trong máu của bạn, nhưng đó không phải là máu. Cảm giác và ham muốn nên tổng hợp bốn giác quan. Một sự hiểu biết về vị trí và chức năng của cảm giác và ham muốn là điểm xuất phát từ niềm tin mà trong nhiều thời đại đã khiến cho những người làm trong con người nghĩ rằng họ chỉ đơn thuần là người phàm trần. Với sự hiểu biết về cảm giác và ham muốn ở con người, triết lý của Ấn Độ giờ đây có thể được tiếp tục với sự đánh giá cao mới.

Giáo lý phương Đông nhận ra một thực tế rằng để đạt được kiến ​​thức về bản thân có ý thức trong cơ thể, người ta phải được giải thoát khỏi những ảo tưởng của các giác quan, và khỏi những suy nghĩ và hành động sai lầm do thất bại trong việc kiểm soát cảm xúc và ham muốn của chính mình . Nhưng nó không vượt qua quan niệm sai lầm phổ quát rằng cảm giác là một trong những giác quan của cơ thể. Trái lại, các giáo viên nói rằng xúc giác hoặc cảm giác là giác quan thứ năm; mong muốn đó cũng là của cơ thể; và rằng cả cảm giác và ham muốn là những thứ thuộc về tự nhiên trong cơ thể. Theo giả thuyết này, người ta cho rằng purusha, hay atman, người làm hiện thân, cảm giác và ham muốn phải hoàn toàn kìm nén cảm giác, và phải tiêu diệt hoàn toàn, giết chết, khao khát.

Trong ánh sáng của những gì đã được chỉ ra ở đây liên quan đến cảm giác và ham muốn, dường như giáo lý của phương Đông đang khuyên những điều không thể. Bản thân bất tử không thể phá hủy trong cơ thể không thể tự hủy diệt. Nếu cơ thể con người có thể tiếp tục sống mà không có cảm giác và ham muốn, thì cơ thể sẽ chỉ là một cơ chế thở không thể cảm nhận được.

Bên cạnh sự hiểu lầm về cảm giác và ham muốn của họ, các giáo viên Ấn Độ không đưa ra bằng chứng nào về việc có kiến ​​thức hoặc hiểu biết về Bản thân Triune. Trong một tuyên bố không giải thích được: Bạn có thể suy ra rằng, bạn phải suy luận rằng, người mà bạn đề cập đến là người atman, người thuần khiết tự thể hiện cá nhân; và rằng người mà người mà người đó nhận ra là người mà họ đã xác định là Brahman. Không có sự phân biệt giữa người làm và cơ thể của nó; và tương tự như vậy, có một sự thất bại tương ứng để phân biệt giữa Brahman phổ quát và bản chất phổ quát. Thông qua học thuyết của một Brahman vạn năng là nguồn gốc và kết thúc của tất cả các bản thân cá nhân được thể hiện, hàng triệu người làm đã được giữ trong sự thờ ơ của các Selves thực sự của họ; và hơn nữa đã mong đợi, thậm chí là khao khát, đánh mất Brahman phổ quát, thứ quý giá nhất mà bất kỳ ai cũng có thể có: bản sắc thực sự của một người, Bản ngã vĩ đại của riêng cá nhân, trong số các Selves bất tử cá nhân khác.

Mặc dù rõ ràng là triết học phương Đông có xu hướng giữ người làm gắn bó với thiên nhiên, và không biết gì về Bản ngã thực sự của nó, có vẻ như không hợp lý và không chắc rằng những giáo lý này có thể được hình thành trong sự thiếu hiểu biết; rằng họ có thể đã được duy trì với ý định giữ mọi người khỏi sự thật, và vì vậy trong sự khuất phục. Thay vào đó, rất có thể các hình thức hiện có, dù có thể là cổ xưa, chỉ là tàn dư của một hệ thống cũ hơn đã xuất phát từ một nền văn minh đã biến mất và gần như bị lãng quên: một giáo lý có thể đã thực sự khai sáng; mà nhận thức được cảm giác và ham muốn được nhận thức là người làm bất tử trong cơ thể; điều đó cho thấy người làm theo cách hiểu biết về Bản ngã thực sự của chính nó. Các đặc điểm chung của các hình thức hiện có cho thấy một xác suất như vậy; và trong quá trình thời đại, giáo lý nguyên thủy vô tình nhường chỗ cho học thuyết về một Bà la môn phổ quát và các học thuyết nghịch lý sẽ làm mất đi cảm giác và ham muốn bất tử như một điều gì đó bị phản đối.

Có một kho báu không hoàn toàn bị che giấu: Bhagavad Gita, viên ngọc quý nhất của Ấn Độ. Nó là ngọc trai của Ấn Độ vượt quá giá cả. Những sự thật được Krishna truyền cho Arjuna là tuyệt vời, đẹp đẽ và bất diệt. Nhưng giai đoạn lịch sử xa xôi trong đó bộ phim được thiết lập và tham gia, và các học thuyết Vệ đà cổ xưa trong đó các sự thật của nó được che đậy và che đậy, khiến chúng ta quá khó hiểu các nhân vật mà Krishna và Arjuna là gì; chúng có liên quan với nhau như thế nào; những gì văn phòng của mỗi là cho nhau, trong hoặc ngoài cơ thể. Việc giảng dạy trong những dòng vừa được tôn kính này đầy ý nghĩa, và có thể có giá trị lớn. Nhưng nó bị trộn lẫn và bị che khuất bởi thần học cổ xưa và các học thuyết kinh điển đến mức tầm quan trọng của nó gần như bị che giấu hoàn toàn, và giá trị thực của nó bị mất giá.

Do thiếu sự minh bạch nói chung trong triết học phương Đông, và thực tế là nó có vẻ tự mâu thuẫn như một hướng dẫn để hiểu biết về bản thân và về bản thân thực sự, giáo lý cổ xưa của Ấn Độ dường như bị nghi ngờ và không thể tha thứ . Một người trở về phương Tây.

Liên quan đến Kitô giáo: Nguồn gốc và lịch sử thực tế của Kitô giáo là tối nghĩa. Một nền văn học rộng lớn đã phát triển từ nhiều thế kỷ nỗ lực để giải thích những gì các giáo lý, hoặc những gì ban đầu họ dự định là. Từ thời xa xưa đã có nhiều giáo lý về giáo lý; nhưng không có bài viết nào được đưa ra cho thấy kiến ​​thức về những gì thực sự được dự định và dạy ngay từ đầu.

Các dụ ngôn và câu nói trong Tin Mừng mang bằng chứng về sự vĩ đại, đơn giản và sự thật. Tuy nhiên, ngay cả những người mà tin nhắn mới đầu tiên được đưa ra dường như không hiểu nó. Các cuốn sách là trực tiếp, không có ý định đánh lừa; nhưng đồng thời họ nói rằng có một ý nghĩa bên trong dành cho người bầu; một giáo lý bí mật không dành cho tất cả mọi người, nhưng đối với bất cứ ai cũng sẽ tin vào. Chắc chắn, những cuốn sách chứa đầy bí ẩn; và phải giả định rằng họ che giấu một giáo lý mà một số ít người đã bắt đầu. Chúa Cha, Chúa Con, Đức Thánh Linh: đây là những bí ẩn. Mầu nhiệm cũng vậy, là Quan niệm Vô nhiễm và sự ra đời và sự sống của Chúa Giêsu; tương tự như vậy, sự đóng đinh của Ngài, sự chết và sự sống lại. Những bí ẩn, chắc chắn, là thiên đường và địa ngục, và ma quỷ và Vương quốc của Thiên Chúa; vì nó hầu như không có khả năng là những chủ đề này được hiểu theo nghĩa của các giác quan, chứ không phải là biểu tượng. Hơn nữa, trong các cuốn sách có những cụm từ và thuật ngữ rõ ràng không được dùng quá nhiều theo nghĩa đen, mà là trong một ý nghĩa thần bí; và những người khác rõ ràng chỉ có thể có ý nghĩa đối với các nhóm được chọn. Hơn nữa, thật không hợp lý khi cho rằng các dụ ngôn và phép lạ có thể có liên quan như những sự thật theo nghĩa đen. Những bí ẩn trên khắp thế giới nhưng không nơi nào là những bí ẩn được tiết lộ. Tất cả bí ẩn này là gì?

Mục đích rất rõ ràng của The Gospels là dạy cho sự hiểu biết và sống của một đời sống nội tâm; một cuộc sống nội tâm sẽ tái sinh cơ thể con người và từ đó chinh phục cái chết, khôi phục cơ thể vật chất về cuộc sống vĩnh cửu, trạng thái mà người ta nói rằng nó đã rơi xuống, đó là sự sụp đổ của nó. đã là một hệ thống hướng dẫn xác định sẽ làm rõ chính xác cách người ta có thể sống một cuộc sống nội tâm như vậy: làm thế nào một người có thể, thông qua việc đó, đi vào kiến ​​thức về Bản ngã thực sự của một người. Sự tồn tại của một giáo huấn bí mật như vậy được đề xuất trong các tác phẩm Cơ đốc giáo đầu tiên bằng cách tham khảo các bí mật và bí ẩn. Hơn nữa, dường như rõ ràng rằng các dụ ngôn là những câu chuyện ngụ ngôn, ví von: những câu chuyện giản dị và những hình ảnh của lời nói, đóng vai trò là phương tiện để truyền tải không chỉ những ví dụ đạo đức và giáo lý đạo đức, mà còn là những sự thật vĩnh cửu, bên trong như một phần của một hệ thống chỉ dẫn nhất định. Tuy nhiên, The Gospels, như chúng tồn tại ngày nay, thiếu các kết nối cần thiết để thiết lập một hệ thống; những gì đã đến với chúng ta là không đủ. Và, liên quan đến những bí ẩn trong đó những giáo lý được cho là bị che giấu, không có khóa hoặc mã được biết nào được trao cho chúng tôi mà chúng tôi có thể mở khóa hoặc giải thích chúng.

Người vạch trần rõ ràng và chắc chắn nhất về các học thuyết ban đầu mà chúng ta biết là Paul. Những từ anh ta dùng nhằm mục đích làm cho ý nghĩa của anh ta rõ ràng với những người mà họ được đề cập đến; nhưng bây giờ các bài viết của ông cần được giải thích theo nghĩa của thời đại ngày nay. Hồi ký đầu tiên của Phaolô gửi tín hữu Cô-rinh-tô, Chương thứ mười lăm, ám chỉ và nhắc nhở về những giáo lý nhất định; một số chỉ dẫn nhất định liên quan đến cuộc sống của một cuộc sống nội tâm. Nhưng có thể giả định rằng những lời dạy đó không được cam kết để viết ra điều mà có vẻ dễ hiểu, nếu không thì chúng đã bị mất hoặc bị bỏ lại trong các bài viết đã bị bỏ đi. Tại tất cả các sự kiện, không được hiển thị.

Tại sao những sự thật được đưa ra dưới dạng bí ẩn? Lý do có thể là luật pháp trong thời kỳ cấm truyền bá các học thuyết mới. Việc lưu hành một giáo lý hoặc giáo lý kỳ lạ có thể đã bị trừng phạt bằng cái chết. Thật vậy, truyền thuyết kể rằng Chúa Giêsu đã chịu chết bằng cách đóng đinh vì giáo huấn về sự thật và con đường và cuộc sống.

Nhưng ngày nay, người ta nói, có quyền tự do ngôn luận: người ta có thể tuyên bố mà không sợ chết cái mà người ta tin liên quan đến những bí ẩn của cuộc sống. Bất cứ ai nghĩ hay biết về hiến pháp và hoạt động của cơ thể con người và bản thân có ý thức cư ngụ ở đó, sự thật hoặc ý kiến ​​mà người ta có thể có liên quan đến bản thân và bản thân thực sự của nó, và về cách hiểu biết những điều này không cần phải được giấu kín, ngày nay, bằng những từ ngữ bí ẩn đòi hỏi một chìa khóa hoặc một mã cho sự hiểu biết của họ. Trong thời hiện đại, tất cả các gợi ý của người Viking và người khiếm thị, tất cả các bí mật của người Ấn Độ và người bắt đầu, một ngôn ngữ bí ẩn đặc biệt, nên là bằng chứng của sự thờ ơ, tự cao tự đại hoặc chủ nghĩa thương mại bẩn thỉu.

Mặc dù có sai lầm và chia rẽ và giáo phái; mặc dù có rất nhiều cách giải thích về các học thuyết huyền bí của nó, Kitô giáo đã lan rộng đến mọi nơi trên thế giới. Có lẽ nhiều hơn bất kỳ đức tin nào khác, giáo lý của nó đã giúp thay đổi thế giới. Phải có những sự thật trong giáo lý, tuy nhiên chúng có thể bị che giấu, trong gần hai nghìn năm, đã chạm đến trái tim con người và đánh thức Nhân loại trong đó.
Sự thật bất diệt là vốn có của Nhân loại, trong Nhân loại là tổng thể của tất cả những người làm trong cơ thể con người. Những sự thật này không thể bị đè nén hoặc hoàn toàn bị lãng quên. Dù ở bất kỳ thời đại nào, trong bất kỳ triết lý hay đức tin nào, những sự thật sẽ xuất hiện và xuất hiện trở lại, bất kể hình thức thay đổi của chúng.

Một hình thức trong đó một số sự thật được đưa ra là Freemasonry. Trật tự Masonic cũng lâu đời như loài người. Nó có những lời dạy có giá trị lớn; trong thực tế, lớn hơn nhiều so với được đánh giá cao bởi các Masons là người giám hộ của họ. Trật tự đã lưu giữ những mẩu thông tin vô giá cổ xưa liên quan đến việc xây dựng một cơ thể bất diệt cho một người có ý thức bất tử. Bộ phim bí ẩn trung tâm của nó liên quan đến việc xây dựng lại một ngôi đền đã bị phá hủy. Điều này rất có ý nghĩa. Ngôi đền là biểu tượng của cơ thể con người mà con người phải xây dựng lại, tái sinh, thành một cơ thể vật chất sẽ vĩnh cửu, bất diệt; một cơ thể sẽ là nơi cư ngụ phù hợp cho người làm việc bất tử có ý thức. Một trong những từ bị mất, đó là người mất tích, là người mất, bị mất trong cơ thể con người của mình, những tàn tích của ngôi đền lớn một thời; nhưng sẽ tìm thấy chính nó khi cơ thể được tái sinh và người làm kiểm soát nó.

Cuốn sách này mang đến cho bạn nhiều ánh sáng hơn, nhiều ánh sáng hơn trong suy nghĩ của bạn; Ánh sáng để tìm thấy cách của bạn trong suốt cuộc đời. Ánh sáng mà nó mang lại, tuy nhiên, không phải là ánh sáng tự nhiên; đó là một Ánh sáng mới; mới, bởi vì, mặc dù nó đã là một sự hiện diện với bạn, bạn không biết điều đó. Trong những trang này, nó được gọi là Ánh sáng ý thức bên trong; đó là Ánh sáng có thể cho bạn thấy những thứ như chúng là, Ánh sáng của Trí thông minh mà bạn có liên quan. Chính vì sự hiện diện của Ánh sáng này mà bạn có thể suy nghĩ trong việc tạo ra suy nghĩ; những suy nghĩ để ràng buộc bạn với các đối tượng của tự nhiên, hoặc để giải phóng bạn khỏi các đối tượng tự nhiên, như bạn chọn và sẽ. Suy nghĩ thực sự là sự giữ vững và tập trung của Ánh sáng ý thức trong chủ đề của suy nghĩ. Bằng suy nghĩ của bạn, bạn làm cho số phận của bạn. Suy nghĩ đúng là cách để hiểu biết về bản thân. Thứ có thể chỉ cho bạn con đường, và thứ có thể dẫn bạn đi trên con đường của bạn, là Ánh sáng của Trí thông minh, Ánh sáng Ý thức bên trong. Trong các chương sau, người ta nói cách sử dụng Ánh sáng này để có nhiều Ánh sáng hơn.

Cuốn sách cho thấy những suy nghĩ là những điều có thật, những thực thể. Những thứ thực sự duy nhất mà con người tạo ra là những suy nghĩ của anh ta. Cuốn sách cho thấy các quá trình tinh thần mà theo đó các ý nghĩ được tạo ra; và rằng nhiều suy nghĩ sẽ tồn tại lâu hơn cơ thể hoặc bộ não mà qua đó chúng được tạo ra. Nó cho thấy những suy nghĩ mà con người nghĩ là tiềm năng, bản in màu xanh, kiểu dáng, mô hình mà anh ta xây dựng nên những thứ vật chất hữu hình mà anh ta đã thay đổi bộ mặt của tự nhiên và tạo ra cái gọi là cách sống của anh ta và của anh ta nền văn minh. Ý nghĩ là những ý tưởng hoặc hình thức trong đó và trên đó các nền văn minh được xây dựng và duy trì và phá hủy. Cuốn sách giải thích làm thế nào những suy nghĩ vô hình của con người xuất hiện như những hành vi và đối tượng và sự kiện của cuộc sống cá nhân và tập thể của anh ta, tạo ra số phận của anh ta thông qua cuộc sống trên trái đất. Nhưng nó cũng cho thấy con người có thể học cách suy nghĩ mà không tạo ra suy nghĩ, và do đó kiểm soát số phận của chính mình.

Tâm từ như thường được sử dụng là thuật ngữ bao gồm tất cả được tạo ra để áp dụng cho tất cả các loại suy nghĩ, một cách bừa bãi. Người ta thường cho rằng con người chỉ có một tâm trí. Trên thực tế, ba tâm trí khác biệt và khác biệt, đó là cách suy nghĩ với Ánh sáng ý thức, đang được sử dụng bởi người làm hiện thân. Những điều này, được đề cập trước đây, là: cơ thể-tâm trí, cảm giác-tâm trí và tâm trí ham muốn. Tâm trí là chức năng của vật chất thông minh. Do đó, một tâm trí không hoạt động độc lập với người làm. Hoạt động của mỗi trong ba tâm trí phụ thuộc vào cảm giác và ham muốn được thể hiện, người làm.

Cơ thể-tâm trí là cái thường được nói đến như là tâm trí, hay trí tuệ. Đó là chức năng của cảm giác và ham muốn như là động lực của bản chất vật lý, với tư cách là người vận hành bộ máy cơ thể con người, và do đó ở đây được gọi là cơ thể-tâm trí. Đó là tâm trí duy nhất hướng đến và hoạt động cùng pha với và thông qua các giác quan của cơ thể. Do đó, nó là công cụ mà người thực hiện có ý thức và có thể hành động theo và bên trong và thông qua vấn đề của thế giới vật chất.

Tâm trí cảm giác và tâm trí ham muốn là sự vận hành của cảm giác và ham muốn bất kể hoặc liên quan đến thế giới vật chất. Hai tâm trí này gần như hoàn toàn chìm trong và được kiểm soát và phụ thuộc bởi cơ thể-tâm trí. Do đó, thực tế tất cả các suy nghĩ của con người đã được thực hiện để phù hợp với suy nghĩ của cơ thể-tâm trí, nó gắn kết người làm với tự nhiên và ngăn chặn suy nghĩ của chính nó như một cái gì đó khác biệt với cơ thể.

Điều mà ngày nay được gọi là tâm lý học không phải là một khoa học. Tâm lý học hiện đại đã được định nghĩa là nghiên cứu về hành vi của con người. Điều này phải được hiểu là nó là nghiên cứu về ấn tượng từ các vật thể và lực lượng tự nhiên được tạo ra thông qua các giác quan trên cơ chế con người và phản ứng của cơ chế con người đối với các ấn tượng do đó nhận được. Nhưng đó không phải là tâm lý.

Không thể có bất kỳ loại tâm lý nào như một khoa học, cho đến khi có một sự hiểu biết nào đó về tâm lý là gì, và tâm trí là gì; và nhận thức về các quá trình suy nghĩ, về cách thức hoạt động của tâm trí, về nguyên nhân và kết quả hoạt động của nó. Các nhà tâm lý học thừa nhận rằng họ không biết những thứ này là gì. Trước khi tâm lý học có thể trở thành một khoa học thực sự, phải có một số hiểu biết về hoạt động liên quan đến ba tâm trí của người làm. Đây là nền tảng mà trên đó có thể được phát triển một khoa học thực sự về tâm trí và quan hệ của con người. Trong những trang này cho thấy cảm giác và ham muốn liên quan trực tiếp đến giới tính như thế nào, giải thích rằng ở một người đàn ông, khía cạnh cảm giác bị chi phối bởi ham muốn và ở phụ nữ, khía cạnh ham muốn bị chi phối bởi cảm giác; và rằng trong mỗi con người, hoạt động của cơ thể hiện tại chiếm ưu thế gần như hòa hợp với người này hay người kia, theo giới tính của cơ thể mà họ đang hoạt động; và nó được chỉ ra, hơn nữa, tất cả các mối quan hệ của con người phụ thuộc vào hoạt động của tâm trí cơ thể của đàn ông và phụ nữ trong mối quan hệ của họ với nhau.

Các nhà tâm lý học hiện đại không thích sử dụng từ linh hồn, mặc dù nó đã được sử dụng chung trong ngôn ngữ tiếng Anh trong nhiều thế kỷ. Lý do cho điều này là vì tất cả những gì đã được nói liên quan đến linh hồn là gì hoặc nó làm gì, hoặc mục đích mà nó phục vụ, đã quá không rõ ràng, quá nghi ngờ và khó hiểu, để đảm bảo nghiên cứu khoa học về đề tài này. Thay vào đó, các nhà tâm lý học đã lấy đó làm đối tượng nghiên cứu của họ về cỗ máy động vật của con người và hành vi của nó. Từ lâu mọi người đã hiểu và đồng ý rằng người đàn ông đó được tạo thành từ cơ thể, linh hồn và tinh thần. Một người không nghi ngờ rằng cơ thể là một sinh vật; nhưng liên quan đến tinh thần và linh hồn đã có nhiều sự không chắc chắn và suy đoán. Về những chủ đề quan trọng, cuốn sách này là rõ ràng.

Cuốn sách cho thấy linh hồn sống là một thực tế thực sự và theo nghĩa đen. Nó cho thấy rằng mục đích và chức năng của nó có tầm quan trọng rất lớn trong kế hoạch phổ quát, và nó không thể phá hủy được. Nó được giải thích rằng cái được gọi là linh hồn là một đơn vị tự nhiên, một nguyên tố, một đơn vị của một nguyên tố; và rằng thực thể có ý thức nhưng không thông minh này là tiến bộ xa nhất trong tất cả các đơn vị tự nhiên trong cấu tạo của cơ thể: nó là đơn vị nguyên tố cao cấp trong tổ chức cơ thể, đã tiến tới chức năng đó sau một thời gian học việc lâu dài trong vô số chức năng ít hơn bao gồm thiên nhiên. Do đó là tổng của tất cả các quy luật tự nhiên, đơn vị này có đủ điều kiện để đóng vai trò là người quản lý tự nhiên chung trong cơ chế con người; như vậy nó phục vụ người làm bất tử trong tất cả các lần tồn tại của nó bằng cách định kỳ xây dựng một cơ thể xác thịt mới cho người làm, và duy trì và sửa chữa cơ thể đó miễn là số phận của người làm có thể yêu cầu, như được xác định bởi người làm Suy nghĩ.

Đơn vị này được gọi là hình thức hơi thở. Khía cạnh hoạt động của dạng hơi thở là hơi thở; hơi thở là sự sống, tinh thần, thể xác; nó thấm vào toàn bộ cấu trúc. Khía cạnh khác của hình thức hơi thở, khía cạnh thụ động, là hình thức hoặc mô hình, mô hình, khuôn mẫu, theo đó cấu trúc vật lý được xây dựng thành sự tồn tại hữu hình, hữu hình bằng hành động của hơi thở. Do đó, hai khía cạnh của hình thức hơi thở đại diện cho sự sống và hình thức, qua đó cấu trúc tồn tại.

Vì vậy, tuyên bố rằng con người bao gồm cơ thể, linh hồn và tinh thần có thể dễ dàng được hiểu là ý nghĩa rằng cơ thể vật chất bao gồm vật chất thô; rằng tinh thần là sự sống của cơ thể, hơi thở sống, hơi thở của sự sống; và rằng linh hồn là hình thức bên trong, mô hình bất diệt, của cấu trúc hữu hình; và do đó, linh hồn sống là hình thức hơi thở vĩnh cửu hình thành, duy trì, sửa chữa và xây dựng lại cơ thể xác thịt của con người.

Dạng hơi thở, trong các giai đoạn nhất định của chức năng của nó, bao gồm cái mà tâm lý học đã gọi là tiềm thức và vô thức. Nó quản lý hệ thống thần kinh không tự nguyện. Trong tác phẩm này, nó hoạt động theo những ấn tượng mà nó nhận được từ thiên nhiên. Nó cũng thực hiện các chuyển động tự nguyện của cơ thể, theo quy định bởi suy nghĩ của người làm trong cơ thể. Do đó, nó hoạt động như một bộ đệm giữa thiên nhiên và người khai sinh bất tử trong cơ thể; một máy tự động phản ứng mù quáng trước tác động của các vật thể và lực lượng tự nhiên, và suy nghĩ của người làm.

Cơ thể của bạn theo nghĩa đen là kết quả của suy nghĩ của bạn. Bất cứ điều gì nó có thể cho thấy sức khỏe hoặc bệnh tật, bạn làm cho nó bằng suy nghĩ và cảm giác và mong muốn của bạn. Cơ thể xác thịt hiện tại của bạn thực sự là một biểu hiện của linh hồn bất diệt, hình thức hơi thở của bạn; do đó nó là sự xuất hiện của những suy nghĩ của nhiều kiếp. Đó là một bản ghi có thể nhìn thấy về suy nghĩ và việc làm của bạn như một người làm, cho đến hiện tại. Trong thực tế này là mầm mống của sự hoàn hảo và bất tử của cơ thể.

Hôm nay không có gì quá kỳ lạ trong ý tưởng rằng một ngày nào đó con người sẽ đạt được sự bất tử có ý thức; rằng cuối cùng anh ta sẽ lấy lại được trạng thái hoàn hảo mà từ đó anh ta đã ngã xuống. Một giáo lý như vậy trong các hình thức khác nhau đã có mặt ở phương Tây trong gần hai nghìn năm. Trong thời gian đó, nó đã lan rộng khắp thế giới để hàng trăm triệu người làm, tồn tại lại trên trái đất qua nhiều thế kỷ, đã được tiếp xúc thường xuyên với ý tưởng như một sự thật bị bắt giữ bên trong. Mặc dù vẫn còn rất ít hiểu biết về nó, và vẫn ít suy nghĩ về nó; mặc dù nó đã bị bóp méo để thỏa mãn cảm xúc và ham muốn của những người khác nhau; và mặc dù ngày nay nó có thể được coi là khác nhau với sự thờ ơ, hờ hững hoặc sợ hãi tình cảm, ý tưởng này là một phần của mô hình suy nghĩ chung của Nhân loại ngày nay, và do đó đáng được xem xét chu đáo.

Tuy nhiên, một số tuyên bố trong cuốn sách này sẽ có vẻ kỳ lạ, thậm chí tuyệt vời, cho đến khi đủ suy nghĩ được đưa ra cho họ. Ví dụ: ý tưởng rằng cơ thể vật lý của con người có thể được tạo ra không thể hư hỏng, vĩnh cửu; có thể được tái sinh và phục hồi đến trạng thái hoàn hảo và cuộc sống vĩnh cửu mà từ đó người làm từ lâu đã khiến nó sụp đổ; và, hơn nữa, ý tưởng rằng trạng thái của sự hoàn hảo và cuộc sống vĩnh cửu sẽ đạt được, không phải sau khi chết, không phải ở một nơi xa xôi nào đó sau đây, mà là trong thế giới vật chất khi một người còn sống. Điều này thực sự có vẻ rất lạ, nhưng khi được kiểm tra một cách thông minh, nó sẽ không có vẻ không hợp lý.

Điều không hợp lý là cơ thể vật lý của con người phải chết; còn bất hợp lý hơn nữa là đề xuất rằng chỉ bằng cách chết đi, người ta mới có thể sống mãi mãi. Các nhà khoa học đã muộn nói rằng không có lý do tại sao cuộc sống của cơ thể không nên kéo dài vô tận, mặc dù họ không đề xuất làm thế nào điều này có thể được thực hiện. Chắc chắn, cơ thể con người luôn phải chịu cái chết; nhưng họ chết đơn giản vì không có nỗ lực hợp lý nào được thực hiện để tái sinh chúng. Trong cuốn sách này, trong chương The Great Way, có ghi rõ làm thế nào cơ thể có thể được tái sinh, có thể được phục hồi về trạng thái hoàn hảo và được làm một ngôi đền cho Triune Self hoàn chỉnh.

Sức mạnh tình dục là một bí ẩn khác mà con người phải giải quyết. Nó nên là một phước lành. Thay vào đó, con người rất thường biến nó thành kẻ thù của mình, ác quỷ của anh ta, điều đó luôn ở bên anh ta và từ đó anh ta không thể trốn thoát. Cuốn sách này cho thấy, bằng cách suy nghĩ, sử dụng nó như là sức mạnh to lớn cho những điều tốt đẹp mà nó nên có; và làm thế nào bằng cách hiểu và tự kiểm soát để tái tạo cơ thể và hoàn thành mục tiêu và lý tưởng của một người trong các mức độ hoàn thành tiến bộ.

Mỗi con người là một bí ẩn kép: bí ẩn về bản thân và bí ẩn về cơ thể anh ta đang ở. Anh ta có và là chìa khóa và chìa khóa cho bí ẩn kép. Cơ thể là khóa, và anh ấy là chìa khóa trong khóa. Một mục đích của cuốn sách này là để cho bạn biết làm thế nào để hiểu chính mình là chìa khóa cho bí ẩn của chính bạn; Làm thế nào để tìm thấy chính mình trong cơ thể; làm thế nào để tìm và biết bản thân thực sự của bạn như là kiến ​​thức tự; làm thế nào để sử dụng chính mình như là chìa khóa để mở khóa đó là cơ thể của bạn; và, thông qua cơ thể của bạn, làm thế nào để hiểu và biết những bí ẩn của thiên nhiên. Bạn đang ở trong và bạn là người vận hành, cỗ máy cơ thể tự nhiên; nó hành động và phản ứng với và liên quan đến tự nhiên. Khi bạn giải quyết bí ẩn về bản thân với tư cách là người thực hiện kiến ​​thức về bản thân và người vận hành bộ máy cơ thể của mình, bạn sẽ biết đến từng chi tiết và hoàn toàn là các chức năng của các đơn vị trong cơ thể bạn là quy luật tự nhiên. Sau đó, bạn sẽ biết các quy luật tự nhiên đã biết cũng như chưa biết và có thể làm việc hài hòa với cỗ máy tự nhiên tuyệt vời thông qua bộ máy cơ thể cá nhân mà bạn đang ở.

Một bí ẩn khác là thời gian. Thời gian là hiện tại như một chủ đề bình thường của cuộc trò chuyện; nhưng khi người ta cố gắng nghĩ về nó và nói nó thực sự là gì, nó trở nên trừu tượng, không quen thuộc; nó không thể được tổ chức, người ta không nắm bắt được nó; nó trốn tránh, trốn thoát, và vượt ra ngoài một. Những gì nó chưa được giải thích.

Thời gian là sự thay đổi của các đơn vị, hoặc khối lượng của các đơn vị, trong mối quan hệ của chúng với nhau. Định nghĩa đơn giản này áp dụng ở mọi nơi và dưới mọi trạng thái hoặc điều kiện, nhưng nó phải được suy nghĩ và áp dụng trước khi người ta có thể hiểu nó. Người làm phải hiểu thời gian khi còn trong cơ thể, tỉnh táo. Thời gian dường như khác ở các thế giới và tiểu bang khác. Đối với người làm thời gian có ý thức dường như không giống nhau khi thức trong giấc mơ, hoặc khi đang ngủ say, hoặc khi cơ thể chết, hoặc khi đi qua trạng thái sau khi chết, hoặc trong khi chờ đợi tòa nhà và sự ra đời của cơ thể mới nó sẽ thừa hưởng trên trái đất. Mỗi một trong những khoảng thời gian này đều có một Đầu, một sự kế thừa và một kết thúc. Thời gian dường như bò vào thời thơ ấu, chạy trong tuổi trẻ và chạy đua với tốc độ ngày càng tăng cho đến khi cái chết của cơ thể.

Thời gian là mạng lưới của sự thay đổi, được dệt từ sự vĩnh cửu đến cơ thể con người đang thay đổi. Máy dệt trên web được dệt là dạng hơi thở. Tâm trí cơ thể là người tạo ra và vận hành máy dệt, spinner của web và người dệt các mạng che mặt được gọi là qua quá khứ hoặc hiện tại và hoặc trong tương lai. Suy nghĩ làm cho khung cảnh của thời gian, suy nghĩ xoay quanh mạng thời gian, suy nghĩ dệt lên bức màn của thời gian; và cơ thể-tâm trí làm suy nghĩ.

CONSCIOUSNESS là một bí ẩn khác, vĩ đại nhất và sâu sắc nhất trong tất cả các bí ẩn. Từ Ý thức là duy nhất; nó là một từ tiếng Anh đặt ra; tương đương của nó không xuất hiện trong các ngôn ngữ khác. Tuy nhiên, giá trị và ý nghĩa quan trọng của nó không được đánh giá cao. Điều này sẽ được nhìn thấy trong việc sử dụng mà từ được tạo ra để phục vụ. Để đưa ra một số ví dụ phổ biến về việc sử dụng sai mục đích của nó: Nó được nghe trong các biểu thức như ý thức của tôi, ý thức của người khác và người khác; và như ý thức của động vật, ý thức của con người, thể chất, tâm linh, vũ trụ và các loại ý thức khác. Và nó được mô tả như ý thức bình thường, và lớn hơn và sâu hơn, và cao hơn và thấp hơn, bên trong và bên ngoài, ý thức; và ý thức đầy đủ và một phần. Nhắc đến cũng được nghe về sự khởi đầu của ý thức và về một sự thay đổi của ý thức. Người ta nghe mọi người nói rằng họ đã trải qua hoặc gây ra sự tăng trưởng, hoặc mở rộng, hoặc mở rộng ý thức. Một sự lạm dụng rất phổ biến của từ này là trong các cụm từ như: mất ý thức, giữ cho ý thức; để lấy lại, để sử dụng, để phát triển ý thức. Và người ta nghe, xa hơn, về các trạng thái khác nhau, và các mặt phẳng, và mức độ, và các điều kiện của ý thức. Ý thức là quá lớn để có đủ điều kiện, hạn chế hoặc quy định. Liên quan đến thực tế này, cuốn sách này sử dụng cụm từ: có ý thức, hoặc như, hoặc trong. Để giải thích: bất cứ điều gì có ý thức đều là ý thức của một số điều, hoặc như nó là gì, hoặc có ý thức trong một số mức độ có ý thức.

Ý thức là cuối cùng, là thực tế cuối cùng. Ý thức là bởi sự hiện diện của tất cả mọi thứ có ý thức. Bí ẩn của tất cả các bí ẩn, nó vượt quá tầm hiểu biết. Không có nó không có gì có thể có ý thức; không ai có thể nghĩ được; không tồn tại, không thực thể, không lực lượng, không đơn vị, có thể thực hiện bất kỳ chức năng nào. Tuy nhiên, ý thức tự nó thực hiện không có chức năng: nó không hành động theo bất kỳ cách nào; nó là một sự hiện diện, ở khắp mọi nơi Và chính vì sự hiện diện của nó mà tất cả mọi thứ đều có ý thức ở bất kỳ mức độ nào họ có ý thức. Ý thức không phải là một nguyên nhân. Nó không thể được di chuyển hoặc sử dụng hoặc trong bất kỳ cách nào bị ảnh hưởng bởi bất cứ điều gì. Ý thức không phải là kết quả của bất cứ điều gì, cũng không phụ thuộc vào bất cứ điều gì. Nó không tăng hoặc giảm, mở rộng, mở rộng, ký hợp đồng hoặc thay đổi; hoặc thay đổi theo bất kỳ cách nào. Mặc dù có vô số mức độ trong ý thức, nhưng không có mức độ Ý thức: không có máy bay, không có trạng thái; không có điểm, bộ phận, hoặc biến thể của bất kỳ loại nào; nó giống nhau ở mọi nơi, và trong tất cả mọi thứ, từ một đơn vị tự nhiên nguyên thủy đến Trí thông minh tối cao. Ý thức không có tính chất, không có phẩm chất, không có thuộc tính; nó không sở hữu; nó không thể được sở hữu. Ý thức không bao giờ bắt đầu; nó không thể dừng lại được Ý thức IS.

Trong tất cả cuộc sống của bạn trên trái đất, bạn đã vô tình tìm kiếm, mong đợi hoặc tìm kiếm ai đó hoặc thứ gì đó còn thiếu. Bạn mơ hồ cảm thấy rằng nếu bạn có thể nhưng thấy rằng bạn lâu, bạn sẽ hài lòng. Ký ức mờ mịt của thời đại dâng trào; chúng là những cảm xúc hiện tại của quá khứ bị lãng quên của bạn; họ bắt buộc một thế giới mệt mỏi lặp đi lặp lại của guồng quay của những trải nghiệm và sự trống rỗng và vô ích của nỗ lực của con người. Bạn có thể đã tìm cách thỏa mãn cảm giác đó với gia đình, bằng hôn nhân, bởi con cái, giữa những người bạn; hoặc, trong kinh doanh, sự giàu có, phiêu lưu, khám phá, vinh quang, uy quyền và sức mạnh hay bởi bất cứ bí mật nào khác chưa được khám phá trong trái tim bạn. Nhưng không có gì của giác quan có thể thực sự thỏa mãn khát khao đó. Lý do là bạn bị mất phần mềm là một phần bị mất nhưng không thể tách rời của một Triune Self bất tử có ý thức. Trước đây, bạn, như cảm giác và ham muốn, phần người làm, đã rời khỏi bộ phận người suy nghĩ và người biết về Triune Self của bạn. Vì vậy, bạn đã đánh mất chính mình bởi vì, nếu không có chút hiểu biết về Triune Self, bạn không thể hiểu chính mình, khao khát và bị mất của bạn. Vì vậy, đôi lúc bạn cảm thấy cô đơn. Bạn đã quên nhiều phần bạn thường chơi trong thế giới này, như tính cách; và bạn cũng đã quên mất vẻ đẹp và sức mạnh thực sự mà bạn có ý thức trong khi với người suy nghĩ và người biết của bạn trong Vương quốc vĩnh cửu. Nhưng bạn, với tư cách là người làm, mong muốn sự kết hợp cân bằng giữa cảm giác và mong muốn của bạn trong một cơ thể hoàn hảo, để bạn sẽ lại ở bên cạnh những người suy nghĩ và người biết, như Triune Self, trong Vương quốc vĩnh cửu. Trong các tác phẩm cổ xưa đã có những ám chỉ về sự ra đi đó, trong các cụm từ như tội lỗi ban đầu, phạm lỗi về sự sụp đổ của con người, Hồi như từ một trạng thái và cảnh giới mà người ta hài lòng. Trạng thái và cảnh giới mà bạn khởi hành không thể dừng lại; nó có thể được lấy lại bởi người sống, nhưng không phải sau khi chết bởi người chết.

Bạn không cần phải cảm thấy cô đơn. Người suy nghĩ và người biết của bạn là với bạn. Trên đại dương hoặc trong rừng, trên núi hoặc đồng bằng, dưới ánh sáng mặt trời hoặc bóng tối, trong đám đông hoặc trong sự cô độc; dù bạn ở đâu, bạn thực sự suy nghĩ và biết Tự ở bên bạn. Con người thật của bạn sẽ bảo vệ bạn, trong chừng mực bạn sẽ cho phép mình được bảo vệ. Người suy nghĩ và người biết của bạn đã sẵn sàng cho sự trở lại của bạn, tuy nhiên, có thể bạn sẽ mất nhiều thời gian để tìm và đi theo con đường và cuối cùng trở lại một cách có ý thức ở nhà với họ với tư cách là Triune Self.

Trong khi đó bạn sẽ không như vậy, bạn không thể, hài lòng với bất cứ điều gì ngoài sự hiểu biết về bản thân. Bạn, như cảm giác và mong muốn, là người chịu trách nhiệm về Triune Self của bạn; và từ những gì bạn đã làm cho bản thân như là định mệnh của mình, bạn phải học được hai bài học tuyệt vời mà tất cả kinh nghiệm của cuộc sống là dạy. Những bài học này là:

Phải làm gì;

và,

Những gì không làm.

Bạn có thể bỏ những bài học này trong bao nhiêu cuộc sống nếu bạn muốn, hoặc học chúng ngay khi bạn sẽ quyết định đó là để bạn quyết định; nhưng trong quá trình thời gian bạn sẽ học chúng.