Chương đầu tiên của Suy nghĩ và định mệnh chỉ nhằm mục đích giới thiệu cho bạn một số chủ đề mà cuốn sách đề cập đến. Nhiều đối tượng sẽ có vẻ lạ. Một số người trong số họ có thể khiến bạn giật mình. Bạn có thể thấy rằng tất cả chúng đều khuyến khích sự cân nhắc chu đáo. Khi bạn trở nên quen thuộc với suy nghĩ và suy nghĩ theo cách của bạn qua cuốn sách, bạn sẽ thấy rằng nó ngày càng trở nên rõ ràng, và bạn đang trong quá trình phát triển sự hiểu biết về một số sự thật cơ bản nhưng trước đây là bí ẩn của cuộc sống - và đặc biệt là về bản thân bạn .

Cuốn sách giải thích mục đích sống. Mục đích đó không chỉ đơn thuần là tìm kiếm hạnh phúc, dù ở đây hay sau này. Cũng không phải là để "cứu" linh hồn của một người. Mục đích thực sự của cuộc sống, mục đích sẽ thỏa mãn cả lý trí và lý trí, đó là: mỗi người trong chúng ta sẽ ngày càng có ý thức ở mức độ cao hơn về ý thức; nghĩa là, ý thức về tự nhiên, và trong và thông qua và bên ngoài tự nhiên. Tự nhiên có nghĩa là tất cả những gì người ta có thể nhận thức được thông qua các giác quan.

Cuốn sách cũng giới thiệu cho bạn về bản thân bạn. Nó mang đến cho bạn thông điệp về bản thân bạn: con người bí ẩn sống trong cơ thể bạn. Có lẽ bạn đã luôn đồng nhất bản thân với và như cơ thể của bạn; và khi bạn cố gắng nghĩ về mình, bạn sẽ nghĩ đến cơ chế cơ thể của bạn. Theo thói quen, bạn đã nói về cơ thể mình là "tôi", là "chính tôi". Bạn đã quen với việc sử dụng các cụm từ như "khi tôi được sinh ra" và "khi tôi chết"; và "Tôi nhìn thấy mình trong kính," và "Tôi tự nghỉ ngơi", "Tôi tự cắt mình", v.v., trong khi thực tế, đó là cơ thể của bạn mà bạn nói đến. Để hiểu bạn là gì, trước tiên bạn phải thấy rõ sự khác biệt giữa bản thân và cơ thể bạn đang sống. Việc bạn sử dụng thuật ngữ "cơ thể của tôi" dễ dàng như khi bạn sử dụng bất kỳ từ nào vừa được trích dẫn sẽ cho thấy rằng bạn không hoàn toàn không chuẩn bị để phân biệt quan trọng này.

Bạn nên biết rằng bạn không phải là cơ thể của bạn; bạn nên biết rằng cơ thể bạn không phải là bạn. Bạn nên biết điều này bởi vì, khi bạn nghĩ về nó, bạn nhận ra rằng cơ thể của bạn ngày nay rất khác so với khi còn nhỏ, lần đầu tiên bạn có ý thức về nó. Trong những năm bạn sống trong cơ thể, bạn đã nhận ra rằng nó đã thay đổi: khi trải qua thời thơ ấu và tuổi thiếu niên và tuổi trẻ, và trong tình trạng hiện tại, nó đã thay đổi rất nhiều. Và bạn nhận ra rằng khi cơ thể bạn đã trưởng thành, đã có những thay đổi dần dần trong cách nhìn về thế giới và thái độ của bạn đối với cuộc sống. Nhưng trong suốt những thay đổi này, bạn vẫn là bạn: đó là, bạn đã ý thức được bản thân mình là cùng một bản thân, giống hệt tôi, mọi lúc. Phản ánh của bạn về sự thật đơn giản này buộc bạn phải nhận ra rằng bạn chắc chắn không phải và không thể là cơ thể của bạn; đúng hơn, cơ thể bạn là một sinh vật vật lý mà bạn sống; một cơ chế tự nhiên sống mà bạn đang vận hành; một con vật mà bạn đang cố gắng để hiểu, để huấn luyện và làm chủ.

Bạn biết cơ thể bạn đến với thế giới này như thế nào; nhưng bạn đã xâm nhập vào cơ thể mình như thế nào thì bạn không biết. Bạn đã không đi vào nó cho đến một thời gian sau khi nó được sinh ra; một năm, có lẽ, hoặc vài năm; nhưng sự thật này bạn biết rất ít hoặc không biết gì, bởi vì trí nhớ của bạn về cơ thể chỉ bắt đầu sau khi bạn đã nhập vào cơ thể mình. Bạn biết điều gì đó về chất liệu cấu tạo nên cơ thể luôn thay đổi của bạn; nhưng bạn là gì thì bạn không biết; bạn vẫn chưa ý thức như những gì bạn đang có trong cơ thể của bạn. Bạn biết tên mà cơ thể của bạn được phân biệt với cơ thể của những người khác; và điều này bạn đã học được để nghĩ về tên của bạn. Điều quan trọng là bạn nên biết, không phải bạn là ai với tư cách là một cá tính, mà bạn là một cá nhân - ý thức về bản thân, nhưng chưa có ý thức về bản thân, một bản sắc không bị gián đoạn. Bạn biết rằng cơ thể của bạn sống, và bạn khá hợp lý mong đợi rằng nó sẽ chết; vì thực tế là mọi cơ thể người sống đều chết theo thời gian. Cơ thể của bạn có một khởi đầu, và nó sẽ có một kết thúc; và từ đầu đến cuối nó tuân theo các quy luật của thế giới hiện tượng, sự thay đổi, của thời gian. Tuy nhiên, bạn không phải là đối tượng của các luật ảnh hưởng đến cơ thể của bạn. Mặc dù cơ thể bạn thay đổi chất liệu cấu tạo nên cơ thể bạn thay vì thay đổi trang phục bạn mặc, danh tính của bạn không thay đổi. Bạn luôn giống như bạn.

Khi bạn suy ngẫm về những sự thật này, bạn thấy rằng, tuy nhiên bạn có thể thử, bạn không thể nghĩ rằng chính bạn sẽ chấm dứt, bất kỳ điều gì bạn có thể nghĩ rằng chính bạn đã từng bắt đầu. Điều này là do danh tính của bạn là vô tận và vô tận; Cái tôi thực sự, Cái tôi mà bạn cảm thấy, là bất tử và bất biến, mãi mãi vượt quá tầm với của những hiện tượng thay đổi, của thời gian, của cái chết. Nhưng danh tính bí ẩn của bạn là gì, bạn không biết.

Khi bạn tự hỏi mình, "Tôi biết mình là gì?" sự hiện diện của danh tính của bạn cuối cùng sẽ khiến bạn trả lời theo một số cách như thế này: "Dù tôi là ai, tôi biết rằng ít nhất tôi có ý thức; tôi có ý thức ít nhất là có ý thức." Và tiếp tục từ thực tế này, bạn có thể nói: "Vì vậy, tôi ý thức rằng tôi là tôi. Hơn nữa, tôi ý thức rằng tôi là tôi; và tôi không là ai khác. Tôi ý thức rằng đây là bản sắc của tôi mà tôi ý thức được-- Cái tôi và cái tôi riêng biệt này mà tôi cảm nhận rõ ràng - không thay đổi trong suốt cuộc đời tôi, mặc dù mọi thứ khác mà tôi ý thức được dường như luôn ở trong trạng thái thay đổi liên tục. " Tiếp tục điều này, bạn có thể nói: "Tôi vẫn chưa biết tôi là người không thay đổi bí ẩn này là gì; nhưng tôi ý thức được rằng trong cơ thể con người này, mà tôi có ý thức trong những giờ thức của mình, có một cái gì đó có ý thức; một cái gì đó cảm thấy và mong muốn và suy nghĩ, nhưng điều đó không thay đổi; một cái gì đó có ý thức sẽ thúc đẩy và thúc đẩy cơ thể này hành động, nhưng rõ ràng không phải là cơ thể. Rõ ràng cái gì đó có ý thức, dù nó là gì, là chính tôi. "

Do đó, bằng cách suy nghĩ, bạn tự coi mình không còn là một cơ thể mang tên và một số đặc điểm phân biệt khác, mà là bản thân có ý thức trong cơ thể. Bản thân ý thức trong cơ thể được gọi, trong cuốn sách này, người làm trong cơ thể. Người làm trong cơ thể là chủ đề mà cuốn sách đặc biệt quan tâm. Do đó, bạn sẽ thấy nó hữu ích, khi bạn đọc cuốn sách, nghĩ về bản thân như một người làm hiện thân; nhìn mình như một người làm việc bất tử trong cơ thể con người. Khi bạn học cách nghĩ về bản thân mình như một người làm, là người làm trong cơ thể bạn, bạn sẽ thực hiện một bước quan trọng để hiểu được bí ẩn của bản thân và của người khác.

Bạn nhận thức được cơ thể của bạn, và tất cả những thứ khác thuộc về tự nhiên, bằng các giác quan. Chỉ bằng phương tiện của cơ thể bạn cảm thấy rằng bạn hoàn toàn có thể hoạt động trong thế giới vật lý. Bạn hoạt động bằng cách suy nghĩ. Suy nghĩ của bạn được thúc đẩy bởi cảm giác và mong muốn của bạn. Cảm giác và mong muốn và suy nghĩ của bạn luôn luôn biểu hiện trong hoạt động cơ thể; hoạt động thể chất chỉ đơn thuần là sự thể hiện, sự xuất hiện, của hoạt động bên trong của bạn. Cơ thể của bạn với các giác quan của nó là công cụ, cơ chế, được thúc đẩy bởi cảm giác và mong muốn của bạn; nó là máy tính tự nhiên của bạn

Các giác quan của bạn là những thực thể sống; đơn vị vô hình của thiên nhiên-vật chất; những lực này bắt đầu thấm vào toàn bộ cấu trúc của cơ thể bạn; chúng là những thực thể, mặc dù không thông minh, được ý thức như các chức năng của chúng. Các giác quan của bạn đóng vai trò là trung tâm, trung tâm truyền dẫn ấn tượng giữa các đối tượng của tự nhiên và con người mà bạn đang vận hành. Các giác quan là đại sứ của thiên nhiên cho tòa án của bạn. Cơ thể bạn và các giác quan không có khả năng tự nguyện hoạt động; không hơn gì chiếc găng tay mà bạn có thể cảm nhận và hành động. Đúng hơn, sức mạnh đó là bạn, người điều hành, bản thân có ý thức, người làm hiện thân.

Không có bạn, người làm, máy móc không thể hoàn thành bất cứ điều gì. Các hoạt động không tự nguyện của cơ thể bạn - công việc xây dựng, bảo trì, sửa chữa mô, v.v. - được thực hiện tự động bởi máy thở cá nhân khi nó hoạt động và kết hợp với cỗ máy thay đổi bản chất tuyệt vời. Tuy nhiên, công việc thường xuyên này của tự nhiên trong cơ thể bạn đang liên tục bị can thiệp bởi suy nghĩ không cân bằng và bất thường của bạn: công việc bị hủy hoại và vô hiệu hóa đến mức bạn gây ra sự căng thẳng hủy hoại và mất cân bằng cơ thể bằng cách cho phép cảm xúc và mong muốn của bạn hành động mà không có kiểm soát ý thức. Do đó, để tính chất có thể được phép sửa chữa lại máy của bạn mà không bị suy nghĩ và cảm xúc của bạn can thiệp, bạn phải định kỳ loại bỏ nó; tự nhiên trong cơ thể của bạn cung cấp rằng mối liên kết giữ bạn và các giác quan với nhau đôi khi được thả lỏng, một phần hoặc hoàn toàn. Sự thư giãn hay buông bỏ các giác quan này là giấc ngủ.

Trong khi cơ thể bạn ngủ, bạn không tiếp xúc với nó; theo một nghĩa nào đó, bạn tránh xa nó. Nhưng mỗi khi bạn đánh thức cơ thể của mình, bạn sẽ ngay lập tức ý thức được rằng bạn là cái "tôi" mà bạn đã có trước khi rời khỏi cơ thể trong giấc ngủ. Cơ thể của bạn, cho dù thức hay ngủ, không bao giờ có ý thức về bất cứ điều gì. Cái có ý thức, cái nghĩ, là chính bạn, là người thực hiện trong cơ thể bạn. Điều này trở nên rõ ràng khi bạn cho rằng bạn không suy nghĩ trong khi cơ thể đang ngủ; ít nhất, nếu bạn nghĩ trong thời gian ngủ mà bạn không biết hoặc không nhớ, khi bạn đánh thức các giác quan của cơ thể, bạn đã nghĩ gì.

Giấc ngủ có sâu hoặc mơ. Ngủ sâu là trạng thái mà bạn thu mình vào chính mình, và trong đó bạn mất liên lạc với các giác quan; nó là trạng thái mà các giác quan đã ngừng hoạt động do bị ngắt kết nối khỏi nguồn điện mà chúng hoạt động, quyền lực nào là bạn, người làm. Giấc mơ là trạng thái của sự tách rời một phần; trạng thái trong đó các giác quan của bạn được chuyển từ các đối tượng bên ngoài của tự nhiên sang hoạt động bên trong tự nhiên, hoạt động liên quan đến các chủ thể của đối tượng được nhận thức trong quá trình tỉnh thức. Khi, sau một thời gian ngủ sâu, bạn quay trở lại cơ thể của mình, bạn ngay lập tức đánh thức các giác quan và bắt đầu hoạt động trở lại thông qua chúng với tư cách là người điều khiển máy thông minh của bạn, luôn suy nghĩ, nói và hoạt động như cảm giác-và- mong muốn mà bạn đang có. Và từ thói quen suốt đời, bạn ngay lập tức xác định bản thân và với cơ thể của bạn: "Tôi đã ngủ," bạn nói; "bây giờ tôi đã tỉnh."

Nhưng trong cơ thể của bạn và ngoài cơ thể của bạn, luân phiên thức và ngủ ngày này qua ngày khác; qua cuộc sống và qua cái chết, và qua các trạng thái sau khi chết; và từ đời này sang đời khác qua tất cả các đời bạn - bản sắc và cảm giác về bản sắc của bạn vẫn tồn tại. Danh tính của bạn là một thứ rất thực, và luôn hiện diện với bạn; nhưng nó là một bí ẩn mà trí tuệ của một người không thể hiểu được. Mặc dù không thể nắm bắt nó bằng các giác quan, nhưng bạn vẫn ý thức được sự hiện diện của nó. Bạn ý thức về nó như một cảm giác; bạn có cảm giác về danh tính; cảm giác về cái tôi, cái tôi; bạn cảm thấy, không cần nghi ngờ hay hợp lý hóa, rằng bạn là một bản thể giống hệt nhau, tồn tại suốt cuộc đời.

Cảm giác về sự hiện diện của danh tính của bạn rõ ràng đến mức bạn không thể nghĩ rằng bạn trong cơ thể bạn có thể là bất kỳ ai khác ngoài chính bạn; bạn biết rằng bạn luôn luôn là bạn, liên tục cùng một người, cùng một người làm. Khi bạn nằm trên cơ thể để nghỉ ngơi và ngủ, bạn không thể nghĩ rằng danh tính của bạn sẽ chấm dứt sau khi bạn thả lỏng cơ thể và buông tay; bạn hoàn toàn mong đợi rằng khi bạn một lần nữa trở nên có ý thức trong cơ thể và bắt đầu một ngày hoạt động mới trong đó, bạn vẫn sẽ là chính bạn, cùng một người, cùng một người làm.

Như với giấc ngủ, với cái chết. Cái chết chỉ là một giấc ngủ kéo dài, một sự nghỉ hưu tạm thời từ thế giới loài người này. Nếu tại thời điểm bạn chết, bạn ý thức được cảm giác của mình, về bản thân, đồng thời bạn sẽ ý thức được rằng giấc ngủ dài của cái chết sẽ không ảnh hưởng đến sự liên tục của danh tính của bạn hơn là giấc ngủ đêm của bạn ảnh hưởng đến nó . Bạn sẽ cảm thấy rằng thông qua tương lai không biết bạn sẽ tiếp tục, ngay cả khi bạn đã tiếp tục ngày này qua ngày khác trong cuộc sống vừa kết thúc. Cái tôi này, cái bạn này, có ý thức trong suốt cuộc sống hiện tại của bạn, cũng chính là cái tôi, cũng giống như bạn, cũng có ý thức tương tự về việc tiếp tục ngày qua ngày qua mỗi kiếp trước của bạn.

Mặc dù quá khứ dài của bạn là một bí ẩn đối với bạn bây giờ, nhưng kiếp trước của bạn trên trái đất không có gì tuyệt vời hơn cuộc sống hiện tại này. Mỗi buổi sáng, có bí ẩn quay trở lại cơ thể đang ngủ của bạn từ nơi bạn không biết, đi vào đó bằng cách bạn không biết, và một lần nữa trở nên ý thức về thế giới sinh thành này và một lần nữa Cái chết và thời gian. Nhưng điều này đã xảy ra rất thường xuyên, từ lâu đã rất tự nhiên, đến nỗi nó dường như không phải là một bí ẩn; nó là một sự xuất hiện phổ biến Tuy nhiên, nó gần như không khác với thủ tục mà bạn trải qua khi bắt đầu tái sinh, bạn nhập vào một cơ thể mới được hình thành cho bạn bởi tự nhiên, được cha mẹ hoặc người giám hộ của bạn chuẩn bị sẵn sàng như là người mới của bạn cư trú trên thế giới, một mặt nạ mới như một nhân cách.

Một tính cách là tính cách, mặt nạ, qua đó diễn viên, người làm, nói. Do đó, nó là nhiều hơn cơ thể. Để trở thành một nhân cách, cơ thể con người phải được đánh thức bằng sự hiện diện của người làm trong đó. Trong bộ phim truyền hình luôn thay đổi về cuộc sống, người làm diễn ra và mặc một tính cách, và thông qua nó hành động và nói như thể nó đóng vai trò của nó. Là một nhân cách người làm nghĩ mình là nhân cách; nghĩa là, kẻ giả mạo nghĩ rằng bản thân nó là một phần mà nó chơi, và quên mất chính nó như là bản thân bất tử có ý thức trong mặt nạ.

Cần phải hiểu về tái sinh và vận mệnh, nếu không thì không thể quy ra sự khác biệt về bản chất và tính cách của con người. Để khẳng định rằng sự bất bình đẳng về sinh và trạm, của giàu và nghèo, sức khỏe và bệnh tật, do tai nạn hoặc may rủi là một sự sỉ nhục đối với luật pháp và công lý. Hơn nữa, để quy cho trí thông minh, thiên tài, phát minh, quà tặng, khả năng, quyền hạn, đức hạnh; hoặc, sự ngu dốt, kém cỏi, yếu đuối, lười biếng, kém cỏi, và sự cao cả hay nhỏ bé của những tính cách này, do di truyền về thể chất, trái ngược với lý trí và lý trí. Di truyền có liên quan đến cơ thể; nhưng tính cách được tạo nên bởi suy nghĩ của một người. Luật pháp và công lý thực sự cai trị thế giới sinh tử này, nếu không nó không thể tiếp tục trong các quy trình của nó; và luật pháp và công lý chiếm ưu thế trong các vấn đề của con người. Nhưng không phải lúc nào tác dụng cũng theo ngay nguyên nhân. Gieo không phải ngay sau đó là thu hoạch. Tương tự như vậy, kết quả của một hành động hoặc một suy nghĩ có thể không xuất hiện cho đến sau một thời gian dài can thiệp. Chúng ta không thể thấy điều gì xảy ra giữa suy nghĩ và hành động và kết quả của chúng, hơn nữa chúng ta có thể thấy điều gì đang xảy ra trên mặt đất giữa thời gian gieo hạt và thu hoạch; nhưng mỗi bản thân trong cơ thể con người tự tạo ra quy luật riêng như định mệnh bởi những gì nó nghĩ và những gì nó làm, mặc dù nó có thể không nhận thức được khi nó quy định luật; và nó không biết chỉ khi nào đơn thuốc sẽ được lấp đầy, như là định mệnh, trong hiện tại hoặc trong một cuộc sống tương lai trên trái đất.

Một ngày và một đời về cơ bản giống nhau; chúng là những giai đoạn lặp lại của một sự tồn tại liên tục, trong đó người làm việc vạch ra số phận của mình và cân bằng tài khoản con người với cuộc sống. Đêm và cái chết cũng vậy, rất giống nhau: khi bạn bỏ đi để cơ thể nghỉ ngơi và ngủ, bạn trải qua một trải nghiệm rất giống với trải nghiệm mà bạn trải qua khi rời khỏi cơ thể lúc chết. Hơn nữa, những giấc mơ hàng đêm của bạn phải được so sánh với trạng thái sau khi chết mà bạn thường xuyên trải qua: cả hai đều là giai đoạn hoạt động chủ quan của người thực hiện; trong cả việc bạn sống qua những suy nghĩ và hành động tỉnh táo của mình, các giác quan của bạn vẫn hoạt động trong tự nhiên, nhưng ở trạng thái bên trong của tự nhiên. Và khoảng thời gian hàng đêm của giấc ngủ sâu, khi các giác quan không còn hoạt động - trạng thái hay quên, trong đó không có ký ức về bất cứ điều gì - tương ứng với khoảng thời gian trống mà bạn chờ đợi ở ngưỡng cửa của thế giới vật chất cho đến thời điểm bạn. kết nối lại với các giác quan của bạn trong một cơ thể mới bằng xương bằng thịt: cơ thể trẻ sơ sinh hoặc cơ thể trẻ em đã được tạo ra cho bạn.

Khi bạn bắt đầu một cuộc sống mới, bạn có ý thức, như trong một đám mây. Bạn cảm thấy rằng bạn là một cái gì đó khác biệt và chắc chắn. Cảm giác về bản thân hay tự ngã này có lẽ là điều thực sự duy nhất mà bạn có ý thức trong một thời gian đáng kể. Tất cả những thứ khác là bí ẩn. Có một thời gian bạn hoang mang, thậm chí có thể đau khổ, bởi cơ thể mới lạ và môi trường xung quanh xa lạ. Nhưng khi bạn học cách vận hành cơ thể và sử dụng các giác quan của nó, bạn có xu hướng dần dần nhận ra chính mình với nó. Hơn nữa, bạn được đào tạo bởi những người khác để cảm thấy rằng cơ thể của bạn là chính bạn; bạn được tạo ra để cảm thấy rằng bạn là cơ thể.

Theo đó, khi bạn đến ngày càng nhiều dưới sự kiểm soát của các giác quan cơ thể, bạn sẽ càng ngày càng ít ý thức rằng bạn là một cái gì đó khác biệt với cơ thể mà bạn chiếm giữ. Và khi bạn lớn lên từ thời thơ ấu, bạn sẽ mất liên lạc với thực tế mọi thứ không thể cảm nhận được bằng giác quan, hoặc có thể hiểu được về mặt giác quan; bạn sẽ bị giam cầm tinh thần trong thế giới vật chất, chỉ có ý thức về các hiện tượng, ảo ảnh. Trong những điều kiện này, bạn nhất thiết phải là một bí ẩn suốt đời đối với chính mình.

Một bí ẩn lớn hơn là Bản ngã thực sự của bạn - Bản ngã vĩ đại đó không có trong cơ thể bạn; không ở trong hoặc của thế giới sinh tử này; nhưng cái mà, bất tử một cách có ý thức trong Cõi Thường hằng bao trùm khắp mọi nơi, là sự hiện diện với bạn trong suốt các kiếp sống của bạn, qua tất cả những khoảng khắc của giấc ngủ và cái chết.

Cuộc tìm kiếm suốt đời của con người cho một thứ gì đó sẽ thỏa mãn trong thực tế là cuộc tìm kiếm Con người thực của anh ta; danh tính, bản ngã và cái tôi, mà mỗi người đều lờ mờ ý thức, cảm nhận và khao khát được biết. Do đó, Bản ngã thực sự được xác định là Sự hiểu biết về Bản thân, mục tiêu thực sự mặc dù không được thừa nhận của con người khi tìm kiếm. Đó là sự vĩnh cửu, sự hoàn hảo, sự viên mãn, được tìm kiếm nhưng không bao giờ được tìm thấy trong các mối quan hệ và nỗ lực của con người. Hơn nữa, Bản ngã thực sự là cố vấn và thẩm phán luôn hiện hữu, nói lên trong trái tim như lương tâm và nghĩa vụ, như lẽ phải và lý trí, như luật pháp và công lý - nếu không có con người sẽ chẳng khác gì một con vật.

Có một cái tôi như vậy. Nó thuộc về Triune, trong cuốn sách này được gọi như vậy bởi vì nó là một đơn vị không thể tách rời của một bộ ba cá nhân: của một bộ phận người biết, một bộ phận tư duy và một bộ phận người làm. Chỉ một phần của người làm có thể xâm nhập vào cơ thể động vật và biến cơ thể đó thành người. Phần thể hiện đó là những gì ở đây được gọi là người làm trong cơ thể. Trong mỗi con người, người thực hiện hiện thân là một phần không thể tách rời của Bản thân Triune, là một đơn vị riêng biệt giữa các Triune Selves khác. Các bộ phận tư duy và người biết của mỗi Triune Tự ở trong cõi vĩnh hằng, cõi vĩnh hằng, bao trùm thế giới sinh tử và thời gian của con người chúng ta. Người làm trong cơ thể được điều khiển bởi các giác quan và cơ thể; do đó, nó không thể nhận thức được thực tế của bộ phận người suy nghĩ và người biết đến hiện tại của Bản thân Triune. Nó nhớ họ; các đối tượng của giác quan làm mù nó, các cuộn thịt giữ nó. Nó không nhìn thấy ngoài các hình thức khách quan; nó sợ giải thoát bản thân khỏi những cuộn dây xác thịt và đứng một mình. Khi người làm hiện thân chứng tỏ mình sẵn sàng và sẵn sàng xua tan sự quyến rũ của những ảo giác giác quan, người suy nghĩ và người biết điều đó luôn sẵn sàng đưa ra Ánh sáng trên con đường Tự hiểu biết. Nhưng người làm hiện thân trong tìm kiếm người suy nghĩ và người biết nhìn ra nước ngoài. Bản sắc, hay Bản ngã thực sự, luôn là một bí ẩn để suy nghĩ của con người trong mọi nền văn minh.

Plato, có lẽ là người nổi tiếng và đại diện nhất trong số các nhà triết học của Hy Lạp, đã được sử dụng như một lời răn dạy đối với những người theo ông trong trường triết học của ông, Học viện: "Biết chính mình" - gnothi seauton. Từ những bài viết của mình, dường như anh ta đã hiểu được Bản ngã thực sự, mặc dù không có từ nào anh ta sử dụng được chuyển sang tiếng Anh như một thứ gì đó thích hợp hơn "linh hồn". Plato đã sử dụng một phương pháp điều tra liên quan đến việc tìm ra Bản ngã thực sự. Có nghệ thuật tuyệt vời trong việc khai thác các nhân vật của mình; trong việc tạo ra các hiệu ứng ấn tượng của mình. Phương pháp biện chứng của ông thật giản dị và sâu sắc. Người đầu óc lười đọc, thích giải trí hơn là học, rất có thể sẽ nghĩ Plato tẻ nhạt. Rõ ràng phương pháp biện chứng của ông là để rèn luyện trí óc, khả năng suy luận theo đường lối và không quên câu hỏi và câu trả lời trong cuộc đối thoại; nếu không người ta sẽ không thể đánh giá kết luận đạt được trong các lập luận. Chắc chắn, Plato không có ý định trình bày cho người học một khối lượng kiến ​​thức lớn. Nhiều khả năng là anh ta có ý định kỷ luật tâm trí trong suy nghĩ, để bằng cách suy nghĩ của chính mình, anh ta sẽ được khai sáng và dẫn đến kiến ​​thức về chủ đề của mình. Đây, phương pháp Socrate, là một hệ thống biện chứng các câu hỏi và câu trả lời thông minh mà nếu được tuân theo chắc chắn sẽ giúp một người học cách suy nghĩ; và trong việc rèn luyện trí óc để suy nghĩ rõ ràng, Plato có lẽ đã làm được nhiều việc hơn bất kỳ giáo viên nào khác. Nhưng không có tác phẩm nào cho chúng ta biết trong đó anh ta cho biết suy nghĩ là gì, hay trí óc là gì; hay Bản ngã thực sự là gì, hoặc cách để hiểu biết về nó. Người ta phải nhìn xa hơn.

Lời dạy cổ xưa của Ấn Độ được tóm gọn trong câu nói khó hiểu: "đó là nghệ thuật" (tat tvam asi). Tuy nhiên, sự giảng dạy không nói rõ "cái đó" là gì hay "ngươi" là gì; hoặc "cái đó" và "ngươi" có quan hệ với nhau theo cách nào, hoặc chúng được nhận dạng như thế nào. Tuy nhiên, nếu những từ này có nghĩa thì chúng nên được giải thích bằng những thuật ngữ dễ hiểu. Bản chất của tất cả triết học Ấn Độ - theo quan điểm chung của các trường phái chính - dường như là trong con người có một cái gì đó bất tử và luôn là một phần riêng lẻ của một cái gì đó tổng hợp hoặc phổ quát, giống như một giọt nước biển là một phần của đại dương, hay như tia lửa là một phần với ngọn lửa mà nó có nguồn gốc và tồn tại; và, xa hơn nữa, rằng cá nhân cái gì đó, cái này là hiện thân của người làm - hoặc, như nó được gọi trong các trường học chính, atman, hoặc purusha, - bị tách biệt khỏi cái gì đó phổ quát chỉ đơn thuần bởi bức màn của ảo giác giác quan, maya , điều này khiến người làm trong con người tự coi mình là riêng biệt và như một cá thể; trong khi, các giáo viên tuyên bố, không có cá nhân nào ngoài cái gì đó phổ quát vĩ đại, được gọi là Brahman.

Hơn nữa, lời dạy là những mảnh vỡ hiện thân của Brahman vũ trụ đều là đối tượng của sự tồn tại của con người và sự đau khổ trùng hợp, vô thức về sự đồng nhất được cho là của họ với Brahman vũ trụ; bị ràng buộc vào bánh xe sinh tử và tái hiện trong tự nhiên, cho đến khi, sau một thời gian dài, tất cả các mảnh vỡ dần dần sẽ được thống nhất lại trong Brahman vũ trụ. Tuy nhiên, nguyên nhân hoặc sự cần thiết hoặc mong muốn của việc Brahman trải qua thủ tục gian khổ và đau đớn này như những mảnh vỡ hay giọt nhỏ không được giải thích. Nó cũng không được chỉ ra rằng Brahman hoàn hảo được cho là hoàn hảo như thế nào hoặc có thể được hưởng lợi từ nó; hoặc bất kỳ phân đoạn nào của nó sinh lời như thế nào; hay thiên nhiên được hưởng lợi như thế nào. Toàn bộ sự tồn tại của con người dường như là một thử thách vô ích nếu không có lý do.

Tuy nhiên, một cách được chỉ ra theo đó một cá nhân đủ tiêu chuẩn, tìm kiếm "sự cô lập" hoặc "giải phóng" khỏi sự trói buộc của tinh thần hiện tại đối với tự nhiên, có thể bằng nỗ lực anh dũng thoát khỏi số đông, hoặc ảo tưởng tự nhiên, và tiếp tục chung thoát khỏi thiên nhiên. Người ta nói rằng tự do là phải đạt được thông qua việc thực hành yoga; bởi vì thông qua yoga, người ta nói, suy nghĩ có thể có kỷ luật đến mức atman, purusha - người thực hiện hiện thân - học cách kìm nén hoặc phá hủy cảm xúc và ham muốn của mình, đồng thời làm tiêu tan cảm giác ảo tưởng mà tư duy của nó đã bị vướng vào từ lâu. ; do đó được giải phóng khỏi sự cần thiết của sự tồn tại của con người, cuối cùng nó được tái hấp thu vào Brahman vũ trụ.

Trong tất cả những điều này có dấu tích của sự thật, và do đó có nhiều điều tốt. Yogi thực sự học cách kiểm soát cơ thể của mình và kỷ luật cảm xúc và mong muốn của mình. Anh ta có thể học cách kiểm soát các giác quan của mình đến mức có thể, theo ý muốn, có ý thức về các trạng thái bên trong vật chất đối với những trạng thái thông thường được cảm nhận bởi các giác quan chưa được đào tạo của con người, và do đó có thể được cho phép khám phá và làm quen với các trạng thái trong tự nhiên bí ẩn đối với hầu hết con người. Hơn nữa, anh ta có thể đạt được mức độ làm chủ cao đối với một số lực lượng của tự nhiên. Không nghi ngờ gì nữa, tất cả những điều đó khiến cá nhân khác biệt với khối lượng lớn những người làm việc vô kỷ luật. Nhưng mặc dù hệ thống yoga có mục đích "giải phóng" hoặc "cô lập", cái tôi hiện thân khỏi những ảo tưởng của các giác quan, có vẻ như rõ ràng rằng nó thực sự không bao giờ dẫn chúng ta ra ngoài giới hạn của tự nhiên. Điều này rõ ràng là do sự hiểu lầm liên quan đến tâm trí.

Tâm trí được đào tạo trong yoga là giác quan, trí tuệ. Đó là công cụ chuyên dụng của người làm được mô tả trong các trang sau là tâm trí cơ thể, ở đây phân biệt với hai tâm trí khác không được phân biệt: tâm trí cho cảm giác và mong muốn của người làm. Tâm trí cơ thể là phương tiện duy nhất mà người làm hiện thân có thể hoạt động thông qua các giác quan của nó. Hoạt động của cơ thể-tâm trí bị giới hạn nghiêm ngặt đối với các giác quan, và do đó hoàn toàn đúng với tự nhiên. Thông qua nó, con người chỉ có ý thức về vũ trụ ở khía cạnh phi thường của nó: thế giới của thời gian, của những ảo ảnh. Do đó, mặc dù đệ tử mài giũa trí tuệ của mình, nhưng đồng thời rõ ràng là anh ta vẫn phụ thuộc vào các giác quan của mình, vẫn vướng vào tự nhiên, không thoát khỏi sự cần thiết phải tiếp tục tồn tại trong cơ thể con người. Tuy nhiên, trong ngắn hạn, một người làm việc có thể là người vận hành bộ máy cơ thể của mình, nó không thể tự cô lập hoặc tự giải thoát khỏi tự nhiên, không thể có được kiến ​​thức về bản thân hoặc về Bản ngã thực sự của mình, chỉ bằng cách suy nghĩ bằng tâm trí cơ thể; đối với những đối tượng như vậy là những bí ẩn đối với trí tuệ, và chỉ có thể được hiểu thông qua hoạt động phối hợp đúng đắn của cơ thể-tâm trí với tâm trí của cảm giác và ham muốn.

Dường như những tâm trí về cảm giác và ham muốn đã không được tính đến trong hệ thống tư duy phương Đông. Bằng chứng về điều này được tìm thấy trong bốn cuốn sách Cách ngôn Yoga của Patanjali, và trong các bình luận khác nhau về tác phẩm cổ đại đó. Patanjali có lẽ là người được kính trọng nhất và đại diện cho các triết gia của Ấn Độ. Những bài viết của anh ấy thật sâu sắc. Nhưng có vẻ như lời dạy thực sự của ông đã bị thất lạc hoặc được giữ bí mật; vì những lời kinh tế nhị tế nhị mang tên ông dường như sẽ làm thất vọng hoặc không thể thực hiện được chính mục đích mà bề ngoài chúng được dự định. Làm thế nào mà một nghịch lý như vậy có thể tồn tại không cần nghi ngờ qua nhiều thế kỷ chỉ được giải thích dưới ánh sáng của những gì được nêu trong chương này và các chương sau liên quan đến cảm giác và ham muốn ở con người.

Giáo lý phương Đông, giống như các triết học khác, liên quan đến bí ẩn của cái tôi có ý thức trong cơ thể con người, và bí ẩn về mối quan hệ giữa cái tôi đó với cơ thể nó, với thiên nhiên và vũ trụ nói chung. Nhưng các giáo viên Ấn Độ không cho thấy rằng họ biết cái tôi có ý thức - atman, purusha, người làm hiện thân - là gì, như được phân biệt với tự nhiên: không có sự phân biệt rõ ràng nào giữa người làm trong cơ thể và cơ thể là của tự nhiên. Việc không nhìn thấy hoặc không chỉ ra sự khác biệt này rõ ràng là do quan niệm sai lầm phổ biến hoặc hiểu sai về cảm giác và ham muốn. Điều cần thiết là cảm giác và mong muốn được giải thích vào thời điểm này.

Một sự xem xét về cảm giác và mong muốn giới thiệu một trong những chủ đề quan trọng nhất và vươn xa trong cuốn sách này. Ý nghĩa và giá trị của nó không thể được đánh giá quá cao. Sự hiểu biết và sử dụng cảm giác và mong muốn có thể có nghĩa là bước ngoặt trong sự tiến bộ của cá nhân và của Nhân loại; nó có thể giải phóng những người làm khỏi suy nghĩ sai lầm, niềm tin sai lầm, mục tiêu sai lầm, nhờ đó họ đã giữ mình trong bóng tối. Nó bác bỏ một niềm tin sai lầm từ lâu đã được chấp nhận một cách mù quáng; một niềm tin bây giờ đã ăn sâu vào suy nghĩ của con người đến nỗi dường như không ai nghĩ đến việc đặt câu hỏi về nó.

Đó là điều này: Mọi người đã được dạy để tin rằng các giác quan của cơ thể là số lượng năm, và cảm giác đó là một trong những giác quan. Các giác quan, như đã nêu trong cuốn sách này, là các đơn vị của tự nhiên, các thực thể nguyên tố, có ý thức như các chức năng của chúng nhưng không thông minh. Chỉ có bốn giác quan: thị giác, thính giác, vị giác và khứu giác; và đối với mỗi giác quan có một cơ quan đặc biệt; nhưng không có cơ quan đặc biệt nào cho cảm giác bởi vì cảm giác - mặc dù cảm nhận qua cơ thể - không phải của cơ thể, không phải của tự nhiên. Đó là một trong hai khía cạnh của người làm. Động vật cũng có cảm giác và ham muốn, nhưng động vật là sự thay đổi từ con người, như được giải thích ở phần sau.

Điều tương tự phải được nói về mong muốn, khía cạnh khác của người làm. Cảm giác và mong muốn phải luôn được xem xét cùng nhau, vì chúng không thể tách rời; không thể tồn tại mà không có cái khác; chúng giống như hai cực của một dòng điện, hai mặt của một đồng xu. Do đó, cuốn sách này sử dụng thuật ngữ ghép: cảm giác và ham muốn.

Cảm giác và mong muốn của người làm là sức mạnh thông minh mà bản chất và các giác quan được di chuyển. Đó là trong năng lượng sáng tạo có mặt ở khắp mọi nơi; không có nó tất cả cuộc sống sẽ chấm dứt. Cảm giác và ham muốn là nghệ thuật sáng tạo vô tận và vô tận, qua đó tất cả mọi thứ được cảm nhận, hình thành, hình thành, đưa ra và kiểm soát, cho dù thông qua cơ quan của những người làm trong cơ thể con người hay của những người thuộc Chính phủ thế giới, hoặc của những trí tuệ tuyệt vời. Cảm giác và mong muốn là trong tất cả các hoạt động thông minh.

Trong cơ thể con người, cảm giác và ham muốn là sức mạnh có ý thức vận hành cỗ máy bản chất cá nhân này. Không phải là một trong bốn giác quan - cảm nhận. Cảm giác, khía cạnh thụ động của người làm, là cảm giác trong cơ thể, cảm nhận cơ thể và cảm nhận những ấn tượng được truyền đến cơ thể bởi bốn giác quan, như là cảm giác. Hơn nữa, ở những mức độ khác nhau, nó có thể cảm nhận những ấn tượng siêu nhạy cảm, chẳng hạn như tâm trạng, bầu không khí, linh cảm; nó có thể cảm thấy điều gì đúng và điều gì sai, và nó có thể cảm nhận được những lời cảnh báo của lương tâm. Mong muốn, khía cạnh hoạt động, là sức mạnh có ý thức di chuyển cơ thể để hoàn thành mục đích của người làm. Người làm hoạt động đồng thời trên cả hai khía cạnh của nó: do đó, mọi ham muốn nảy sinh từ một cảm giác, và mọi cảm giác đều phát sinh ham muốn.

Bạn sẽ thực hiện một bước quan trọng trên con đường tìm hiểu kiến ​​thức về bản thân có ý thức trong cơ thể khi bạn nghĩ về bản thân như cảm giác thông minh hiện diện qua hệ thống thần kinh tự nguyện, khác biệt với cơ thể mà bạn cảm nhận và đồng thời là sức mạnh ý thức của ham muốn dâng trào trong máu của bạn, nhưng đó không phải là máu. Cảm giác và ham muốn nên tổng hợp bốn giác quan. Một sự hiểu biết về vị trí và chức năng của cảm giác và ham muốn là điểm xuất phát từ niềm tin mà trong nhiều thời đại đã khiến cho những người làm trong con người nghĩ rằng họ chỉ đơn thuần là người phàm trần. Với sự hiểu biết về cảm giác và ham muốn ở con người, triết lý của Ấn Độ giờ đây có thể được tiếp tục với sự đánh giá cao mới.

Giáo lý phương Đông thừa nhận sự thật rằng để đạt được tri thức về cái tôi có ý thức trong cơ thể, người ta phải giải thoát khỏi những ảo tưởng của giác quan, và suy nghĩ và hành động sai lầm do không kiểm soát được cảm xúc và ham muốn của chính mình. . Nhưng nó không vượt qua quan niệm sai lầm phổ biến rằng cảm giác là một trong những giác quan của cơ thể. Ngược lại, các giáo viên nói rằng xúc giác hoặc cảm giác là giác quan thứ năm; ham muốn đó cũng là của thể xác; và rằng cả cảm giác và ham muốn đều là những thứ thuộc về bản chất trong cơ thể. Theo giả thuyết này, người ta lập luận rằng purusha, hay atman - hiện thân của kẻ thực hiện cảm giác và ham muốn - phải hoàn toàn ngăn chặn cảm giác, và phải tiêu diệt hoàn toàn, "tiêu diệt" dục vọng.

Trong ánh sáng của những gì đã được chỉ ra ở đây liên quan đến cảm giác và ham muốn, dường như giáo lý của phương Đông đang khuyên những điều không thể. Bản thân bất tử không thể phá hủy trong cơ thể không thể tự hủy diệt. Nếu cơ thể con người có thể tiếp tục sống mà không có cảm giác và ham muốn, thì cơ thể sẽ chỉ là một cơ chế thở không thể cảm nhận được.

Ngoài sự hiểu lầm của họ về cảm giác và ham muốn, các giáo viên Ấn Độ không đưa ra bằng chứng nào về việc có kiến ​​thức hoặc hiểu biết về Bản thân Ba ngôi. Trong câu nói không giải thích được: "ngươi nói rằng," phải suy ra rằng "ngươi" được xưng hô là atman, purusha - cá thể hiện thân; và "cái đó" mà "ngươi" được đồng nhất với nó là cái tôi phổ quát, Brahman. Không có sự phân biệt giữa người làm và cơ thể của nó; và tương tự như vậy, có một sự thất bại tương ứng trong việc phân biệt giữa Brahman phổ quát và bản chất phổ quát. Thông qua học thuyết về một Brahman phổ quát như là nguồn gốc và kết thúc của tất cả các bản thể cá nhân được hiện thân, hàng triệu người làm đã bị giữ trong sự thiếu hiểu biết về bản thân thực sự của họ; và hơn thế nữa, người ta đã mong đợi, thậm chí là khao khát, để mất đi trong Brahman phổ quát thứ quý giá nhất mà bất cứ ai cũng có thể có: danh tính thực sự của một người, bản thân vĩ đại của chính mình, trong số những Bản thân bất tử cá nhân khác.

Mặc dù rõ ràng là triết học phương Đông có xu hướng giữ người làm gắn bó với thiên nhiên, và không biết gì về Bản ngã thực sự của nó, có vẻ như không hợp lý và không chắc rằng những giáo lý này có thể được hình thành trong sự thiếu hiểu biết; rằng họ có thể đã được duy trì với ý định giữ mọi người khỏi sự thật, và vì vậy trong sự khuất phục. Thay vào đó, rất có thể các hình thức hiện có, dù có thể là cổ xưa, chỉ là tàn dư của một hệ thống cũ hơn đã xuất phát từ một nền văn minh đã biến mất và gần như bị lãng quên: một giáo lý có thể đã thực sự khai sáng; mà nhận thức được cảm giác và ham muốn được nhận thức là người làm bất tử trong cơ thể; điều đó cho thấy người làm theo cách hiểu biết về Bản ngã thực sự của chính nó. Các đặc điểm chung của các hình thức hiện có cho thấy một xác suất như vậy; và trong quá trình thời đại, giáo lý nguyên thủy vô tình nhường chỗ cho học thuyết về một Bà la môn phổ quát và các học thuyết nghịch lý sẽ làm mất đi cảm giác và ham muốn bất tử như một điều gì đó bị phản đối.

Có một kho báu không hoàn toàn được cất giấu: Bhagavad Gita, viên ngọc quý nhất của Ấn Độ. Đó là viên ngọc trai của Ấn Độ ngoài giá cả. Những chân lý được Krishna truyền đạt cho Arjuna là cao siêu, đẹp đẽ và vĩnh cửu. Nhưng giai đoạn lịch sử xa xôi mà bộ phim được thiết lập và tham gia, và các học thuyết Vệ Đà cổ đại trong đó sự thật của nó bị che đậy và che đậy, khiến chúng ta quá khó hiểu các nhân vật Krishna và Arjuna là gì; chúng có liên quan với nhau như thế nào; văn phòng của mỗi người là gì đối với người kia, trong hoặc ngoài cơ thể. Lời dạy trong những dòng được tôn kính công minh này đầy ý nghĩa và có thể có giá trị lớn. Nhưng nó bị trộn lẫn và bị che khuất bởi thần học cổ xưa và các học thuyết kinh thánh đến mức ý nghĩa của nó hầu như bị che giấu hoàn toàn, và giá trị thực của nó theo đó cũng bị giảm sút.

Do sự thiếu rõ ràng chung trong triết học phương Đông, và thực tế rằng nó dường như tự mâu thuẫn như một hướng dẫn cho kiến ​​thức về bản thân trong cơ thể và về con người thực của một người, lời dạy cổ xưa của Ấn Độ dường như là nghi ngờ và không thể tin được. . Một người trở về phương Tây.

Liên quan đến Kitô giáo: Nguồn gốc và lịch sử thực tế của Kitô giáo là tối nghĩa. Một nền văn học rộng lớn đã phát triển từ nhiều thế kỷ nỗ lực để giải thích những gì các giáo lý, hoặc những gì ban đầu họ dự định là. Từ thời xa xưa đã có nhiều giáo lý về giáo lý; nhưng không có bài viết nào được đưa ra cho thấy kiến ​​thức về những gì thực sự được dự định và dạy ngay từ đầu.

Những câu chuyện ngụ ngôn và câu nói trong Tin Mừng là bằng chứng về sự vĩ đại, đơn giản và chân lý. Tuy nhiên, ngay cả những người mà thông điệp mới được đưa ra đầu tiên dường như không hiểu nó. Những cuốn sách là trực tiếp, không nhằm mục đích gây hiểu lầm; nhưng đồng thời họ nói rằng có một ý nghĩa bên trong dành cho người được bầu chọn; một lời dạy bí mật không dành cho tất cả mọi người mà dành cho "bất kỳ ai sẽ tin." Chắc chắn, những cuốn sách đầy bí ẩn; và nó phải được cho là họ che đậy một giáo lý đã được biết đến cho một số ít người khởi xướng. Chúa Cha, Chúa Con, Đức Thánh Linh: đây là những bí ẩn. Các bí ẩn cũng vậy, là sự Vô nhiễm Nguyên tội và sự ra đời và cuộc đời của Chúa Giêsu; tương tự như vậy, sự đóng đinh, cái chết và sự phục sinh của Ngài. Không nghi ngờ gì nữa, những bí ẩn là thiên đường và địa ngục, ma quỷ và Vương quốc của Đức Chúa Trời; vì hiếm có khả năng những chủ đề này được hiểu theo nghĩa giác quan, thay vì dưới dạng biểu tượng. Hơn nữa, xuyên suốt các cuốn sách có những cụm từ và thuật ngữ rõ ràng không được hiểu theo nghĩa đen, mà là theo nghĩa thần bí; và những người khác rõ ràng có thể chỉ có ý nghĩa đối với các nhóm được chọn. Hơn nữa, sẽ không hợp lý khi cho rằng các dụ ngôn và phép lạ có thể có liên quan đến sự thật theo nghĩa đen. Những bí ẩn xuyên suốt - nhưng không nơi nào những bí ẩn được hé lộ. Tất cả bí ẩn này là gì?

Mục đích rất rõ ràng của The Gospels là dạy sự hiểu biết và cách sống của một đời sống nội tâm; một cuộc sống bên trong sẽ tái tạo cơ thể con người và do đó chiến thắng cái chết, khôi phục cơ thể vật chất trở lại cuộc sống vĩnh cửu, trạng thái mà từ đó nó được cho là đã sa ngã - "sự sụp đổ" của nó là "nguyên tội." Tại một thời điểm chắc chắn phải có một hệ thống hướng dẫn xác định sẽ làm rõ ràng chính xác cách người ta có thể sống một cuộc sống nội tâm như vậy: làm thế nào mà người ta có thể, thông qua hành động đó, hiểu biết về Bản ngã thực của một người. Sự tồn tại của một sự dạy dỗ bí mật như vậy được gợi ý trong các tác phẩm thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo bằng cách nói đến những bí mật và bí ẩn. Hơn nữa, dường như hiển nhiên rằng các câu chuyện ngụ ngôn là những câu chuyện ngụ ngôn, mô phỏng: những câu chuyện và hình tượng giản dị của lời nói, đóng vai trò như những phương tiện để truyền đạt không chỉ những tấm gương đạo đức và những lời dạy về đạo đức, mà còn cả những chân lý vĩnh cửu bên trong như một phần của một hệ thống giáo huấn nhất định. Tuy nhiên, các sách Phúc âm, khi chúng tồn tại ngày nay, thiếu các kết nối cần thiết để tạo thành một hệ thống; những gì đã đến với chúng tôi là không đủ. Và, liên quan đến những bí ẩn trong đó những lời dạy như vậy được cho là đã được che giấu, không có chìa khóa hoặc mật mã đã biết nào được trao cho chúng tôi để chúng tôi có thể mở khóa hoặc giải thích chúng.

Người phơi bày rõ ràng nhất và rõ ràng nhất những học thuyết ban đầu mà chúng ta biết là Phao-lô. Những từ ngữ anh ta sử dụng nhằm mục đích làm rõ ý nghĩa của anh ta cho những người mà họ được đề cập; nhưng bây giờ các bài viết của ông cần được giải thích trong điều kiện thời đại ngày nay. "Thư thứ nhất của Phao-lô gửi cho tín đồ Cô-rinh-tô", chương mười lăm, ám chỉ và nhắc nhở về một số lời dạy; một số hướng dẫn xác định liên quan đến cuộc sống nội tâm. Nhưng có thể giả định rằng những lời dạy đó hoặc không được viết thành văn bản - có vẻ như có thể hiểu được - hoặc nếu không thì chúng đã bị thất lạc hoặc bị bỏ quên trong các tác phẩm đã xuất bản. Ở tất cả các sự kiện, "The Way" không được hiển thị.

Tại sao những sự thật được đưa ra dưới dạng bí ẩn? Lý do có thể là luật pháp trong thời kỳ cấm truyền bá các học thuyết mới. Việc lưu hành một giáo lý hoặc giáo lý kỳ lạ có thể đã bị trừng phạt bằng cái chết. Thật vậy, truyền thuyết kể rằng Chúa Giêsu đã chịu chết bằng cách đóng đinh vì giáo huấn về sự thật và con đường và cuộc sống.

Nhưng ngày nay, người ta nói rằng có quyền tự do ngôn luận: người ta có thể nói mà không sợ chết những gì người ta tin liên quan đến những bí ẩn của cuộc sống. Những gì bất kỳ ai nghĩ hoặc biết về cấu tạo và hoạt động của cơ thể con người và của cái tôi có ý thức sống trong nó, sự thật hoặc ý kiến ​​mà người ta có thể có liên quan đến mối quan hệ giữa cái tôi hiện thân và cái tôi thực sự của nó, và liên quan đến con đường dẫn đến tri thức- -Những điều này không cần được che giấu, ngày nay, trong những lời bí ẩn đòi hỏi một chìa khóa hoặc một mật mã để họ hiểu. Trong thời hiện đại, tất cả "gợi ý" và "mù quáng", tất cả "bí mật" và "khởi đầu", trong một ngôn ngữ bí ẩn đặc biệt, phải là bằng chứng của sự thiếu hiểu biết, chủ nghĩa tự cao hoặc chủ nghĩa thương mại bẩn thỉu.

Mặc dù có sai lầm và chia rẽ và giáo phái; mặc dù có rất nhiều cách giải thích về các học thuyết huyền bí của nó, Kitô giáo đã lan rộng đến mọi nơi trên thế giới. Có lẽ nhiều hơn bất kỳ đức tin nào khác, giáo lý của nó đã giúp thay đổi thế giới. Phải có những sự thật trong giáo lý, tuy nhiên chúng có thể bị che giấu, trong gần hai nghìn năm, đã chạm đến trái tim con người và đánh thức Nhân loại trong đó.
Sự thật bất diệt là vốn có của Nhân loại, trong Nhân loại là tổng thể của tất cả những người làm trong cơ thể con người. Những sự thật này không thể bị đè nén hoặc hoàn toàn bị lãng quên. Dù ở bất kỳ thời đại nào, trong bất kỳ triết lý hay đức tin nào, những sự thật sẽ xuất hiện và xuất hiện trở lại, bất kể hình thức thay đổi của chúng.

Một hình thức mà một số chân lý được đúc kết là Hội Tam điểm. Trật tự Masonic cũng lâu đời như loài người. Nó có những lời dạy có giá trị lớn; Trên thực tế, lớn hơn nhiều so với sự đánh giá cao của Masons, những người giám hộ của họ. Lệnh đã lưu giữ những thông tin vô giá cổ xưa liên quan đến việc xây dựng một cơ thể vĩnh cửu cho một người có ý thức bất tử. Bộ phim bí ẩn trung tâm của nó liên quan đến việc xây dựng lại một ngôi đền đã bị phá hủy. Điều này rất có ý nghĩa. Ngôi đền là biểu tượng của cơ thể con người mà con người phải xây dựng lại, tái tạo, thành một cơ thể vật chất sẽ trường tồn, vĩnh cửu; một cơ thể sẽ là nơi ở thích hợp cho người làm bất tử có ý thức. "Ngôi Lời" là "người mất" là người làm, bị mất trong cơ thể con người của nó - tàn tích của ngôi đền vĩ đại một thời; nhưng nó sẽ tự tìm thấy khi cơ thể được tái tạo và người làm sẽ kiểm soát nó.

Cuốn sách này mang đến cho bạn nhiều Ánh sáng hơn, nhiều Ánh sáng hơn cho tư duy của bạn; Ánh sáng để tìm thấy "Con đường" của bạn trong suốt cuộc đời. Tuy nhiên, Ánh sáng mà nó mang lại không phải là ánh sáng của tự nhiên; nó là một Ánh sáng mới; mới, bởi vì, mặc dù nó đã hiện diện với bạn, bạn đã không biết nó. Trong những trang này, nó được gọi là Ánh sáng Ý thức bên trong; nó là Ánh sáng có thể cho bạn thấy mọi thứ như chúng vốn có, là Ánh sáng của Trí tuệ mà bạn có liên quan. Chính vì sự hiện diện của Ánh sáng này mà bạn có thể suy nghĩ trong việc tạo ra những suy nghĩ; những suy nghĩ để ràng buộc bạn với các đối tượng của tự nhiên, hoặc giải phóng bạn khỏi các đối tượng của tự nhiên, tùy theo ý muốn và lựa chọn của bạn. Tư duy thực sự là sự giữ vững và tập trung của Ánh sáng Ý thức bên trong đối tượng của suy nghĩ. Bằng cách suy nghĩ của bạn, bạn tạo nên số phận của mình. Suy nghĩ đúng đắn là con đường dẫn đến kiến ​​thức về bản thân. Thứ có thể chỉ đường cho bạn và có thể dẫn bạn đi trên con đường của mình, chính là Ánh sáng của Trí tuệ, Ánh sáng Ý thức bên trong. Trong các chương sau, nó được cho biết cách sử dụng Ánh sáng này để có nhiều Ánh sáng hơn.

Cuốn sách cho thấy những suy nghĩ là những điều có thật, những thực thể. Những thứ thực sự duy nhất mà con người tạo ra là những suy nghĩ của anh ta. Cuốn sách cho thấy các quá trình tinh thần mà theo đó các ý nghĩ được tạo ra; và rằng nhiều suy nghĩ sẽ tồn tại lâu hơn cơ thể hoặc bộ não mà qua đó chúng được tạo ra. Nó cho thấy những suy nghĩ mà con người nghĩ là tiềm năng, bản in màu xanh, kiểu dáng, mô hình mà anh ta xây dựng nên những thứ vật chất hữu hình mà anh ta đã thay đổi bộ mặt của tự nhiên và tạo ra cái gọi là cách sống của anh ta và của anh ta nền văn minh. Ý nghĩ là những ý tưởng hoặc hình thức trong đó và trên đó các nền văn minh được xây dựng và duy trì và phá hủy. Cuốn sách giải thích làm thế nào những suy nghĩ vô hình của con người xuất hiện như những hành vi và đối tượng và sự kiện của cuộc sống cá nhân và tập thể của anh ta, tạo ra số phận của anh ta thông qua cuộc sống trên trái đất. Nhưng nó cũng cho thấy con người có thể học cách suy nghĩ mà không tạo ra suy nghĩ, và do đó kiểm soát số phận của chính mình.

Tâm từ như thường được sử dụng là thuật ngữ bao gồm tất cả được tạo ra để áp dụng cho tất cả các loại suy nghĩ, một cách bừa bãi. Người ta thường cho rằng con người chỉ có một tâm trí. Trên thực tế, ba tâm trí khác biệt và khác biệt, đó là cách suy nghĩ với Ánh sáng ý thức, đang được sử dụng bởi người làm hiện thân. Những điều này, được đề cập trước đây, là: cơ thể-tâm trí, cảm giác-tâm trí và tâm trí ham muốn. Tâm trí là chức năng của vật chất thông minh. Do đó, một tâm trí không hoạt động độc lập với người làm. Hoạt động của mỗi trong ba tâm trí phụ thuộc vào cảm giác và ham muốn được thể hiện, người làm.

Cơ thể-tâm trí là cái thường được nói đến như là tâm trí, hay trí tuệ. Đó là chức năng của cảm giác và ham muốn như là động lực của bản chất vật lý, với tư cách là người vận hành bộ máy cơ thể con người, và do đó ở đây được gọi là cơ thể-tâm trí. Đó là tâm trí duy nhất hướng đến và hoạt động cùng pha với và thông qua các giác quan của cơ thể. Do đó, nó là công cụ mà người thực hiện có ý thức và có thể hành động theo và bên trong và thông qua vấn đề của thế giới vật chất.

Tâm trí cảm giác và tâm trí ham muốn là sự vận hành của cảm giác và ham muốn bất kể hoặc liên quan đến thế giới vật chất. Hai tâm trí này gần như hoàn toàn chìm trong và được kiểm soát và phụ thuộc bởi cơ thể-tâm trí. Do đó, thực tế tất cả các suy nghĩ của con người đã được thực hiện để phù hợp với suy nghĩ của cơ thể-tâm trí, nó gắn kết người làm với tự nhiên và ngăn chặn suy nghĩ của chính nó như một cái gì đó khác biệt với cơ thể.

Điều mà ngày nay được gọi là tâm lý học không phải là một khoa học. Tâm lý học hiện đại đã được định nghĩa là nghiên cứu về hành vi của con người. Điều này phải được hiểu là nó là nghiên cứu về ấn tượng từ các vật thể và lực lượng tự nhiên được tạo ra thông qua các giác quan trên cơ chế con người và phản ứng của cơ chế con người đối với các ấn tượng do đó nhận được. Nhưng đó không phải là tâm lý.

Không thể có bất kỳ loại tâm lý nào như một khoa học, cho đến khi có một sự hiểu biết nào đó về tâm lý là gì, và tâm trí là gì; và nhận thức về các quá trình suy nghĩ, về cách thức hoạt động của tâm trí, về nguyên nhân và kết quả hoạt động của nó. Các nhà tâm lý học thừa nhận rằng họ không biết những thứ này là gì. Trước khi tâm lý học có thể trở thành một khoa học thực sự, phải có một số hiểu biết về hoạt động liên quan đến ba tâm trí của người làm. Đây là nền tảng mà trên đó có thể được phát triển một khoa học thực sự về tâm trí và quan hệ của con người. Trong những trang này cho thấy cảm giác và ham muốn liên quan trực tiếp đến giới tính như thế nào, giải thích rằng ở một người đàn ông, khía cạnh cảm giác bị chi phối bởi ham muốn và ở phụ nữ, khía cạnh ham muốn bị chi phối bởi cảm giác; và rằng trong mỗi con người, hoạt động của cơ thể hiện tại chiếm ưu thế gần như hòa hợp với người này hay người kia, theo giới tính của cơ thể mà họ đang hoạt động; và nó được chỉ ra, hơn nữa, tất cả các mối quan hệ của con người phụ thuộc vào hoạt động của tâm trí cơ thể của đàn ông và phụ nữ trong mối quan hệ của họ với nhau.

Các nhà tâm lý học hiện đại không thích sử dụng từ linh hồn, mặc dù nó đã được sử dụng chung trong ngôn ngữ tiếng Anh trong nhiều thế kỷ. Lý do cho điều này là tất cả những gì đã nói về linh hồn là gì hoặc nó làm gì, hoặc mục đích mà nó phục vụ, đều quá rõ ràng, quá nghi ngờ và khó hiểu, để đảm bảo cho việc nghiên cứu khoa học về chủ đề này. Thay vào đó, các nhà tâm lý học đã lấy làm chủ đề cho nghiên cứu của họ về cỗ máy động vật người và hành vi của nó. Tuy nhiên, từ lâu mọi người đã hiểu và đồng ý rằng con người được tạo thành từ "cơ thể, linh hồn và tinh thần." Không ai nghi ngờ rằng cơ thể là một sinh vật động vật; nhưng liên quan đến tinh thần và linh hồn đã có nhiều sự không chắc chắn và suy đoán. Về những chủ đề quan trọng này, cuốn sách này rất rõ ràng.

Cuốn sách cho thấy rằng linh hồn sống là một thực tế và theo nghĩa đen. Nó cho thấy rằng mục đích và chức năng của nó có tầm quan trọng lớn trong kế hoạch phổ quát, và nó không thể phá hủy được. Người ta giải thích rằng cái đã được gọi là linh hồn là một đơn vị tự nhiên - một nguyên tố, một đơn vị của một nguyên tố; và rằng thực thể có ý thức nhưng không thông minh này là tiến bộ xa nhất trong tất cả các đơn vị tự nhiên trong cấu tạo của cơ thể: nó là đơn vị nguyên tố cao cấp trong tổ chức cơ thể, đã tiến tới chức năng đó sau một thời gian dài học việc ở vô số chức năng thấp hơn bao gồm thiên nhiên. Vì vậy, là tổng thể của tất cả các quy luật của tự nhiên, đơn vị này có đủ tư cách để hoạt động như một người quản lý tự nhiên tự động trong cơ chế cơ thể con người; như vậy, nó phục vụ người làm bất tử qua tất cả những lần tái sinh của nó bằng cách định kỳ xây dựng một cơ thể xác thịt mới cho người làm, và duy trì và sửa chữa cơ thể đó miễn là số phận của người làm có thể yêu cầu, theo quyết định của người làm. Suy nghĩ.

Đơn vị này được gọi là hình thức hơi thở. Khía cạnh hoạt động của dạng hơi thở là hơi thở; hơi thở là sự sống, tinh thần, thể xác; nó thấm vào toàn bộ cấu trúc. Khía cạnh khác của hình thức hơi thở, khía cạnh thụ động, là hình thức hoặc mô hình, mô hình, khuôn mẫu, theo đó cấu trúc vật lý được xây dựng thành sự tồn tại hữu hình, hữu hình bằng hành động của hơi thở. Do đó, hai khía cạnh của hình thức hơi thở đại diện cho sự sống và hình thức, qua đó cấu trúc tồn tại.

Vì vậy, tuyên bố rằng con người bao gồm cơ thể, linh hồn và tinh thần có thể dễ dàng được hiểu là ý nghĩa rằng cơ thể vật chất bao gồm vật chất thô; rằng tinh thần là sự sống của cơ thể, hơi thở sống, hơi thở của sự sống; và rằng linh hồn là hình thức bên trong, mô hình bất diệt, của cấu trúc hữu hình; và do đó, linh hồn sống là hình thức hơi thở vĩnh cửu hình thành, duy trì, sửa chữa và xây dựng lại cơ thể xác thịt của con người.

Dạng hơi thở, trong các giai đoạn nhất định của chức năng của nó, bao gồm cái mà tâm lý học đã gọi là tiềm thức và vô thức. Nó quản lý hệ thống thần kinh không tự nguyện. Trong tác phẩm này, nó hoạt động theo những ấn tượng mà nó nhận được từ thiên nhiên. Nó cũng thực hiện các chuyển động tự nguyện của cơ thể, theo quy định bởi suy nghĩ của người làm trong cơ thể. Do đó, nó hoạt động như một bộ đệm giữa thiên nhiên và người khai sinh bất tử trong cơ thể; một máy tự động phản ứng mù quáng trước tác động của các vật thể và lực lượng tự nhiên, và suy nghĩ của người làm.

Cơ thể của bạn thực sự là kết quả của suy nghĩ của bạn. Dù nó có thể hiện sức khỏe hay bệnh tật gì đi nữa, thì bạn cũng làm được điều đó bằng suy nghĩ, cảm xúc và mong muốn của mình. Cơ thể xác thịt hiện tại của bạn thực sự là một biểu hiện của linh hồn bất khả xâm phạm của bạn, dạng hơi thở của bạn; do đó nó là sự mở rộng những suy nghĩ của nhiều kiếp sống. Nó là một bản ghi rõ ràng về suy nghĩ và hành động của bạn với tư cách là một người làm, cho đến hiện tại. Trong thực tế, điều này là mầm mống của sự hoàn hảo và bất tử của cơ thể.

Hôm nay không có gì quá kỳ lạ trong ý tưởng rằng một ngày nào đó con người sẽ đạt được sự bất tử có ý thức; rằng cuối cùng anh ta sẽ lấy lại được trạng thái hoàn hảo mà từ đó anh ta đã ngã xuống. Một giáo lý như vậy trong các hình thức khác nhau đã có mặt ở phương Tây trong gần hai nghìn năm. Trong thời gian đó, nó đã lan rộng khắp thế giới để hàng trăm triệu người làm, tồn tại lại trên trái đất qua nhiều thế kỷ, đã được tiếp xúc thường xuyên với ý tưởng như một sự thật bị bắt giữ bên trong. Mặc dù vẫn còn rất ít hiểu biết về nó, và vẫn ít suy nghĩ về nó; mặc dù nó đã bị bóp méo để thỏa mãn cảm xúc và ham muốn của những người khác nhau; và mặc dù ngày nay nó có thể được coi là khác nhau với sự thờ ơ, hờ hững hoặc sợ hãi tình cảm, ý tưởng này là một phần của mô hình suy nghĩ chung của Nhân loại ngày nay, và do đó đáng được xem xét chu đáo.

Tuy nhiên, một số tuyên bố trong cuốn sách này sẽ có vẻ kỳ lạ, thậm chí tuyệt vời, cho đến khi đủ suy nghĩ được đưa ra cho họ. Ví dụ: ý tưởng rằng cơ thể vật lý của con người có thể được tạo ra không thể hư hỏng, vĩnh cửu; có thể được tái sinh và phục hồi đến trạng thái hoàn hảo và cuộc sống vĩnh cửu mà từ đó người làm từ lâu đã khiến nó sụp đổ; và, hơn nữa, ý tưởng rằng trạng thái của sự hoàn hảo và cuộc sống vĩnh cửu sẽ đạt được, không phải sau khi chết, không phải ở một nơi xa xôi nào đó sau đây, mà là trong thế giới vật chất khi một người còn sống. Điều này thực sự có vẻ rất lạ, nhưng khi được kiểm tra một cách thông minh, nó sẽ không có vẻ không hợp lý.

Điều không hợp lý là cơ thể vật lý của con người phải chết; còn bất hợp lý hơn nữa là đề xuất rằng chỉ bằng cách chết đi, người ta mới có thể sống mãi mãi. Các nhà khoa học đã muộn nói rằng không có lý do tại sao cuộc sống của cơ thể không nên kéo dài vô tận, mặc dù họ không đề xuất làm thế nào điều này có thể được thực hiện. Chắc chắn, cơ thể con người luôn phải chịu cái chết; nhưng họ chết đơn giản vì không có nỗ lực hợp lý nào được thực hiện để tái sinh chúng. Trong cuốn sách này, trong chương The Great Way, có ghi rõ làm thế nào cơ thể có thể được tái sinh, có thể được phục hồi về trạng thái hoàn hảo và được làm một ngôi đền cho Triune Self hoàn chỉnh.

Sức mạnh tình dục là một bí ẩn khác mà con người phải giải quyết. Nó phải là một may mắn. Thay vào đó, con người thường coi nó là kẻ thù của mình, ác quỷ của anh ta, luôn ở bên anh ta và từ đó anh ta không thể trốn thoát. Cuốn sách này chỉ ra cách, bằng cách suy nghĩ, sử dụng nó như một sức mạnh vĩ đại mà nó nên có; và làm thế nào bằng sự hiểu biết và tự chủ để tái tạo cơ thể và hoàn thành các mục tiêu và lý tưởng của một người ở mức độ hoàn thành ngày càng cao.

Mỗi con người là một bí ẩn kép: bí ẩn về bản thân, và bí ẩn về cơ thể con người. Con người có và là ổ khóa và chìa khóa của bí ẩn kép. Cơ thể là ổ khóa, và anh ta là chìa khóa trong ổ khóa. Mục đích của cuốn sách này là cho bạn biết cách hiểu bản thân như là chìa khóa mở ra bí ẩn về bản thân; làm thế nào để tìm thấy chính mình trong cơ thể; làm thế nào để tìm và biết Bản ngã thực sự của bạn với tư cách là Tự tri thức; cách sử dụng chính bạn như chìa khóa để mở ổ khóa chính là cơ thể của bạn; và, thông qua cơ thể của bạn, làm thế nào để hiểu và biết những bí ẩn của tự nhiên. Bạn đang ở trong, và bạn là người vận hành, cỗ máy cơ thể cá nhân của tự nhiên; nó hoạt động và phản ứng với và liên quan đến thiên nhiên. Khi bạn giải quyết bí ẩn về bản thân với tư cách là người thực hiện Tự hiểu biết của bạn và là người điều khiển cỗ máy cơ thể của bạn, bạn sẽ biết - trong từng chi tiết và hoàn toàn - rằng chức năng của các đơn vị trong cơ thể bạn là quy luật tự nhiên. Sau đó, bạn sẽ biết những quy luật tự nhiên đã biết cũng như chưa biết, và có thể làm việc hài hòa với cỗ máy thiên nhiên vĩ đại thông qua cỗ máy cơ thể cá nhân mà bạn đang có.

Một bí ẩn khác là thời gian. Thời gian là hiện tại như một chủ đề bình thường của cuộc trò chuyện; nhưng khi người ta cố gắng nghĩ về nó và nói nó thực sự là gì, nó trở nên trừu tượng, không quen thuộc; nó không thể được tổ chức, người ta không nắm bắt được nó; nó trốn tránh, trốn thoát, và vượt ra ngoài một. Những gì nó chưa được giải thích.

Thời gian là sự thay đổi của các đơn vị, hoặc khối lượng của các đơn vị, trong mối quan hệ của chúng với nhau. Định nghĩa đơn giản này áp dụng ở mọi nơi và dưới mọi trạng thái hoặc điều kiện, nhưng nó phải được suy nghĩ và áp dụng trước khi người ta có thể hiểu nó. Người làm phải hiểu thời gian khi còn trong cơ thể, đang tỉnh táo. Thời gian dường như khác ở các thế giới và trạng thái khác. Đối với người có ý thức, thời gian dường như không giống trong lúc tỉnh như lúc mơ, khi đang ngủ say, hoặc khi cơ thể chết, hoặc khi chuyển qua trạng thái sau khi chết, hoặc trong khi chờ xây dựng và sự ra đời của cơ thể mới nó sẽ kế thừa trên trái đất. Mỗi khoảng thời gian trong số những khoảng thời gian này đều có "Lúc bắt đầu", nối tiếp và kết thúc. Thời gian dường như trôi đi trong thời thơ ấu, chạy trong tuổi trẻ, và chạy đua với tốc độ ngày càng tăng cho đến khi cơ thể chết.

Thời gian là mạng lưới của sự thay đổi, dệt nên từ vĩnh viễn đến thay đổi cơ thể con người. Khung dệt mà mạng được dệt trên đó là dạng hơi thở. Cơ thể-tâm trí là người tạo ra và vận hành khung dệt, máy quay của web và người dệt nên những tấm màn được gọi là "quá khứ" hoặc "hiện tại" hoặc "tương lai". Suy nghĩ làm cho thời gian len lỏi, suy nghĩ quay vòng trên mạng thời gian, suy nghĩ dệt nên bức màn thời gian; và cơ thể-tâm trí thực hiện suy nghĩ.

CẢM GIÁC là một bí ẩn khác, lớn nhất và sâu sắc nhất trong tất cả các bí ẩn. Từ Ý thức là duy nhất; nó là một từ tiếng Anh được tạo ra; tương đương của nó không xuất hiện trong các ngôn ngữ khác. Tuy nhiên, giá trị và ý nghĩa quan trọng của nó không được đánh giá cao. Điều này sẽ được thấy trong cách sử dụng mà từ được tạo ra để phục vụ. Để đưa ra một số ví dụ phổ biến về việc lạm dụng nó: Nó được nghe trong các cách diễn đạt như "ý thức của tôi" và "ý thức của một người"; và chẳng hạn như ý thức động vật, ý thức con người, vật chất, tâm linh, vũ trụ và các loại ý thức khác. Và nó được mô tả như ý thức bình thường, lớn hơn và sâu hơn, cao hơn và thấp hơn, bên trong và bên ngoài, ý thức; và ý thức đầy đủ và từng phần. Người ta cũng nghe nhắc đến sự khởi đầu của ý thức, và sự thay đổi ý thức. Người ta nghe mọi người nói rằng họ đã trải qua hoặc gây ra sự phát triển, hoặc mở rộng, hoặc mở rộng ý thức. Một cách sử dụng sai từ rất phổ biến là trong các cụm từ như: mất ý thức, giữ ý thức; để lấy lại, để sử dụng, để phát triển ý thức. Và xa hơn nữa, người ta nghe thấy nhiều trạng thái, bình diện, mức độ và điều kiện của ý thức. Ý thức quá lớn nên không đủ tiêu chuẩn, hạn chế hoặc quy định. Liên quan đến thực tế này, cuốn sách này sử dụng cụm từ: ý thức về, hoặc như, hoặc trong. Để giải thích: bất cứ điều gì có ý thức hoặc là ý thức về những điều nhất định, hoặc như nó là gì, hoặc có ý thức trong một số mức độ có ý thức.

Ý thức là cuối cùng, là thực tế cuối cùng. Ý thức là bởi sự hiện diện của tất cả mọi thứ có ý thức. Bí ẩn của tất cả các bí ẩn, nó vượt quá tầm hiểu biết. Không có nó không có gì có thể có ý thức; không ai có thể nghĩ được; không tồn tại, không thực thể, không lực lượng, không đơn vị, có thể thực hiện bất kỳ chức năng nào. Tuy nhiên, ý thức tự nó thực hiện không có chức năng: nó không hành động theo bất kỳ cách nào; nó là một sự hiện diện, ở khắp mọi nơi Và chính vì sự hiện diện của nó mà tất cả mọi thứ đều có ý thức ở bất kỳ mức độ nào họ có ý thức. Ý thức không phải là một nguyên nhân. Nó không thể được di chuyển hoặc sử dụng hoặc trong bất kỳ cách nào bị ảnh hưởng bởi bất cứ điều gì. Ý thức không phải là kết quả của bất cứ điều gì, cũng không phụ thuộc vào bất cứ điều gì. Nó không tăng hoặc giảm, mở rộng, mở rộng, ký hợp đồng hoặc thay đổi; hoặc thay đổi theo bất kỳ cách nào. Mặc dù có vô số mức độ trong ý thức, nhưng không có mức độ Ý thức: không có máy bay, không có trạng thái; không có điểm, bộ phận, hoặc biến thể của bất kỳ loại nào; nó giống nhau ở mọi nơi, và trong tất cả mọi thứ, từ một đơn vị tự nhiên nguyên thủy đến Trí thông minh tối cao. Ý thức không có tính chất, không có phẩm chất, không có thuộc tính; nó không sở hữu; nó không thể được sở hữu. Ý thức không bao giờ bắt đầu; nó không thể dừng lại được Ý thức IS.

Trong tất cả cuộc sống của bạn trên trái đất, bạn đã không ngừng tìm kiếm, mong đợi hoặc tìm kiếm một ai đó hoặc một cái gì đó đang thiếu. Bạn mơ hồ cảm thấy rằng nếu bạn có thể nhưng tìm thấy điều mà bạn mong đợi, bạn sẽ hài lòng, hài lòng. Những ký ức mờ nhạt của thời đại trào lên; chúng là cảm xúc hiện tại của quá khứ bị lãng quên của bạn; chúng bắt buộc một thế giới mệt mỏi lặp đi lặp lại của guồng máy mài mòn không ngừng của kinh nghiệm và sự trống rỗng và vô ích của nỗ lực con người. Bạn có thể đã tìm cách thỏa mãn cảm giác đó bằng gia đình, bằng hôn nhân, với con cái, giữa bạn bè; hoặc, trong kinh doanh, giàu có, phiêu lưu, khám phá, vinh quang, uy quyền và quyền lực - hoặc bởi bất kỳ bí mật nào khác chưa được khám phá của trái tim bạn. Nhưng không có gì thuộc về giác quan có thể thực sự thỏa mãn niềm khao khát đó. Lý do là bạn bị lạc - là một phần bị mất nhưng không thể tách rời của Bản thân Triune bất tử có ý thức. Trước đây, bạn, với tư cách là phần cảm giác và ham muốn, phần người thực hiện, đã rời bỏ phần tư duy và người biết của Bản thân Triune của bạn. Vì vậy, bạn đã lạc lối với chính mình bởi vì, không có một số hiểu biết về Bản thân Triune của bạn, bạn không thể hiểu chính mình, khao khát của bạn và sự lạc lối của bạn. Vì vậy, bạn đã có lúc cảm thấy cô đơn. Bạn đã quên nhiều phần bạn thường chơi trong thế giới này, như những tính cách; và bạn cũng đã quên vẻ đẹp và sức mạnh thực sự mà bạn đã nhận thức được khi ở cùng với nhà tư tưởng và người hiểu biết của bạn trong Cõi giới hạn. Nhưng bạn, với tư cách là người làm, khao khát sự kết hợp cân bằng giữa cảm giác và ham muốn của bạn trong một cơ thể hoàn hảo, để bạn sẽ lại ở với những bộ phận biết suy nghĩ và hiểu biết của bạn, với tư cách là Bản thân Triune, trong Vương quốc Thường hằng. Trong các tác phẩm cổ đại đã có những ám chỉ về sự ra đi đó, trong những cụm từ như "nguyên tội", "sự sa ngã của con người," như từ một trạng thái và lĩnh vực mà người ta hài lòng. Trạng thái và cảnh giới mà bạn đã khởi hành không thể ngừng tồn tại; nó có thể được lấy lại bởi người sống, nhưng không phải sau khi chết bởi người chết.

Bạn không cần phải cảm thấy cô đơn. Người suy nghĩ và người biết của bạn là với bạn. Trên đại dương hoặc trong rừng, trên núi hoặc đồng bằng, dưới ánh sáng mặt trời hoặc bóng tối, trong đám đông hoặc trong sự cô độc; dù bạn ở đâu, bạn thực sự suy nghĩ và biết Tự ở bên bạn. Con người thật của bạn sẽ bảo vệ bạn, trong chừng mực bạn sẽ cho phép mình được bảo vệ. Người suy nghĩ và người biết của bạn đã sẵn sàng cho sự trở lại của bạn, tuy nhiên, có thể bạn sẽ mất nhiều thời gian để tìm và đi theo con đường và cuối cùng trở lại một cách có ý thức ở nhà với họ với tư cách là Triune Self.

Trong khi đó bạn sẽ không như vậy, bạn không thể, hài lòng với bất cứ điều gì ngoài sự hiểu biết về bản thân. Bạn, như cảm giác và mong muốn, là người chịu trách nhiệm về Triune Self của bạn; và từ những gì bạn đã làm cho bản thân như là định mệnh của mình, bạn phải học được hai bài học tuyệt vời mà tất cả kinh nghiệm của cuộc sống là dạy. Những bài học này là:

Phải làm gì;

và,

Những gì không làm.

Bạn có thể để lại những bài học này trong bao nhiêu kiếp tùy ý, hoặc học chúng ngay khi bạn muốn - đó là do bạn quyết định; nhưng trong thời gian bạn sẽ học chúng.