Tội lỗi huyền bí của sự nghi ngờ là sự nghi ngờ về bản thể tâm linh của một người. Hình phạt là sự mù quáng về mặt tâm linh.

Cung hoàng đạo.

CÁC

WORD

Nghi ngờ

NGHIÊM TÚC là một từ được sử dụng phổ biến giữa những người không biết chữ cũng như những người có học. Nhưng rất ít người trong số những người sử dụng nó dừng lại để xem xét và tìm hiểu nguyên tắc đại diện cho từ này.

Sự nghi ngờ đến từ bộ đôi, hai, trong đó có liên quan đến ý tưởng về tính hai mặt liên quan đến bất kỳ sự vật nào và mở rộng vô tận qua mọi sự vật. Vì nghi ngờ liên quan đến ý tưởng về hai, hay nhị nguyên, nên nó luôn đi kèm với sự vô định, bởi vì nó bị phân chia hay đứng giữa hai cái đó. Ý tưởng về hai xuất phát từ thực chất, vốn là gốc rễ của tự nhiên hay vật chất. Bản chất là đồng nhất, nhưng được thể hiện thông qua một thuộc tính của nó - tính hai mặt. Tính nhị nguyên là sự khởi đầu của sự biểu hiện qua tất cả các thế giới. Tính nhị nguyên vẫn tồn tại trong mọi nguyên tử. Tính nhị nguyên nằm ở hai mặt không thể tách rời và đối lập nhau của đơn vị, chất.

Mỗi mặt đối lập thống trị mặt kia một cách không thể tách rời và đến lượt nó lại bị mặt kia thống trị. Lúc này người này đang ở giai đoạn thăng thiên và lúc khác. Sự nghi ngờ luôn đồng hành với cả hai, khiến mỗi người nghiêng về phía nhau và lần lượt bị đối phương kìm hãm. Chúng ta chỉ biết nghi ngờ khi nó là một hoạt động tinh thần, nhưng ý tưởng nghi ngờ hiện diện trong mọi cấp độ vật chất, từ khi bắt đầu biểu hiện cho đến khi đạt được kiến ​​thức đầy đủ và trọn vẹn. Nghi ngờ đang tác động qua mọi thế giới biểu hiện; về nguyên tắc giống nhau và thay đổi tùy theo bình diện hoạt động của nó.

Nghi ngờ có nguồn gốc từ sự thiếu hiểu biết. Nó thay đổi về mức độ tùy theo sự phát triển của sinh vật mà nó hiện diện. Ở con người, nghi ngờ là trạng thái quan trọng của tâm trí, trong đó tâm trí sẽ không quyết định ủng hộ một trong hai chủ đề hoặc sự việc, cũng như không tin tưởng vào chủ đề kia.

Nghi ngờ không phải là một cuộc tìm hiểu liên quan đến bất kỳ chủ đề nào, nó cũng không phải là sự nghiên cứu và điều tra, cũng không phải là một quá trình suy nghĩ; mặc dù nó thường đi kèm với suy nghĩ và phát sinh từ việc tìm hiểu và tìm hiểu về một chủ đề.

Nghi ngờ giống như một đám mây che phủ tâm trí và ngăn cản nó nhận thức rõ ràng cũng như không thể giải quyết bất kỳ vấn đề nào liên quan đến điều được nhận thức. Giống như một đám mây, sự nghi ngờ tăng hoặc giảm kích thước và mật độ khi người ta không hành động theo sự hiểu biết của mình, hoặc tự lực và hành động với sự tự tin. Tuy nhiên, nghi ngờ là một trạng thái của tâm trí cần phải được trải nghiệm và khắc phục trước khi có thể đạt được tầm nhìn rõ ràng trong tâm trí.

Liên quan và liên quan đến hoài nghi, như tổ tiên, thầy, bạn đồng hành, con cái, và tôi tớ của nghi ngờ, là sự bối rối, do dự, thiếu kiên nhẫn, bất mãn, cáu kỉnh, cáu kỉnh, hỗn loạn, ngờ vực, hoài nghi, không tin tưởng, nghi ngờ, nghi ngờ, điềm báo, u ám, ủ rũ, thiếu kiên quyết, thiếu quyết đoán, không chắc chắn, nô lệ, lười biếng, thiếu hiểu biết, sợ hãi, bối rối và cái chết. Đây là một số điều kiện mà nhờ đó sự nghi ngờ được biết đến.

Nghi ngờ đã ăn sâu vào tâm trí, trên thực tế nó đồng nghĩa với một trong những chức năng của tâm trí: chức năng hay thuộc tính của tâm trí được gọi là bóng tối, giấc ngủ. Nghi là một trong những yếu tố quyết định cách thức tái sinh của tâm ngay từ đầu trong hàng dài các lần tái sinh của tâm. Sự nghi ngờ là một yếu tố quan trọng trong hành động của nhân loại, là một trong những nguyên nhân chính gây ra nhiều đau khổ mà nhân loại phải gánh chịu cũng như những tình trạng mà nhân loại hiện đang phải vật lộn. Ngày nay, sự nghi ngờ là một trong những trở ngại cho sự tiến bộ và phát triển của con người.

Những nghi ngờ mà con người phải đối mặt ở mọi ngã rẽ của cuộc sống hàng ngày và ở những thời điểm quan trọng của cuộc đời đều đã xuất hiện trước đây, ở những kiếp trước trong những điều kiện khác nhau. Hôm nay chúng xuất hiện như những mối nghi ngờ vì chúng chưa được khắc phục ngày hôm qua. Chúng phát sinh ngày nay hoặc để cản trở sự tiến bộ của con người hoặc để khắc phục bằng kiến ​​thức thông qua hành động. Chu kỳ hay thời gian của những nghi ngờ nảy sinh phụ thuộc vào sự phát triển và độ tuổi mà một chu kỳ nghi ngờ tương tự tấn công người trải nghiệm nó.

Có bốn loại hay loại nghi ngờ. Chúng liên quan đến thế giới vật chất và ba thế giới bên trong và xung quanh nó: nghi ngờ thể chất, nghi ngờ tâm linh, nghi ngờ tinh thần và nghi ngờ tâm linh. Đây là những đặc điểm của những loại đàn ông khác nhau mà chúng ta gặp, cũng như của bốn người đàn ông trong cung hoàng đạo tạo nên và chứa đựng mỗi cá nhân đàn ông. Bốn người đàn ông này đã được nhắc đến và tượng trưng trong bài xã luận “The Zodiac”. Nhìn thấy Lời, Diễu hành, 1907 (Hình 30).

Nghi ngờ vật chất liên quan đến thế giới vật chất và cơ thể vật chất, đại diện của nó (thân thiên, ♎︎ ). Khi tâm trí hoạt động thông qua cơ thể vật chất, nó bị tấn công bởi tất cả các hiện tượng của thế giới vật chất liên quan đến hoạt động của cơ thể vật chất trong thế giới vật chất. Vì vậy, tâm trí bắt đầu nghi ngờ ngay từ khi nó lần đầu tiên ý thức được hành động của mình trong cơ thể vật chất, và thông qua cơ thể vật lý, nó bắt đầu nhận thức được thế giới vật chất. Con vật không nghi ngờ như con người. Con vật bắt đầu biết đi ngay khi được sinh ra, nhưng con người không thể đứng hoặc thậm chí bò và phải mất nhiều tháng hoặc thậm chí nhiều năm trước khi nó có thể tự tin trên đôi chân của mình và duy trì sự cân bằng của cơ thể khi đi bộ. Con người động vật mang trong mình những bản năng tương tự từ cha mẹ của nó cũng như con chó hay con bê từ cha mẹ nó. Nếu chỉ do di truyền thì trẻ sơ sinh cần được thúc đẩy để đi lại và chơi thể thao dễ dàng như một con bê hoặc một con chó con. Nhưng tôi không thể. Điều này là do động vật con người không chỉ lệ thuộc vào bản năng và khuynh hướng động vật của tổ tiên nó, mà còn lệ thuộc vào một thực thể cá nhân, tâm trí; và tâm mới tái sinh, không có niềm tin vào kinh nghiệm hiện tại, không thể bước đi; nó nghi ngờ và lo sợ rằng cơ thể nó sẽ sụp đổ. Nếu bị ném xuống nước lần đầu tiên, một con ngựa, một con mèo, hoặc những động vật khác, sẽ lập tức lao vào bờ, mặc dù nó không tự nhiên rơi xuống nước. Nó có thể bơi ngay lần thử đầu tiên. Nhưng một người lần đầu tiên bị thả giữa dòng sẽ chết đuối, mặc dù anh ta có thể đã học lý thuyết bơi trước khi thực hiện nỗ lực này. Yếu tố nghi ngờ cản trở bản chất tự nhiên của cơ thể con người và ngăn cản nó sử dụng sức mạnh tự nhiên của mình cũng như ngăn cản việc áp dụng lý thuyết bơi lội mà nó đã học. Hoạt động tự nhiên của cơ thể thường bị kiểm soát bởi sự nghi ngờ nảy sinh trong tâm trí. Sự nghi ngờ này được mang trong tâm trí từ đời này sang đời khác, trong thế giới vật chất này, cho đến khi nỗi nghi ngờ được khắc phục. Cơ thể vật chất được điều chỉnh theo thế giới vật chất, nhưng tâm trí không có nguồn gốc từ thế giới này; nó là một người xa lạ với thế giới vật chất này và với cơ thể của nó. Tâm không quen thuộc với thân của nó cho phép yếu tố hoài nghi trong tâm chi phối hành động của nó và can thiệp vào sự kiểm soát của thân. Điều này áp dụng cho mọi điều kiện của cuộc sống cũng như cho những hoàn cảnh và địa vị mà con người được thừa kế.

Dần dần, tâm trí trở nên quen với cơ thể vật lý của nó và có thể kiểm soát các chuyển động của nó một cách dễ dàng và duyên dáng. Nếu, trong quá trình phát triển thường xuyên của con người, sau khi anh ta đã học được những điều cần thiết của thế giới vật chất để làm quen – chẳng hạn như việc rèn luyện và kỷ luật cơ thể, việc duy trì và sinh kế của nó thông qua công việc kinh doanh hoặc nghề nghiệp. vị trí, phong tục xã hội của lĩnh vực nơi anh ta sống và văn học của thời kỳ đó — và anh ta đã quá quen với những cách sử dụng thông thường đến mức đã vượt qua được những nghi ngờ trước đây của mình, và nếu anh ta đã học được cách tin tưởng và tin tưởng vào vị trí của nó, khi đó tâm trí đã vượt qua giai đoạn nghi ngờ ban đầu và phải đối mặt với sự nghi ngờ nảy sinh liên quan đến những thế giới chưa biết.

Khi mọi thứ từ bất kỳ giới nào của thế giới tâm linh tác động hoặc ám chỉ đến các giác quan vật chất, tâm trí sẽ nảy sinh nghi ngờ rằng có một thế giới vô hình, bên trong và xung quanh thế giới vật chất, bởi vì tâm trí đó đã trở nên điều chỉnh và quen thuộc với nó. thể vật lý, được giáo dục và làm quen với thể chất cũng như những sự vật của thế giới vật chất. Nó nghi ngờ rằng hành động vật lý có thể có nguồn gốc từ một nguồn vô hình. Những nghi ngờ như vậy liên quan đến thế giới thiên văn hoặc tâm linh vô hình với những ham muốn và hình thức của nó. Đại diện của nó ở con người là linga-sharira, hay hình thể (xử nữ-bọ cạp, ♍︎–♏︎), với bản năng và khuynh hướng động vật của nó.

Đây là những nghi ngờ mà con người chủ yếu phải giải quyết và đấu tranh chống lại trong đời sống tình cảm và đời sống hàng ngày của mình. Đây là nguồn gốc trực tiếp của các hoạt động thể chất. Đây là các lực và thực thể tương ứng hoặc là nguyên nhân của các hành động thể chất và các cảm xúc như giận dữ, sợ hãi, đố kỵ và hận thù, cũng như các cảm giác khác như khoái cảm và cảm giác hạnh phúc ngu ngốc. Đây là những lực và thực thể tác động lên cơ thể tâm linh được điều chỉnh tinh vi của con người. Những cảm xúc và cảm giác này được trải nghiệm thông qua cơ thể vật lý bằng các giác quan thông qua cơ thể tâm linh. Các lực này vô hình đối với con người vật chất, nhưng lại hiển nhiên đối với con người tâm linh khi, nhờ một số thực hành nhất định, hoặc nhờ một “phương tiện” hoặc nhờ bệnh tật, con người tâm linh được giải phóng hoặc tách rời khỏi các cuộn dây của thể xác một cách đủ để cảm giác của nó được điều chỉnh theo quãng tám phía trên và bên trong thế giới vật chất.

Ở đây, tất cả những nghi ngờ tấn công con người thể chất đều phải được giải quyết và vượt qua, ngay cả khi chúng đã được khắc phục trong thể xác. Chúng chỉ bị khuất phục trong thế giới tâm linh và thể vía ở mức độ mà chúng đã gặp phải và bị khuất phục trong thể xác.

Bên trong và bên trên thế giới vật chất, thế giới tâm linh và con người của chúng là thế giới tinh thần và tâm trí hiện thân của nó (cuộc sống-suy nghĩ, ♌︎–♐︎).

Đây là thế giới mà con người sống nhiều nhất và do tâm trí cần phải hoạt động bằng cơ thể vật chất của nó nên đó là thế giới mà con người nghi ngờ nhất. Từ thói quen sử dụng hay lạm dụng thể xác, tâm trí đã gắn liền sự tồn tại của nó với đời sống vật chất đến mức nó quên mất thực thể thực sự và chính nó như một thực thể khác biệt với cơ thể vật chất của nó. Tâm trí tự đồng nhất trong suy nghĩ với cơ thể và đời sống vật chất của nó, và khi lý thuyết cho rằng tâm trí và suy nghĩ khác biệt với cơ thể vật chất, mặc dù có liên quan đến nó, thì tâm trí nghi ngờ và có xu hướng bác bỏ tuyên bố đó.

Sự nghi ngờ này được tìm thấy thường xuyên hơn ở những người có học hơn là ở những người ít học, bởi vì người có học thức được học về những điều chỉ áp dụng cho tâm trí trong mối quan hệ của nó với thế giới vật chất, và người có thói quen suy nghĩ về những sự vật và chủ đề mà liên hệ chặt chẽ với thế giới vật chất, không có xu hướng rời bỏ tầng lớp tư tưởng của mình và phát triển lên một bình diện cao hơn. Người có học giống như một cây nho bám vào vật mà nó buộc vào và bám vào. Nếu cây nho không chịu bám vào, có thể rời rễ, đâm vào và lớn lên từ lớp đất mẹ sâu hơn, thì nó sẽ không còn là cây nho nữa. Nếu một người có học có thể thoát khỏi vết xe đổ của những tâm trí khác, và bằng những suy nghĩ của anh ta có thể tiếp cận và lớn lên từ chất liệu cha mẹ mà từ đó những tâm trí khác đã phát triển, thì giống như cái cây, anh ta sẽ không cần phải phát triển trên những sự phát triển khác. và buộc phải tuân theo khuynh hướng của họ như của chính mình, nhưng anh ta sẽ là một cá nhân trưởng thành và có quyền vươn lên trong không khí tự do và nhận được ánh sáng từ mọi phía.

Cây nho bám vào đối tượng của nó; nó không thể làm khác được vì nó chỉ là một loại cây nho, một loại rau mọc lên. Nhưng con người có thể tách tư duy của mình ra khỏi và phát triển từ sự phát triển của học tập bởi vì anh ta là một cây nhân tạo có nguồn gốc tâm linh mà nhiệm vụ và số phận của nó là phát triển ra khỏi vương quốc nhục dục của tự nhiên và bước vào quả cầu sáng chói của kiến ​​thức tâm linh. . Người chỉ biết học hỏi và thông thái không thể trưởng thành hơn việc học của mình vì nghi ngờ. Sự nghi ngờ và nỗi sợ hãi vốn là đứa con nuôi của sự nghi ngờ, bủa vây anh ta khi anh ta càng phụ thuộc vào việc học. Sự nghi ngờ khiến anh lưỡng lự. Anh ta do dự quá lâu; sau đó nỗi sợ hãi tóm lấy anh ta và đẩy anh ta trở lại khu rừng học tập mà anh ta tưởng tượng là điểm kết thúc của mọi nỗ lực tinh thần, hoặc nếu không anh ta sẽ tiếp tục nghi ngờ cho đến khi nghi ngờ mọi thứ, kể cả việc học và những nghi ngờ của mình.

Tâm nào quán chiếu chính mình như một tâm đang hoạt động trong thế giới tinh thần, khác biệt với thế giới vật chất, thì luôn bị nghi ngờ tấn công. Những vấn đề mà tâm trí phải đối mặt - chẳng hạn như: sự khác biệt và mối quan hệ giữa Chúa và thiên nhiên, nguồn gốc của con người, nghĩa vụ trong cuộc sống, số phận cuối cùng, là những vấn đề mà mọi tâm trí đều phải đối mặt khi cố gắng hành động tự do trong thế giới tinh thần.

Sự nghi ngờ liên quan đến bất kỳ câu hỏi nào trong số này, hoặc về khả năng tự do của tâm trí khỏi các giác quan, có xu hướng làm mờ đi tầm nhìn tinh thần. Nếu tầm nhìn tinh thần bị tối tăm, tâm trí sẽ mất niềm tin vào ánh sáng của chính nó. Không có ánh sáng, nó không thể nhìn thấy hoặc giải quyết các vấn đề cũng như không nhìn thấy đường đi của mình, và vì vậy nó rơi trở lại vào các lĩnh vực tư duy gợi cảm mà nó đã trở nên quen thuộc.

Nhưng cái trí có niềm tin vào hành động tự do của nó sẽ xua tan bóng tối nghi ngờ. Nó nhìn thấy đường hướng hành động của chính mình thông qua thế giới tư duy mà nó đã tạo ra. Đạt được sự tự tin và nhìn thấy trong tâm trí những suy nghĩ của chính mình và những suy nghĩ của thế giới, nó thấy rằng các hình thức của thế giới tâm linh được quyết định bởi những suy nghĩ của thế giới tinh thần, rằng sự nhầm lẫn của ham muốn và sự hỗn loạn của cảm xúc là do sự nhầm lẫn của những suy nghĩ và các dòng suy nghĩ xung đột nhau, rằng nguyên nhân của các lực và chúng sinh có thực thể là hình thức trong thế giới tâm linh được xác định bởi những suy nghĩ do tâm trí tạo ra. Khi điều này được nhận ra, mọi nghi ngờ liên quan đến nguyên nhân của cảm xúc và cảm giác đều được xóa sạch, hành động của một người được nhìn thấy rõ ràng và nguyên nhân của chúng được biết đến.

Sự nghi ngờ liên quan đến thế giới tâm linh và con người tâm linh có liên quan đến thực thể bất tử đang ấp ủ và tiếp xúc với con người vật chất bằng tâm trí nhập thể. Với tư cách là đại diện của thế giới tâm linh, của Chúa, của Trí tuệ phổ quát, con người tâm linh là trí tuệ cao hơn của con người, là cá thể trong thế giới tâm linh của nó (ung thư-ma kết, ♋︎–♑︎). Những nghi ngờ tấn công tâm trí nhập thể là: nó có thể không tồn tại sau khi chết; rằng vì vạn vật đến với thế giới vật chất khi sinh ra và rời khỏi thế giới vật chất khi chết, nên nó cũng sẽ rời khỏi thế giới vật chất và sẽ không còn tồn tại; rằng những suy nghĩ đó có thể là sản phẩm hoặc phản ứng từ cuộc sống vật chất, thay vì là nguyên nhân của cuộc sống vật chất. Một mối nghi ngờ nghiêm trọng hơn nữa là, mặc dù tâm trí vẫn tồn tại sau khi chết, nhưng nó sẽ chuyển sang trạng thái tương ứng với trạng thái của cuộc sống trần thế, rằng sự sống trên trái đất trong thân xác xác thịt sẽ chấm dứt vĩnh viễn và nó sẽ không quay trở lại trái đất nữa. mạng sống.

Tâm trí nghi ngờ sự tồn tại hoặc khả năng tồn tại của một thế giới tri thức tâm linh, trong đó có những ý tưởng về mọi giai đoạn tồn tại, từ đó tư duy bắt nguồn; rằng thế giới tri thức bền bỉ này, với những hình thức lý tưởng bất tử của nó, là do sự tưởng tượng của tâm trí con người hơn là nó là tuyên bố của một sự thật tâm linh. Cuối cùng, tâm trí nhập thể nghi ngờ rằng về bản chất nó giống với Tâm trí bất tử và Tâm trí vũ trụ. Nghi ngờ này là nghi ngờ nghiêm trọng nhất, có tính hủy diệt và đen tối nhất trong tất cả, bởi vì nó có xu hướng tách rời tâm trí vốn đang hiện thân và chịu sự thăng trầm của những tình trạng nhất thời, khỏi cha mẹ vĩnh cửu và bất tử của nó.

Nghi ngờ là một tội lỗi huyền bí. Tội lỗi nghi ngờ huyền bí này là sự nghi ngờ về bản thể tâm linh của một người. Hậu quả của sự nghi ngờ này là sự mù quáng về mặt tâm linh và không có khả năng nhìn thấy những sự thật tâm linh trong bất cứ điều gì ngay cả khi chúng được chỉ ra.

Nguyên nhân khiến nhiều người nghi ngờ là do tâm trí còn tối tăm chưa phát triển. Cho đến khi bóng tối được xua tan hoặc biến đổi bởi ánh sáng nội tâm, con người sẽ tiếp tục nghi ngờ và sẽ ở trong tình trạng mà họ thấy mình ở đây. Sự nghi ngờ về sự bất tử nhờ tăng trưởng được nuôi dưỡng trong tâm trí con người bởi những kẻ sẽ thống trị và kiểm soát cuộc sống của anh ta bằng sự kiểm soát tâm trí anh ta. Nỗi sợ hãi hiện hữu trong tâm trí và tạo nên bóng ma song sinh của sự nghi ngờ. Đàn ông tự cho phép mình bị linh mục điều khiển, bị giam giữ trong bóng tối tinh thần và bị buộc phải phục tùng bởi hai đòn nghi ngờ và sợ hãi. Điều này không chỉ áp dụng cho số đông những người ngu dốt mà còn cho cả những người có học thức mà trí óc của họ đã được rèn luyện từ sớm để đi theo những rãnh nhất định, và do đó hạn chế nỗi sợ hãi để dám mạo hiểm vượt ra khỏi những rãnh đó và nghi ngờ khả năng phát triển ra khỏi những rãnh đó của mình.

Nghi ngờ sinh ra nghi ngờ. Người luôn nghi ngờ là kẻ khốn khổ cho chính mình và là kẻ gây hại cho mọi người xung quanh. Sự nghi ngờ liên tục khiến con người trở thành một kẻ yếu đuối rên rỉ, rên rỉ, hầu như không dám hành động vì lo sợ hậu quả hành động của mình. Sự nghi ngờ có thể biến tâm trí đang tìm kiếm và tìm hiểu thành một tai họa, vốn thích tranh luận và cãi vã, làm u ám hoặc làm đảo lộn niềm tin của những người mà anh ta tiếp xúc, liên quan đến hy vọng hoặc niềm tin vào cuộc sống tương lai, và, thay vào đó là niềm tin và hy vọng, để lại sự bất mãn, bất mãn và tuyệt vọng. Nghi ngờ sinh ra nghi ngờ trong tâm trí của người không trung thực và không thành thật, người nghi ngờ động cơ của người khác, người tìm lỗi trong mọi việc, người vu khống và phỉ báng và người cố gắng lây nhiễm tất cả mọi người bằng sự nghi ngờ được nuôi dưỡng trong tâm trí của chính mình.

Nghi ngờ là sự mơ hồ khiến tâm trí cứ lơ lửng giữa và không bao giờ quyết định điều này hay điều kia. Một sự u ám bao trùm tâm trí do sự dao động giữa hai hoặc nhiều trạng thái và không giải quyết hay quyết định bất kỳ trạng thái nào. Vì vậy, chúng ta thấy những người khốn khổ không bao giờ quyết định bất cứ điều gì, hoặc, không chừng, nếu họ phải quyết định, họ không hành động vì nghi ngờ hay sợ hãi nảy sinh liên quan đến quyết định đó. Sự không chắc chắn của tâm trí và sự từ chối hành động làm cho tâm trí ít có khả năng quyết định và hành động mà thay vào đó khuyến khích sự lười biếng, thiếu hiểu biết và tạo ra sự nhầm lẫn.

Tuy nhiên, sự nghi ngờ có mục đích, nó đóng một vai trò trong sự phát triển của con người. Nghi ngờ là một trong những tác nhân khởi đầu cho tâm trí đi vào cõi ánh sáng. Sự nghi ngờ bảo vệ mọi con đường dẫn tới tri thức. Nhưng nghi ngờ phải được vượt qua bằng tâm trí nếu tâm trí đó muốn đi vào thế giới bên trong một cách có ý thức. Nghi ngờ là người bảo vệ kiến ​​thức, ngăn cản những người sợ hãi và yếu đuối vượt quá vị trí của mình. Sự nghi ngờ đẩy lùi những đứa trẻ tinh thần muốn phát triển mà không cần nỗ lực và trở nên khôn ngoan mà không cần kiến ​​thức. Vì bóng tối cần thiết cho sự phát triển của động vật và thực vật, bóng tối của sự nghi ngờ cũng cần thiết cho sự phát triển.

Tâm trí nghi ngờ chưa học được cách phán đoán đúng đắn cũng như hành động đúng đắn được thể hiện ở những thời điểm quan trọng trong cuộc sống. Chẳng hạn như khi một người bối rối khi thấy hai toa xe tiến tới từ hai hướng ngược nhau. Đầu tiên anh ta nhìn về hướng này, sau đó nhìn sang hướng khác, chưa quyết định nên làm cách nào để thoát khỏi nguy hiểm. Sự thiếu quyết đoán này dẫn đến sự nghi ngờ, dường như dẫn đến một hành động sai trái gây tử vong một cách kỳ lạ, chẳng hạn như một người không thường xuyên chạy dưới chân ngựa.

Người trì hoãn việc quyết định giữa hai vị trí được đưa ra, do nghi ngờ về sự lựa chọn đúng đắn, thường bị coi là đã để mất cơ hội tốt nhất. Cơ hội không bao giờ chờ đợi. Cơ hội luôn có mặt dù liên tục trôi qua. Cơ hội là một cuộc diễu hành của các cơ hội. Người đàn ông đa nghi than khóc về cơ hội vừa trôi qua và anh ta đã đánh mất, nhưng thời gian dành cho việc than khóc về sự mất mát của mình và đổ lỗi cho ai đó khiến anh ta không thể nhìn thấy cơ hội đang hiện diện, nhưng lại không được nhìn thấy cho đến khi nó vừa trôi qua. Việc tiếp tục do dự và không nhìn thấy cơ hội khiến người ta nghi ngờ khả năng lựa chọn hoặc hành động của mình. Người liên tục nghi ngờ suy nghĩ và hành động của mình sẽ gây ra sự u ám, lúng túng và chán nản hiện tại, tất cả đều trái ngược với sự tự tin trong hành động. Hành động tự tin hướng dẫn bàn tay ném bóng thẳng đến điểm. Bằng bàn tay trong hành động, bằng dáng đi, bằng dáng đi của cơ thể, bằng tư thế của cái đầu, bằng cái nhìn của mắt, bằng âm thanh của giọng nói, trạng thái tinh thần của người nghi ngờ hoặc người hành động với sự tự tin có thể được nhìn thấy.

Nghi ngờ là điều tối tăm và vô định mà tâm trí phải đấu tranh và trở nên mạnh mẽ khi vượt qua nó. Kiến thức đến hoặc phát triển khi nghi ngờ bị vượt qua, nhưng nghi ngờ chỉ được khắc phục bằng kiến ​​thức. Vậy thì làm thế nào chúng ta sẽ vượt qua được sự nghi ngờ?

Nghi ngờ được khắc phục bằng quyết định tự tin, tiếp theo là hành động mà quyết định đó chỉ ra. Việc kiểm tra xem cái nào thích hợp nhất trong hai chủ đề hoặc sự việc không phải là sự tin tưởng mù quáng về hành động thiếu hiểu biết, cũng không phải là nghi ngờ, mặc dù nghi ngờ xuất hiện và sẽ chiếm ưu thế khi tâm trí từ chối quyết định ủng hộ một trong hai. Nghi ngờ không bao giờ quyết định; nó luôn cản trở và ngăn cản việc quyết định. Nếu một người vượt qua được sự nghi ngờ, liên quan đến việc lựa chọn giữa hai đối tượng, hoặc khi quyết định bất kỳ câu hỏi nào, thì sau khi xem xét cẩn thận câu hỏi, người đó nên quyết định và hành động phù hợp mà không nghi ngờ hay sợ hãi về kết quả. Nếu một người quyết định và hành động như vậy có ít kinh nghiệm thì quyết định và hành động của anh ta có thể tỏ ra sai lầm và trên thực tế, trong trường hợp như vậy, nó thường sai. Tuy nhiên, anh ta nên tiếp tục xem xét chủ đề hoặc câu hỏi tiếp theo và quyết định và hành động theo quyết định của mình mà không sợ hãi. Quyết định và hành động này phải được đưa ra sau khi xem xét cẩn thận sai lầm đã mắc phải trong quyết định và hành động sai lầm trước đó. Trở lại trạng thái nghi ngờ thiếu quyết đoán sau khi hành động của một người đã được chứng minh là sai, mặc dù vào thời điểm đó nó được cho là đúng, là một bước thụt lùi cho tâm trí và ngăn cản sự phát triển. Người ta nên nhận ra sai lầm của mình, thừa nhận và sửa chữa nó bằng cách tiếp tục hành động. Sai lầm của anh ta sẽ mang lại lợi ích cho anh ta bằng cách cho phép anh ta nhìn thấu nó.

Bằng cách tiếp tục quyết định và hành động, nhận ra lỗi lầm của mình và nỗ lực nghiêm túc để thừa nhận và sửa chữa chúng, người ta sẽ giải quyết được bí ẩn của hành động đúng đắn. Người ta sẽ học cách quyết định, hành động và sẽ giải quyết bí ẩn của hành động đúng đắn bằng niềm tin vững chắc rằng về bản chất, anh ta là một với Trí tuệ Vũ trụ hoặc Thượng đế, thông qua cá tính của anh ta, trí tuệ cao hơn của con người hoặc thần thánh, và ý thức thực sự của anh ta. hiện hữu đến từ nguồn gốc đó và sẽ soi sáng tư duy của anh ta. Nếu một người suy ngẫm về suy nghĩ này, thường xuyên ghi nhớ nó, quyết định với nó trong đầu và hành động theo quyết định đó, thì chẳng bao lâu nữa anh ta sẽ học được cách quyết định khôn ngoan và hành động công bằng, và thông qua sự phán xét đúng đắn và hành động chính đáng, anh ta sẽ đạt được thành công. được thừa kế kiến ​​thức do thần linh cha mẹ của anh ta để lại ngay khi anh ta kiếm được nó.