Quỹ từ
Chia sẻ trang này



Khi ma đã đi qua mahat, ma vẫn sẽ là ma; nhưng ma sẽ được hợp nhất với mahat, và là một mahat-ma.

Cung hoàng đạo.

CÁC

WORD

Vol 9 Tháng Bảy 1909 Số 4

Bản quyền 1909 của HW PERCIVAL

CÁC CHUYÊN GIA, THẦY SƯ VÀ MAHATMAS

Những từ này đã được sử dụng chung trong nhiều năm. Hai cái đầu tiên đến từ tiếng Latin, cái cuối cùng từ Sanscrit. Adept là một từ đã được sử dụng phổ biến trong nhiều thế kỷ và đã được áp dụng theo nhiều cách. Tuy nhiên, nó được sử dụng theo một cách đặc biệt bởi các nhà giả kim phương tiện truyền thông, người sử dụng thuật ngữ này, có nghĩa là một người đã đạt được kiến ​​thức về nghệ thuật giả kim và thành thạo trong việc thực hành thuật giả kim. Trong sử dụng phổ biến, thuật ngữ này được áp dụng cho bất kỳ ai thành thạo nghệ thuật hoặc nghề nghiệp của mình. Các chủ từ đã được sử dụng phổ biến từ thời gian đầu. Nó có nguồn gốc từ pháp sư Latinh, một người cai trị, và đã được sử dụng như một tiêu đề để chỉ ra một người có thẩm quyền đối với người khác bởi lý do việc làm hoặc quyền lực, như là người đứng đầu của một gia đình, hoặc là một giáo viên. Nó đã được dành một vị trí đặc biệt trong thuật ngữ của các nhà giả kim và nhà thông thái của thời đại truyền thông như là một người đã trở thành chủ nhân của chủ đề của mình, và có khả năng chỉ đạo và hướng dẫn người khác. Thuật ngữ mahatma là một từ Sanscrit, nghĩa phổ biến là linh hồn vĩ đại, từ maha, vĩ đại, và atma, linh hồn, có từ hàng ngàn năm. Tuy nhiên, nó đã không được tích hợp vào ngôn ngữ tiếng Anh cho đến thời gian gần đây, nhưng bây giờ có thể được tìm thấy trong từ vựng.

Thuật ngữ mahatma hiện được áp dụng tại quốc gia bản địa của nó cho bất kỳ ai được coi là vĩ đại trong tâm hồn đối với các fakir và thiền sinh Ấn Độ. Trong trường hợp này, từ này thường được áp dụng cho những người được coi là đã đạt được mức độ cao nhất của sự thích nghi. Vì vậy, các thuật ngữ này đã được sử dụng phổ biến trong hàng trăm và hàng ngàn năm. Một ý nghĩa đặc biệt đã được trao cho họ trong vòng ba mươi lăm năm qua.

Kể từ khi thành lập Hiệp hội Thần học tại 1875 ở New York bởi bà Blavatsky, những thuật ngữ này, thông qua việc bà sử dụng, đã mang một ý nghĩa khác biệt và nhọn hơn trước đây. Bà Blavatsky nói rằng bà đã được các vị thần, bậc thầy hay soái ca hướng dẫn thành lập một xã hội với mục đích làm cho thế giới biết đến những giáo lý nhất định liên quan đến Thiên Chúa, Thiên nhiên và Con người, những giáo lý mà thế giới đã quên hoặc không biết. Bà Blavatsky tuyên bố rằng các vị thần, bậc thầy và soái ca mà bà nói là những người đàn ông sở hữu trí tuệ cao nhất, người có kiến ​​thức về quy luật của sự sống và cái chết, và các hiện tượng của tự nhiên, và có khả năng kiểm soát các lực lượng của tự nhiên và tạo ra các hiện tượng theo quy luật tự nhiên như họ mong muốn. Cô ấy nói rằng những vị thần, bậc thầy và mahatma mà cô ấy nhận được kiến ​​thức của mình nằm ở phương Đông, nhưng chúng tồn tại ở tất cả mọi nơi trên thế giới, mặc dù nhân loại nói chung không biết. Hơn nữa, bà Blavatsky đã nói rằng tất cả các vị thần, bậc thầy và soái ca đều là hoặc đã từng là đàn ông, những người từ lâu và bằng nỗ lực liên tục đã thành công trong việc làm chủ, thống trị và kiểm soát bản chất thấp kém của họ và những người có thể và hành động theo kiến ​​thức và trí tuệ mà họ đã đạt được. Trong Thuật ngữ Thần học, được viết bởi Madam Blavatsky, chúng tôi tìm thấy như sau:

Adept Adept. (Lat.) Adeptus, 'Người đã đạt được.' Trong Huyền bí, một người đã đạt đến giai đoạn Khởi đầu, và trở thành một bậc thầy về khoa học triết học bí truyền.

Mah Mahma. Lít, 'linh hồn tuyệt vời.' Một lão luyện của trật tự cao nhất. Do đó, những sinh vật xuất chúng, đã đạt được sự thành thạo về các nguyên tắc thấp hơn của họ, vì thế sống không bị cản trở bởi 'người đàn ông xác thịt', và sở hữu kiến ​​thức và sức mạnh tương xứng với giai đoạn họ đạt được trong quá trình tiến hóa tâm linh.

Trong các tập của The The Theophophist, và của Luc Lucifer trước khi 1892, Madam Blavatsky đã viết rất nhiều về adepts, thạc sĩ và mahatmas. Kể từ đó, một tài liệu đáng kể đã được phát triển thông qua Hiệp hội Thần học và trong đó nhiều cách sử dụng đã được thực hiện theo các thuật ngữ này. Nhưng Blavatsky là người có thẩm quyền và nhân chứng trước cả thế giới về sự tồn tại của những sinh vật mà cô nói như những kẻ ngoại tình, chủ nhân và mahatma. Những thuật ngữ này đã được sử dụng bởi các nhà thần học và những người khác theo nghĩa khác với ý nghĩa được đưa ra bởi Blavatsky. Về điều này chúng ta sẽ nói sau. Tuy nhiên, tất cả những người đã tiếp xúc và chấp nhận các học thuyết do cô ấy đưa ra và sau đó đã nói và sau đó đã viết về các phụ từ, các bậc thầy và mahatma thú nhận có được kiến ​​thức về họ từ cô ấy. Bà Blavatsky bởi những lời dạy và bài viết của bà đã đưa ra bằng chứng về một số nguồn kiến ​​thức mà từ đó xuất phát những giáo lý được gọi là thần học.

Mặc dù bà Blavatsky và những người hiểu giáo lý của bà đã viết về các vị thần, bậc thầy và soái ca, nhưng không có nhiều thông tin chắc chắn cũng như trực tiếp được đưa ra về ý nghĩa cụ thể của từng thuật ngữ này, cũng như về vị trí và giai đoạn mà những sinh mệnh này điền vào sự tiến hóa. Do việc sử dụng các thuật ngữ của Madam Blavatsky và Hiệp hội Thần học, những thuật ngữ này sau đó đã được chấp nhận bởi những người khác, với nhiều nhà thần học, sử dụng các thuật ngữ này như một từ đồng nghĩa và một cách nhầm lẫn và bừa bãi. Vì vậy, nhu cầu thông tin ngày càng tăng về ai và các điều khoản có nghĩa là gì, cho cái gì, ở đâu, khi nào và như thế nào, những sinh vật mà họ đại diện tồn tại.

Nếu có những sinh vật như adepts, master và mahatmas, thì chúng phải chiếm một vị trí và giai đoạn nhất định trong quá trình tiến hóa, và vị trí và giai đoạn này phải được tìm thấy trong mọi hệ thống hoặc kế hoạch thực sự liên quan đến Chúa, Thiên nhiên và Con người. Có một hệ thống được trang bị bởi tự nhiên, kế hoạch của nó là ở con người. Hệ thống hoặc kế hoạch này được gọi là cung hoàng đạo. Tuy nhiên, cung hoàng đạo mà chúng ta nói đến không phải là những chòm sao trên trời được gọi bằng thuật ngữ này, mặc dù mười hai chòm sao này tượng trưng cho cung hoàng đạo của chúng ta. Chúng ta cũng không nói về cung hoàng đạo theo nghĩa mà nó được các nhà chiêm tinh học hiện đại sử dụng. Hệ thống cung hoàng đạo mà chúng ta nói đã được phác thảo trong nhiều bài xã luận đã xuất hiện trong Lời.

Khi tham khảo những bài báo này, người ta sẽ thấy rằng cung hoàng đạo được tượng trưng bằng một hình tròn, từ đó tượng trưng cho một hình cầu. Vòng tròn được chia bởi một đường ngang; nửa trên được cho là đại diện cho vũ trụ không biểu hiện và nửa dưới đại diện cho vũ trụ biểu hiện. Bảy dấu hiệu của bệnh ung thư (♋︎) đến Ma Kết (♑︎) bên dưới đường ngang liên quan đến vũ trụ biểu hiện. Các dấu hiệu phía trên đường ngang ở giữa là biểu tượng của vũ trụ vô hình.

Vũ trụ biểu hiện của bảy cung được chia thành bốn thế giới hoặc bốn thế giới, bắt đầu từ mức thấp nhất, là các thế giới vật chất, trung giới hoặc tâm linh, tâm trí và tâm linh. Những thế giới này được xem xét từ quan điểm tiến hóa và tiến hóa. Thế giới hoặc quả cầu đầu tiên được tồn tại là thế giới tâm linh, nằm trên đường hoặc bình diện, ung thư—ma kết (♋︎♑︎) và ở khía cạnh không tiến hóa của nó là thế giới hơi thở, bệnh ung thư (♋︎). Tiếp theo là thế giới cuộc sống, leo (♌︎); tiếp theo là thế giới hình tướng, xử nữ (♍︎ ); và thấp nhất là thế giới tình dục vật chất, libra (♎︎ ). Đây là kế hoạch tiến hóa. Sự bổ sung và hoàn thiện của những thế giới này được thể hiện ở khía cạnh tiến hóa của chúng. Các dấu hiệu tương ứng và hoàn thiện những dấu hiệu được đề cập là bọ cạp (♏︎), đường nhân văn (♐︎) và Ma Kết (♑︎). Bò Cạp (♏︎), ham muốn, là sự đạt được trong thế giới sắc tướng, (♍︎♏︎); nghĩ (♐︎), là sự điều khiển thế giới sự sống (♌︎♐︎); và cá tính, Ma Kết (♑︎), là sự hoàn thiện và hoàn thiện của hơi thở, thế giới tâm linh (♋︎♑︎). Thế giới tâm linh, tinh thần và thiên văn được cân bằng và cân bằng trong và thông qua thế giới vật chất, Libra (♎︎ ).

Mỗi thế giới có những sinh vật riêng có ý thức về sự tồn tại của họ trong thế giới cụ thể mà họ thuộc về và họ sống. Trong cuộc xâm lược, những sinh vật của thế giới hơi thở, những người thuộc thế giới sự sống, những người trong thế giới hình thức và những người trong thế giới vật chất đều có ý thức về thế giới cụ thể của nó, nhưng mỗi lớp hoặc loại trong thế giới của nó không hoặc không có ý thức của những người ở một trong hai thế giới khác. Chẳng hạn, người đàn ông nghiêm túc về thể chất không nhận thức được các dạng thiên thể ở trong anh ta và xung quanh anh ta, cũng không phải là phạm vi của cuộc sống mà anh ta sống và đập qua anh ta, cũng không phải là hơi thở tâm linh mang lại cho anh ta đặc biệt và trong đó có thể hoàn hảo cho anh ta. Tất cả những thế giới và nguyên tắc này đều ở trong và xung quanh con người vật chất, vì chúng ở trong và xung quanh thế giới vật chất. Mục đích của sự tiến hóa là tất cả các thế giới này và các nguyên tắc thông minh của chúng nên được cân bằng và hành động thông minh thông qua cơ thể vật lý của con người, để con người trong cơ thể vật lý của mình phải có ý thức về tất cả các thế giới được biểu lộ và có thể hành động thông minh trong bất kỳ thế giới nào hoặc tất cả các thế giới trong khi vẫn còn trong cơ thể vật lý của mình. Để làm điều này đều đặn và liên tục, con người phải tạo cho mình một cơ thể cho mỗi thế giới; mỗi cơ thể phải là vật chất của thế giới mà anh ta phải hành động thông minh. Trong giai đoạn tiến hóa hiện nay, con người có trong mình những nguyên tắc đã được đặt tên; điều đó có nghĩa là, anh ta là một hơi thở tâm linh thông qua một cuộc sống xung quanh trong một hình thức xác định trong cơ thể vật lý của anh ta hoạt động trong thế giới vật chất. Nhưng anh ta chỉ có ý thức về cơ thể vật lý của mình, và về thế giới vật chất chỉ bởi vì anh ta đã không xây dựng cơ thể hoặc hình dạng vĩnh viễn cho chính mình. Anh ta có ý thức về thế giới vật chất và cơ thể vật lý của mình bây giờ vì anh ta đang hoạt động trong cơ thể vật lý ở đây và bây giờ. Anh ta có ý thức về cơ thể vật lý của mình miễn là nó tồn tại và không còn; và với tư cách là thế giới vật chất và cơ thể vật chất chỉ là một thế giới và một cơ thể cân bằng và cân bằng, do đó anh ta không thể xây dựng một cơ thể vật lý để tồn tại qua sự thay đổi của thời gian. Anh ta tiếp tục xây dựng cơ thể vật lý hết lần này đến lần khác qua nhiều cuộc đời mà anh ta sống trong một khoảng thời gian ngắn, và sau khi chết, anh ta rút vào trạng thái ngủ hoặc nghỉ ngơi trong thế giới hình thức hoặc trong thế giới tư tưởng mà không cần cân bằng nguyên tắc của mình và tìm thấy chính mình. Anh ta trở lại với thể chất và sẽ tiếp tục cuộc sống này đến cuộc sống khác cho đến khi anh ta tự thiết lập cho mình một cơ thể hoặc cơ thể khác với thể chất, trong đó anh ta có thể sống có ý thức trong hoặc ngoài thể chất.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Hình 30

Hiện tại nhân loại sống trong cơ thể vật chất và chỉ có ý thức về thế giới vật chất. Trong tương lai, loài người sẽ vẫn sống trong cơ thể vật chất, nhưng con người sẽ phát triển ra khỏi thế giới vật chất và ý thức về mỗi thế giới khác khi họ xây dựng một cơ thể hoặc quần áo hoặc trang phục với hoặc thông qua đó họ có thể hành động trong những thế giới đó.

Các thuật ngữ lão luyện, chủ và mahatma đại diện cho các giai đoạn hoặc mức độ của ba thế giới khác. Các giai đoạn này được đánh dấu theo mức độ bằng các dấu hiệu hoặc biểu tượng của kế hoạch phổ quát của cung hoàng đạo.

Người lão luyện là người đã học cách sử dụng các giác quan bên trong tương tự như các giác quan vật lý và là người có thể hành động trong và thông qua các giác quan bên trong trong thế giới hình tướng và ham muốn. Sự khác biệt là trong khi con người hành động thông qua các giác quan của mình trong thế giới vật chất và nhận thức thông qua các giác quan của mình những thứ hữu hình đối với các giác quan vật chất, thì bậc chân sư sử dụng các giác quan về thị giác, thính giác, khứu giác, vị giác và xúc giác trong thế giới hình dạng và ham muốn, và rằng mặc dù cơ thể vật chất không thể nhìn thấy cũng như cảm nhận được các hình thức và ham muốn, nhưng giờ đây, nhờ sự trau dồi và phát triển của các giác quan bên trong, anh ta có thể nhận thức và giải quyết những ham muốn hành động thông qua hình thức mà ham muốn đã thúc đẩy thể chất hành động. Người lão luyện như vậy hành động trong một cơ thể có hình dạng tương tự như vật chất, nhưng hình thức đó được biết đến là như thế nào tùy theo bản chất và mức độ mong muốn của nó và được biết đến bởi tất cả những ai có thể hành động một cách thông minh trên các cõi trung giới. Điều đó có nghĩa là, giống như bất kỳ người thông minh nào cũng có thể biết về chủng tộc, cấp bậc và trình độ văn hóa của bất kỳ người vật chất nào khác, bất kỳ Chân đồ nào cũng có thể biết bản chất và trình độ của bất kỳ Chân đồ nào khác mà anh ta có thể gặp trong thế giới hình tướng-dục vọng. Nhưng trong khi một người sống trong thế giới vật chất có thể lừa dối một người khác trong thế giới vật chất về chủng tộc và địa vị của anh ta, thì không ai trong thế giới sắc dục có thể lừa dối một bậc lão luyện về bản chất và trình độ của anh ta. Trong đời sống vật chất, thể xác được giữ nguyên vẹn về hình thức nhờ hình dạng vốn tạo nên hình dạng cho vật chất, và vật chất vật chất này ở dạng vật chất bị ham muốn thúc đẩy hành động. Nơi con người vật chất, hình thức thì khác biệt và được xác định, nhưng dục vọng thì không. Người lão luyện là người đã xây dựng được một thể dục vọng mà thể dục vọng đó có thể hoạt động thông qua hình dạng trung giới của y hoặc tự nó hoạt động như một thể dục vọng mà y đã ban cho nó hình dạng. Người bình thường ở thế giới vật chất có rất nhiều ham muốn, nhưng ham muốn này là một sức mạnh mù quáng. Người thông thạo đã nhào nặn sức mạnh ham muốn mù quáng thành hình tướng, nó không còn mù quáng nữa mà có các giác quan tương ứng với giác quan của thể xác, hoạt động thông qua cơ thể vật chất. Do đó, một người lão luyện là người đã đạt được việc sử dụng và thực hiện chức năng mong muốn của mình trong một cơ thể hình tướng tách biệt hoặc độc lập với cơ thể vật lý. Lĩnh vực hay thế giới trong đó người lão luyện thực hiện các chức năng như vậy là thế giới hình tướng hoặc thế giới tâm linh, trên bình diện Xử Nữ-Bọ Cạp (♍︎♏︎), hình thức-ham muốn, nhưng anh ta hành động theo quan điểm của bọ cạp (♏︎) sự mong muốn. Một người lão luyện đã đạt được hành động đầy đủ của ham muốn. Người lão luyện như vậy là một thể ham muốn hoạt động dưới một hình thức khác với thể chất. Đặc điểm của một người thông thạo là anh ta xử lý các hiện tượng, chẳng hạn như tạo ra các hình thức, thay đổi các hình thức, triệu tập các hình thức, buộc các hình thức phải hành động, tất cả đều được kiểm soát bởi sức mạnh của ham muốn, khi anh ta hành động. từ ham muốn đối với các hình thức và sự vật của thế giới giác quan.

Bậc thầy là người đã liên hệ và cân bằng bản chất giới tính của cơ thể vật chất, người đã vượt qua ham muốn của mình và vật chất của thế giới sắc tướng, đồng thời là người kiểm soát và chỉ đạo vật chất của thế giới sự sống trên bình diện leo-sagittary (♌︎ -♐︎) từ vị trí của mình và bằng sức mạnh của tư tưởng, nhân mã (♐︎). Người lão luyện là người, nhờ sức mạnh của ham muốn, đã đạt được hành động tự do trong thế giới hình tướng-dục vọng, tách biệt và tách biệt khỏi cơ thể vật lý. Bậc thầy là người đã làm chủ được những ham muốn thể chất, sức mạnh của ham muốn, người có quyền kiểm soát các dòng chảy của cuộc sống và là người đã làm được điều này bằng sức mạnh của tư duy từ vị trí của mình trong thế giới tinh thần của tư tưởng. Anh ta là chủ nhân của sự sống và đã phát triển cơ thể tư tưởng và có thể sống trong cơ thể tư tưởng này một cách rõ ràng và thoát khỏi thể dục vọng cũng như thể xác của mình, mặc dù anh ta có thể sống trong hoặc hành động thông qua một trong hai hoặc cả hai. Con người vật chất xử lý đồ vật, người thông thái xử lý ham muốn, bậc thầy xử lý suy nghĩ. Mỗi hành động từ thế giới riêng của mình. Con người vật chất có các giác quan thu hút anh ta đến với các đối tượng của thế giới, người lão luyện đã chuyển giao bình diện hoạt động của mình nhưng vẫn có các giác quan tương ứng với các giác quan của thể xác; nhưng một bậc thầy đã vượt qua và vượt lên trên cả những lý tưởng sống mà từ đó các giác quan, ham muốn cũng như đối tượng của chúng ở thể chất chỉ là những phản ánh. Vì đồ vật ở trong thế giới vật chất và dục vọng ở trong thế giới sắc tướng, nên tư tưởng ở trong thế giới sự sống. Những lý tưởng ở trong thế giới tư tưởng tinh thần cũng giống như những ham muốn ở thế giới hình tướng và những đồ vật ở thế giới vật chất. Giống như một Chơn sư nhìn thấy những ham muốn và hình dạng mà con người vật chất không thể nhìn thấy được, thì một bậc thầy cũng nhìn thấy và xử lý những suy nghĩ và lý tưởng mà người Chơn sư không nhận thức được nhưng có thể được người Chơn sư nắm bắt tương tự như cách mà con người vật chất cảm nhận được ham muốn. và hình thức không phải là vật chất. Vì ham muốn không có hình thức đặc biệt ở con người vật chất, nhưng ở người lão luyện cũng vậy, tư tưởng của người lão luyện cũng không khác biệt, nhưng tư duy là một cơ thể đặc biệt của một bậc thầy. Vì một Chơn sư có đầy đủ khả năng điều khiển và hành động theo ham muốn ngoài thể xác mà con người thể chất không có, nên một bậc thầy có toàn bộ hành động và năng lực tư duy trong một cơ thể tư tưởng mà người Chơn sư không có. Đặc điểm nổi bật của một bậc thầy là ông ta đối phó với cuộc sống và những lý tưởng sống. Anh ta điều khiển và điều khiển những dòng chảy cuộc sống theo lý tưởng. Anh ta hành động với cuộc sống như một người làm chủ cuộc sống, trong cơ thể tư tưởng và bằng sức mạnh của tư tưởng.

Một mahatma là người đã vượt qua, trưởng thành, sống qua và vượt lên trên thế giới tình dục của con người vật chất, thế giới hình thể-dục vọng của bậc cao đồ, thế giới cuộc sống-tư tưởng của bậc thầy và đang hành động tự do trong thế giới hơi thở tâm linh với tư cách là một cá nhân hoàn toàn có ý thức và bất tử, có quyền được hoàn toàn tự do và tách biệt khỏi hoặc được kết nối với hoặc hành động thông qua cơ thể suy nghĩ, cơ thể ham muốn và cơ thể vật chất. Một mahatma là sự hoàn hảo và hoàn thành của sự tiến hóa. Hơi thở là sự khởi đầu của sự biến đổi của các thế giới biểu hiện để giáo dục và hoàn thiện tâm trí. Tính cá nhân là mục đích cuối cùng của sự tiến hóa và hoàn thiện của tâm trí. Một mahatma là sự phát triển đầy đủ và trọn vẹn của cá nhân hay tâm trí, đánh dấu sự kết thúc và thành tựu của quá trình tiến hóa.

Một mahatma là một tâm trí cá nhân thoát khỏi sự cần thiết phải tiếp xúc với bất kỳ thế giới nào thấp hơn thế giới hơi thở tâm linh. Một mahatma liên quan đến hơi thở theo quy luật mà theo đó tất cả mọi thứ được thở vào biểu hiện từ vũ trụ không thể kiểm soát, và qua đó tất cả mọi thứ được biểu hiện lại được thở vào không thể kiểm soát được. Một mahatma liên quan đến các ý tưởng, sự xác thực vĩnh cửu, thực tế của lý tưởng và theo đó các thế giới gợi cảm xuất hiện và biến mất. Là đối tượng và tình dục trong thế giới vật chất, và các giác quan trong thế giới ham muốn và lý tưởng trong thế giới tư tưởng, gây ra hành động của chúng sinh trong các thế giới đó, do đó, các ý tưởng là quy luật vĩnh cửu theo đó và theo đó các mahatma hành động trong tâm linh hơi thở thế giới.

Một người lão luyện không thể thoát khỏi vòng luân hồi bởi vì anh ta chưa vượt qua được ham muốn và không thoát khỏi cung Xử Nữ và Bọ Cạp. Một bậc thầy đã vượt qua dục vọng, nhưng có thể không thoát khỏi sự cần thiết phải tái sinh bởi vì trong khi ông ta đã làm chủ được thân xác và ham muốn của mình, ông ta có thể chưa giải quyết được tất cả nghiệp liên quan đến những suy nghĩ và hành động trong quá khứ của mình, và khi điều đó là không thể. anh ta phải thanh toán trong cơ thể vật lý hiện tại của mình tất cả nghiệp mà anh ta đã tạo ra trong quá khứ, anh ta sẽ có nhiệm vụ tái sinh trong nhiều cơ thể và điều kiện cần thiết để anh ta có thể giải quyết đầy đủ và hoàn toàn nghiệp của mình theo đến pháp luật. Một mahatma khác với người lão luyện và bậc thầy ở chỗ người lão luyện vẫn phải tái sinh bởi vì ông ta vẫn đang tạo nghiệp, và một bậc thầy phải tái sinh bởi vì, mặc dù ông ta không còn tạo nghiệp nữa, ông ta đang thực hiện những gì ông ta đã tạo ra, nhưng Mahatma, đã ngừng tạo nghiệp và đã giải quyết mọi nghiệp chướng, hoàn toàn thoát khỏi mọi nhu cầu phải tái sinh. Ý nghĩa của từ mahatma làm sáng tỏ điều này. Ma ám chỉ manas, tâm trí. Ma là bản ngã hay tâm trí cá nhân, trong khi mahat là nguyên lý phổ quát của tâm trí. Ma, tâm trí cá nhân, hoạt động bên trong mahat, nguyên lý phổ quát. Nguyên lý phổ quát này bao gồm tất cả vũ trụ biểu hiện và các thế giới của nó. Ma là nguyên lý của tâm trí mang tính cá nhân khác biệt, mặc dù nó nằm trong mahat phổ quát; nhưng ma phải trở thành một cá thể hoàn chỉnh, điều đó không có ngay từ đầu. Lúc đầu ma, một tâm trí, hoạt động từ thế giới tâm linh của hơi thở khi có dấu hiệu ung thư (♋︎), hơi thở, và vẫn còn đó cho đến khi tiến hóa và phát triển các nguyên lý khác, điểm thấp nhất của quá trình thoái hóa đạt tới Libra (♎︎ ), thế giới vật chất của tình dục, từ đó các nguyên tắc khác cần thiết cho sự phát triển và hoàn thiện của tâm trí sẽ được phát triển. Ma hay tâm trí hoạt động bên trong mahat hay tâm trí phổ quát thông qua tất cả các giai đoạn tiến hóa và tiến hóa của nó cho đến khi nó xuất hiện và thăng lên từng mặt phẳng, từng thế giới, đến mặt phẳng trên vòng cung đi lên tương ứng với mặt phẳng mà nó bắt đầu trên mặt phẳng đó. cung giảm dần. Nó bắt đầu đi xuống từ căn bệnh ung thư (♋︎); điểm thấp nhất đạt được là libra (♎︎ ); từ đó nó bắt đầu đi lên và tiến tới Ma Kết (♑︎), đây là điểm kết thúc cuộc hành trình của nó và cũng là mặt phẳng mà nó đã đi xuống. Đó là ma, tâm trí, trong sự khởi đầu của sự tiến triển ở bệnh ung thư (♋︎); đó là ma, tâm trí, ở giai đoạn cuối của quá trình tiến hóa ở Ma Kết (♑︎). Nhưng ma đã đi qua mahat và là mahat-ma. Điều đó có nghĩa là, tâm trí đã trải qua tất cả các giai đoạn và cấp độ của tâm trí phổ quát, mahat, và hợp nhất với nó, đồng thời hoàn thành đầy đủ tính cá nhân của nó, do đó, là một mahatma.

(Còn tiếp)