Cung hoàng đạo là luật theo đó mọi thứ tồn tại, tồn tại một thời gian, sau đó thoát khỏi sự tồn tại, để xuất hiện lại theo cung hoàng đạo.

Cung hoàng đạo.

CÁC

WORD

SINH-TỬ—TỬ-SINH

KHÔNG có chết mà không sinh, cũng không sinh mà không chết. Cứ mỗi lần sinh là có một cái chết, và cứ mỗi lần sinh là một lần sinh.

Sinh có nghĩa là thay đổi điều kiện; cái chết cũng vậy. Để được sinh ra ở thế giới này, người phàm thường phải chết cho thế giới mà anh ta đến; chết với thế giới này là được sinh ra ở một thế giới khác.

Trong hành trình vượt ra ngoài vô số thế hệ đã nhiều lần đặt câu hỏi, chúng ta sẽ đến đâu? Chúng ta đi đâu? Câu trả lời duy nhất họ nghe được là tiếng vang cho câu hỏi của họ.

Từ những suy nghĩ thiền định hơn, đến những câu hỏi song sinh khác, Làm thế nào để tôi đến? Làm thế nào để tôi đi? Nhóm Điều này thêm nhiều bí ẩn cho bí ẩn, và do đó, chủ đề nghỉ ngơi.

Trong khi đi qua vùng đất bóng tối của chúng ta, những người có ý thức hoặc những người đã nhìn thoáng qua vào một trong hai phía bên kia nói rằng người ta có thể giải câu đố và trả lời các câu hỏi liên quan đến tương lai của anh ta bằng cách tương tự của quá khứ. Những tuyên bố này đơn giản đến mức chúng ta lắng nghe chúng và loại bỏ chúng mà không cần suy nghĩ.

Thật tốt khi chúng ta không thể giải quyết bí ẩn. Làm như vậy có thể phá hủy vùng đất bóng tối của chúng ta trước khi chúng ta có thể sống trong ánh sáng. Tuy nhiên, chúng ta có thể có được một ý tưởng về sự thật bằng cách sử dụng sự tương tự. Chúng ta có thể bắt gặp những người mà chúng ta sẽ đi? Nghi bằng cách nhìn lướt qua viễn cảnh của những người mà chúng ta đến?

Sau khi hỏi hai câu hỏi, đó là ai và ai? Tôi và ai làm thế nào? Đến và đi Làm thế nào để tôi đi? Câu hỏi đó là câu hỏi đánh thức tâm hồn, Tôi là ai? Câu hỏi, nó sẽ không bao giờ trở lại là nội dung cho đến khi nó biết. "TÔI! TÔI! TÔI! Tôi là ai? Tôi ở đây để làm gì? Tôi đến từ đâu? Tôi đi đâu Làm thế nào để tôi đến? và tôi đi bằng cách nào? Tuy nhiên, tôi đến hoặc đi xuyên không gian, xuyên thời gian, hoặc xa hơn, vẫn, luôn luôn và mãi mãi, tôi là tôi và chỉ tôi!

Từ lời khai và quan sát, người ta biết rằng anh ta đến thế giới, hoặc ít nhất là cơ thể anh ta đã làm, qua khi sinh ra, và anh ta sẽ thoát khỏi thế giới hữu hình qua cái chết. Sinh là cánh cổng dẫn vào thế giới và lối vào cuộc sống của thế giới. Cái chết là lối thoát khỏi thế giới.

Ý nghĩa chung được chấp nhận của từ Sinh ra Sinh là lối vào của một cơ thể sống có tổ chức vào thế giới. Ý nghĩa chung được chấp nhận của từ chết Death '' là ngừng hoạt động của một cơ quan có tổ chức, sống để điều phối cuộc sống và duy trì tổ chức của nó.

Đây, thế giới của chúng ta, với bầu khí quyển của nó, các cặn của Chất vĩnh cửu giống như một đốm sáng trôi nổi trong không gian vô tận. Linh hồn đến từ cõi vĩnh hằng, nhưng đã mất đi đôi cánh và ký ức trong khi đi qua bầu không khí dày đặc của trái đất. Đến trái đất, quên đi ngôi nhà thực sự của mình, bị mê hoặc bởi những bộ vest và cuộn dây xác thịt của cơ thể hiện tại, nó không thể nhìn vào bên kia ở hai bên của bây giờ và ở đây. Giống như một con chim bị gãy đôi cánh, nó không thể vươn lên và bay lên thành phần tử của chính nó; và vì vậy, linh hồn cư ngụ ở đây một thời gian, giam giữ một tù nhân bởi những cuộn dây xác thịt trong thế giới thời gian, không quan tâm đến quá khứ của nó, sợ hãi về tương lai của những điều chưa biết.

Thế giới hữu hình đứng giữa hai cõi vĩnh hằng như một nhà hát vĩ đại trong cõi vĩnh hằng. Vật chất và vô hình ở đây trở thành vật chất và hữu hình, vô hình và vô hình mang hình dạng hữu hình, và Vô hạn ở đây dường như là hữu hạn khi bước vào cuộc chơi.

Tử cung là hội trường nơi mỗi linh hồn khoác lên mình bộ trang phục cho vai trò của mình và sau đó lao vào vở kịch. Tâm hồn lãng quên quá khứ. Chất hồ, nước sơn, trang phục, đèn sân khấu và vở kịch khiến tâm hồn quên đi sự tồn tại vĩnh hằng của mình và đắm chìm trong sự nhỏ bé của vở kịch. Phần của nó kết thúc, linh hồn lần lượt được cởi bỏ bộ lễ phục và được đưa trở lại cõi vĩnh hằng qua ngưỡng cửa của cái chết. Linh hồn khoác lấy chiếc áo xác thịt để đi vào thế gian; phần của nó đã xong, nó cởi bỏ những chiếc áo này để rời bỏ thế giới. Cuộc sống trước khi sinh là quá trình trang phục và sinh nở là bước bước ra sân khấu thế giới. Quá trình của cái chết là sự cởi bỏ quần áo và quay trở lại thế giới của dục vọng, suy nghĩ hoặc kiến ​​thức (♍︎–♏︎, ♌︎–♐︎, ♋︎–♑︎) từ đó chúng tôi đã đến.

Để biết quá trình lột mặt nạ, chúng ta phải biết quá trình mặt nạ. Để biết sự biến đổi trong quá trình đi ra khỏi thế giới, chúng ta phải biết về sự biến đổi trong khi đi vào thế giới. Để biết quá trình đeo mặt nạ hoặc mặc trang phục của cơ thể, người ta phải biết phần nào về sinh lý và sinh lý của sự phát triển của thai nhi.

Từ lúc giao hợp cho đến khi sinh ra trong thế giới vật chất, bản ngã tái sinh có liên quan đến việc chuẩn bị các bộ vest và xây dựng cơ thể vật lý của nó để sinh sống. Trong thời gian này, bản ngã không được tái sinh, nhưng nó tiếp xúc với người mẹ thông qua cảm xúc và giác quan, hoặc có ý thức giám sát việc chuẩn bị và xây dựng cơ thể của nó hoặc nó đang ở trong trạng thái mơ. Những điều kiện này được xác định bởi sự phát triển trước đó của bản ngã về năng lực và năng lực của nó.

Mỗi linh hồn sống trong một thế giới riêng biệt của riêng mình, và của chính nó, mà nó liên quan đến hoặc đồng nhất với chính nó. Linh hồn xây dựng một cơ thể vật chất bên trong và xung quanh một phần của chính nó để có được một trải nghiệm và trải nghiệm trong thế giới vật chất. Khi kết thúc, nó sẽ tiêu tan cơ thể vật lý bởi quá trình gọi là cái chết và sự phân rã. Trong và sau quá trình chết này, nó chuẩn bị cho các cơ thể khác sống trong thế giới vô hình với thế giới vật chất của chúng ta. Nhưng cho dù trong thế giới vật chất hữu hình hay thế giới vô hình, bản ngã tái sinh không bao giờ nằm ​​ngoài thế giới hay phạm vi hành động của chính nó.

Sau khi một cuộc đời vừa kết thúc, cái tôi làm cho cơ thể vật lý bị hòa tan, tiêu thụ và giải quyết thành nguồn tự nhiên của nó bằng các đám cháy vật lý, hóa học, nguyên tố, và vẫn không có gì của cơ thể vật lý đó ngoại trừ một mầm bệnh. Mầm này vô hình với mắt vật lý, nhưng vẫn tồn tại trong thế giới của linh hồn. Tượng trưng cho cơ thể vật lý, mầm bệnh này xuất hiện dưới dạng than phát sáng, đốt cháy trong quá trình chết và suy tàn của cơ thể vật lý. Nhưng khi các yếu tố của cơ thể vật lý đã được giải quyết vào nguồn tự nhiên của chúng và bản ngã tái sinh đã đi vào thời kỳ nghỉ ngơi, mầm bệnh không còn cháy và phát sáng; nó giảm dần kích thước cho đến khi cuối cùng nó dường như là một chất kết dính bị đốt cháy nhỏ có màu. Nó tiếp tục như một đốm sáng trong một phần tối tăm của thế giới linh hồn trong toàn bộ thời gian hưởng thụ và phần còn lại của bản ngã. Thời kỳ nghỉ ngơi này được các tôn giáo khác gọi là Thiên đường. Trời Khi thời kỳ thiên đàng của nó kết thúc và bản ngã đang chuẩn bị tái sinh, chất kết dính bị đốt cháy, là mầm mống của đời sống vật chất, bắt đầu phát sáng trở lại. Nó tiếp tục phát sáng và trở nên sáng hơn khi được đưa vào mối quan hệ từ tính với cha mẹ tương lai của nó bằng luật thể dục.

Khi thời cơ chín muồi để mầm của vật lý bắt đầu phát triển cơ thể vật lý, nó sẽ có mối quan hệ gần gũi hơn với cha mẹ tương lai.

Trong giai đoạn đầu của loài người, các vị thần đi trên trái đất cùng với đàn ông và đàn ông được cai trị bởi sự khôn ngoan của các vị thần. Trong thời đại đó, loài người chỉ giao hợp vào những mùa nhất định và với mục đích sinh ra chúng sinh. Trong thời gian đó, tồn tại một mối quan hệ mật thiết giữa bản ngã, người sẵn sàng hóa thân và bản ngã để cung cấp cơ thể vật lý. Khi một bản ngã đã sẵn sàng và sẵn sàng để hóa thân, nó đã biết sẵn sàng bằng cách yêu cầu những người cùng loại và sống trong thế giới vật chất chuẩn bị một cơ thể vật chất mà nó có thể hóa thân. Do sự đồng thuận lẫn nhau, người đàn ông và phụ nữ đã tiếp cận bắt đầu một quá trình chuẩn bị và phát triển kéo dài cho đến khi cơ thể ra đời. Việc chuẩn bị bao gồm một khóa đào tạo nhất định và một loạt các nghi lễ tôn giáo được coi là long trọng và linh thiêng. Họ biết rằng họ sắp tái hiện lịch sử của sự sáng tạo và chính họ sẽ đóng vai trò là những vị thần trong sự hiện diện của linh hồn vũ trụ. Sau khi thanh lọc và huấn luyện cơ thể và tâm trí cần thiết và vào thời điểm và mùa cụ thể phù hợp và được chỉ định bởi bản ngã để tái sinh, nghi thức thiêng liêng của sự kết hợp bí tích tích lũy đã được thực hiện. Sau đó, hơi thở riêng của mỗi người hòa vào một hơi thở giống như ngọn lửa, tạo thành một bầu không khí xung quanh cặp đôi. Trong nghi thức hợp nhất tích lũy, mầm phát sáng của cơ thể vật chất trong tương lai bắn ra từ quả cầu linh hồn của bản ngã và đi vào quả cầu hơi thở của cặp đôi. Vi trùng truyền qua như tia sét xuyên qua cơ thể của cả hai và khiến họ hồi hộp khi nó gây ấn tượng cho từng bộ phận của cơ thể, sau đó tập trung vào tử cung của người phụ nữ và trở thành mối liên kết khiến hai mầm bệnh này hợp nhất thành một con noãn đã ngâm tẩm. Sau đó, bắt đầu xây dựng cơ thể vốn là thế giới vật chất của bản ngã.

Đây là cách khi trí tuệ cai trị loài người. Sau đó, việc sinh con được tham dự mà không có những cơn đau chuyển dạ, và chúng sinh trên thế giới biết về những người sắp bước vào. Bây giờ không phải vậy.

Ham muốn, ham muốn, tình dục, khiêu khích, hoạt bát, là những người cai trị hiện tại của những người đàn ông bây giờ mong muốn liên kết tình dục mà không nghĩ đến những sinh vật ác tính đi vào thế giới thông qua thực hành của họ. Những người bạn đồng hành không thể tránh khỏi những thực hành này là đạo đức giả, lừa dối, lừa đảo, giả dối và phản bội. Tất cả cùng nhau là nguyên nhân của thế giới đau khổ, bệnh tật, bệnh tật, ngu ngốc, nghèo đói, thờ ơ, đau khổ, sợ hãi, ghen tị, ghen tuông, lười biếng, lười biếng, hay quên, lo lắng, yếu đuối, không chắc chắn, nhút nhát, lo lắng, lo lắng tuyệt vọng và chết chóc. Và không chỉ những người phụ nữ của chủng tộc chúng ta phải chịu đau đớn khi sinh con, và cả hai giới đều phải chịu những căn bệnh đặc biệt của họ, mà những bản ngã đến, có cùng tội lỗi, chịu đựng những đau khổ lớn trong suốt cuộc đời và sinh nở. (Xem Biên tập, Lời, Tháng Hai, 1907, trang 257.)

Mầm vô hình từ thế giới của linh hồn là ý tưởng và thiết kế nguyên mẫu theo đó cơ thể vật lý được xây dựng. Mầm của người đàn ông và mầm của người phụ nữ là lực lượng chủ động và thụ động của tự nhiên xây dựng theo thiết kế của mầm vô hình.

Khi mầm vô hình xuất phát từ vị trí của nó trong thế giới linh hồn và truyền qua hơi thở của cặp đôi hợp nhất và chiếm vị trí trong bụng mẹ, nó hợp nhất hai mầm bệnh và tự nhiên bắt đầu công việc sáng tạo của cô. .

Nhưng mầm vô hình, mặc dù nằm ngoài vị trí của nó trong thế giới của linh hồn, không bị cắt khỏi thế giới của linh hồn. Khi rời khỏi thế giới của linh hồn, mầm vô hình phát sáng để lại dấu vết. Con đường này là tuyệt vời hoặc của một diễn viên lẩn quẩn, theo bản chất của người sẽ hóa thân. Con đường trở thành sợi dây kết nối mầm vô hình rơi với thế giới của linh hồn. Sợi dây kết nối mầm vô hình với linh hồn mẹ của nó bao gồm bốn sợi trong ba vỏ. Họ cùng nhau dường như là một sợi dây; về màu sắc, chúng thay đổi từ màu xỉn, nặng dẫn đến màu sắc tươi sáng và vàng, cho thấy sự tinh khiết của cơ thể trong quá trình hình thành.

Dây này cung cấp cho các kênh truyền qua thai nhi tất cả các tiềm năng và khuynh hướng của tính cách, khi chúng được đưa vào cơ thể và vẫn là hạt giống (skandas) để nở hoa và sinh hoa trái khi cơ thể trưởng thành trong cuộc sống và các điều kiện được trang bị cho sự thể hiện của những xu hướng này.

Bốn sợi tạo nên sợi dây là các kênh thông qua vật chất thô, vật chất thiên thể, vật chất sống và vật chất ham muốn, được đưa vào cơ thể của thai nhi. Thông qua ba vỏ bọc xung quanh bốn sợi được truyền vào vật chất cao hơn của cơ thể, đó là bản chất của xương, dây thần kinh và tuyến (manas), tủy (phật) và nguyên lý vi rút (atma). Bốn sợi truyền tải vật chất là da, tóc và móng (sthula sharira), mô thịt (linga sharira), máu (prana) và mỡ (kama).

Vì vấn đề này được kết tủa và cô đọng, nên mẹ tạo ra những cảm giác và khuynh hướng đặc biệt nhất định, chẳng hạn như mong muốn đối với một số thực phẩm, tình cảm và sự bùng nổ bất ngờ, tâm trạng và khát khao kỳ lạ, khuynh hướng tinh thần của một tôn giáo, nghệ thuật, thi vị và màu anh hùng. Mỗi giai đoạn như vậy xuất hiện khi ảnh hưởng của bản ngã đang được truyền và hoạt động vào cơ thể của thai nhi thông qua cơ thể mẹ của nó là mẹ.

Vào thời cổ đại, người cha đóng vai trò quan trọng nhất trong sự phát triển của thai nhi và bảo vệ bản thân cẩn thận cho công việc này cũng như người mẹ. Trong thời đại suy đồi của chúng ta, mối quan hệ của người cha với thai nhi bị bỏ qua và không rõ. Chỉ thông qua bản năng tự nhiên, nhưng trong sự thiếu hiểu biết, giờ đây anh ta có thể hành động tích cực về bản chất thụ động của người phụ nữ trong sự phát triển của thai nhi.

Mỗi câu thánh thư và vũ trụ thực sự mô tả việc xây dựng một cơ thể vật chất trong sự phát triển dần dần của nó. Vì vậy, trong Genesis, việc xây dựng thế giới trong sáu ngày là một mô tả về sự phát triển của thai nhi, và vào ngày thứ bảy, Chúa, Elohim, những người xây dựng, nghỉ ngơi từ lao công của họ, vì công việc đã hoàn thành và con người đã được thời trang trong hình ảnh của những người sáng tạo của mình; nghĩa là, đối với mọi bộ phận của cơ thể con người, có một lực lượng và thực thể tương ứng trong tự nhiên, đó là cơ thể của Thiên Chúa, và những sinh vật tham gia vào việc xây dựng cơ thể bị ràng buộc với phần mà họ đã xây dựng và phải đáp ứng với bản chất của chức năng mà phần đó được chỉ huy bởi bản ngã hiện thân để thực hiện.

Mỗi bộ phận của cơ thể là một lá bùa để thu hút hoặc bảo vệ chống lại sức mạnh của thiên nhiên. Khi bùa được sử dụng, sức mạnh sẽ đáp ứng. Con người thực sự là thế giới vi mô có thể kêu gọi macrocosm theo kiến ​​thức hoặc đức tin, tạo hình ảnh và ý chí của mình.

Khi thai nhi đã hoàn thành, nó chỉ là tòa nhà của cơ thể trong bộ phận bảy phần của nó đã được thực hiện. Đây chỉ là thế giới thấp nhất của tâm hồn. Nhưng bản ngã vẫn chưa tái sinh.

Thai nhi, được hoàn thiện và nghỉ ngơi, rời khỏi thế giới vật chất của bóng tối, tử cung và chết đi. Và cái chết của thai nhi này là sự ra đời của nó trong thế giới ánh sáng vật lý của nó. Một hơi thở, một tiếng thở hổn hển và một tiếng khóc, và thông qua hơi thở, bản ngã bắt đầu hóa thân và được sinh ra và bao bọc bởi phạm vi tâm linh của cha mẹ của nó. Bản ngã cũng chết từ thế giới của nó và được sinh ra và đắm chìm vào thế giới xác thịt.

(Sắp kết thúc)