Quỹ từ
Chia sẻ trang này



Cái gì có ý thức mà không có giác quan là tôi.

Cung hoàng đạo

CÁC

WORD

Vol 5 Tháng Bảy 1907 Số 4

Bản quyền 1907 của HW PERCIVAL

TÔI TRONG CẢM GIÁC

CHÚNG TÔI ngửi và nếm và nghe và nhìn và cảm nhận; chúng ta sống trong các giác quan, hành động bằng các giác quan, suy nghĩ thông qua các giác quan và thường đồng nhất mình với các giác quan, nhưng hiếm khi hoặc không bao giờ chúng ta đặt câu hỏi về nguồn gốc của các giác quan của mình, cũng như cách người cư ngụ sống trong chúng. Chúng ta đau khổ và hưởng thụ, phấn đấu và nô lệ để nuôi sống và thỏa mãn các giác quan; chúng ta suy nghĩ, lập kế hoạch và làm việc để đạt được những tham vọng của mình mà không nhận ra rằng những tham vọng này đều liên quan đến các giác quan và chúng ta là đầy tớ của chúng. Chúng tôi tạo ra những lý tưởng dựa trên nhận thức cảm tính. Những lý tưởng trở thành thần tượng và chúng ta là thần tượng. Tôn giáo của chúng tôi là một tôn giáo của các giác quan, các giác quan của các vị thần của chúng tôi. Chúng tôi tạo ra hoặc lựa chọn vị thần của chúng tôi theo mệnh lệnh của các giác quan của chúng tôi. Chúng ta ban cho nó những thuộc tính của giác quan, và tôn thờ một cách thành kính thông qua các giác quan của chúng ta. Chúng ta được giáo dục và văn hóa theo năng lực và sự khai sáng của thời đại chúng ta đang sống; nhưng nền văn hóa và giáo dục của chúng ta là nhằm mục đích bày tỏ lòng kính trọng và tôn kính đối với các giác quan của chúng ta một cách nghệ thuật và thẩm mỹ, và theo các phương pháp khoa học. Khoa học của chúng ta là khoa học của các giác quan. Chúng tôi cố gắng chỉ ra rằng các ý tưởng chỉ là những hình thức cảm tính và các con số là những con số được tạo ra để thuận tiện cho việc đếm và được sử dụng để đạt được sự thoải mái và thích thú của các giác quan trong thời đại chúng ta đang sống.

Còn lại các giác quan chúng ta nên bị bao vây và đóng kín bởi thế giới của các giác quan; chúng ta nên ăn, hành động, sống và chết như những con vật trong thế giới giác quan của chúng ta. Nhưng có một người mà tôi là người sống trong các giác quan, người mà các giác quan phụ thuộc vào sự nhạy bén của họ và mặc dù các giác quan là chủ nhân hiện tại của anh ta, nhưng sẽ có một ngày khi mà I I sẽ thức dậy từ sự kinh ngạc của anh ta và sẽ phát sinh và loại bỏ các chuỗi các giác quan. Ông sẽ chấm dứt thời hạn nô lệ và đòi quyền lợi thiêng liêng của mình. Bằng ánh sáng mà anh ta tỏa ra, anh ta sẽ xua tan sức mạnh của bóng tối và làm tiêu tan sự quyến rũ của các giác quan đã làm mù và ru anh ta vào sự lãng quên về nguồn gốc thần thánh của mình. Anh ta sẽ im lặng, khuất phục, kỷ luật và phát triển các giác quan thành các khoa cấp trên và họ sẽ trở thành những người hầu sẵn sàng của anh ta. Sau đó, vua Ivà sẽ là vị vua thiêng liêng trị vì công lý, tình yêu và trí tuệ trên vũ trụ của các giác quan.

Sau đó, tôi sẽ biết về cõi bên trong và ngoài các giác quan, là nguồn thiêng liêng của vạn vật, và sẽ là một phần của sự hiện diện không thể tránh khỏi đó là Hiện thực trong tất cả mọi thứ mà chúng ta, trong khi bị mù các giác quan, không thể nhận thức.

Vào buổi sơ khai của vũ trụ, một chất đồng nhất duy nhất phân biệt và thông qua thuộc tính duy nhất của nó, tính hai mặt, biểu hiện dưới dạng vật chất tinh thần. Từ và dưới dạng vật chất tinh thần, mọi lực được tạo ra. Do đó xuất hiện một vũ trụ không có hình thức. Trong quá trình tiến hóa, các lực tạo ra các yếu tố làm phương tiện của chúng. Mỗi lực lượng đều có phương tiện tương ứng. Hiện thể hay yếu tố này là sự biểu hiện thô thiển hơn của mãnh lực. Nó là mặt trái của sức mạnh của nó, cũng như vật chất-tinh thần và vật chất-tinh thần là những cực đối lập của cái vốn là bản chất. Tất cả các lực và các yếu tố không biểu hiện ngay từ đầu mà chỉ biểu hiện ở mức độ và mức độ mà chúng tạo ra các điều kiện để biểu hiện. Có bảy lực, với các phương tiện tương ứng, bảy yếu tố. Những điều này tạo thành một vũ trụ trong quá trình tiến hóa và tiến hóa của nó. Cung hoàng đạo thể hiện sự tiến hóa và tiến hóa này qua bảy cung hoàng đạo khỏi bệnh ung thư (♋︎) bằng libra (♎︎ ) đến Ma Kết (♑︎). Vào lúc bắt đầu giai đoạn (vòng) biểu hiện đầu tiên, nhưng chỉ có một lực tự biểu hiện và thông qua yếu tố đặc biệt của nó. Phần tử này sau đó đóng vai trò như một phương tiện để biểu hiện lực thứ hai cũng với phần tử thứ hai của nó. Trong mỗi thời kỳ (vòng) thêm một lực và nguyên tố biểu hiện. Vũ trụ hiện tại của chúng ta đã trải qua ba thời kỳ vĩ đại như vậy và hiện đang ở thời kỳ thứ tư. Cơ thể của chúng ta là kết quả của sự thoái hóa của các lực và các yếu tố của chúng đang biểu hiện và đang trở nên biểu hiện. Thời kỳ thứ tư là thời điểm chuyển từ tiến hóa sang tiến hóa.

Bằng sự kết hợp của các phần tử, các phần tử được tạo ra tiếp xúc với các phần tử và thông qua đó các phần tử hoạt động. Các yếu tố được tham gia vào cơ thể và trở thành giác quan của cơ thể có tổ chức. Các giác quan của chúng ta là sự vẽ lại với nhau và hòa trộn các yếu tố thành một cơ thể. Mỗi giác quan được kết nối với phần cụ thể của cơ thể, phần nào là cơ quan của nó và trung tâm cụ thể mà qua đó giác quan tác động lên phần tử tương ứng của nó và qua đó phần tử phản ứng với ý nghĩa. Do đó, có liên quan đến các yếu tố lửa, không khí, nước và đất; và thứ năm hiện đang được phát triển như ether. Các giác quan thứ sáu và thứ bảy hiện đang tồn tại, và vẫn sẽ được phát triển thông qua các cơ quan và trung tâm tương ứng của chúng trong cơ thể. Các lực hoạt động thông qua các yếu tố lửa, không khí, nước, đất và ether là ánh sáng, điện, lực nước chưa có tên khoa học, từ tính và âm thanh. Các giác quan tương ứng là: thị giác (lửa), thính giác (không khí), nếm (nước), ngửi (đất) và chạm hoặc cảm giác (ether). Các cơ quan của các yếu tố này trong đầu là mắt, tai, lưỡi, mũi và da hoặc môi.

Những yếu tố này với lực lượng của chúng là các thực thể, chúng không phải là những thứ hỗn loạn. Chúng được kết hợp với nhau và hợp nhất để tạo ra cơ thể của con người bằng các giác quan của nó.

Gần như mọi hình dạng động vật đều được ban cho năm giác quan, nhưng không có hình dạng nào giống như con người. Các giác quan ở động vật bị chi phối và kiểm soát bởi các yếu tố tương ứng của chúng, nhưng ở con người, I I I cung cấp khả năng chống lại toàn bộ sự kiểm soát của các yếu tố. Các giác quan ở động vật dường như nhạy bén hơn con người. Điều này là do các yếu tố không gặp phải sự phản đối khi hành động trên động vật, và do đó động vật được hướng dẫn thực sự hơn bởi các yếu tố. Các giác quan của động vật chỉ đơn giản là ý thức về các yếu tố tương ứng của chúng, nhưng người đàn ông tôi có thể nghi ngờ hành động của các giác quan khi nó cố gắng liên hệ chúng với chính mình, và vì vậy sự nhầm lẫn rõ ràng xảy ra. Càng ít kháng cự, I I cung cấp cho các giác quan trong đó các yếu tố thực sự sẽ hướng dẫn các giác quan, nhưng nếu các yếu tố đó hướng dẫn con người hoàn toàn thông qua các giác quan thì anh ta kém thông minh và kém trách nhiệm hơn. Con người càng gần gũi với thiên nhiên, anh ta càng dễ phản ứng và được thiên nhiên hướng dẫn thông qua các giác quan của mình. Mặc dù người nguyên thủy có thể nhìn và nghe xa hơn và mùi và vị của anh ta sâu sắc hơn theo các đường tự nhiên, nhưng anh ta không thể phân biệt giữa màu sắc và sắc thái của màu sắc, mà nghệ sĩ nhìn thấy và đánh giá cao trong nháy mắt, anh ta cũng không thể phân biệt sự khác biệt về tông màu và hài hòa Điều mà nhạc sĩ biết, cũng không phải là sự nhạy bén của hương vị mà việc làm móng đã phát triển hoặc người thử nghiệm chuyên môn về trà đã phát triển, anh ta cũng không thể phát hiện ra sự khác biệt và số lượng mùi mà người ta có thể kỷ luật khứu giác của anh ta.

Con người đang phát triển giác quan thứ sáu mà các loài động vật không có. Đây là tính cách hoặc ý nghĩa đạo đức. Ý thức đạo đức bắt đầu thức tỉnh ở người nguyên thủy và trở thành nhân tố chi phối hơn khi con người tiến bộ trong chăn nuôi và giáo dục. Yếu tố tương ứng với ý nghĩa này không thể được cảm nhận bởi con người mặc dù nó có mặt, nhưng sức mạnh mà anh ta sử dụng thông qua ý thức về tính cách và đạo đức được suy nghĩ, và thông qua suy nghĩ rằng có sự thức tỉnh trong cảm giác của con người. đó là giác quan thứ bảy, ý thức của cá nhân, của sự hiểu biết và kiến ​​thức.

Lịch sử quá khứ của vũ trụ của chúng ta, về sự xâm nhập của các yếu tố tự nhiên và của tất cả đời sống động vật, được tái hiện trong sự hình thành của một cơ thể con người. Sự kết hợp của các yếu tố kết thúc khi sinh ra và sự tiến hóa của các giác quan bắt đầu. Sự phát triển dần dần của các giác quan trong các chủng tộc trong quá khứ có thể được nghiên cứu tốt nhất bằng cách quan sát cẩn thận con người, từ khi sinh ra đến khi hoàn thành việc mở ra như con người. Nhưng một phương pháp tốt hơn và chắc chắn hơn để học cách các giác quan được phát triển là trở lại thời kỳ sơ khai của chúng ta và theo dõi sự tiến hóa dần dần của các giác quan và cách chúng ta sử dụng chúng.

Một em bé là một đối tượng tuyệt vời; Trong tất cả các sinh vật sống, nó là bất lực nhất. Tất cả các sức mạnh của trái đất được triệu tập để hỗ trợ chế tạo cơ thể nhỏ bé; Nó thực sự là một con thuyền vạn niên Ark, trong đó có các cặp của tất cả các dạng của cuộc sống và của mọi thứ. Các con thú, chim, cá, bò sát và hạt giống của tất cả sự sống được tổ chức trong vũ trụ nhỏ bé đó. Nhưng không giống như việc tạo ra động vật khác, một em bé cần được chăm sóc và bảo vệ liên tục trong nhiều năm, vì nó không thể tự cung cấp cũng như không giúp được gì. Sinh vật nhỏ bé được sinh ra trong thế giới mà không sử dụng các giác quan của nó; nhưng với các giảng viên làm cho chính nó được nghe khi đến và đòi hỏi sự chú ý.

Khi sinh ra, trẻ sơ sinh không được sở hữu bất kỳ giác quan nào. Nó không thể nhìn, không nghe, không nếm, không ngửi, cũng không cảm thấy. Nó phải học cách sử dụng từng giác quan này và thực hiện dần dần. Tất cả trẻ sơ sinh không học cách sử dụng các giác quan của mình theo cùng một thứ tự. Với một số phiên điều trần đến trước; với những người khác, nhìn thấy đầu tiên. Tuy nhiên, nói chung, trẻ sơ sinh chỉ có ý thức như trong một giấc mơ không rõ ràng. Mỗi giác quan của nó được mở ra như một cú sốc, được tạo ra bởi lần nhìn hoặc nghe lần đầu tiên, được mang đến bởi mẹ của nó hoặc một người nào đó có mặt. Các vật thể bị mờ vào mắt trẻ sơ sinh, và nó không thể nhìn thấy bất cứ thứ gì khác biệt. Giọng nói của mẹ nó chỉ được nghe như một tiếng ù hoặc tiếng ồn khác kích thích cơ quan thính giác của nó. Nó không thể phân biệt mùi và không thể nếm. Nuôi dưỡng được thực hiện từ sự thúc giục của các tế bào của cơ thể, đơn giản chỉ là miệng và dạ dày, và nó không thể cảm nhận được với bất kỳ sự chính xác cũng như xác định vị trí của bất kỳ phần nào của cơ thể. Lúc đầu, nó không thể khép tay vào bất kỳ vật nào và cố gắng tự ăn bằng nắm đấm của mình. Điều mà nó không thể nhìn thấy sẽ được quan sát bởi việc nó không thể tập trung mắt vào bất kỳ vật thể nào. Người mẹ phải dạy nó nhìn và nghe, vì mẹ dạy nó phải nuôi dưỡng. Bằng những lời nói và cử chỉ lặp đi lặp lại, cô cố gắng thu hút sự chú ý của nó. Với sự kiên nhẫn, người mẹ nhìn vào đôi mắt chao đảo của nó để nhìn thoáng qua, và hàng tuần hoặc hàng tháng trôi qua trước khi trái tim cô được lấp lánh bởi một nụ cười thông minh. Khi lần đầu tiên có thể phát hiện âm thanh, nó di chuyển các chi nhỏ của nó một cách nhanh chóng, nhưng không thể xác định được âm thanh. Thông thường với vị trí của âm thanh là cảm giác của thị giác khi một vật thể sáng nào đó được di chuyển trước mắt hoặc sự chú ý của nó bị thu hút bởi một vật thể nào đó. Người quan sát cẩn thận theo dõi sự phát triển của bất kỳ trẻ sơ sinh nào cũng không thể nhận thức được bằng hành động của nó khi một trong hai giác quan này được sử dụng đúng cách. Nếu giọng điệu được sử dụng để nói với nó nhẹ và dễ chịu thì nó sẽ mỉm cười, nếu gay gắt và tức giận nó sẽ hét lên vì sợ hãi. Thời điểm khi lần đầu tiên nhìn thấy một đối tượng có thể được nhận ra bởi giao diện tương ứng của sự công nhận mà đối tượng kích thích. Lúc này mắt sẽ được nhìn thấy tập trung đúng cách; vào những lúc khác, khi nó nhìn thấy đôi mắt mất tập trung. Chúng ta có thể kiểm tra đứa trẻ xem nó có nhìn và nghe thấy với một trong những đồ chơi yêu thích hay không, một tiếng kêu. Nếu chúng ta lắc leng keng và đứa trẻ nghe thấy nhưng không thấy, nó sẽ đưa tay ra theo bất kỳ hướng nào và đá dữ dội, có thể có hoặc không theo hướng của tiếng kêu. Điều này phụ thuộc vào khả năng định vị âm thanh của nó. Nếu nó nhìn thấy tiếng kêu, nó sẽ ngay lập tức tập trung mắt vào con lắc và với lấy nó. Điều đó có hoặc không nhìn thấy được chứng minh bằng cách di chuyển dần dần vào mắt và rút nó ra một lần nữa. Nếu nó không nhìn thấy, đôi mắt sẽ hiện lên một cái nhìn trống rỗng. Nhưng nếu nó thấy họ sẽ thay đổi trọng tâm của họ theo độ gần hoặc khoảng cách với tiếng kêu.

Hương vị là cảm giác tiếp theo được phát triển. Lúc đầu, trẻ sơ sinh không thể thể hiện sự ưa thích của mình đối với nước hoặc sữa hoặc đường hoặc thực phẩm khác không thực sự gây kích ứng hoặc làm phồng các tế bào của cơ thể. Nó sẽ mất tất cả thực phẩm như nhau, nhưng trong thời gian nó thể hiện sự ưu tiên cho người khác hơn là khóc vì nó khi thực phẩm cụ thể bị rút đột ngột. Vì vậy, ví dụ, nếu một miếng kẹo được đặt vào miệng, nó sẽ khóc nếu kẹo được lấy ra và sẽ không được an ủi bởi núm vú hoặc sữa. Nhưng sự chú ý của nó có thể được loại bỏ khỏi cảm giác vị giác của nó bằng cách lắc một cái lắc lư hoặc nhảy một vật thể sáng trước mắt nó. Cảm giác về mùi được phát hiện bởi người quan sát bằng cách đưa ra một số mùi nhất định, sở thích sẽ được thể hiện bằng một nụ cười, một cái nhíu mày hoặc coo bé.

Cảm giác được phát triển dần dần và cân xứng với các giác quan khác. Nhưng đứa trẻ vẫn chưa học được giá trị của khoảng cách. Nó sẽ vươn tới mặt trăng hoặc một cành cây đung đưa với sự tự tin như nó sẽ chạm vào mũi mẹ hoặc râu của cha nó. Thường thì nó sẽ khóc vì không thể nắm bắt được mặt trăng hoặc một vật thể ở xa nào đó; nhưng dần dần nó học được giá trị của khoảng cách. Tuy nhiên, nó không dễ dàng học cách sử dụng các bộ phận cơ thể của nó, vì nó sẽ cố gắng tự ăn bằng chân hoặc tiếng kêu hay bất kỳ đồ chơi nào. Mãi cho đến khi nhiều năm trôi qua, nó sẽ không còn cố gắng đưa mọi thứ trong tầm với vào miệng.

Các giác quan ở giai đoạn đầu đời được điều khiển bởi các yếu tố cũng như động vật. Nhưng ở tuổi trẻ này, các giác quan không thực sự được phát triển; mặc dù có những thần đồng ngoại lệ với quy luật thông thường, các giác quan không thực sự bắt đầu được sử dụng với trí thông minh cho đến tuổi dậy thì; sau đó bắt đầu sử dụng thực sự của các giác quan. Sau đó, ý thức đạo đức, ý thức về tính cách bắt đầu và tất cả các giác quan mang một ý nghĩa khác ở giai đoạn này trong sự phát triển của chúng.

Vì có những lực hoạt động thông qua các phương tiện của họ, nên các yếu tố, cũng có những nguyên tắc được kết nối và hành động thông qua các giác quan và các cơ quan của chúng. Ban đầu, yếu tố đầu tiên là lửa, lực lượng đầu tiên biểu hiện là ánh sáng hoạt động thông qua phương tiện và yếu tố của nó, lửa. Trong sự khởi đầu của con người, ánh sáng như một ngọn lửa trong vũ trụ là tâm trí, mặc dù lúc ban đầu nó ở dạng nguyên thủy nhất, chứa đựng trong đó mầm mống của tất cả mọi thứ sẽ được phát triển và cũng đặt ra giới hạn cho sự phát triển của nó . Ý nghĩa của nó là thị giác và cơ quan của nó là mắt, cũng là biểu tượng của nó.

Sau đó là hoạt động của lực, điện, thông qua yếu tố của nó là không khí. Ở người, nguyên tắc tương ứng là sự sống (prana), với ý nghĩa tương ứng của thính giác và tai là cơ quan của nó. Lực lượng của nước vòi, hành động thông qua nước nguyên tố của nó, và có sự tương ứng của nó theo nguyên tắc hình thức (cơ thể của tinh thể hay linga sharira), với ý nghĩa của nó, về vị giác và cơ quan của nó.

Lực từ tính hoạt động thông qua trái đất nguyên tố, và có nguyên tắc và ý nghĩa tương ứng của nó ở con người, tình dục (cơ thể vật lý, sthula sharira) và ngửi, với mũi là cơ quan của nó.

Lực của âm thanh tác động thông qua ether xe của nó. Ở con người, nguyên tắc tương ứng là ham muốn (kama) và cảm giác giác quan của nó, với da và môi là cơ quan của nó. Năm giác quan này là phổ biến đối với động vật và con người như nhau, nhưng ở mức độ khác nhau.

Giác quan thứ sáu là giác quan phân biệt động vật với con người. Cảm giác bắt đầu, dù ở trẻ em hay đàn ông, với ý nghĩa của tôi. Ở trẻ, điều đó được thể hiện khi đứa trẻ trở thành thứ gọi là ý thức tự giác. Đứa trẻ tự nhiên, giống như động vật tự nhiên hoặc người đàn ông tự nhiên, khá không quan tâm đến cách cư xử của nó, và không sợ hãi và tự tin vào hành vi của nó. Tuy nhiên, ngay khi nhận thức được chính nó, nó mất đi phản ứng tự nhiên của các giác quan đối với các yếu tố bên ngoài của chúng và cảm thấy bị hạn chế bởi cảm giác của tôi về I.

Nhìn lại quá khứ, người lớn không nhớ nhiều pang và lọ mà sự hiện diện của tôi đã gây ra cho cảm giác của anh ta. Tôi càng nhận thức rõ về bản thân mình, nó sẽ gây ra nhiều đau đớn hơn cho tổ chức nhạy cảm. Điều này đặc biệt được thể hiện bởi cậu bé hoặc cô gái vừa đến tuổi thiếu niên. Sau đó, giác quan thứ sáu, đạo đức hay ý thức của nhân cách, được chứng minh bởi vì tôi sau đó được kết nối tích cực hơn với cơ thể so với trước đây. Chính tại thời điểm này, nguyên tắc tư tưởng hành động thông qua ý nghĩa của nó, ý thức đạo đức hoặc tính cách. Theo nghĩa này, tính cách chỉ đơn thuần là sự phản chiếu của Cái tôi, cái mặt nạ của Cái tôi, cái tôi sai. Cái tôi là cá tính hay nguyên lý hoàn hảo của tâm trí, tương ứng với nỗ lực ban đầu của tâm trí để thể hiện chính nó thông qua ý nghĩa đầu tiên của nó, về thị giác, với lực ánh sáng tương ứng và lửa nguyên tố của nó.

Các giác quan được đại diện trong cung hoàng đạo. Nếu lấy đường kính từ dấu hiệu ung thư (♋︎) đến Ma Kết (♑︎), đôi mắt trên đầu nằm trên đường ngang trong cung hoàng đạo chia hình cầu thành phần trên và phần dưới. Phần trên của cung hoàng đạo hay phần đầu là phần không biểu hiện, trong khi nửa dưới của cung hoàng đạo hoặc phần đầu là phần biểu hiện và biểu hiện. Trong nửa biểu hiện thấp hơn này có bảy lỗ hở, biểu thị bảy trung tâm lực, nhưng hiện tại chỉ có năm giác quan hoạt động qua đó.

Những nguyên tắc được bà liệt kê. Blavatsky trong giáo lý Thông Thiên Học là cơ thể vật chất (sthula sharira), cơ thể tinh tú (linga sharira), nguyên tắc sống (prana), nguyên tắc ham muốn (kama), tâm trí (manas). Nguyên lý của tâm trí (manas) là của Mme. Blavatsky được cho là nguyên tắc cá nhân hóa, là nguyên tắc duy nhất được cô đề cập là vĩnh cửu và là nguyên tắc bất diệt duy nhất biểu hiện ở con người. Các nguyên lý cao hơn vẫn chưa được biểu hiện và do đó được thể hiện ở nửa trên của cung hoàng đạo; nhưng vì nguyên lý trí tuệ là những gì biểu hiện trong vũ trụ và con người, nên các cung hoàng đạo cho thấy cách thức mà nguyên lý này được phát triển thông qua sự tiếp xúc với các nguyên khí tạm thời thấp hơn, theo trật tự tự nhiên từ tiến hóa đến tiến hóa. Vì vậy, ví dụ, hơi thở đầu tiên của tâm trí, bệnh ung thư (♋︎), sinh ra mầm sống, leo (♌︎), dần dần phát triển thành hình dạng, xử nữ (♍︎), và hình thức nào được xác định bởi giới tính và ngày sinh của nó, libra (♎︎ ). Giới tính của nó được thể hiện bằng sự phát triển của nguyên tắc ham muốn, bọ cạp (♏︎). Ở đây kết thúc con người vật chất duy nhất. Nhưng có những giác quan bên trong, chẳng hạn như khả năng thấu thị và khả năng nghe thấu thị, tương ứng với việc nhìn và nghe. Những cơ quan này, cùng với các khả năng của trí óc, có các cơ quan và trung tâm hoạt động ở nửa trên của đầu. Tâm trí và các khả năng của nó phải được rèn luyện và phát triển trước khi các nguyên lý cao hơn (atma và buddhi) có thể hoạt động.

Con người bắt đầu có giác quan thứ sáu về nhân cách và đạo đức, giác quan này hướng dẫn hoặc được hướng dẫn bởi tư tưởng, nhân mã (♐︎). Khi tư duy trở nên hoàn toàn mang tính đạo đức, và các giác quan được sử dụng theo đúng chức năng của chúng và sử dụng đúng mục đích, thì tư duy với tư cách là nhân cách và sự phản ánh của cái tôi sẽ phù hợp với cái tôi thực sự của nó, cá tính hay tâm trí, tức là sự hoàn thiện của các giác quan bằng cách kích hoạt sức mạnh cao hơn của tâm trí. Cơ quan qua đó nhân cách được phản ánh và ý thức đạo đức nảy sinh trong cách phân loại này được đại diện bởi tuyến yên. Cơ quan đại diện cho cá tính, Ma Kết (♑︎) là tuyến tùng. Là một cơ quan, tuyến yên nằm ở phía sau và giữa hai mắt. Tuyến tùng ở phía sau và phía trên chúng một chút. Đôi mắt tượng trưng cho hai cơ quan nằm đằng sau chúng.

Những giác quan của chúng ta trong khi hành động thông qua các trung tâm hoặc các cơ quan trong đầu không chỉ là tai nạn, hay cơ hội tiến hóa theo môi trường. Chúng là cả trạm tiếp nhận và trạm vận hành mà từ đó nhà tư tưởng, con người, có thể nhận được chỉ dẫn, và kiểm soát hoặc chỉ đạo các lực lượng và các yếu tố tự nhiên. Cũng không có nghĩa là các dấu hiệu của cung hoàng đạo là việc đặt tên tùy ý của các chòm sao nhất định trên thiên đàng. Các chòm sao trên thiên đàng là biểu tượng như các hành tinh của chúng ta. Các dấu hiệu của cung hoàng đạo đại diện cho rất nhiều lớp học hoặc đơn đặt hàng tuyệt vời. Đứng đầu mỗi lớp hoặc trật tự là một trí thông minh quá thiêng liêng để làm cho nhiều hơn đề cập đến chúng tôi. Từ mỗi trí thông minh tuyệt vời như vậy, dần dần tiến hành một cách có trật tự tất cả các lực lượng và các yếu tố tạo nên cơ thể của con người, và mỗi thứ đó có sự tương ứng của nó trong cơ thể của con người như đã nêu.

Các giác quan khác với tôi thật và không thể xác định được với nó. Khi tôi tiếp xúc với cơ thể, các giác quan đánh lừa nó, họ làm say nó, họ mê hoặc nó và ném một thứ quyến rũ xung quanh nó mà nó không thể vượt qua. Cái tôi không được cảm nhận bằng các giác quan; nó là vô hình và bất khả xâm phạm. Khi nó đi vào thế giới và được liên kết với các giác quan, nó tự nhận dạng nó với một số hoặc tất cả các giác quan, bởi vì nó ở trong thế giới vật chất của các hình thức trong đó không có gì để nhắc nhở về nó, và nó không tồn tại lâu đau khổ và nhiều hành trình mà nó bắt đầu tự nhận mình là khác biệt với các giác quan. Nhưng trong nỗ lực để phân biệt chính nó, lúc đầu, thậm chí còn trở nên say mê và si mê hơn.

Ở trạng thái trẻ con hay của người nguyên thủy, nó có cách sử dụng tự nhiên các giác quan của nó, nhưng với điều đó, nó không thể nhận ra chính nó. Thông qua tu luyện và giáo dục, các giác quan đã được đưa đến một mức độ phát triển cao hơn. Điều này được đại diện bởi các ngành nghệ thuật khác nhau. Như, ví dụ, nhà điêu khắc quan niệm rõ ràng hơn về hình dạng và tỷ lệ và nặn đất sét nhựa hoặc chạm khắc đá cẩm thạch rắn thành các hình thức gần đúng với vẻ đẹp mà tâm trí anh ta quan niệm. Người nghệ sĩ với cảm giác màu sắc rèn luyện con mắt để nhìn và nguyên tắc suy nghĩ của anh ta để quan niệm về cái đẹp không chỉ về hình thức mà cả về màu sắc. Anh ta phát hiện ra sự khác biệt về sắc thái và tông màu mà người đàn ông bình thường thậm chí không quan niệm được, và người đàn ông nguyên thủy hay trẻ con chỉ xem như một vệt màu tương phản với một vệt khác. Ngay cả người đàn ông của giáo dục thông thường khi nhìn vào khuôn mặt chỉ nhìn thấy đường viền và có ấn tượng chung về màu sắc và đặc điểm. Từ sự kiểm tra chặt chẽ hơn, anh ta thấy những gì anh ta không thể đặt tên là bất kỳ sắc thái đặc biệt nào của màu sắc; nhưng nghệ sĩ không chỉ ngay lập tức có ấn tượng chung về màu sắc, mà anh ta có thể kiểm tra phát hiện nhiều sắc thái màu trên da mà thậm chí người ta không nghi ngờ là có mặt. Những vẻ đẹp của một phong cảnh hoặc nhân vật được thực hiện bởi một nghệ sĩ vĩ đại không được đánh giá cao bởi người đàn ông bình thường, và chỉ được xem là người da hoa bởi người đàn ông nguyên thủy hoặc trẻ em. Một con vật không có liên quan đến màu sắc, hoặc người khác chỉ bị kích thích bởi nó. Đứa trẻ hay người nguyên thủy phải được đào tạo cẩn thận để nắm bắt ý tưởng về sắc thái của màu sắc và phối cảnh trong một bức tranh. Lúc đầu, một bức tranh dường như chỉ là một bề mặt phẳng, sáng hoặc tối ở một số phần nhất định, nhưng dần dần tâm trí đánh giá cao tiền cảnh và hậu cảnh với các vật thể và bầu không khí can thiệp, và khi nó học cách đánh giá cao màu sắc thế giới khác với nó . Đứa trẻ hay người nguyên thủy chỉ nhận ra một âm thanh thông qua cảm giác hoặc cảm xúc mà nó tạo ra. Sau đó, nó phân biệt giữa một tiếng ồn bất thường và một giai điệu đơn giản. Sau đó, nó có thể được đào tạo để đánh giá cao những âm thanh phức tạp hơn, nhưng chỉ có nhạc sĩ thực thụ mới có thể phân biệt và đánh giá cao sự bất hòa với hòa âm trong một bản giao hưởng tuyệt vời.

Nhưng sự quyến rũ bắt nguồn từ sự trau dồi các giác quan ràng buộc anh ta chặt chẽ hơn với các giác quan, và khiến anh ta trở thành nô lệ của họ nhiều hơn so với trước đây. Từ người đầy tớ ngoan ngoãn của họ trong sự thiếu hiểu biết, anh ta trở thành nô lệ trung thành của họ với văn hóa, mặc dù bằng giáo dục và văn hóa, anh ta tiếp cận thời điểm thức tỉnh.

Mỗi trong năm giác quan là cao hay thấp tùy theo cách sử dụng được tạo nên bởi tính cách. Văn minh và giáo dục có xu hướng ràng buộc cái tôi với các giác quan miễn là cái tôi và các khoa lý luận sẽ được áp dụng cho mục đích vật chất và cái tôi gắn liền với thế giới và với những gì nó lầm tưởng là sở hữu của nó. Mất mát, nghèo đói, đau đớn, bệnh tật, buồn phiền, rắc rối của tất cả các loại, ném tôi trở lại và tránh xa các đối thủ của họ, điều đó thu hút và đánh lừa I. Khi tôi đủ mạnh mẽ, nó bắt đầu tự tranh luận về chính mình. Sau đó, nó có thể cho nó để tìm hiểu ý nghĩa và công dụng thực sự của các giác quan. Sau đó nó biết rằng nó không thuộc về thế giới này, rằng nó là một sứ giả với một nhiệm vụ trong thế giới này. Rằng trước khi nó có thể đưa ra thông điệp và thực hiện sứ mệnh của mình, nó phải làm quen với các giác quan như thực tế và sử dụng chúng khi chúng nên được sử dụng thay vì bị lừa dối và kiểm soát.

Tôi học được rằng các giác quan thực sự là người giải thích vũ trụ cho nó, tôi và như vậy nên được trao cho khán giả, nhưng tôi phải học ngôn ngữ diễn giải của họ, và sử dụng chúng như vậy. Thay vì bị bao phủ bởi ảnh hưởng của họ, tôi học được rằng chỉ bằng sự kiểm soát của các giác quan, nó mới có thể giải thích vũ trụ thông qua họ, và bằng sự kiểm soát của họ, tôi, đang thực hiện một nhiệm vụ bằng cách đưa ra hình thức cho người không được định dạng và giúp đỡ về vật chất trong các quá trình tiến hóa và tiến hóa của nó. Sau đó tôi vẫn học thêm rằng đằng sau và trên các yếu tố mà anh ta nói thông qua các giác quan của mình, có những sự hiểu biết và sự hiện diện mà anh ta có thể giao tiếp thông qua các khoa mới và chưa sử dụng được sử dụng và được sử dụng đúng cách và kiểm soát thể chất của anh ta giác quan. Khi các khoa cao hơn (như nhận thức và phân biệt đối xử) được phát triển, họ thay thế các giác quan vật lý.

Nhưng làm thế nào để tôi trở nên ý thức về tôi và làm quen với chính nó? Quá trình mà điều này có thể được thực hiện chỉ đơn giản là được nêu, mặc dù đối với nhiều người nó có thể khó hoàn thành. Quá trình này là một quá trình tinh thần và là quá trình loại bỏ. Nó có thể không được thực hiện ngay lập tức, mặc dù điều đó là hoàn toàn có thể nếu những nỗ lực được tiếp tục.

Hãy để một người thành công trong việc loại bỏ các giác quan được ngồi lặng lẽ và nhắm mắt lại. Ngay lập tức sẽ có trong đầu anh những suy nghĩ về mọi thứ liên quan đến các giác quan. Hãy để anh ta đơn giản bắt đầu loại bỏ một trong các giác quan, nói rằng mùi. Sau đó, để anh ta cắt đứt cảm giác vị giác, để anh ta không nhận thức được bất cứ điều gì mà anh ta có thể ngửi hoặc nếm. Hãy để anh ta tiếp tục bằng cách loại bỏ cảm giác của thị giác, nghĩa là anh ta sẽ không có ý thức trong suy nghĩ bằng bất kỳ phương tiện của bất kỳ điều gì trong hình thức hoặc màu sắc. Hãy để anh ta loại bỏ thêm cảm giác nghe, để anh ta có ý thức không có tiếng ồn hoặc âm thanh, thậm chí không có tiếng ù trong tai, hoặc lưu thông máu qua cơ thể anh ta. Hãy để anh ta tiếp tục tiến hành bằng cách loại bỏ tất cả cảm giác để anh ta không ý thức về cơ thể của mình. Bây giờ nó sẽ được hình thành rằng không có ánh sáng hoặc màu sắc và không thể nhìn thấy gì trong vũ trụ, cảm giác vị giác bị mất, khứu giác bị mất, không thể nghe thấy gì trong vũ trụ, và có không có cảm giác gì cả.

Người ta nói rằng một người mà từ đó các giác quan thị giác, thính giác, nếm, ngửi và cảm giác bị cắt đứt không còn tồn tại, người đó đã chết. Đây là sự thật. Trong khoảnh khắc đó, anh ta chết, và anh ta không tồn tại, nhưng thay cho cựu istence anh ấy có Đang, và thay vì có một cuộc sống nhạy cảm, anh ta LÀ.

Cái vẫn còn ý thức sau khi các giác quan đã bị loại bỏ là tôi. Trong khoảnh khắc ngắn ngủi đó, con người được chiếu sáng trong Ý thức. Anh ta có kiến ​​thức về cái tôi như tôi, khác biệt với các giác quan. Điều này sẽ không kéo dài. Anh ta sẽ lại trở nên ý thức về các giác quan, trong các giác quan, thông qua các giác quan, nhưng anh ta sẽ biết chúng vì những gì chúng là, và anh ta sẽ mang theo ký ức về con người thật của anh ta với anh ta. Sau đó anh ta có thể làm việc cùng và thông qua các giác quan về thời gian anh ta sẽ không còn là nô lệ của họ nữa, mà sẽ luôn là chính anh ta, sẽ luôn là tôi trong mối quan hệ đúng đắn với các giác quan.

Một người sợ chết và quá trình chết không nên tham gia vào thực hành này. Anh ta nên tìm hiểu phần nào bản chất của cái chết và các quá trình tinh thần của mình trước khi đi tìm tôi.