Có bốn loại tâm lý. Nhà ngoại cảm vật lý đạt đến những người chồng tâm hồn và những người vợ có tâm hồn, để giao hợp với incubi và succubi và khiến cơ thể anh ta bị ám ảnh. Các nhà ngoại cảm mở ra và sử dụng các khoa ngoại cảm thấp hơn. Nhà ngoại cảm tinh thần vươn tới các cõi tâm linh cao hơn, nhưng chỉ có nhà ngoại cảm tâm linh mới biết và có sức mạnh tiên tri và sức mạnh ý chí.

Cung hoàng đạo.

CÁC

WORD

XU HƯỚNG VÀ SỰ PHÁT TRIỂN TÂM LÍ

EPIDEMICS của các loại khác nhau xuất hiện ở mọi lứa tuổi. Nhiều dịch bệnh đã đến thăm chúng tôi, trong số đó có dịch bệnh tâm linh. Một dịch bệnh tâm linh chiếm ưu thế khi nhiều người trong cộng đồng kiềm chế khía cạnh đó của bản chất con người thiên về bí ẩn và họ đối phó với các chủ đề như điềm báo, bói toán, giấc mơ, tầm nhìn, giao tiếp với các sinh vật trong thế giới vô hình và giao tiếp với và tôn thờ người chết. Những dịch bệnh này, giống như các phong trào khác, đi theo chu kỳ hoặc sóng. Khi họ đang tiến triển tốt, sẽ xuất hiện một xu hướng chung giữa mọi người để phát triển như thể thao hoặc nghiên cứu tâm lý học và tâm lý học. Các dân tộc khác nhau, các điều kiện khác nhau của khí hậu, môi trường và chu kỳ hoặc khoảng thời gian cụ thể đưa ra các giai đoạn khác nhau của tâm lý học.

Do bước ngoặt vật chất hiện đại của tâm trí khoa học, nghiên cứu tâm lý học, khoa học tâm hồn, đã bị mất uy tín và bất kỳ đề xuất nào về việc sở hữu, phát triển hoặc thiên hướng nghiên cứu các khoa ngoại cảm đã bị tâm trí khoa học loại bỏ với sự chế giễu và khinh miệt. Nếu một người sở hữu các khoa ngoại cảm, hoặc tin vào sự phát triển của họ, anh ta bị những người suy nghĩ cứng rắn coi là kẻ mạo danh, kẻ giả hình, hoặc bị mất cân bằng về tinh thần hoặc là một kẻ ngốc. Và một số nhà tư tưởng sắc sảo nhất sẵn sàng điều tra tâm lý học và tâm lý học đã không đủ mạnh mẽ để chống lại vũ khí chế giễu và khinh miệt, như được sử dụng bởi các đồng nghiệp của họ.

Nhưng chu kỳ đã quay. Tâm trí khoa học đã rất nghiêm túc bắt đầu điều tra các khoa ngoại cảm ở con người. Bây giờ nó là thời trang để mọi người trở thành nhà ngoại cảm: nhìn, ngửi và nghe những điều kỳ lạ, và cảm thấy rùng rợn và ma quái. Đây là một phản ứng nhanh từ chủ nghĩa duy vật hiện đại, nhưng chủ yếu là do mùa, chu kỳ hoặc khoảng thời gian mà chúng ta đã bước vào. Chu kỳ này đang khiến cho sinh vật vật lý của con người trở nên dễ bị ảnh hưởng hơn từ các thế giới vô hình bao quanh và thấm vào thế giới vật chất của chúng ta, mặc dù những thế giới này giống như trước khi sinh vật của con người phản ứng với chúng.

Từ lâu, tâm trí con người đã có ý định về lý tưởng và đối tượng vốn là vật chất trong bản chất của họ; nhưng từ phần sau của thế kỷ XIX, tâm trí đã hướng đến những dòng tư tưởng mới, đến những lý tưởng và khát vọng mới. Nó đã được chỉ ra rằng có những thế giới cho đến nay có thể được mở ra cho con người. Nó đã được chứng minh rằng có những khả năng cho sự phát triển của anh ấy vượt xa mọi thứ mà anh ấy cho rằng mình có khả năng cố gắng hoặc đạt được.

Do những suy nghĩ như vậy, nhiều xã hội đã được hình thành để nghiên cứu và nghiên cứu về các vấn đề tâm lý. Một số trong những xã hội này dạy và khuyến khích sự phát triển của các khoa ngoại cảm. Một số người tạo ra một doanh nghiệp của nó, và một số con mồi về sự tín nhiệm của mọi người bằng cách giả vờ có và để truyền đạt cho sức mạnh tiền bạc và kiến ​​thức mà họ không có.

Nhưng khuynh hướng ngoại cảm không bị giới hạn trong các xã hội được tổ chức đặc biệt cho nghiên cứu và thực hành đó. Làn sóng tâm linh đã ảnh hưởng đến các cơ quan tôn giáo vì nó có những người không đặc biệt quan tâm đến tôn giáo. Trên thực tế, tôn giáo luôn phụ thuộc vào bản chất và khuynh hướng tâm linh của con người vì sức mạnh và quyền lực của nó đối với tâm trí của anh ta. Theo những lời dạy đầu tiên của bất kỳ người sáng lập tôn giáo nào và các cộng sự của ông, đã phát triển các quy tắc và quan sát cứng và nhanh, được áp đặt cho người dân. Những người ủng hộ tôn giáo cụ thể thường rời khỏi giáo lý thực sự của nó để có được những người theo, để xây dựng một nhà thờ và để tăng sức mạnh của nhà thờ. Để làm điều này, họ từ bỏ lý trí và kêu gọi bản chất cảm xúc tâm lý của con người. Đầu tiên họ khuấy động bản chất ngoại cảm của anh ta và làm tổn thương sự đồng cảm của anh ta, sau đó kiểm soát và bắt làm nô lệ cho tâm trí anh ta. Việc kiểm soát con người bằng một quá trình trí tuệ sẽ khó khăn hơn. Tâm trí không bao giờ có thể bị nô lệ bởi một lời kêu gọi lý trí. Một tôn giáo luôn kiểm soát con người bằng cách thổi phồng bản chất tâm lý cảm xúc của mình.

Khi bất kỳ phong trào tâm linh nào được bắt đầu, thường có xu hướng suy thoái của các tín đồ của nó bị thoái hóa bởi các thực hành tâm linh. Nếu những thực hành như vậy được yêu thích trước khi các thành viên của cơ thể đó có đủ điều kiện về thể chất, đạo đức và tinh thần để bắt đầu thực hành, sự gián đoạn và nhầm lẫn và những điều đáng tiếc khác chắc chắn sẽ xảy ra. Có lẽ cũng nên nói một vài từ liên quan đến sự ra đời của khuynh hướng tâm lý và khát vọng tâm linh hiện rõ.

Làn sóng tâm linh hiện đang lan rộng khắp thế giới bắt đầu từ cuối thế kỷ trước. Tại một khu vực của một trong các tiểu bang New England, đã có một đợt bùng phát ma thuật mà sau đó dường như là một vấn đề địa phương. Nhưng ma thuật chỉ là một trong những giai đoạn của khuynh hướng tâm linh. Các khuynh hướng ngoại cảm đã thực sự được khai mở ở New York bởi Bà Blavatsky, người đã thành lập Hội Thông Thiên Học, vào năm 1875. Hội Thông Thiên Học được thành lập bởi Bà Blavatsky như một công cụ làm việc thông qua đó Thông Thiên Học được truyền bá cho thế giới. Hội Thông Thiên Học tất nhiên bao gồm những người đàn ông và phụ nữ của thời đại, trong khi Thông Thiên Học là sự khôn ngoan của thời đại. Thông qua Hội Thông Thiên Học, Bà Blavatsky đã trình bày một số giáo lý Thông Thiên Học. Những giáo lý này áp dụng cho các chủ đề bao trùm toàn bộ phạm vi tư tưởng và đưa vào các vấn đề của thế giới phương Tây chưa được xem xét trước đây. Chúng áp dụng cho những công việc trần tục cũng như những khát vọng và thành tựu lý tưởng và tâm linh. Tuy nhiên, một cá nhân Bà Blavatsky có thể xuất hiện đối với một số người một cách bí ẩn như thế nào, những giáo lý mà bà mang đến rất đáng được xem xét và suy nghĩ nghiêm túc nhất.

Nhiều xã hội hiện đang tham gia vào các vấn đề tâm lý, và sự phát triển tinh thần và tinh thần của con người, đã nhận được sự thúc đẩy thực sự của họ thông qua Hiệp hội Thần học. Hiệp hội Thần học đã tạo điều kiện cho các đại diện của các chủng tộc và tôn giáo khác đến thế giới phương Tây và trình bày các học thuyết khác nhau của họ cho người dân. Những người phương Tây, những người không chịu đựng hay truyền tai cho các tôn giáo khác ngoài chính họ, nhờ những giáo lý Thần học kỳ lạ, quan tâm và sẵn sàng xem xét bất cứ điều gì từ Hồi giáo bá đạo. Các chủng tộc Đông phương đến, họ đã tìm thấy một phiên điều trần ở phương Tây. Việc có phải là lợi thế của phương Tây hay không sẽ phụ thuộc vào sự chính trực của các giáo viên phương Đông, sự trung thực trong việc trình bày các học thuyết của họ và vào sự thuần khiết của cuộc sống.

Sau khi bà Blavatsky qua đời, Hội Thông thiên học đã có lúc bị co giật và bị bối rối bởi điều mà bà Blavatsky đã khuyên chống lại: chia rẽ và chia ly. Ngay cả khi đó, mặc dù Hội bị chia rẽ chống lại chính nó, các giáo lý vẫn như vậy. Nhưng khi thời gian trôi qua, một số giáo lý có chút thay đổi. Với sự phân chia liên tục, cũng đã có một sự khởi đầu từ giọng điệu triết học và tinh thần của các giáo lý và xu hướng thực hành tâm linh. Hiệp hội Thần học không thể là một ngoại lệ đối với luật pháp: nếu các thành viên của nó tiếp tục nhường chỗ cho khuynh hướng ngoại cảm của họ, thì họ cũng như những cơ quan tương tự khác trong quá khứ, sẽ suy đồi về mặt đạo đức, tinh thần và thể chất và kết thúc trong sự thờ ơ và trách móc. Có một khả năng khác: nếu một số người có quyền lực vô thần nên kiểm soát một trong những Hội Thần học hiện tại, anh ta có thể bằng ý chí của mình bằng cách sử dụng những giáo lý triết học với những thay đổi như vậy có thể phù hợp với sự thuận tiện của anh ta, và, thống trị cơ thể đó, xây dựng lên một nhà thờ hoặc hệ thống phân cấp mạnh mẽ. Một khóa học như vậy sẽ là điều không may nhất đối với nhân loại vì quyền lực, thông qua hệ thống phân cấp, sẽ nắm giữ và thống trị và làm nô lệ tâm trí con người thậm chí nhiều hơn các tôn giáo trong quá khứ hoặc hiện tại đã làm. Hiệp hội Thần học đã thực hiện một công việc tuyệt vời trong việc đưa một phần Thần học cho thế giới, nhưng sẽ tốt hơn nhiều nếu mọi xã hội của nó bị dập tắt khỏi sự tồn tại hơn là để tất cả hoặc bất kỳ phần nào của nó trở thành một lời nguyền đối với nhân loại như để thiết lập một thứ bậc được gọi là tinh thần giữa các thành viên với tất cả những điểm yếu và khuyết điểm của con người.

Trong các nền văn minh khác, những người, ví dụ, Hy Lạp, Ai Cập và Ấn Độ, các nhà ngoại cảm đã được các linh mục sử dụng. Tâm lý học của họ đã được sử dụng như là nhà tiên tri, cho mục đích bói toán, khám phá, trong điều trị bệnh và để giao tiếp với các sức mạnh vô hình. Tâm lý của nền văn minh của chúng ta đã được sử dụng cho các mục đích tương tự, nhưng đặc biệt hơn là chúng được sử dụng cho những người tìm kiếm sự tò mò, để tạo cảm giác và để thỏa mãn những ham muốn vô hạn của những người săn lùng thử nghiệm và những người yêu thích kỳ quan.

Nhưng xu hướng ngoại cảm trong nền văn minh của chúng ta, nếu đi đúng hướng và được kiểm soát, sẽ hỗ trợ chúng ta xây dựng một nền văn minh lớn hơn và vĩ đại và cao quý hơn bất kỳ quá khứ nào. Mặt khác, khuynh hướng ngoại cảm có thể đẩy nhanh sự hủy diệt của chúng ta và đưa lịch sử của chúng ta đến gần bởi ham muốn điên rồ về tiền bạc, bởi tình yêu xa xỉ, hoặc bằng sự hài lòng nhục cảm và tôn thờ người chết. Nền văn minh này nên lớn hơn các nền văn hóa khác vì các sinh vật vật lý của con người, khả năng thích nghi với điều kiện, khả năng thay đổi điều kiện, tính sáng tạo, sẵn sàng nắm bắt và làm tốt nhất tình huống, ngang bằng với tình huống khẩn cấp và tài khoản của lực lượng thần kinh và hoạt động tinh thần của họ.

Có những bất lợi, cũng như lợi ích, có thể xuất phát từ xu hướng ngoại cảm và sự phát triển của chúng. Việc chúng ta sẽ có lợi ích thay vì bị tổn hại từ khuynh hướng ngoại cảm hay không phụ thuộc vào từng cá nhân như đối với quốc gia. Những ảnh hưởng ảnh hưởng đến nhà ngoại cảm đến từ thế giới hữu hình và vô hình. Thông qua thế giới hữu hình của chúng ta, không ngừng chơi và tương tác với các lực lượng và sức mạnh của các thế giới vô hình. Mỗi thế giới, hữu hình hay vô hình, đều có chủng tộc và sinh vật riêng biệt. Các thực thể từ thế giới vô hình tiếp xúc với con người thông qua bản chất ngoại cảm của anh ta, và theo khuynh hướng ngoại cảm của anh ta, những ảnh hưởng và thực thể vô hình sẽ tác động lên anh ta và kích thích anh ta hành động. Các sinh vật và sức mạnh hiện tại không thể hiện hành động đối với con người thông qua bản chất tâm linh cảm xúc của mình. Tầm nhìn tinh thần và âm thanh tưởng tượng và cảm giác kỳ lạ của anh ta thường được gây ra bởi sự hiện diện của các lực lượng và chúng sinh. Trong khi con người bị ngăn cách với họ bởi tầm nhìn vật lý hạn chế của anh ta, và được bảo vệ và bảo vệ khỏi họ bởi một cơ thể khỏe mạnh, khỏe mạnh, anh ta vẫn an toàn, vì cơ thể của anh ta là một pháo đài. Nhưng nếu các bức tường của pháo đài bị suy yếu, vì có thể do những hành vi dại dột, thì những sinh vật vô hình của thế giới vô hình sẽ đột phá và bắt giữ anh ta. Sức mạnh nguyên tố của tự nhiên sẽ đẩy anh ta đến mọi cách thái quá và anh ta sẽ không thể chống lại bất kỳ cuộc tấn công nào của họ. Họ sẽ cho anh ta sức sống của anh ta, khiến anh ta không có khả năng kiểm soát cơ thể vật lý của anh ta, làm nô lệ cho anh ta theo ham muốn của anh ta, ám ảnh cơ thể anh ta, và làm nhục anh ta và hạ thấp anh ta dưới mức của một con thú.

Trong giai đoạn phát triển hiện tại của người đàn ông bình thường, khuynh hướng tâm linh đối với anh ta vô dụng như rượu whisky và các công cụ thiên văn đối với người Mỹ da đỏ. Lợi ích của khuynh hướng ngoại cảm và các khoa ngoại cảm là chúng khiến con người phản ứng với thiên nhiên, và khiến anh ta có thiện cảm với đồng loại. Chúng là những công cụ mà anh ta có thể sử dụng để nhìn vào và hiểu các chi tiết của tự nhiên và của tất cả các hiện tượng tự nhiên. Bản chất ngoại cảm, nếu được đào tạo đúng cách, sẽ cho phép con người dễ dàng thay đổi và cải thiện cơ thể hơn và kiểm soát nó. Bản chất ngoại cảm, khi được kiểm soát và nuôi cấy, sẽ cho phép con người đưa vào thế giới vật chất những kho báu mà anh ta có thể thu thập từ thế giới vô hình, để đưa vào đời sống vật chất tất cả những lý tưởng và hình thức lý tưởng được lưu giữ trong thế giới tư tưởng, thế giới tinh thần, và để làm cho thế giới vật chất sẵn sàng cho kiến ​​thức từ thế giới tâm linh.

Xu hướng của những người quan tâm đến phát triển tâm linh và ngoại cảm là từ bỏ lý trí hoặc làm cho các khoa lý luận của họ phụ thuộc vào các khoa ngoại cảm và thế giới mới mở ra cho họ. Sự từ bỏ lý trí này cùng một lúc không cho họ tiến bộ. Để làm cho các khoa mới, hữu ích, việc sử dụng chúng phải được hiểu và áp dụng cẩn thận, cho đến khi các khoa mới được biết đến và mang dưới sự kiểm soát của lý luận. Lý trí không bao giờ nên từ bỏ.

Người dân ở thế giới phương Tây, đặc biệt là ở Hoa Kỳ, sẽ tiếp tục phát triển các khuynh hướng tâm linh, nhưng họ nên đánh giá cao và hiểu rõ hơn về việc sử dụng và lạm dụng các khuynh hướng tâm linh và sự phát triển của họ, thay vì như hiện tại cho phép bản chất tâm linh của họ biểu hiện và chạy bạo loạn.

Trong điều kiện hiện nay, một người khỏe mạnh bình thường là người có cơ thể tế bào (♎︎ ) được kết hợp chặt chẽ với cơ thể phân tử trung giới của anh ấy (♍︎)—nguyên tắc thiết kế hình thức mà mô vật lý của cơ thể được xây dựng trên đó.

Trang điểm chung và đặc điểm của một nhà ngoại cảm thường khá khác biệt so với một người đàn ông khỏe mạnh bình thường. Một nhà ngoại cảm là một người có cơ thể hình dạng phân tử thiên văn được đan lỏng lẻo với cơ thể tế bào vật lý của tế bào, và hình thức thiên văn, do sự liên kết lỏng lẻo của nó với mô tế bào vật lý, dễ bị ảnh hưởng bởi các thế giới xung quanh nó tương ứng với bản chất của nó

Có những nhà ngoại cảm và tâm lý bẩm sinh đã trở thành như vậy bởi sự phát triển. Tâm lý học được sinh ra như vậy, do tình trạng sinh lý và tâm lý của cha mẹ hoặc các điều kiện chung phổ biến trước và tại thời điểm sinh. Tất cả với khuynh hướng ngoại cảm nên làm quen với triết lý liên quan đến bản chất ngoại cảm trước khi thử thực hành ngoại cảm. Phương tiện tốt nhất để chống lại những nguy hiểm của tâm lý học là nghiên cứu triết học và sống một cuộc sống trong sạch.

Những người không sinh ra tâm lý có thể phát triển một sinh vật ngoại cảm và trở thành nhà ngoại cảm bằng cách từ bỏ ý chí của họ và trở nên tiêu cực và nhường chỗ cho tất cả những ảnh hưởng mà họ cảm thấy, hoặc làm suy yếu và phá vỡ sức mạnh chống cự của cơ thể động vật thông qua chế độ ăn chay. Đó là những tâm lý vô trách nhiệm. Nhưng các sinh vật ngoại cảm cũng có thể được phát triển bằng cách điều khiển hành động của một người theo lý trí, bằng cách kiểm soát sự thèm ăn và ham muốn của một người, bằng cách thực hiện nhiệm vụ của một người, hoặc bằng cách phát triển tâm trí thông qua kiểm soát các chức năng của nó. Nếu khóa học thứ hai được tiếp nối, các khoa ngoại cảm sẽ phát triển một cách tự nhiên như một cái cây phát ra lá, chồi, hoa và quả trong các mùa thích hợp. Đây là những nhà ngoại cảm được đào tạo. Có rất ít.

Trang điểm của một nhà ngoại cảm giống như kính vạn hoa. Cơ thể vật lý giống như vỏ bọc hoặc vỏ bọc, các mặt nhiều mặt bên trong giống như các giác quan được sử dụng; các vật thể không màu và không màu rơi trên kính trong mỗi lượt của vụ án như những suy nghĩ và ham muốn được ném và phản chiếu trên kính hoặc cơ thể của thiên thể, con mắt mà mô hình được nhìn thấy giống như tâm trí trong cơ thể, và trí thông minh phân biệt đối xử về những gì nhìn thấy giống như người đàn ông thực sự. Vì kính vạn hoa khác nhau, nên tâm lý học cũng khác nhau về chất lượng và vì các cá nhân xử lý kính vạn hoa khác nhau, nên những người sử dụng bản chất tâm linh của họ cũng vậy.

Các thuật ngữ tâm lý học, tâm lý, tình cảm và tâm lý học của người Hồi giáo thường được sử dụng, nhưng sự khác biệt không được rút ra mạnh mẽ như họ cần phải có. Từ ngoại cảm xuất phát từ tiếng Hy Lạp Psyche, một cô hầu gái xinh đẹp, linh hồn con người, người đã trải qua nhiều thử thách và khó khăn, nhưng cuối cùng đã trở thành một người bất tử bằng cách kết hôn với Eros. Psyche tự nó có nghĩa là linh hồn, và tất cả các từ có tiền tố này phải liên quan đến linh hồn; do đó tâm lý là cái thuộc về tâm hồn. Nhưng tâm lý như được sử dụng cho đến ngày nay có liên quan nhiều đến hành động sinh lý thần kinh của nhân cách hơn là với tâm hồn thích hợp. Tâm lý học là khoa học tâm hồn, hay khoa học của tâm hồn.

Tuy nhiên, theo một nghĩa đặc biệt hơn, và theo thần thoại Hy Lạp, Psyche trong con người là cơ thể phân tử, hay nguyên lý thiết kế của hình thức (linga-sharira). Psyche được cho là phàm trần vì cơ thể phân tử hình dạng chỉ tồn tại lâu như cơ thể vật lý, đối tác của nó. Người cha cũng vậy, Psyche là một phàm nhân bởi vì tính cách trong quá khứ, anh ta cũng phải chịu cái chết. Cơ thể phân tử trong hình dạng của cuộc sống hiện tại là tổng số và kết quả của những suy nghĩ của một người trong kiếp trước, với ý nghĩa tương tự như trong cuộc sống hiện tại, những ham muốn và suy nghĩ của người ta đang xây dựng cho cuộc sống tiếp theo của anh ta, cơ thể ở dạng phân tử và theo đó vật chất của anh ta sẽ được đúc. Psyche được Eros yêu quý, cái tên được sử dụng theo các nghĩa khác nhau. Người Eros đầu tiên yêu Psyche là nguyên tắc của ham muốn, mà Psyche chưa thấy, kết hợp với cô ấy. Tâm lý cơ thể phân tử của hình thức là cơ thể mà qua đó tất cả các cảm giác được trải nghiệm như là niềm vui và nỗi đau của các giác quan; là người cho niềm vui để ham muốn. Nhưng như hình thức phàm trần, nó chết. Tuy nhiên, nếu Psyche, cơ thể phân tử thiên thể, linh hồn phàm trần, có thể vượt qua tất cả những khó khăn và thử thách áp đặt lên nó, nó đi qua một biến thái tương tự như Psyche và biểu tượng của cô, con bướm, và là biến thành một thực thể của một trật tự khác: từ phàm nhân thành bất tử. Điều này diễn ra khi cơ thể phân tử hình dạng của thiên thể được thay đổi từ người phàm tạm thời thành người bất tử vĩnh viễn; sau đó nó không còn phải chịu cái chết nữa, vì nó đã phát triển ra khỏi trạng thái ấu trùng của cơ thể xác thịt. Eros đôi khi được sử dụng để chỉ định phần đó của trí tuệ cao hơn, của cá thể, xâm nhập vào cơ thể phân tử hình thể (linga-sharira) và được tái sinh trong cơ thể vật lý. Đó là do tình yêu của tâm trí đối với hình thức phàm trần của nó, Psyche, trong cơ thể vật chất, Psyche, linh hồn con người cá nhân, cuối cùng được cứu, sống lại từ cõi chết và trở thành bất tử bởi sự kết hợp với tâm trí. Các cách sử dụng khác nhau được tạo ra từ tên Psyche và Eros và bí ẩn về mối quan hệ của Eros với Psyche, linh hồn con người trần thế, sẽ được hiểu rõ hơn khi người ta làm quen với bản chất của chính mình và học cách phân biệt và liên quan đến thành phần khác nhau các bộ phận và nguyên tắc làm cho anh ta trở thành phức tạp mà anh ta là. Một nghiên cứu về tâm lý học sẽ chứng minh cho con người rằng anh ta được tạo thành từ nhiều Tâm lý, hoặc linh hồn.

Có bốn loại nhà ngoại cảm: nhà ngoại cảm vật lý, nhà ngoại cảm trung giới, nhà ngoại cảm trí tuệ và nhà ngoại cảm tinh thần, được biểu thị trong cung hoàng đạo bằng các dấu hiệu tương ứng là Libra, (♎︎ ) Xử Nữ-Bọ Cạp, (♍︎–♏︎), leo–nhân mã, (♌︎–♐︎), ung thư-ma kết (♋︎–♑︎). Bốn loại này được trình bày và giải thích trong Lời, Tập 6, trang 133–137. Trong các cung hoàng đạo khác nhau trong cung hoàng đạo tuyệt đối, mỗi cung hoàng đạo đại diện cho con người.

Một người có thể phát triển bản chất tâm linh thể chất của mình (thư viện, ♎︎ ) bằng cách làm suy yếu sức khỏe thể chất của mình, bằng cách ăn uống không đúng cách, nhịn ăn, đối xử tệ bạc và lạm dụng cơ thể, chẳng hạn như uống rượu và ma túy, bằng cách gây đau đớn, bằng cách khổ hạnh, bằng roi, hoặc bằng sự ham mê tình dục quá mức.

Bản chất tâm linh của cõi trung giới (xử nữ-bọ cạp, ♍︎–♏︎) có thể được phát triển bằng cách nhìn chăm chú vào một điểm sáng, hoặc bằng cách ngồi một mình trong bóng tối với tâm trạng thụ động, hoặc bằng cách ấn nhãn cầu và theo dõi màu sắc nhìn thấy, hoặc bằng cách xử lý từ tính, hoặc bằng cách bị thôi miên, hoặc bằng cách đốt một loại hương nào đó, hoặc bằng cách sử dụng một bảng cầu cơ, hoặc bằng cách tham dự các buổi lên đồng, hoặc bằng cách lặp đi lặp lại và tụng kinh một số từ, hoặc bằng cách thực hiện các tư thế vật lý, hoặc bằng cách thở ra, hít vào và giữ hơi thở.

Bản chất tâm linh tinh thần (Leo-Sagittary, ♌︎–♐︎ ), được phát triển bằng các thực hành tinh thần, chẳng hạn như hình thành các hình ảnh tinh thần, bằng cách tạo ra các hình thức tinh thần cho các màu sắc tinh thần và bằng cách kiểm soát tất cả các chức năng của tâm trí thông qua thiền định.

Sự phát triển của bản chất tâm linh tâm linh (ung thư-ma kết, ♋︎–♑︎) được tạo ra bởi sự kiểm soát các chức năng của tâm trí khi một người có thể tự nhận mình trong thế giới tâm linh của tri thức, trong đó tất cả các giai đoạn khác của bản chất tâm linh đều được hiểu rõ.

Sự thành tựu, quyền hạn hoặc khoa được phát triển bởi các lớp ngoại cảm nói trên là:

Thứ nhất: niềm tin và thực hành của những người chồng và người vợ thuộc linh về thể xác, hoặc sự giao hợp được tổ chức với incubi hoặc succubi thực tế, hoặc sự ám ảnh của cơ thể một người bởi một thực thể lạ.

Thứ hai: sự phát triển của khả năng thấu thị hoặc nhận thức, như một phương tiện vật chất hóa, hoặc một phương tiện trance, hoặc một phương tiện kết tủa, hoặc somnambulism.

Thứ ba: khoa tầm nhìn thứ hai, hoặc tâm lý học, hoặc thần giao cách cảm, hoặc bói toán, hoặc thuốc lắc, hoặc một trí tưởng tượng mạnh mẽ, giảng viên khoa xây dựng hình ảnh.

Thứ tư: đạt được kiến ​​thức, hoặc khoa tiên tri, hoặc sức mạnh để tạo ra một cách thông minh sức mạnh của ý chí.