Khi ma đã đi qua mahat, ma vẫn sẽ là ma; nhưng ma sẽ được hợp nhất với mahat, và là một mahat-ma.

Cung hoàng đạo.

CÁC

WORD

CÁC CHUYÊN GIA, THẦY SƯ VÀ MAHATMAS

(Tiếp theo)

Các đá adamantine của thời đại sụp đổ. Màu sắc hình thành và hình thức biến mất. Âm nhạc đi ra khỏi âm thanh và âm thanh kết thúc trong tiếng khóc buồn và trách móc. Những đám cháy đã chết. Sap khô lên. Mọi thứ đều lạnh. Cuộc sống và ánh sáng của thế giới đã biến mất. Tất cả vẫn còn. Bóng tối chiếm ưu thế. Đệ tử trong trường của các bậc thầy bây giờ bước vào thời kỳ chết của ông.

Thế giới nội tâm đã chết đối với anh ta; nó biến mất Thế giới vật lý bên ngoài cũng đã chết. Anh ta đi trên trái đất, nhưng nó có một sự vô căn cứ của một cái bóng. Những ngọn đồi bất động đang chuyển sang anh như những đám mây và giống như rất nhiều bức màn; Anh nhìn xuyên qua chúng vào cõi bên kia, đó là sự trống rỗng. Ánh sáng đã tắt khỏi mặt trời mặc dù nó vẫn chiếu sáng. Những tiếng hót của những con chim như tiếng hét. Tất cả thế giới được nhìn thấy trong tình trạng liên tục của thông lượng và trào ngược; không có gì là vĩnh viễn, tất cả là sự thay đổi Cuộc sống là một nỗi đau, mặc dù đệ tử đã chết vì đau đớn như niềm vui. Mọi thứ đều không thật; tất cả chỉ là một sự nhạo báng. Tình yêu là một sự co thắt. Những người dường như tận hưởng cuộc sống được nhìn thấy chỉ trong một mê sảng. Thánh nhân tự si mê, tội nhân là điên. Người khôn như kẻ ngu, không có xấu cũng không tốt. Trái tim của người môn đệ mất cảm giác. Thời gian được xem là một ảo tưởng, nhưng nó dường như là thật nhất. Không có lên cũng không xuống trong vũ trụ. Trái đất rắn dường như là một bong bóng tối trôi nổi trong không gian tối hơn và trống rỗng. Mặc dù đệ tử trong trường học của các bậc thầy đi bộ và nhìn thấy mọi thứ như trước đây, bóng tối tinh thần dày lên về anh ta. Thức hay ngủ, bóng tối ở bên anh. Bóng tối trở thành một điều kinh dị và liên tục lấn chiếm. Im lặng là trên anh ta và lời nói của anh ta dường như không có âm thanh. Sự im lặng dường như kết tinh thành một thứ vô hình không thể nhìn thấy, và sự hiện diện của nó là sự hiện diện của cái chết. Đi đến nơi anh ta sẽ làm, làm những gì anh ta muốn, đệ tử không thể thoát khỏi điều tối kị này. Đó là trong tất cả mọi thứ và xung quanh tất cả mọi thứ. Đó là trong anh ấy và xung quanh anh ấy. Sự hủy diệt đã được hạnh phúc so với sự gần gũi của điều tối kị này. Nhưng đối với sự hiện diện của điều tối này, đệ tử chỉ có một mình. Anh ta cảm thấy như thể anh ta là xác sống trong một thế giới chết. Mặc dù không có tiếng nói, nhưng bóng tối vô định nhớ lại những thú vui của thế giới bên trong của giác quan đối với người môn đệ, và khi anh ta không chịu nghe, anh ta có thể thoát ra hoặc thoát ra khỏi sự u ám hoàn toàn này nếu anh ta sẽ trả lời tiếng gọi của đàn ông . Ngay cả khi ở giữa bóng tối, đệ tử của các bậc thầy nhận thức được rằng anh ta không nên chú ý đến bóng tối, mặc dù anh ta bị nghiền nát bởi nó. Đối với các môn đệ tất cả mọi thứ đã mất đi sự hấp dẫn. Những lý tưởng đã biến mất. Nỗ lực là vô ích và không có mục đích trong mọi thứ. Nhưng mặc dù anh ta như đã chết, đệ tử vẫn còn ý thức. Anh ta có thể đấu tranh với bóng tối, nhưng cuộc đấu tranh của anh ta dường như vô dụng. Vì bóng tối trốn tránh anh trong khi nó tan nát. Tin tưởng bản thân mạnh mẽ, ban đầu, anh tự ném mình vào bóng tối trong nỗ lực vượt qua nó, chỉ để thấy rằng nó trở nên nặng nề hơn khi anh chống lại nó. Người môn đệ ở trong cuộn dây của con rắn cổ đại trên thế giới mà sức mạnh của con người là yếu đuối. Dường như với người môn đệ rằng anh ta đang ở trong cái chết vĩnh cửu, mặc dù cuộc sống và ánh sáng đã biến mất khỏi mọi thứ và không giữ được gì cho anh ta và mặc dù cơ thể anh ta như một ngôi mộ của anh ta, nhưng anh ta vẫn còn ý thức. Anh ta nhận ra rằng nếu anh ta không thể vượt qua bóng tối, thì bóng tối vẫn chưa hoàn toàn chế ngự anh ta, vì anh ta vẫn có ý thức.

Ý nghĩ về ý thức trong bóng tối là sự lấp lánh đầu tiên của cuộc sống cho người môn đệ kể từ khi anh bước vào thời kỳ chết. Người môn đệ nằm nhẹ nhàng trong cuộn dây của cái chết và không chiến đấu, nhưng vẫn tỉnh táo; bóng tối tiếp tục cuộc chiến. Người hàng xóm đen tối thúc giục cuộc chiến, nhưng thấy cuộc đấu tranh đó là vô ích, người môn đệ không còn đấu tranh nữa. Khi người môn đệ sẵn sàng ở lại trong bóng tối hoàn toàn nếu cần và khi anh ta cảm thấy có ý thức trong cõi vĩnh hằng, mặc dù trong bóng tối và sẽ không chịu khuất phục, ý nghĩ đó là những điều được biết đến với anh ta. Bây giờ anh ta biết rằng sự u ám hoàn toàn trong đó anh ta bị bao vây là khoa tối của chính anh ta, một phần của chính bản thân anh ta là kẻ thù của chính anh ta. Ý nghĩ này mang lại cho anh ta sức mạnh mới, nhưng anh ta không thể chiến đấu, vì khoa tối là của chính anh ta mặc dù nó trốn tránh anh ta. Đệ tử bây giờ đào tạo giảng viên tập trung của mình để tìm khoa tối của mình. Khi đệ tử tiếp tục thực hiện khoa tập trung của mình và đưa khoa tối vào phạm vi, dường như có một sự lúng túng của tâm trí và cơ thể.

Khoa bóng tối lan rộng nếu có thể là một sự u ám sâu sắc hơn. Khoa tập trung đưa ra những suy nghĩ của đệ tử của các thời đại. Người đệ tử cần có sức mạnh to lớn để tiếp tục sử dụng khoa trọng tâm của mình. Khi một số tư tưởng cũ được ném ra khỏi quá khứ bởi khoa tối, sự chú ý của người đệ tử trong giây lát bị chuyển hướng bởi điều của quá khứ, đứa trẻ của dục vọng. Mỗi lần đệ tử biến khoa trọng tâm của mình để làm sáng tỏ khoa sư huynh bóng tối, thứ của thời đại cũ sử dụng một thiết bị mới. Khi dường như trong phạm vi và sắp bị phát hiện, thứ của bóng tối, giống như một con cá quỷ, phát ra một màu đen không thể xuyên thủng bao quanh nó và làm tối tăm mọi thứ. Trong khi bóng tối chiếm ưu thế, mọi thứ lại lẩn tránh khả năng tập trung của người đệ tử. Khi người đệ tử đưa trọng tâm dần dần vào bóng tối, nó bắt đầu thành hình, và từ trong bóng tối u ám có hầu hết các hình thức ghê tởm. Những sinh vật khổng lồ giống như con sâu rỉ mình ra khỏi bóng tối và xung quanh anh ta. Những hình dạng giống như con cua khổng lồ trườn ra khỏi bóng đen và vượt qua anh ta. Những con thằn lằn đen ngòm ngoe nguẩy và phóng những chiếc lưỡi nhầy nhụa và giống như cái nĩa về phía anh ta. Những sinh vật ghê tởm vốn là thất bại của tự nhiên trong những nỗ lực ban đầu của cô để tạo ra sinh vật sống, tràn ngập xung quanh người đệ tử từ trong bóng tối mà giảng viên trọng tâm của anh ta biết đến. Họ bám vào anh ta và dường như nhập vào anh ta và sẽ chiếm hữu bản thể của anh ta. Nhưng người đệ tử vẫn tiếp tục sử dụng khoa trọng tâm của mình. Trong bóng tối dường như không thể xuyên thủng và trong phạm vi của khoa tiêu điểm, có bò và vặn vẹo, di chuột và nghiền ngẫm mọi thứ có và không có hình dạng. Những con dơi hóa thân đen đủi, xấu xa và ác độc, với cái đầu giống người hoặc có hình dạng dị dạng bay tới và vỗ đôi cánh độc hại xung quanh anh ta, và với sự kinh hoàng của sự hiện diện đáng sợ của chúng, những hình người nam và nữ biểu cảm cho mọi hành vi và tội ác của con người. Những sinh vật đáng yêu ghê tởm và đáng thương ám ảnh bản thân xung quanh và gắn chặt với môn đồ. Những sinh vật bò sát đực và cái kết hợp với con người giống như loài sâu bọ vây lấy anh ta. Nhưng anh ấy không sợ hãi cho đến khi anh ấy phát hiện ra rằng chúng là sáng tạo của riêng anh ấy. Rồi nỗi sợ hãi ập đến. Anh ấy ốm trong tuyệt vọng. Khi nhìn hoặc cảm nhận những điều khủng khiếp, anh ấy thấy mình được phản chiếu trong mỗi thứ. Mỗi người nhìn vào trái tim và bộ não của mình, và nhìn vào nơi mà nó đã lấp đầy. Mỗi người kêu lên với anh ta và buộc tội anh ta về một suy nghĩ và hành động trong quá khứ đã hình thành nó và gọi nó thành hiện thực. Tất cả những tội ác bí mật của anh ta qua các thời đại đều nổi lên trong nỗi kinh hoàng đen trước mặt anh ta.

Mỗi lần anh ngừng sử dụng khoa tập trung của mình, anh thấy nhẹ nhõm, nhưng không quên. Bao giờ anh ta phải làm mới những nỗ lực của mình và phải khám phá ra khoa tối. Một lần nữa, anh ta tìm kiếm các giảng viên đen tối và nhiều lần nó trốn tránh anh ta. Vào một lúc nào đó, có thể là trong một trong những khoảnh khắc đen tối nhất hoặc một sự nhẹ nhõm, một ý nghĩ của người môn đệ lại xuất hiện; và một lần nữa anh biết mọi thứ như chúng là. Họ là những đứa con của những suy nghĩ và hành động trong quá khứ của anh ta được hình thành trong sự thiếu hiểu biết và sinh ra trong bóng tối. Anh ta biết rằng họ là những bóng ma trong quá khứ đã chết của anh ta, mà khoa bóng tối của anh ta đã triệu tập và anh ta phải biến đổi hoặc bị hạ bệ. Anh ta không sợ hãi và có ý chí biến đổi chúng, bằng một suy nghĩ mà anh ta biết. Anh bắt đầu việc này, công việc của anh. Sau đó, anh ta nhận thức được và thức tỉnh và sử dụng khoa hình ảnh của mình.

Ngay khi đệ tử sở hữu khoa hình ảnh của mình, anh ta phát hiện ra rằng khoa tối không thể tạo ra các hình thức. Anh ta biết rằng khoa bóng tối đã có thể vượt lên trước anh ta bằng hình thức của khoa hình ảnh, nhưng khi anh ta đã sở hữu nó và học cách sử dụng nó, khoa bóng tối mặc dù vẫn còn khó nắm bắt, không thể tạo ra hình thức. Dần dần, người môn đệ có được niềm tin vào bản thân và học cách nhìn không sợ hãi về quá khứ của mình. Anh ta sắp xếp các sự kiện trong quá khứ theo thứ tự trước anh ta. Thông qua khoa hình ảnh của mình, anh ta đưa cho họ các hình thức mà họ đang có, và bằng một suy nghĩ mà anh ta biết anh ta đánh giá họ về những gì họ đang có. Bằng khoa hình ảnh, anh ta nắm giữ vấn đề về quá khứ của mình như được thể hiện bằng các hình thức, và anh ta trả nó lại cho vấn đề của thế giới hoặc cho khoa tối, từ một trong số đó. Những gì được trả lại cho thế giới được đưa ra phương hướng và trật tự và một giai điệu cao. Những gì được trả lại cho khoa tối được khuất phục, kiểm soát, tinh chế. Bằng khoa hình ảnh của mình, đệ tử có thể tạo ra bóng tối và hình ảnh về khoa bóng tối, nhưng bản thân anh ta vẫn không thể biết được khoa bóng tối. Khi đệ tử phán xét, biến đổi và hoàn thiện vấn đề của mình về quá khứ, anh ta có thể nhờ khoa hình ảnh của mình tìm hiểu các dạng tự nhiên sớm nhất và truy tìm vật chất qua các hình thức khác nhau từ giai đoạn đầu tiên xâm nhập thành hình thức, qua các giai đoạn liên tiếp của nó, liên kết bằng liên kết, thông qua toàn bộ chuỗi thời kỳ tiến hóa của nó cho đến thời điểm hiện tại. Bằng cách sử dụng khoa hình ảnh của mình, đệ tử có thể theo dõi bằng cách tương tự giữa quá khứ và hiện tại các hình thức sẽ được phát triển từ tự nhiên và bằng cách sử dụng các khoa của tâm trí. Bằng khoa hình ảnh của mình và với giảng viên tập trung của mình, anh ta có thể tạo ra các hình thức lớn hay nhỏ. Bằng cách sử dụng các khoa hình ảnh, đệ tử có thể theo dõi tất cả các hình thức của thế giới tinh thần, nhưng không phải trong hoặc ngoài nó. Bằng cách sử dụng khoa hình ảnh, đệ tử biết về các quá trình hình thành của con người hiện tại, về sự biến đổi, sự chuyển đổi và tái sinh của anh ta và có thể hình dung các quá trình mà anh ta là đệ tử sẽ trở thành chủ nhân của mình trong thế giới tinh thần.

Người môn đệ có thể cố gắng hình dung cho chính mình anh ta là ai và hình dạng của anh ta là gì. Nhưng bằng một suy nghĩ mà anh ta biết anh ta sẽ biết rằng anh ta vẫn chưa được sinh ra và mặc dù anh ta biết về anh chàng I I của anh ta, anh ta không thể tự hình dung được. Đệ tử nhận thấy rằng ngay từ lần đầu tiên cố gắng tập trung vào khoa tập trung vào khoa tối, mặc dù có thể, anh ta không thể phát hiện ra khoa tối vì sự chú ý của anh ta đã bị chuyển hướng khỏi nó bởi những sinh vật mà nó hiện diện cho anh ta. Khi anh ta học được điều này, anh ta biết rằng anh ta vẫn còn là giảng viên bóng tối. Anh ta biết mình là người chưa sinh, giống như một bào thai.

Cho đến thời điểm hiện tại và ở thời điểm hiện tại, đệ tử trong trường của các bậc thầy đã gặp gỡ các bậc thầy và biết về sự hiện diện của họ, nhưng chỉ thông qua cơ thể vật lý của họ. Đệ tử không thể nhận thức một cơ thể chủ một cách độc lập với cơ thể vật lý của chủ và mặc dù đệ tử có thể biết khi nào chủ có mặt nhưng anh ta không thể cảm nhận rõ ràng về cơ thể chủ; bởi vì một cơ thể chủ không phải là một cơ thể cảm giác và không thể được cảm nhận thông qua các giác quan. Và đệ tử chưa học được cách sử dụng khoa động lực một cách độc lập với các giác quan và bằng cách sử dụng nó, chỉ có thể biết một cơ thể chủ. Trong khi đệ tử vật lộn với giảng viên bóng tối, một bậc thầy không thể giúp anh ta vì đệ tử đang kiểm tra sức mạnh của chính anh ta, chứng tỏ sự kiên định của anh ta, biến đổi vấn đề của chính anh ta, và đã hỗ trợ vào lúc đó sẽ khiến đệ tử ở lại phàm nhân. Nhưng khi đệ tử bằng sự kiên định và can đảm của chính mình đã chứng minh mình đúng với mục đích của mình và bằng cách sử dụng các khoa tập trung và hình ảnh của mình và bằng một suy nghĩ mà anh ta biết, vẫn là khoa tối, thì đệ tử được thể hiện bởi một bậc thầy những khó khăn mà anh ấy đã vượt qua và mục đích mà nó đã phục vụ. Anh ta tìm thấy hoặc cho anh ta thấy rằng anh ta đã đấu tranh là khao khát mù quáng và mù quáng của con người anh ta và bằng cách khuất phục những ham muốn, anh ta viện trợ và kích thích nhân loại hành động với họ.

Như đệ tử chưa vượt qua giấc ngủ; anh ấy đã không vượt qua cái chết. Anh ta biết rằng anh ta không thể chết, mặc dù anh ta đang trong bụng mẹ. Anh không còn đấu tranh nữa. Anh ấy đang chờ đợi sự trưởng thành của thời gian sẽ đưa anh ấy ra đời. Anh ta không thể nhìn thấy hay cảm nhận được các quá trình đang đi qua trong cơ thể vật lý của mình, mặc dù anh ta có thể theo dõi các quá trình này trong suy nghĩ. Nhưng sớm có một phong trào mới trong anh. Dường như có một dòng chảy mới của cuộc sống thông minh. Anh ta có cuộc sống tinh thần trong cơ thể vật lý của mình, như khi một bào thai lấy sự sống trong bụng mẹ. Người môn đệ cảm thấy như thể anh ta có thể thoát ra khỏi cơ thể vật lý của mình và bay lên nơi anh ta hài lòng và theo ý muốn. Nhưng anh ấy thì không. Có một sự nhẹ nhàng và bồng bềnh mới trên khắp cơ thể anh ta và anh ta nhạy cảm về mặt tinh thần với tất cả mọi thứ trong phạm vi của anh ta. Suy nghĩ của anh ta sẽ hình thành trước anh ta, nhưng anh ta biết rằng anh ta chưa nên đưa ra vấn đề về hình thức suy nghĩ của mình. Khi thời gian sinh của anh đến gần, người ta nghĩ rằng anh luôn biết có mặt với anh. Khoa tập trung của anh ấy được cố định trong suy nghĩ này. Tất cả mọi thứ dường như hòa quyện vào suy nghĩ này và suy nghĩ này mà anh ta biết là thông qua tất cả mọi thứ. Anh ta trở nên ý thức hơn về ý nghĩ này; sống trong đó, và trong khi cơ thể vật lý của anh ta sẽ thực hiện các chức năng của nó một cách tự nhiên, toàn bộ mối quan tâm của anh ta nằm trong một suy nghĩ mà anh ta biết. Một niềm vui bình yên và bình yên ở trong anh. Hài hòa là về anh ta và anh ta nhanh chóng theo suy nghĩ của mình. Sức mạnh của chuyển động đi vào anh ta. Anh ấy muốn nói, nhưng không một lần tìm thấy tiếng nói tinh thần. Nỗ lực của anh ấy là một nốt nhạc trong bài hát của thời gian. Bài hát của thời gian đi vào bản thể anh ta và mang anh ta lên và lên. Một suy nghĩ của anh mạnh mẽ hơn. Anh cố gắng nói lại và lần nữa thời gian đáp lại, nhưng anh không có tiếng nói. Thời gian dường như tràn ngập anh. Sức mạnh đến và lời nói của anh được sinh ra trong anh. Khi anh nói, anh bước ra khỏi khoa tối như trong bụng mẹ. Ông, một bậc thầy, đã tăng lên.

Bài phát biểu của anh ấy, giọng nói của anh ấy, là sự ra đời của anh ấy. Đó là sự thăng thiên của ông. Anh sẽ không bao giờ vượt qua cái chết nữa. Ông là bất tử. Bài phát biểu của ông là một từ. Lời là tên của anh ấy. Tên của anh ấy, từ của anh ấy như là bài phát biểu của một bài hát được phát ra trong thế giới thời gian, xung quanh và thấm vào thế giới vật lý. Tên của anh ấy là chủ đề của bài hát của cuộc sống được đưa lên và hát bởi mọi hạt thời gian. Khi sự hài hòa của thời gian được hiểu, người môn đệ nhận mình là một cơ thể tinh thần. Cơ thể tinh thần của anh ta là một cơ thể của khoa, không phải của giác quan. Khoa tập trung của mình, ông sử dụng dễ dàng. Qua đó, anh ta thấy rằng anh ta, cơ thể tinh thần của anh ta, là người mà anh ta đã trở thành đệ tử trong trường học của các bậc thầy, cũng chính suy nghĩ đó đã hướng dẫn anh ta vượt qua mọi khó khăn và nhờ đó anh ta biết mọi thứ như họ; đó là giảng viên động lực của mình.

Các bậc thầy dường như luôn tồn tại. Sự bất tử của anh ta dường như không chỉ bắt đầu, mà kéo dài vô tận vào quá khứ. Anh ta không phải là một cơ thể vật lý, anh ta không phải là một cơ thể tâm linh hay phi thường. Anh ta là một cơ thể chủ, vấn đề là suy nghĩ. Anh ấy suy nghĩ và thời gian tự điều chỉnh bằng suy nghĩ của mình. Anh ta ở trong thế giới thiên đường của nhân loại, và thấy rằng tất cả nhân loại đều ở đó. Anh ta thấy rằng mặc dù tất cả nhân loại được đại diện trong thế giới của anh ta, thế giới thiên đường, thế giới tinh thần, thế giới của các bậc thầy, rằng nhân loại liên tục xuất hiện và xuất hiện ở một khía cạnh mới. Thiên đàng của một người được thay đổi bởi người đó và được hưởng thụ khác nhau với mỗi lần xuất hiện trở lại và thế giới thiên đường của bất kỳ ai cũng được thay đổi với sự thay đổi lý tưởng của người đó. Bậc thầy nhận thức rằng thế giới thiên đường này được con người cảm nhận một cách mờ nhạt, ngay cả khi họ ở trên trái đất, mặc dù họ không nhận ra thiên đàng của mình khi ở trên trái đất. Anh ta nhận thấy rằng thiên đàng của loài người được tạo ra từ những suy nghĩ của họ và rằng những suy nghĩ của mỗi người xây dựng thiên đàng của riêng mình mà mỗi người nhận ra khi sức mạnh của tâm trí anh ta rời khỏi cơ thể vật lý khi chết và hợp nhất với những lý tưởng là thế giới thiên đường của anh ta và đó là anh trải nghiệm giữa cuộc đời. Bậc thầy nhận thức các cá nhân của nhân loại đến và đi từ thế giới thiên đường, mỗi người kéo dài hoặc giới hạn thời gian trải nghiệm của mình theo lý tưởng của mình và theo động cơ mà anh ta học được từ kinh nghiệm và nguyên nhân của trải nghiệm của mình. Bậc thầy nhận thấy rằng tâm trí của tính cách của một cuộc sống nghĩ về bản thân nó liên quan đến những suy nghĩ cao nhất, như tính cách của nó, nhưng không nhận ra các giai đoạn hóa thân khác nhau khi ở trong thế giới thiên đường. Nhưng chủ nhân vẫn chưa đi theo tâm trí trong việc đến và đi từ thế giới thiên đường.

Bậc thầy nhìn thấy trong thế giới thiên đàng rằng những người đến và đi vào nó sau khi chết và bởi những lý tưởng của họ được thể hiện trong cuộc sống vật chất, không biết về thế giới thiên đàng như anh ta biết. Những người đàn ông chưa sinh đang nghỉ ngơi trong thế giới thiên đường, tận hưởng thiên đường như họ đã biết về nó trong cuộc sống vật chất của họ. Mặc dù có những sinh vật sống có ý thức và suốt thời gian ở thế giới thiên đàng, nhưng những người phàm trần nghỉ ngơi trong thế giới thiên đàng này không biết những sinh vật này, và trong thời gian ở đó, họ không biết đến sự hiện diện của các bậc thầy, trừ khi suy nghĩ của các bậc thầy là một phần về lý tưởng của họ trong cuộc sống thể chất. Bậc thầy thấy rằng trong thế giới thiên đường, con người là một cơ thể suy nghĩ, bị tước bỏ thân xác vật lý của mình; thiên đường của người đàn ông đó là một trạng thái nhất thời mặc dù trạng thái thực tế đối với anh ta hơn là cuộc sống vật chất của anh ta; rằng như một cơ thể suy nghĩ không có cơ thể vật lý của mình, con người sử dụng khoa hình ảnh của mình và từ đó xây dựng thế giới thiên đường của mình; rằng thế giới thiên đường của một người đàn ông được quyết định bởi động lực của tâm trí người tạo ra nó.

Tất cả những điều này mà sư phụ đã biết khi còn là một đệ tử; bây giờ nó được biết đến bởi anh ta. Thế giới thiên đàng đối với tâm trí của một người phàm là một khoảng thời gian dài bao la trong nhiều năm, đối với chủ nhân, chỉ là một giấc mơ ngắn ngủi. Thời gian trong thế giới tinh thần khi được tâm trí người phàm quan niệm là vĩnh hằng vô tận so với thời gian của thế giới vật chất. Người phàm ở trạng thái thiên đàng không thể sử dụng thời gian của mình; chủ làm. Khoa thời gian của bậc thầy được đưa vào sử dụng, bởi động cơ giảng dạy của ông ta, như ông ta nghĩ. Như anh ấy nghĩ, các nguyên tử của thời gian tự nhóm lại và liên quan với nhau như suy nghĩ của anh ấy, và điều đó được xác định và gây ra bởi động cơ của anh ấy. Bậc thầy nghĩ về thời gian, thời gian đến và đi của nó. Anh ta theo dõi thời gian và nhìn thấy sự tuần hoàn từ thuở sơ khai, dòng chảy liên tục của nó từ thế giới tâm linh, lũ lụt của nó và quay trở lại thế giới tâm linh. Động cơ gây ra sự khởi đầu của nó và quyết định việc đi của nó, trong những giai đoạn cần thiết để thực hiện và thực hiện những lý tưởng của nó.

Ông chủ nghĩ về động cơ của mình và giảng viên động lực của mình làm cho anh ta biết động cơ thúc đẩy anh ta trở thành một bậc thầy. Trong khi anh ta dường như luôn là một bậc thầy, anh ta biết rằng việc trở thành một người là thời gian trọn vẹn. Sự khởi đầu của điều này, mặc dù đã bị loại bỏ trong thế giới thời gian thấp hơn hiện diện trong thế giới tinh thần, thế giới của anh ta. Anh ta biết rằng sự hoàn thành của sự khởi đầu của anh ta là sự trở thành của anh ta, và nó hợp nhất với sự khởi đầu. Nhưng anh ta biết rằng các quá trình trở thành không có ở đây; họ đang ở trong thế giới thời gian thấp hơn.

Những động cơ khác ngoài động cơ khiến anh ta trở thành chính mình, được anh ta biết đến khi anh ta nghĩ và sử dụng giảng viên động lực của mình. Anh ấy đã theo thời gian trong sự khởi đầu của nó và trong quá trình hoàn thành của nó, nhưng anh ấy không thấy tất cả các quá trình trở thành một bậc thầy. Anh ta nghĩ về các quy trình và sử dụng hình ảnh của mình và các khoa tập trung. Dòng chảy của thời gian tiếp tục. Ông theo nó trong các nhóm của nó và hình thành các thế giới. Các thế giới hình thành dưới dạng thời gian hình thành, đó là vấn đề hình thức và hình thức xuất hiện trên chúng. Các nguyên tử của thời gian điền vào các hình thức, đó là các phân tử thời gian. Các nguyên tử của thời gian đi qua các phân tử dạng; chúng đi qua thế giới hình thức, và trong khi chúng đang chảy trên các hình thức trở thành vật lý. Thế giới vật chất, như thế giới hình thức được nhìn thấy và cụ thể, được coi là một dòng chảy không ngừng theo thời gian và không cụ thể và vững chắc. Các hình thức xuất hiện và biến mất như bong bóng, và thời gian trôi qua tiếp tục thông qua các hình thức được ném lên trên nó và sinh ra trên nó. Những thứ ném lên và vẽ lên là cuộc sống và cái chết của những thứ đi vào thế giới vật chất. Các hình dạng con người là một trong số họ. Anh ta nhìn thấy một dòng liên tục của các hình thức, tốt nghiệp trong viễn cảnh, trải dài trên các giới hạn của thế giới vật chất và kết thúc trong chính mình. Những hình thức hoặc bong bóng dẫn vào chính mình. Bằng cách tập trung giảng viên của mình, anh xếp chúng và thấy rằng chúng là hình dạng hoặc bóng tối của chính mình. Anh ta tập trung vào họ, và tất cả kết thúc bây giờ và hòa vào và biến mất trong cơ thể vật lý, cơ thể vật lý hiện tại của anh ta, từ đó anh ta đã tăng lên, trở thành một bậc thầy.

Ông là bất tử; sự bất tử của anh ấy là toàn bộ thời gian. Mặc dù toàn bộ sự trở nên kéo dài trong suốt thời gian, nó đã được tồn tại trong khi anh ta đã lên tiếng và đặt tên cho chính mình, và trong thời gian thăng thiên. Cơ thể vật lý của anh ta ở cùng một vị trí và theo thời gian vật lý, không có nhiều khoảnh khắc dường như mất hiệu lực.

Chủ bây giờ sở hữu đầy đủ các cơ quan vật lý của mình; anh ta nhận thức được thế giới vật chất; anh ta sở hữu đầy đủ năm khoa tâm thần của mình và sử dụng chúng một cách độc lập với các giác quan của mình. Cơ thể vật lý của anh ấy nghỉ ngơi; hòa bình là trên nó; anh ta biến hình. Anh ta, chủ nhân, như một cơ thể chủ, không phải là hình thức của cơ thể vật lý. Anh ấy ở trong thể chất, nhưng anh ấy vượt ra ngoài nó. Các bậc thầy nhận thức và nhìn thấy các bậc thầy khác về anh ta. Họ nói chuyện với anh như một trong số họ.

Người môn đệ đã và đang trở thành một bậc thầy, sống và hành động có ý thức trong thế giới vật chất và tinh thần. Cơ thể vật lý của anh ta ở trong cơ thể chủ, vì thế giới vật chất ở bên trong và thấm đẫm thế giới tinh thần. Thông qua hoặc bằng cách sử dụng cơ thể vật lý, thế giới vật chất đang sống với anh ta. Mọi thứ trong thế giới vật chất đều rõ rệt hơn. Mặt trời tỏa sáng, những con chim hót, những dòng nước tuôn ra giai điệu của niềm vui và thiên nhiên biểu lộ chào đón chủ nhân là người sáng tạo và bảo tồn của cô. Thế giới của các giác quan bên trong đã vẫy gọi ông là môn đệ giờ đây sẵn sàng cung cấp sự phục tùng và phục tùng cho chủ. Điều đó mà ông đã không mang lại như là đệ tử bây giờ ông sẽ hướng dẫn và chỉ đạo như là chủ. Anh ta thấy rằng với thế giới của những người đàn ông đã mang đến cho anh ta vinh quang và đã yêu cầu sự trợ giúp của anh ta, giờ anh ta có thể đưa ra dịch vụ và anh ta sẽ cung cấp cho nó sự trợ giúp. Ông coi cơ thể vật lý của mình với sự cảm thông và từ bi. Anh ta nhìn vào nó như là thứ mà anh ta đã đi vào chính mình.

(Còn tiếp)