Nghiệp là tư tưởng: tư duy tinh thần, tinh thần, tâm linh, vật chất.

Suy nghĩ tinh thần là vật chất sống nguyên tử trong cung hoàng đạo trí tuệ.

Cung hoàng đạo.

CÁC

WORD

KARMA

VII

Nghiệp Tâm

Một đặc điểm của nghiệp tinh thần của một người để cho tâm trí mình bị mê hoặc vào một niềm tin trái ngược với lý trí của mình, đó là người đó bất hạnh và bồn chồn. Anh ta trở thành một con gà trống tinh thần. Tâm trí anh ta không còn có phương hướng riêng nữa mà quay theo hướng do bất kỳ ảnh hưởng thịnh hành nào đưa ra. Một con gà trống như vậy sẽ chấp nhận niềm tin của con người hoặc cơ thể mà anh ta ở cùng, đồng thời cũng tin tưởng vào người tiếp theo. Anh ta trôi dạt từ niềm tin này sang niềm tin khác và không bao giờ chắc chắn điều nào đúng.

Chúng tôi nhớ một người như vậy. Anh ấy là một “người tham gia”. Anh ta đã trở nên đồng nhất với các tổ chức tôn giáo và triết học ôn hòa khác nhau ở những nơi khác nhau mà anh ta đã đến. Niềm tin của anh ấy trở nên quá nhiều để anh ấy có thể dung hòa chúng. Anh không thể quyết định cái nào là đúng. Trong một lá thư gửi cho một người bạn, anh ấy mô tả trạng thái tinh thần của mình là bất ổn và không vui, bởi vì, anh ấy nói, anh ấy không biết chính xác những gì mình đã làm hay không tin. Mỗi niềm tin của anh ấy đều có vẻ đúng khi nghĩ về nó, nhưng khi anh ấy chuyển sang niềm tin tiếp theo, điều đó cũng có vẻ đúng. Không có sự trợ giúp nào trong tình huống khó xử này, suy nghĩ của anh bắt đầu lần lượt nghiền ngẫm về đức tin của mình. Rồi tâm trí anh quay cuồng điên cuồng từ đức tin này đến đức tin khác cho đến khi anh không biết nên dựa vào cái nào. Cuối cùng anh quyết định theo kế hoạch ban đầu. Anh ấy nói rằng anh ấy nhận thấy rằng tâm trí của anh ấy thay đổi thường xuyên và vì anh ấy không thể ngăn chặn sự thay đổi của nó từ niềm tin này sang niềm tin khác nên anh ấy phải nhờ ai đó thay đổi suy nghĩ của mình cho anh ấy để nó tiếp tục thay đổi. Vì vậy, anh ấy đã viết thư và sau đó đến gặp một “nhà khoa học” mà anh ấy chắc chắn đã biết và “nhà khoa học” này đã thay đổi quyết định vì anh ấy. Nhưng điều đó có giúp ích gì cho anh ta không?

Những “nhà khoa học” giả này là chướng ngại vật cho sự tiến bộ. Mặc dù niềm tin của họ có vẻ buồn cười và không đáng để suy nghĩ nghiêm túc, và mặc dù họ và những tuyên bố của họ có vẻ vô hại, nhưng họ vẫn nguy hiểm hơn bất kỳ kẻ thù vật chất nào. Họ là kẻ thù của nhân loại. Họ nói quanh co và nói dối về những sự thật hiện có. Họ chống lại sự thật. Họ lật đổ khả năng lý luận bằng cách huấn luyện nó phủ nhận những sự thật đã được biết và khẳng định những lý thuyết sự thật đều không đúng đối với giác quan và lý trí. Sự tồn tại của họ có vẻ bất công, và có vẻ như họ không có chỗ đứng trên thế giới; nhưng chúng là một phần của nghiệp tinh thần của thời đại. Những người trở thành những “nhà khoa học” này, thuộc bất kỳ ngành nào, và cảm thấy mình như vậy, đã thừa hưởng nghiệp tinh thần trong quá khứ của họ.

Nghiệp của “nhà khoa học” phủ nhận sự thật và khẳng định những điều sai trái, là nghiệp của kẻ nói dối về tinh thần, người trở thành nạn nhân của sự dối trá của chính mình. Đã lừa dối nhiều người, cuối cùng anh ta cũng tự lừa dối mình. Trạng thái này không đạt được một cách nhanh chóng và ngay lập tức. Lúc đầu, một “nhà khoa học” cố gắng lừa dối hoặc lừa dối người khác dưới hình thức nhẹ nhàng, và anh ta tiếp tục tìm thấy thành công trong nỗ lực của mình. Sự giật lùi là điều chắc chắn và anh ta trở thành nạn nhân của chính hành động của mình. Nhiều người không thể tự quyết định một việc gì đó đang nhận được sự sa mạc xứng đáng của mình.

Tư tưởng “khoa học” là nghiệp tinh thần của thời đại tư tưởng. Những nhà khoa học này là tác nhân nghiệp báo. Chúng cản trở và làm cho sự tiến bộ tinh thần trở nên khó khăn vì chúng làm xáo trộn tâm trí và niềm tin của con người. Nắm bắt được sự thật, họ đánh bật nó ra và phô trương nó trong bộ trang phục ảo tưởng. Tuy nhiên, công việc của họ không phải là không có dịch vụ. Họ đang hành động như những tấm gương khủng khiếp cho các Tôn giáo và Khoa học về những gì có thể xảy ra với họ nếu họ không tuân theo sự thật vì chính nó, thay vì khăng khăng tuân theo mệnh lệnh có thẩm quyền và sự cố chấp của chính quyền. Chúng có giá trị trong việc chứng minh cho tôn giáo và khoa học thấy rằng không thể dựa vào những truyền thống quá khứ cũng như những nỗ lực ban đầu mà chúng phải phát triển từ những truyền thống.

Một hạng người khác là những người nói về “quy luật của sự giàu có”. Họ tuyên bố rằng vạn vật đều được chứa đựng trong Tâm trí Vũ trụ, rằng họ có thể yêu cầu Trí tuệ Vũ trụ bất cứ điều gì họ muốn và rằng nếu yêu cầu của họ được thực hiện đúng cách và đủ mạnh thì họ sẽ nhận được thứ họ yêu cầu, dù đó là một mảnh vải hay hàng triệu đồng xu. USD. Quy tắc mà họ làm việc là tạo ra một bức tranh rõ ràng về thứ họ mong muốn, sau đó khao khát thứ đó một cách nghiêm túc và kiên trì, rồi tin tưởng tích cực rằng họ sẽ đạt được nó và nó chắc chắn sẽ đến với họ. Nhiều người đã đạt được thành công đáng kể nhờ đó đạt được những gì không thuộc về họ một cách chính đáng. Phương thức cung cầu này trái pháp luật như bất kỳ hành vi cướp đường cao tốc nào. Tất nhiên mọi thứ đều được chứa đựng trong Tâm trí Vũ trụ. Mỗi tâm trí cá nhân là một đơn vị trong Tâm trí vũ trụ, nhưng không một đơn vị nào có quyền yêu cầu các đơn vị khác những gì họ sở hữu, cũng như không yêu cầu Trí tuệ vũ trụ (Chúa) những gì mà đơn vị đó chưa có. Trí tuệ vũ trụ hay Chúa phải có nhiều trí thông minh như đơn vị nhỏ bé, con người, và nên biết mình có quyền gì. Hành động từ trí thông minh, Trí tuệ Vũ trụ sẽ trao cho người đàn ông nhỏ bé những gì thuộc về anh ta mà không cần anh ta đòi hỏi điều đó. Khi con người tạo ra bức tranh tinh thần của mình và thu hút hoặc chiếm lấy đối tượng theo phương pháp của những người tin vào quy luật được cho là của sự giàu có, anh ta đang hành động theo nguyên tắc của một tên trộm hoặc một kẻ cướp đường. Biết rằng một cỗ xe sẽ đi dọc theo một con đường nhất định, người lái xe đường cao tốc tự mình vũ trang, chờ xe đến, dừng người lái xe và đòi ví của hành khách, những người vì có lợi thế về cánh tay nên tuân theo yêu cầu của anh ta. ; và vì vậy anh ta nhận được những gì anh ta yêu cầu. Người đòi hỏi sự xa hoa hình thành nên bức tranh về những gì anh ta mong muốn, sử dụng vũ khí cho ham muốn của mình và đối tượng của ham muốn đó sẽ đến với anh ta. Nhưng ai đó phải đáp ứng nhu cầu của mình. Khi anh ta lấy số tiền mà anh ta khuyên nên yêu cầu bởi những người ủng hộ kế hoạch này, anh ta tước đoạt những người cung cấp yêu cầu của mình giống như kẻ cướp đường cướp bóc nạn nhân của anh ta. Nhưng luật công lý vẫn thống trị, bất chấp mọi sự giàu có và những kẻ đòi hỏi nó. Mọi người đều phải trả giá cho những gì mình nhận được và những thủ phạm tinh thần, những tên trộm, những kẻ lang thang và những kẻ sống ngoài vòng pháp luật chắc chắn sẽ phải trả giá cho những hành vi trộm cắp của họ giống như cuối cùng thì người đi xa lộ cũng phải trả giá cho anh ta. Họ sẽ được phát hiện bởi pháp luật, ký ức về nó không bao giờ thất bại. Lúc đầu, kẻ cướp đường vui mừng vì sự vô luật pháp của mình và vinh quang khi thực hiện quyền tước đoạt tài sản của người khác. Nhưng anh ta phải sống xa cách đàn ông, và khi lớn lên, anh ta cảm thấy và hối hận vì bị cô lập khỏi loài người. Anh ta thấy rằng những gì anh ta nhận được không mang lại cho anh ta hạnh phúc và những hành động ngoài vòng pháp luật của anh ta ám ảnh anh ta trong những ảo ảnh về đêm. Lúc đầu, anh ta bắt đầu cảm thấy rằng luật pháp sẽ vượt qua anh ta một cách vô thức; cuối cùng thì điều đó cũng xảy ra và anh ta bị giam sau bức tường nhà tù, buộc phải kiêng cử. Những kẻ sống ngoài vòng pháp luật giàu có không quá khác biệt. Khi anh ta phát hiện ra rằng anh ta có thể mong ước một thứ gì đó và đạt được nó, anh ta cũng có được niềm vui thích từ hành động của mình giống như tên trộm. Sau đó, anh ta trở nên táo bạo và tự tin hơn và là một tay lái xa lộ táo bạo trong thế giới tinh thần của mình, nơi anh ta đòi hỏi sự sang trọng và có được nó, nhưng khi thời gian trôi qua, anh ta cảm thấy bị cô lập, vì anh ta đang hành động chống lại quy luật của thế giới tinh thần. Anh ta đang lợi dụng một cách không công bằng; những việc làm mà anh ấy vui mừng lần đầu tiên bắt đầu ảnh hưởng đến anh ấy. Mặc dù anh ta sử dụng mọi lý lẽ suy đoán của mình để phản đối nhưng anh ta cảm thấy và biết rằng mình đang hành động trái pháp luật. Quy luật của thế giới tinh thần chỉ có tác dụng không thể lay chuyển được đối với tất cả những tên tội phạm và những con cá mập tinh thần như vậy, và những người theo chủ nghĩa giàu có cũng bị luật pháp vượt qua. Luật pháp có thể ảnh hưởng đến anh ta về thể chất cũng như tinh thần. Mọi tài sản của anh ta có thể bị cuốn đi và anh ta có thể rơi vào tình trạng cơ cực và nghèo đói hoàn toàn. Anh ta sẽ bị ám ảnh bởi những sinh vật tinh thần luôn theo đuổi anh ta và anh ta không thể trốn thoát. Những tầm nhìn này thường kết thúc trong sự điên rồ. Nghiệp của những hành động như vậy sẽ ở một kiếp khác, tùy theo mức độ thực hành của anh ta, sẽ mang lại cho anh ta những khuynh hướng trộm cắp tinh thần tương tự hoặc nó sẽ khiến anh ta trở thành con mồi cho những người khác lấy đi những gì anh ta có. Khi một người có những khuynh hướng như vậy, người ấy sẽ mang theo những gì đã được tạo ra trong quá khứ. Nếu những hành vi này tiếp tục, chúng thường khiến người thực hành bị suy sụp tinh thần.

Những người tuân theo những gì họ coi là quy luật cung cầu và cố gắng đưa ra những yêu cầu đối với tự nhiên mà không làm việc theo những phương pháp hợp pháp đối với những gì họ yêu cầu, không phải tất cả đều là những kẻ mạo danh. Nhiều người bắt đầu với thiện chí và hành động theo lời khuyên của người khác. Khi mới bắt đầu, họ có thể khá trung thực trong hành động của mình, nhưng khi tiếp tục, kinh nghiệm sẽ dạy họ rằng hành vi đó là bất hợp pháp. Những ai cố gắng bước vào thế giới tư tưởng một cách có ý thức sẽ phải chịu những bài học khắt khe hơn người bình thường trên thế giới. Một người cố gắng bước vào thế giới tư tưởng sẽ nhận được bài học rằng anh ta không nên mong muốn bất cứ điều gì liên quan đến tính cách của mình hoặc từ đó anh ta sẽ nhận được lợi ích cá nhân, cho đến khi anh ta biết bản chất suy nghĩ của mình, có thể khám phá động cơ của mình, và phân biệt hành động đúng và sai. Lương tâm sẽ cảnh báo họ rằng họ đang bước đi trên vùng đất nguy hiểm. Lương tâm sẽ nói “dừng lại”. Khi họ lắng nghe lương tâm, họ sẽ có một hoặc hai kinh nghiệm cho thấy họ sai lầm; nhưng nếu họ cố gắng mặc cả với lương tâm hoặc không để ý đến nó và tiếp tục thực hành, thì họ sẽ trở thành kẻ ngoài vòng pháp luật trong thế giới tinh thần và sẽ nhận được những bài học dành cho những kẻ ngoài vòng pháp luật. Ước muốn một thứ sẽ mang lại thứ đó, nhưng thay vì là một sự giúp đỡ, nó sẽ tạo ra một gánh nặng và sẽ gây ra cho người mơ mộng thiếu kinh nghiệm nhiều điều mà anh ta không ngờ tới.

Ngoài những người suy nghĩ với quan điểm thu lợi từ một quy luật được cho là của sự giàu có, còn có một người bình thường không biết đến thuật ngữ đó mà chỉ đơn giản mong muốn và ham muốn mọi thứ. Triết lý về ước muốn rất quan trọng đối với người nghiên cứu nghiệp tâm. Hành động mong muốn tạo ra nhiều sức mạnh và người mong muốn và tiếp tục suy nghĩ và mong muốn một điều cụ thể nào đó sẽ đạt được điều đó. Khi anh ta đạt được thứ mình mong muốn, hiếm khi nó đạt được theo cách mà anh ta mong muốn, bởi vì anh ta không thể nhìn thấy tất cả các yếu tố mà anh ta đang giải quyết khi anh ta mong muốn, cũng như anh ta không thể nhìn thấy tất cả những thứ có liên quan đến nó. với đối tượng mong muốn của mình. Đây là kinh nghiệm của nhiều người đã thành công trong việc ước muốn. Điều này là như vậy bởi vì trong khi anh ta nhìn thấy trong tâm những điều anh ta mong muốn, anh ta không thấy những điều gắn liền với nó và đi theo nó. Anh ta giống như một người nhìn thấy và thèm muốn một chiếc khăn lụa treo trên nóc kệ, và người đó với tay lên, nắm lấy và kéo, và khi làm như vậy anh ta lấy được chiếc khăn và cùng với nó là nhiều thứ đã được kết tủa trên đầu anh ta. đặt trên và gần chiếc khăn. Một trải nghiệm như vậy sẽ ngăn cản người mơ mộng liều lĩnh phạm phải sai lầm tương tự một lần nữa, và trong tương lai sẽ khiến anh ta làm việc cho chiếc khăn và sau đó đảm bảo rằng sẽ không có gì khác đi kèm với nó. Vì vậy, người mong muốn trước tiên nên thương lượng để đạt được đối tượng mong muốn của mình, nghĩa là, hãy làm việc để đạt được nó. Sau đó, anh ta có thể có được nó bằng cách tuân thủ các luật lệ sẽ biến nó thành của mình.

Nếu một người chú ý đến sự thật, anh ta sẽ thấy rằng anh ta có thể đạt được điều mình mong muốn, nhưng anh ta không bao giờ đạt được điều mình mong muốn, và anh ta thường sẽ vui mừng khi không có nó. Tất nhiên, có những người thích những “nhà khoa học” sẽ không bao giờ thừa nhận sự thật và luôn cố gắng thuyết phục bản thân và những người khác rằng mọi chuyện diễn ra đúng như họ mong muốn, nhưng trong thâm tâm họ biết rõ hơn. Thật không khôn ngoan nếu một người bước vào thế giới tư tưởng của tinh thần lại khao khát hoặc mong muốn bất kỳ đối tượng nào liên quan đến nhân cách của mình. Điều duy nhất mà anh ta có thể mong mỏi một cách khôn ngoan và không gây bất kỳ ảnh hưởng xấu nào cho bất kỳ ai là được Chúa soi sáng về cách hành động tốt nhất. Nhưng rồi niềm khao khát của anh ấy không còn nữa vì anh ấy lớn lên và mở rộng một cách tự nhiên.

Các “nhà khoa học” khác nhau đã chứng minh rằng một số phương pháp chữa trị nhất định có hiệu quả. Một số thực hiện việc chữa trị bằng cách phủ nhận sự tồn tại của thứ mà họ chữa khỏi; trong khi những người khác đạt được kết quả tương tự bằng cách nhấn mạnh rằng phương pháp chữa trị đã tồn tại, cho đến khi nó dường như thực sự có tác dụng. Kết quả không phải lúc nào cũng như họ mong đợi; họ không bao giờ có thể biết chính xác điều gì sẽ xảy ra trong quá trình điều trị, nhưng đôi khi họ dường như có tác dụng chữa bệnh. Người chữa bệnh bằng cách phủ nhận điều mà mình đối xử sẽ loại bỏ rắc rối bằng quá trình suy nghĩ chân không và người thực hiện chữa bệnh bằng cách nhấn mạnh rằng không có rắc rối ở nơi có rắc rối, loại bỏ rắc rối bằng quá trình áp lực của suy nghĩ. Quá trình chân không nâng vấn đề lên trên nạn nhân, quá trình áp lực đẩy nó xuống dưới.

Tất cả những gì các “nhà khoa học” làm cho người bệnh là loại bỏ rắc rối bằng cách thay thế nó bằng sức mạnh suy nghĩ của chính họ. Rắc rối vẫn thuộc về nạn nhân, và khi chu kỳ tái xuất hiện tiếp theo đến, nó sẽ tự kết tủa với số tiền lãi tích lũy mà nó đã rút ra. Những gì những “nhà khoa học” này đã làm với nạn nhân của họ cũng tương tự như những gì một bác sĩ làm với bệnh nhân đang đau khổ của mình, nếu anh ta cho morphine để giảm bớt đau khổ. “Nhà khoa học” đưa ra một loại thuốc tinh thần, tác dụng của nó là thay thế rắc rối mà anh ta đã tạm thời loại bỏ được. Morphine đã tệ nhưng liều thuốc tinh thần của “nhà khoa học” còn tệ hơn. Cả hai loại thuốc đều không chữa khỏi bệnh, mặc dù mỗi loại sẽ khiến nạn nhân trở nên vô cảm trước lời phàn nàn của mình. Nhưng thuốc của “nhà khoa học” còn tệ hơn thuốc của bác sĩ gấp trăm lần.

Việc chữa trị cho những người theo chủ nghĩa rung động, bác sĩ tâm thần, bác sĩ gây rắc rối, bác sĩ lo lắng, những người theo chủ nghĩa giàu có và những người tương tự, tất cả đều liên quan đến thế giới tư tưởng thấp kém. Tất cả đều can thiệp như nhau vào quá trình tâm trí liên quan đến bệnh tật và tất cả đều sẽ gánh chịu những rối loạn tâm thần mà họ đã gây ra trong tâm trí của chính họ và trong tâm trí của người khác, nếu việc điều trị của họ đi ngược lại nguyên tắc vĩnh cửu của ánh sáng và lẽ phải, công lý và sự thật.

Một bài học có giá trị lớn mà các Cơ đốc nhân, Tâm thần và các “nhà khoa học” khác của cái gọi là các trường phái mới nên dạy cho Giáo hội Cơ đốc, đó là các phép lạ của Giáo hội và các phương pháp chữa trị của Khoa học có thể được thực hiện mà không cần đến thẩm quyền của Cơ đốc giáo. Giáo hội hay khoa học của các nhà khoa học. Đây là một bài học cay đắng cho Giáo hội và Khoa học; nhưng trừ khi các nhà thờ học được bài học của mình, họ sẽ bị thay thế bởi một đức tin khác. Trừ khi các nhà khoa học thừa nhận sự thật và đề xuất những lý thuyết mới để giải thích, nếu không lý thuyết của họ sẽ bị sự thật làm mất uy tín. Bài học có giá trị đặc biệt đối với nhà thờ và khoa học là trong Tư duy có một sức mạnh và thực tế mà trước đây người ta chưa hiểu được, rằng tư duy là đấng sáng tạo thực sự của thế giới và số phận con người, rằng quy luật của tư duy là quy luật thực hiện các hoạt động của tự nhiên.

Sức mạnh của tư tưởng đang được các “nhà khoa học” chứng minh tùy theo đặc điểm của giáo phái của mình. Các “nhà khoa học” sẽ buộc khoa học phải thừa nhận những sự thật đã được chứng minh. Khi những người suy nghĩ rõ ràng và không thiên vị bước vào thế giới tinh thần của tư tưởng một cách thông minh, họ sẽ nhìn thấy và giải thích mối quan hệ giữa nguyên nhân với kết quả và kết quả với nguyên nhân trong các hình thức vật lý, hiện tượng tâm linh và rối loạn tinh thần. Phải đến lúc đó con người mới có thể làm quen với những sự thật liên quan đến sức mạnh và việc sử dụng tư tưởng đúng đắn trong việc chữa trị bệnh tật và những rắc rối khác. Nguyên nhân gây bệnh sẽ được nhìn thấy rõ ràng và những tuyên bố của các “nhà khoa học” sẽ được chứng minh là không có chỗ đứng. Khi đó người ta sẽ thấy rằng họ đã gây ra nhiều tổn hại cho bản thân và người khác hơn mức có thể khắc phục được trong một đời.

Hiện nay, tâm trí con người có thể được chuẩn bị cho việc sử dụng và hiểu biết về sức mạnh đó bằng cách mỗi người sống theo sự hiểu biết hiện tại của mình về các quy luật sức khỏe, bằng cách kiểm soát ham muốn của mình, bằng cách sống một cuộc sống trong sạch như mình hiểu, bằng cách thanh lọc tâm trí của mình khỏi những suy nghĩ cực kỳ ích kỷ đang tràn ngập nó và bằng cách học cách sử dụng tiền hợp lý. Nếu bây giờ con người có thể làm quen với các quy luật chi phối các quá trình khác nhau mà qua đó suy nghĩ được điều chỉnh dưới tác động năng động của chúng lên các sinh vật khác thì kiến ​​thức này sẽ mang lại thảm họa cho nhân loại.

Một trong những cơn sốt thời bấy giờ là các bài tập thở “Yogi”, bao gồm hít vào, giữ và thở ra trong một khoảng thời gian nhất định. Cách thực hành này có những tác động tai hại nhất đến thần kinh và tâm trí của những người phương Tây theo nó. Nó được giới thiệu bởi một số người phương Đông, những người biết rất ít về bản chất của tâm trí phương Tây hoặc cấu tạo tâm linh của dân tộc chúng ta. Cách thực hành này được Patanjali, một trong những nhà hiền triết vĩ đại nhất của phương Đông, vạch ra và dành cho đệ tử sau khi anh ta đã đạt được trình độ nhất định về thể chất và tinh thần.

Ngày nay nó được dạy cho con người trước cả khi họ bắt đầu hiểu được bản chất sinh lý và tâm linh của mình và trong khi thực tế họ không biết gì về tâm trí. Tràn đầy ham muốn và có nhiều tật xấu tích cực, họ bắt đầu các bài tập thở mà nếu kiên trì thực hiện sẽ làm tan nát hệ thống thần kinh của họ và ném họ vào những ảnh hưởng tâm linh mà họ không đủ chuẩn bị để hiểu và chống lại. Mục đích được thừa nhận của các bài tập thở là kiểm soát tâm trí; nhưng thay vì giành được quyền kiểm soát tâm trí thì họ lại đánh mất nó. Những người hiện nay dạy thực hành này vẫn chưa giải thích được tâm là gì, hơi thở là gì, chúng có liên quan với nhau như thế nào và bằng phương tiện gì; cũng như những thay đổi diễn ra trong hơi thở, tâm trí và hệ thần kinh. Tuy nhiên, tất cả những điều này nên được biết bởi người dạy hít vào, giữ và thở ra hơi thở, được gọi bằng tiếng Phạn là pranayama, nếu không cả thầy lẫn trò sẽ gặp quả báo tinh thần tùy theo mức độ thực hành cũng như sự thiếu hiểu biết và động cơ của mỗi người. .

Người cố gắng dạy các bài tập thở là có đủ trình độ hoặc không phù hợp với bản thân. Nếu anh ta có đủ tư cách, anh ta sẽ biết liệu người nộp đơn xin làm đệ tử cũng có đủ tư cách hay không. Trình độ chuyên môn của anh ta phải là anh ta đã trải qua tất cả các thực hành mà anh ta giảng dạy, đã phát triển tất cả các khả năng mà anh ta dạy, đã đạt được trạng thái mà anh ta tuyên bố là kết quả của các thực hành. Người có khả năng dạy học sẽ không có người học trò chưa sẵn sàng; bởi vì ông biết rằng, không những ông sẽ phải chịu trách nhiệm về nghiệp chướng đối với học trò của mình trong quá trình hướng dẫn mà còn biết rằng nếu học trò chưa sẵn sàng thì ông không thể vượt qua được. Người cố gắng giảng dạy mà không đủ trình độ là kẻ lừa đảo hoặc thiếu hiểu biết. Nếu là kẻ lừa đảo, anh ta sẽ giả vờ rất nhiều nhưng có thể cho đi rất ít. Tất cả những gì anh ta biết sẽ là những gì người khác đã nói chứ không phải những gì bản thân anh ta đã chứng minh, và anh ta sẽ giảng dạy với mục đích nào đó ngoài mục đích mang lại lợi ích cho học trò của mình. Người dốt nát cho rằng anh ta biết những gì anh ta không biết, và với mong muốn trở thành một giáo viên, cố gắng dạy những gì anh ta thực sự không biết. Cả kẻ lừa đảo lẫn kẻ thiếu hiểu biết đều phải chịu trách nhiệm về những tệ nạn gây ra cho người theo sự hướng dẫn của họ. Người giáo viên bị ràng buộc về mặt tinh thần và đạo đức với người mà mình dạy, đối với bất kỳ sai sót nào xảy ra do việc giảng dạy của người đó.

Các bài tập thở "Yogi" bao gồm việc đóng một lỗ mũi bằng một trong các ngón tay, sau đó thở ra qua lỗ mũi đang mở trong một số lần đếm nhất định, sau đó dùng một ngón tay khác đóng lỗ mũi mà hơi thở được thở ra; sau đó dừng hơi thở trong một số lần đếm nhất định, sau đó rút ngón tay ra khỏi lỗ mũi đã giữ và qua đó hơi thở được hít vào trong một số lần đếm nhất định, sau đó đóng lỗ mũi đó bằng cùng một ngón tay và giữ hơi thở hít vào trong một số lần đếm nhất định. Điều này tạo nên một chu trình hoàn chỉnh. Người thở tiếp tục hoạt động. Việc thở ra và dừng lại, thở vào và ngừng lại này được tiếp tục không ngừng nghỉ trong khoảng thời gian mà người sắp trở thành hành giả yoga ấn định. Bài tập này thường được thực hành trong một số tư thế của cơ thể rất khác với các tư thế mà người phương Tây thường thực hiện khi thiền định.

Đối với những người lần đầu tiên nghe bài tập này, nó sẽ có vẻ buồn cười, nhưng sẽ không hề như vậy khi một người đã quen với việc thực hành nó, quan sát kết quả của nó hoặc có kiến ​​thức về triết lý của nó. Chỉ những người không biết bản chất mối liên hệ giữa hơi thở và tâm trí mới coi nó là ngớ ngẩn.

Có hơi thở vật chất, hơi thở tâm linh và hơi thở tinh thần. Mỗi cái đều liên quan và kết nối với cái kia. Bản chất của hơi thở vật chất và tinh thần có liên quan đến hơi thở tâm linh. Hơi thở tâm linh là thứ sắp xếp và điều chỉnh sự sống trong cơ thể vật chất bằng hơi thở vật lý, với tâm trí và các hoạt động tinh thần của nó, bằng các quá trình suy nghĩ. Hơi thở vật chất, nói đúng ra, bao gồm các yếu tố và lực tác động lên thế giới vật chất. Hơi thở tinh thần là Bản ngã hiện thân trong cơ thể, hơi thở tâm linh là một thực thể tồn tại bên trong và bên ngoài cơ thể vật chất. Nó có một trung tâm bên ngoài và một trung tâm bên trong cơ thể vật lý. Nơi trú ngụ của hơi thở tâm linh trong cơ thể là trái tim. Có một sự dao động liên tục giữa hai trung tâm. Sự dao động tâm linh của hơi thở này làm cho không khí ùa vào cơ thể và lại ùa ra ngoài. Các yếu tố vật lý của hơi thở, khi đi vào cơ thể, tác động lên máu và các mô của cơ thể, cung cấp cho cơ thể những thực phẩm cơ bản nhất định. Các yếu tố vật lý được thở ra là những yếu tố mà cơ thể không thể sử dụng và không thể loại bỏ tốt bằng bất kỳ cách nào khác ngoài hơi thở vật lý. Sự điều hòa thích hợp của hơi thở sẽ giúp cơ thể khỏe mạnh. Hơi thở tâm linh thiết lập mối quan hệ giữa các hạt vật chất này với mong muốn của cấu trúc hữu cơ và giữa ham muốn và tâm trí. Mối quan hệ giữa ham muốn và thể chất với tâm trí được tạo ra bởi hơi thở tâm linh thông qua hào quang thần kinh mà hào quang thần kinh tác động lên tâm trí và được tâm trí sử dụng hoặc điều khiển tâm trí.

Mục đích của hành giả yoga là kiểm soát tinh thần bằng hơi thở vật lý, nhưng điều này là không hợp lý. Anh ta bắt đầu từ đầu sai. Cái cao hơn phải là chủ của cái thấp hơn. Ngay cả khi người cấp cao bị người cấp dưới làm chủ, người hầu không bao giờ có thể trở thành người chủ của chính mình bằng cách thống trị thứ lẽ ra phải là chủ của mình. Kết quả tự nhiên của việc tinh thần bị hơi thở vật chất điều khiển là hạ thấp tâm trí mà không nâng cao hơi thở. Mối quan hệ đã bị cắt đứt, sự nhầm lẫn kéo theo.

Khi một người nín thở, anh ta giữ lại khí axit cacbonic trong cơ thể, khí này có tác dụng hủy diệt đời sống động vật và ngăn chặn sự thoát ra ngoài của các chất thải khác. Bằng cách nín thở, anh ta cũng ngăn cơ thể hơi thở tâm linh của mình đu đưa ra ngoài. Khi chuyển động của cơ thể tâm linh bị cản trở, nó sẽ cản trở hoặc ngăn chặn hoạt động của tâm trí. Khi một người đã thở ra hết không khí trong phổi và ngừng thở, anh ta ngăn chặn luồng các yếu tố cần thiết làm thức ăn cho các mô của cơ thể và cho việc sử dụng thực thể tâm linh trong cơ thể, đồng thời anh ta ngăn chặn sự xâm nhập của tâm linh. hơi thở. Tất cả điều này có xu hướng đình chỉ hoặc trì hoãn hoạt động của tâm trí. Đây là đối tượng mà hành giả “yogi” nhắm tới. Anh ta tìm cách ngăn chặn các chức năng của tâm trí liên quan đến cơ thể vật chất để kiểm soát nó và chuyển sang trạng thái tâm linh thường được gọi là tâm linh. Kết quả là hoạt động của tim bị rối loạn và bị tổn thương nghiêm trọng. Trong số những người kiên trì thực hành phương pháp này, đại đa số sẽ trở nên mất cân bằng về mặt tâm lý và loạn trí. Tim sẽ không thực hiện được các chức năng của nó một cách bình thường và có khả năng xảy ra tình trạng tiêu hao hoặc tê liệt. Đó là nghiệp chướng của đa số những người kiên trì thực hiện hơi thở “yogi” của mình. Nhưng không phải trường hợp nào cũng có kết quả như vậy.

Đôi khi trong số những người thực hành pranayama có thể có một người quyết tâm hơn những người khác và có sức mạnh tinh thần nào đó, hoặc một người bị ám ảnh bởi ham muốn mãnh liệt và kiên định. Khi tiếp tục luyện tập, anh ta học được cách trở nên chủ động một cách có ý thức khi hoạt động tâm linh tăng lên. Cuối cùng, anh ta có thể hành động trên cõi trung giới, nhìn thấy mong muốn của người khác và biết cách sử dụng chúng cho mục đích riêng của mình; nếu tiếp tục, anh ta sẽ tự chuốc lấy sự hủy diệt, không được giải thoát khỏi những ham muốn của mình mà bị chúng kiểm soát. Sự khác biệt duy nhất giữa trạng thái trước đây và sau này của anh ấy là anh ấy có thể cảm nhận mọi thứ mãnh liệt hơn trước và có nhiều quyền lực hơn người khác. Cuối cùng anh ta sẽ rơi vào bản chất tình dục quá mức và anh ta sẽ phạm tội và trở nên mất trí.

Hatha Yoga, hay các bài tập thở, đòi hỏi một kỷ luật lâu dài và nghiêm khắc mà ít người phương Tây có đủ ý chí hoặc sức bền để theo, và vì vậy, may mắn thay cho họ, nó chỉ là mốt nhất thời trong chốc lát rồi họ lại chuyển sang mốt khác. Một người kiên trì thực hành sẽ nhận nghiệp của mình như là kết quả của động cơ và hành động của mình và người cố gắng dạy dỗ anh ta cũng vậy.

Trong suy nghĩ của thời đại là những lời dạy của những người xuất hiện và thu thập những người theo sau bằng những tuyên bố kỳ lạ của các giáo phái mahatma, những giáo phái tự cho mình là anh hùng, tự xưng là người được Chúa xức dầu và là tái sinh của một vị cứu tinh, tổng lãnh thiên thần hoặc nhà tiên tri thời xưa. Một số thậm chí còn tự nhận mình là Thiên Chúa nhập thể. Chúng ta không thể nói rằng những người yêu sách này bị mất trí vì họ có rất nhiều người theo dõi. Mỗi người dường như cạnh tranh với người khác về sự thánh thiện và liều lĩnh trong tuyên bố của mình, và mỗi người đều có đám đông sùng đạo vây quanh mình. Có vẻ như thiên đường đã trở nên thưa thớt dân số bởi những lần tái sinh gần đây trên trái đất. Mỗi hóa thân đều được cập nhật nghiêm ngặt, trong chừng mực giá của anh ta cao đến mức những người theo anh ta sẽ đứng. Về lý do nhận đồng xu, những giáo viên này vui vẻ đưa ra lý do kép: học sinh không thể đánh giá cao và hưởng lợi từ việc giảng dạy trừ khi anh ta trả tiền, và rằng người lao động xứng đáng với tiền thuê của mình. Những vị thầy này là nghiệp chướng của thời đại và của những người bị họ lừa dối và tin tưởng. Họ là những tấm gương sống động về sự yếu đuối, cả tin và nông cạn của những người theo họ. Nghiệp của họ là của kẻ nói dối tinh thần, đã được giải thích trước đây.

Một trong những dấu hiệu của thời đại là Phong trào Thông Thiên Học. Hiệp hội Thần học xuất hiện với một thông điệp và một sứ mệnh. Nó đã trình bày Thông Thiên Học, những giáo lý cổ xưa trong trang phục hiện đại: về tình huynh đệ, về nghiệp báo và sự tái sinh, cùng với chúng là cơ sở cấu tạo bảy phần của con người và vũ trụ cũng như lời dạy về tính hoàn hảo của con người. Việc chấp nhận những lời dạy này mang lại cho con người sự hiểu biết và hiểu biết về bản thân mà không điều gì khác có thể làm được. Chúng cho thấy một sự tiến triển có trật tự xuyên suốt mọi phần của tự nhiên, từ những hình thể thấp kém nhất và dường như tầm thường nhất qua tất cả các vương quốc và xa hơn nữa, đến những cõi mà chỉ có tâm trí mới có thể bay lên với khát vọng cao nhất của nó. Bằng những lời dạy này, con người được coi không chỉ là một con rối trong tay của một đấng toàn năng, cũng không bị điều khiển bởi một thế lực mù quáng, cũng không phải là đồ chơi của những hoàn cảnh ngẫu nhiên. Con người được coi là chính mình là người sáng tạo, là trọng tài của chính mình và là người quyết định số phận của chính mình. Người ta đã nói rõ rằng qua nhiều lần tái sinh, con người có thể và sẽ đạt được mức độ hoàn thiện vượt xa tư tưởng cao cả nhất của mình; rằng với tư cách là những lý tưởng của trạng thái này, đạt được qua nhiều lần tái sinh, thì ngay cả bây giờ vẫn phải có những người đang sống đã đạt được trí tuệ và sự hoàn hảo và họ sẽ là những người bình thường trong tương lai. Đây là những học thuyết cần thiết để thỏa mãn mọi phần của bản chất con người. Họ sở hữu những gì mà khoa học và các tôn giáo hiện đại còn thiếu; chúng thỏa mãn lý trí, thỏa mãn trái tim, thiết lập mối quan hệ mật thiết giữa trái tim và khối óc, đồng thời chứng minh những phương tiện mà con người có thể đạt được những lý tưởng cao nhất.

Những lời dạy này đã gây ấn tượng sâu sắc trong mọi giai đoạn của tư tưởng hiện đại; các nhà khoa học, nhà văn, người khởi xướng và những người theo đuổi tất cả các phong trào hiện đại khác, đã vay mượn từ kho thông tin khổng lồ, mặc dù những người lấy không phải lúc nào cũng biết được nguồn gốc mà họ vay mượn. Tư tưởng Thông Thiên Học, hơn bất kỳ phong trào nào khác, đã định hình xu hướng tự do trong tư tưởng tôn giáo, đã nâng đỡ các động lực khoa học và mang lại ánh sáng mới cho tâm hồn triết học. Các nhà văn viết tiểu thuyết được soi sáng bởi học thuyết của nó. Thông Thiên Học đang gợi lên một trường phái văn học mới. Thông Thiên Học phần lớn đã loại bỏ nỗi sợ hãi về cái chết và tương lai. Nó đã mang ý tưởng về thiên đường vào những công việc trần tục. Nó đã khiến cho nỗi kinh hoàng của địa ngục tan biến như sương mù. Nó đã trao cho cái trí một sự tự do mà không một hình thức niềm tin nào khác có được.

Tuy nhiên, một số nhà Thông Thiên Học đã làm nhiều hơn tất cả những người khác để coi thường cái tên Thông Thiên Học và làm cho những lời dạy của nó trở nên lố bịch đối với công chúng. Việc trở thành thành viên của một xã hội không làm cho con người trở thành những nhà thông thiên học. Lời buộc tội của thế giới chống lại các thành viên của Hiệp hội Thần học thường đúng. Học thuyết vĩ đại nhất và khó thực hiện nhất là học thuyết về Huynh đệ. Tình anh em được nói đến là tình anh em trong tinh thần chứ không phải về thể xác. Nghĩ rằng tình anh em sẽ đưa tinh thần huynh đệ vào đời sống vật chất của các thành viên, nhưng không nhìn và hành động từ quan điểm cao cả này mà thay vào đó hành động từ những mục tiêu cá nhân ở mức độ thấp, họ đã để cho bản chất con người thấp kém hơn khẳng định mình. Tham vọng đã khiến họ mù quáng trước tình anh em, còn những ghen tị và cãi vã nhỏ nhặt đã chia rẽ Hội Thông Thiên Học thành nhiều bộ phận.

Các bậc thầy đã được trích dẫn và các thông điệp từ họ đã được xác nhận; mỗi bên đều tuyên bố có những thông điệp từ các Master và biết ý muốn của họ, giống như phe phái mù quáng tuyên bố biết và làm theo ý muốn của Chúa. Học thuyết sâu sắc về luân hồi theo nghĩa thông thiên học của nó đã bị những nhà thông thiên học chế nhạo khi khẳng định họ biết về các kiếp trước và các kiếp khác, trong khi chính những tuyên bố của họ đã kết tội họ là thiếu hiểu biết.

Sự giảng dạy được quan tâm nhiều nhất là về cõi trung giới. Cách họ tiếp cận nó sẽ chỉ ra rằng triết lý đã bị lãng quên và họ đang đối phó với khía cạnh chết người của nó, hơn là khía cạnh thần thánh. Một số người đã tìm kiếm và bước vào thế giới trung giới, và dưới sự quyến rũ quyến rũ và bùa mê thôi miên, nhiều người đã trở thành nạn nhân của những tưởng tượng và ánh sáng lừa dối của nó. Huynh đệ đã phải hứng chịu bạo lực dưới bàn tay của một số nhà Thông Thiên Học. Hành động của họ cho thấy ý nghĩa của nó đã bị lãng quên, nếu có thể hiểu được. Nghiệp như vừa nói đến là rập khuôn và có âm thanh trống rỗng. Những lời dạy về luân hồi và bảy nguyên tắc được diễn đạt lại bằng những thuật ngữ vô hồn và thiếu đi sức mạnh nam tính cần thiết cho sự tăng trưởng và tiến bộ. Các thành viên của Hiệp hội đã thực hiện hành vi gian lận dưới danh nghĩa Thông Thiên Học. Không khác gì những người trong các phong trào khác, nhiều nhà Thông Thiên Học đã gánh chịu nghiệp chướng mà họ đã dạy.

Hội Thông Thiên Học là nơi tiếp nhận và phân phát những chân lý vĩ đại, nhưng vinh dự đó đòi hỏi trách nhiệm lớn lao. Nghiệp của những người không thực hiện công việc của mình trong Hội Thông Thiên Học sẽ lớn hơn và vươn xa hơn nghiệp của những người trong các phong trào khác, vì các thành viên của Hội Thông Thiên Học có kiến ​​thức về luật. Những trách nhiệm lớn lao thuộc về những người biết các giáo lý nhưng không tuân theo các giáo lý đó.

Xét theo hành động hiện tại, các phe phái chia rẽ trong Hội Thông Thiên Học đang suy tàn một cách đáng buồn. Mỗi cái, tùy theo điểm yếu của con người, đang trôi dạt vào những vũng nhỏ của những hình thể đang phân hủy. Một số thích khía cạnh xã hội hơn, nơi những cuộc gặp gỡ dành cho những người yêu thích và bạn bè. Những người khác thích các phương pháp nghệ thuật và mẫu giáo hơn. Những người khác thích sống trong ký ức của quá khứ và đấu tranh lại những cuộc tranh cãi của Hội mà họ thắng hoặc thua. Những người khác lại thích nghi lễ hơn, sự tôn kính dành cho một linh mục và thẩm quyền của một giáo hoàng, trong khi những người khác lại bị thu hút bởi ảo cảm của cõi trung giới và đang trở nên ảo tưởng và bị mắc kẹt trong việc theo đuổi những ánh sáng khó nắm bắt của nó. Một số đã rời bỏ hàng ngũ và làm theo những lời dạy thiêng liêng để có được tiền và một cuộc sống dễ dàng.

Mặt xã hội sẽ tồn tại chừng nào các mốt xã hội còn tồn tại. Nghiệp chướng của những thành viên như vậy là những người biết đến Thông Thiên Học trong tương lai sẽ bị xa lánh bởi những ràng buộc xã hội. Những người theo phương pháp mẫu giáo sẽ bận rộn với những nhiệm vụ nhỏ nhặt của cuộc sống khi công việc của họ trên thế giới được bắt đầu lại; những nhiệm vụ nhỏ nhặt sẽ ngăn cản họ thực hiện những nhiệm vụ của một cuộc sống lớn hơn. Nghiệp chướng của những người sống trong ký ức về cuộc xung đột trong quá khứ của Hội Thông Thiên Học sẽ là sự xung đột của họ sẽ ngăn cản họ tiếp tục công việc và hưởng lợi từ những lời dạy của nó. Những người mong muốn xây dựng một nhà thờ thông thiên học với linh mục và giáo hoàng của nó, trong tương lai sẽ được sinh ra, lớn lên và bị ràng buộc bởi nghi lễ và một nhà thờ nơi tâm trí họ khao khát tự do, nhưng nơi mà giáo dục và các hình thức thông thường sẽ hạn chế họ. Họ phải tính ra cái giá khủng khiếp mà họ đang chuẩn bị coi như những món nợ tương lai của mình. Thuyết giảng chống lại thủ đoạn tu sĩ và quyền bính trong khi thực hành hoàn toàn trái ngược với những gì họ rao giảng, họ đang tạo ra những nhà tù cho tâm trí mình, trong đó họ sẽ bị trói buộc cho đến khi trả hết nợ. Những người tìm kiếm Thông Thiên Học ở cõi trung giới sẽ gánh chịu nghiệp chướng của những nhà tâm linh yếu đuối và bất lực, những người tự đặt mình dưới sự kiểm soát để thỏa mãn cảm giác. Họ sẽ trở thành những kẻ sa đọa về mặt đạo đức, mất khả năng sử dụng trí tuệ hoặc trở nên mất trí.

Nghiệp chướng của những giáo phái khác nhau này có thể không để lại trong tương lai, phần lớn sẽ phải gánh chịu ở đây. Nếu bây giờ họ được trải nghiệm điều đó, thì đó sẽ là nghiệp tốt nếu họ có thể sửa chữa những sai trái của mình và bước vào con đường chân chính.

Các hội Thông Thiên Học đang chết dần. Họ sẽ qua đời nếu họ không chịu giác ngộ và nhận ra những giáo lý mà họ giảng dạy. Vẫn còn thời gian để các nhà lãnh đạo và các thành viên khác nhau thức tỉnh về sự thật hiện tại của tình anh em và đoàn kết lực lượng của họ. Nếu làm được điều này thì phần lớn nghiệp chướng của xã hội thời xưa sẽ được giải quyết. Các khoản nợ cũ sẽ được thanh toán và một công việc mới sẽ được thực hiện sẽ vượt trội hơn bất cứ điều gì chưa được thực hiện. Nó không muộn lắm. Vẫn còn thời gian.

Những tuyên bố về quyền lực với tư cách là người đứng đầu bên ngoài hoặc ủy quyền từ các Master phải được đặt sang một bên. Cảm giác bao dung thôi chưa đủ; tình anh em phải được khao khát và trải nghiệm trước khi kết quả trở nên rõ ràng. Tất cả những ai muốn Hiệp hội Thông Thiên Học trở lại là một, trước tiên phải bắt đầu khao khát và suy nghĩ về nó, đồng thời sẵn sàng nhìn ra và loại bỏ sự tự lừa dối của mình, sẵn sàng từ bỏ những yêu sách và quyền lợi cá nhân của mình ở bất kỳ nơi nào. hoặc địa vị, và gạt bỏ mọi thành kiến ​​ủng hộ hoặc chống lại những người tham gia vào công việc Thông Thiên Học.

Nếu điều này có thể được thực hiện bởi một số lượng đủ lớn thì sự hợp nhất của các hội Thông Thiên Học sẽ lại có hiệu quả. Nếu đa số nghĩ như vậy và mong muốn sự hợp nhất dựa trên các nguyên tắc của lẽ phải và công lý, thì họ sẽ coi đó là một thực tế đã thành hiện thực. Một hoặc hai hoặc ba không thể thực hiện được điều này. Nó chỉ có thể được thực hiện khi nó được mong muốn bởi nhiều người suy nghĩ và những người có thể giải phóng tâm trí của họ khỏi thành kiến ​​cá nhân đủ lâu để nhìn thấy sự thật của mọi thứ.

Những người chấp nhận những niềm tin, niềm tin và hệ thống mà chu kỳ hiện tại đã đưa ra sẽ phải chịu trách nhiệm về những điều xấu xa và tổn hại mà sự trừng phạt của họ gây ra cho những niềm tin trong tương lai. Nhiệm vụ của tất cả những người quan tâm đến tôn giáo, triết học và khoa học là chỉ thừa nhận những học thuyết mà họ tin là đúng và không đưa ra lời tán thành nào đối với những học thuyết mà họ tin là sai. Nếu mỗi người thực hiện đúng bổn phận này thì phúc lợi trong tương lai sẽ được đảm bảo.

Từ sự hỗn loạn và hỗn loạn của các quan điểm sẽ phát triển một tôn giáo triết học, khoa học, như lịch sử không ghi lại. Nó sẽ không phải là một tôn giáo, mà đúng hơn là sự hiểu biết về vô số hình thức suy nghĩ bên trong, được phản ánh hoặc thể hiện dưới hình thức bên ngoài của tự nhiên, thông qua tất cả những hình thức đó, thần thánh sẽ được cảm nhận.

(Còn tiếp)