CÁC

WORD

Tháng Mười 1912

NHỮNG NGƯỜI BẠN B FR

Làm thế nào người ta có thể tự bảo vệ mình trước những lời dối trá hoặc vu khống của người khác?

Bằng sự trung thực trong suy nghĩ, trung thực trong lời nói và chỉ trong hành động. Nếu một người không nghĩ đến lời nói dối và ăn nói chân thật, thì sự dối trá hay vu khống không thể thắng được anh ta. Trước sự bất công và vu khống vô cớ trên thế giới, tuyên bố này dường như không được chứng minh bằng sự thật. Tuy nhiên, đó là sự thật. Không ai muốn bị vu khống; không ai muốn bị nói dối; nhưng đa số mọi người đều nói dối và vu khống người khác. Có lẽ lời nói dối chỉ là một lời nói dối nhỏ, “lời nói dối trắng trợn”; có lẽ việc vu khống chỉ được thực hiện theo cách ngồi lê đôi mách, để trò chuyện. Tuy nhiên, lời nói dối vẫn là lời nói dối, dù nó có thể được tô màu hay gọi tên như thế nào. Thực tế là khó tìm được người có suy nghĩ trung thực, nói thật và hành động đúng đắn. Một người có thể thừa nhận tuyên bố này nói chung là đúng với những người khác, nhưng anh ta có thể phủ nhận nó nếu nó được áp dụng cho mình. Tuy nhiên, sự phủ nhận của anh ta đã chứng minh tuyên bố đó là đúng trong trường hợp của anh ta và anh ta là nạn nhân của chính mình. Thói quen phổ biến là phản đối sự dối trá và tố cáo sự vu khống nói chung, nhưng không làm giảm sự đóng góp của chúng ta vào nguồn cung, gây ra và duy trì số lượng lớn và tồn kho hàng hóa trong lưu thông tích cực, đồng thời khiến những người liên quan đến nguồn cung phải rất dễ bị tổn thương bởi sự dối trá và vu khống.

Lời nói dối trong thế giới đạo đức cũng giống như tội giết người trong thế giới vật chất. Người cố gắng giết người sẽ giết chết cơ thể vật lý. Người nói dối về người khác sẽ làm tổn thương hoặc cố gắng hủy hoại nhân cách của người đó. Nếu kẻ sát nhân không thể tìm thấy lối vào cho vũ khí của mình trong cơ thể vật chất của nạn nhân dự định, hắn sẽ không thành công trong nỗ lực giết người và rất có thể khi bị bắt, hắn sẽ phải chịu hình phạt cho hành động của mình. Để ngăn chặn vũ khí của kẻ sát nhân xâm nhập vào cơ thể mình, nạn nhân dự định phải tự bảo vệ mình bằng một chiếc áo giáp hoặc vật gì đó chống lại cuộc tấn công. Kẻ sát nhân trong thế giới đạo đức dùng sự dối trá, dối trá, vu khống làm vũ khí của mình. Với những điều này, anh ta tấn công tính cách của nạn nhân dự định của mình. Để bảo vệ mình trước vũ khí của kẻ sát nhân, nạn nhân dự định phải có áo giáp trên người. Sự trung thực trong suy nghĩ, sự trung thực trong lời nói và sự công bằng trong hành động sẽ tạo nên cho anh ta một lớp áo giáp bất khả xâm phạm trước các cuộc tấn công. Áo giáp này không thấy được, cũng không thấy lời nói dối hay vu khống, cũng không thấy tính cách. Mặc dù không được nhìn thấy nhưng những thứ này thực tế hơn súng lục, dao hoặc áo giáp bằng thép. Một lời nói dối, vu khống không thể ảnh hưởng đến nhân cách của một người đề cao sự trung thực và trung thực, bởi vì sự trung thực và trung thực là đức tính thường trực; nói dối và vu khống là đối nghịch của chúng, và là những tật xấu vô thường. Một lời nói dối không thể thắng được sự thật. Sự vu khống không thể thắng được sự trung thực. Nhưng nếu thay vì thành thật trong suy nghĩ, một người đàn ông lại nghĩ dối trá và nói dối, thì suy nghĩ và lời nói của anh ta khiến tính cách của anh ta dễ bị tổn thương và tiêu cực trước những lời nói dối hoặc vu khống tích cực nhắm vào anh ta. Tuy nhiên, nếu tính cách của anh ta được bảo vệ bởi một chiếc áo giáp làm từ sự trung thực trong suy nghĩ và sự trung thực trong lời nói, thì vũ khí nhắm vào anh ta sẽ giật lại kẻ đã ném chúng và chính người đó sẽ phải gánh chịu hậu quả cho hành động của chính mình. Đó là quy luật trong thế giới đạo đức. Người nào làm tổn thương tính cách của người khác bằng cách nói dối và vu khống sẽ phải chịu đựng sự dối trá của người khác, mặc dù hình phạt có thể được hoãn lại. Sẽ tốt hơn nếu ý định giết người của một người đối với người khác ngay lập tức rút lui khỏi anh ta và từ bỏ tấm áo giáp trung thực và trung thực của nạn nhân mà anh ta dự định, bởi vì anh ta có nhiều khả năng nhìn thấy và sẽ sớm nhận ra sự vô ích của suy nghĩ và hành động sai lầm, và sẽ càng sớm học cách không nói dối, không làm sai vì không thể làm sai mà không gây tổn thương cho chính mình. Sau khi học được rằng mình không được làm điều sai nếu muốn tránh bị phạt vì sai, anh ta sẽ sớm học cách làm đúng vì điều đó là đúng và tốt nhất.

Những “lời nói dối trắng trợn” và những lời vu khống vu vơ không phải là những điều nhỏ nhặt vô hại mà chúng có vẻ như vậy đối với những con mắt vô tri. Chúng là mầm mống của những vụ giết người và tội ác khác, mặc dù có thể mất nhiều thời gian để xen vào giữa việc gieo hạt và thu hoạch quả.

Khi một người nói dối mà không bị phát hiện, anh ta chắc chắn sẽ nói với người khác, và người khác nữa, cho đến khi bị phát hiện; và anh ta trở thành một kẻ nói dối cứng rắn, được khẳng định bằng thói quen. Khi một người nói dối, anh ta luôn nói lời nói dối khác để che giấu lời nói dối đầu tiên, và lời nói dối thứ ba để che giấu cả hai, v.v. cho đến khi những lời nói dối của anh ta mâu thuẫn với nhau và trở thành nhân chứng mạnh mẽ chống lại anh ta. Lúc đầu, anh ta càng thành công trong việc tăng thêm số lượng lời nói dối của mình thì anh ta sẽ càng choáng ngợp và đau khổ hơn khi những đứa trẻ trong tư tưởng của anh ta được triệu tập để làm chứng chống lại anh ta. Người nào tự bảo vệ mình bằng sự lương thiện, trung thực, công bằng trong suy nghĩ, lời nói và hành động của mình, sẽ không chỉ bảo vệ mình khỏi sự tấn công của sự dối trá và vu khống; anh ấy sẽ dạy cách không tấn công anh ấy những người sẽ tấn công anh ấy và cách họ tự bảo vệ mình bằng cách có một bộ áo giáp vô hình mặc dù bất khả xâm phạm. Anh ta sẽ là một nhà từ thiện thực sự vì sức mạnh đạo đức mà những người khác đã được khuyến khích phát triển. Người đó sẽ là một nhà cải cách thực sự, bằng việc thiết lập sự liêm chính, trung thực và công bằng trong tư tưởng và lời nói. Vì vậy, khi tội ác chấm dứt, các nhà cải huấn sẽ bị xóa bỏ và các nhà tù sẽ bị bãi bỏ, và với trí tuệ tích cực, con người sẽ có hạnh phúc và sẽ nhận thức được tự do là gì.

Một người bạn [HW Percival]