CÁC

WORD

Tháng Mười Hai 1915

NHỮNG NGƯỜI BẠN B FR

Điều gì gây mất trí nhớ?

Mất trí nhớ là kết quả của một thể chất hoặc của một nhà ngoại cảm hoặc một nguyên nhân tinh thần. Nguyên nhân vật lý tức thời của việc mất trí nhớ là một rối loạn ở các trung tâm thần kinh trong não, ngăn chặn các giác quan hoạt động thông qua các dây thần kinh tương ứng của chúng. Để minh họa: Nếu có một số khiếm khuyết nhất định của thần kinh thị giác và trung tâm thị giác và thalami quang, để làm cho những thứ này bị mất liên lạc với cảm giác khác biệt của thị giác và tầm nhìn, thì điều này không thể nắm bắt được cũng không sử dụng các kênh vật lý của nó để tái tạo cho tâm trí đối tượng vật lý đã được ấn tượng theo cảm giác. Nếu sự phân nhánh của dây thần kinh thính giác và trung tâm thần kinh bị ảnh hưởng, thì cảm giác âm thanh của âm thanh không thể vận hành chúng, và do đó không thể tái tạo lại cho tâm trí âm thanh vật lý hoặc tên của vật thể hoặc cảnh mà cảm giác thị giác đã thất bại để tái tạo, và do đó sẽ bị mất bộ nhớ thị giác và bộ nhớ âm thanh do nguyên nhân vật lý. Điều này sẽ minh họa việc mất trí nhớ vị giác và bộ nhớ mùi, do nguyên nhân vật lý. Áp lực lên các trung tâm thần kinh, một cú đánh vào đầu, chấn động đột ngột do ngã, tuần hoàn bị suy giảm, các cú sốc thần kinh từ những sự cố bất ngờ, có thể là nguyên nhân ngay lập tức gây mất trí nhớ.

Nếu trở ngại vật lý hoặc khiếm khuyết của các dây thần kinh trong trung tâm của họ đã được gỡ bỏ hoặc sửa chữa, chỉ có sự mất trí nhớ vật lý tạm thời. Nếu loại bỏ hoặc sửa chữa là không thể, thì mất mát là vĩnh viễn.

Bộ nhớ được lưu giữ không phải bởi bất kỳ phần nào của sinh vật vật lý, cũng như toàn bộ sinh vật vật lý. Bảy thứ tự của bộ nhớ: bộ nhớ thị giác, bộ nhớ âm thanh, bộ nhớ vị giác, bộ nhớ mùi, cảm ứng hoặc bộ nhớ cảm giác, bộ nhớ đạo đức, bộ nhớ và ký ức nhận dạng được đề cập trong Khoảnh khắc của bạn bè với bạn bè, vào tháng 11, 1915, sốTổng thể tạo ra trí nhớ tổng thể và ở đây được đặt tên là bộ nhớ cá tính. Mỗi một trong những ký ức giác quan và tất cả bảy ký ức phối hợp và làm việc cùng nhau tạo nên ký ức cá tính. Trí nhớ nhân cách có hai mặt hoặc khía cạnh: mặt vật lý và mặt tâm linh. Mặt thể chất của trí nhớ nhân cách có liên quan đến cơ thể vật lý và thế giới vật chất, nhưng cảm giác và ký ức của chúng nằm trong các giác quan tâm lý chứ không phải trong cơ thể vật lý cũng như trong các cơ quan cảm giác. Trí nhớ nhân cách bắt đầu khi nguyên tố con người, con người, điều chỉnh và phối hợp hai hoặc nhiều giác quan của nó với các cơ quan cảm giác tương ứng của cơ thể vật lý của nó và tập trung chúng vào một số vật thể. Tất nhiên, giác quan của I Ioi phải là một trong những giác quan được phối hợp và tập trung với một hoặc nhiều giác quan tập trung và hoạt động thông qua các cơ quan cảm giác đặc biệt của chúng. Ký ức đầu tiên mà người ta có về sự tồn tại của anh ta trong thế giới vật chất là khi cảm nhận về tính cách của anh ta bị đánh thức và được phối hợp với một hoặc nhiều giác quan khác của anh ta, trong khi họ tập trung vào một số vật thể hoặc xảy ra. Trẻ sơ sinh hoặc trẻ nhỏ có thể nhìn thấy đồ vật và nghe thấy tiếng động trước khi cảm giác của I I thức tỉnh và trở nên phối hợp với việc nhìn và nghe. Trong thời gian đó nó chỉ đơn thuần là động vật. Mãi cho đến khi trẻ sơ sinh có thể suy nghĩ hoặc cảm nhận hoặc nói rằng, tôi liên quan đến việc nhìn hoặc nghe hoặc cảm nhận khác, sự tồn tại của con người hoặc trí nhớ nhân cách bắt đầu. Mặt vật lý của trí nhớ nhân cách kết thúc bằng cái chết của cơ thể vật lý, lúc đó nguyên tố con người với các giác quan rút khỏi vỏ, cơ thể vật lý và bị cắt khỏi các cơ quan và trung tâm thần kinh.

Mặt ngoại cảm của trí nhớ nhân cách nên bắt đầu trùng khớp hoặc trước khi bắt đầu trí nhớ nhân cách. Sau đó, giác quan của tôi sẽ tỉnh táo và sẽ tự kết nối như một hình thức với một hoặc nhiều giác quan tâm linh, chẳng hạn như thấu thị hoặc clairaudience, và những thứ này sẽ được liên kết với và liên quan đến các cơ quan cảm giác của thế giới tâm linh và thế giới vật lý sẽ được điều chỉnh và liên quan đến cơ thể vật lý và các cơ quan của nó. Nhưng sự điều chỉnh này của nhà ngoại cảm với khía cạnh vật lý của trí nhớ nhân cách không được thực hiện, và các giác quan ngoại cảm thường không được mở ra một cách tự nhiên ở con người. Các ký ức giác quan tâm lý thường được liên kết chặt chẽ với các cơ quan vật lý và các đối tượng vật lý của cảm giác mà con người thường không thể phân biệt hoặc có ký ức về sự tồn tại ngoài cơ thể vật lý của mình.

Nếu khía cạnh ngoại cảm của trí nhớ nhân cách bị chuyển hướng sang vật chất, thì tính cách tâm linh sẽ kết thúc ngay sau cái chết của thể xác, và cuộc sống và việc làm của nhân cách sẽ bị chấm dứt và bị xóa nhòa. Sự kiện như vậy sẽ giống như một khoảng trống hoặc đốm hoặc vết sẹo được tạo ra trên tâm trí kết nối với tính cách đó. Khi các giác quan hướng về các chủ đề tư tưởng lý tưởng, chẳng hạn như cải thiện nhân loại, giáo dục và cải thiện các giác quan bằng cách chiếm lĩnh chúng bằng các chủ đề lý tưởng trong thơ ca, hoặc âm nhạc, hoặc hội họa, hoặc điêu khắc, hoặc theo đuổi lý tưởng các ngành nghề , sau đó các giác quan gây ấn tượng cho chính chúng theo tâm trí, và tâm trí vượt qua cái chết, ký ức về những nhận thức nhạy cảm lý tưởng đã gây ấn tượng với nó. Tính cách bị phá vỡ sau khi chết, và những ký ức đặc biệt về tính cách kết nối với các vật thể và sự vật trong cuộc sống đó bị phá hủy bởi sự phá vỡ các giác quan tạo nên tính cách đó. Tuy nhiên, ở đâu, các giác quan ngoại cảm của tính cách đó có liên quan đến các đối tượng lý tưởng liên quan đến tâm trí, ở đó tâm trí mang theo nó những ấn tượng. Khi tâm trí đã hình thành cho nó tính cách mới được tạo thành từ các giác quan mới của nó, những ký ức về tính cách trong quá khứ do tâm trí mang lại sẽ gây ấn tượng cho các giác quan và hỗ trợ sự phát triển của chúng theo các đối tượng cụ thể mà chúng có quá khứ được quan tâm.

Mất trí nhớ của kiếp trước và kiếp trước là do mất đi những tính cách cuối cùng và trước đó. Vì loài người không có ký ức nào khác ngoài bảy thứ tự của trí nhớ nhân cách, một người đàn ông không thể biết hay nhớ mình ngoài cảm giác về tính cách của anh ta, cũng không ngoài những vật thể liên quan đến tính cách đó. Anh ta mất trí nhớ về kiếp trước bởi vì các giác quan của một nhân cách bị xáo trộn và tan vỡ bởi cái chết, và không còn gì để tái tạo thành những ký ức giác quan ở kiếp sau, những điều mà tính cách đó quan tâm.

Mất một phần hoặc toàn bộ bộ nhớ của những thứ liên quan đến cuộc sống này là do sự suy yếu hoặc mất vĩnh viễn của thiết bị mà qua đó bộ nhớ hoạt động, hoặc do tổn thương hoặc mất mát của các sinh vật nguyên tố tạo ra bộ nhớ. Mất thị lực hoặc thính giác có thể là do nguyên nhân thực thể, chẳng hạn như chấn thương gây ra ở mắt hoặc tai. Nhưng nếu bản thể được gọi là thị giác hoặc bản thể được gọi là âm thanh vẫn không bị ảnh hưởng và tổn thương cho cơ quan được sửa chữa, thì thị giác và thính giác sẽ được phục hồi. Nhưng nếu những sinh vật này bị thương, thì sẽ không chỉ mất thị lực hoặc thính giác, tương ứng với thương tích, mà những sinh vật này sẽ không thể tái tạo thành những ký ức về cảnh vật và âm thanh mà họ đã quen thuộc.

Mất trí nhớ, khi không phải do nguyên nhân thực thể, được tạo ra do lạm dụng các giác quan hoặc do thiếu kiểm soát và giáo dục các giác quan, hoặc do hao mòn các yếu tố cảm giác, dẫn đến tuổi già hoặc do tâm trí quan tâm đến các chủ đề tư tưởng mà không quan tâm đến các điều kiện hiện tại.

Sự nuông chiều quá mức của chức năng tình dục gây thương tích cho người được gọi là thị giác; và mức độ tổn thương duy trì quyết định mức độ mất một phần hoặc mất toàn bộ trí nhớ thị giác. Bỏ qua việc sử dụng từ ngữ và mối quan hệ của âm thanh ngăn cản sự tăng trưởng và phát triển của cái được gọi là cảm giác âm thanh và khiến nó không thể tái tạo như những ký ức âm thanh mà nó đã nhận được. Việc lạm dụng vòm miệng hoặc bỏ bê việc nuôi dưỡng vòm miệng, làm mờ đi cái gọi là vị giác và khiến nó không thể phân biệt giữa vị giác và tái tạo vị giác - trí nhớ. Vòm miệng bị lạm dụng bởi rượu và các chất kích thích khắc nghiệt khác, và do cho ăn quá nhiều mà không chú ý đến các hương vị đặc biệt trong thức ăn. Mất trí nhớ giác quan có thể là kết quả của sự bất thường trong hành động của thị giác và âm thanh và giác quan, bằng cách đưa dạ dày và ruột vào nhiều hơn những gì chúng có thể tiêu hóa hoặc bằng cách đưa vào chúng những gì chúng không thể tiêu hóa. Cái được gọi là mùi là trong tính cách một sinh vật nguyên tố, một sinh vật bị phân cực từ tính của tình dục. Sự bất thường của hành động, gây bất lợi cho các giác quan khác, có thể khử cực và làm mất tập trung khứu giác, hoặc khử từ và khiến nó không thể đăng ký hoặc tái tạo đặc tính phát xạ của một vật thể; và, khó tiêu hoặc cho ăn không đúng cách có thể đình trệ hoặc vô tổ chức và gây mất trí nhớ mùi.

Đó là những nguyên nhân gây ra mất trí nhớ cụ thể. Có những khiếm khuyết của trí nhớ mà không thực sự là mất trí nhớ, mặc dù chúng thường được gọi như vậy. Một người đi mua một số mặt hàng, nhưng khi đến cửa hàng, anh ta không thể nhớ mình đã mua những gì. Một người khác không thể nhớ các phần của tin nhắn, hoặc những gì anh ta sẽ làm, những gì anh ta đang tìm kiếm hoặc nơi anh ta đặt mọi thứ. Một người khác quên tên của người, địa điểm hoặc sự vật. Một số quên số nhà hoặc đường phố nơi họ sống. Một số không thể nhớ những gì họ đã nói hoặc làm ngày hôm qua hoặc tuần trước đó, mặc dù họ có thể mô tả chính xác những việc xảy ra trong thời thơ ấu của mình. Thông thường, những khiếm khuyết về trí nhớ như vậy là dấu hiệu của việc các giác quan bị thui chột hoặc mất dần đi do tuổi tác lớn dần lên; nhưng ngay cả sự thăng tiến của tuổi già như vậy là do sự thiếu kiểm soát của các giác quan bằng sự kiểm soát của tâm trí, và do không huấn luyện các giác quan để trở thành những người phục vụ thực sự cho tâm trí. “Trí nhớ kém”, “hay quên”, “đãng trí” là kết quả của việc một người không kiểm soát được tâm trí đến mức tâm trí có thể kiểm soát các giác quan. Các nguyên nhân khác gây ra các khiếm khuyết của trí nhớ là kinh doanh, niềm vui và những việc vặt vãnh, những thứ thu hút trí óc và được phép lấn át hoặc làm ảnh hưởng đến những gì nó đã định làm. Một lần nữa, khi tâm trí tham gia vào các chủ đề suy nghĩ không liên quan đến điều kiện hiện tại hoặc các giác quan, các giác quan sẽ đi lang thang về các đối tượng tự nhiên của chúng, trong khi tâm trí tham gia với chính nó. Rồi sau đó là sự đãng trí, hay quên.

Việc không nhớ chủ yếu là do không chú ý cần thiết đến những gì nó muốn được ghi nhớ, và không làm cho trật tự rõ ràng, và không tính phí với đủ lực cần phải ghi nhớ.

Điều gì khiến người ta quên tên của chính mình hoặc nơi anh ta sống, mặc dù trí nhớ của anh ta có thể không bị suy giảm ở các khía cạnh khác?

Việc không nhớ tên của một người và nơi một người sống, là do việc ném cảm giác của I I ném và cảm giác và âm thanh bị mất liên lạc hoặc mất tập trung. Khi giác quan của tôi bị tắt hoặc bị cắt khỏi các giác quan khác trong trí nhớ và các giác quan khác có liên quan chính xác với nhau, tính cách đó sẽ hành động mà không có danh tính, đó là, không bị ám ảnh hay chiếm hữu bởi một số thực thể khác. Người có trải nghiệm như vậy có thể nhận ra địa điểm và trò chuyện về những điều bình thường không cần nhận dạng liên quan đến chính mình. Nhưng anh sẽ cảm thấy trống rỗng, trống rỗng, lạc lõng, như thể anh đang tìm kiếm thứ gì đó mà anh đã biết và quên đi. Trong mối liên hệ này, người ta sẽ không có tinh thần trách nhiệm thông thường. Ông sẽ hành động, nhưng không phải từ ý thức về nghĩa vụ. Anh ta sẽ ăn khi đói, uống khi khát và ngủ khi mệt mỏi, hơi giống như động vật, khi được thúc đẩy bởi bản năng tự nhiên. Tình trạng này có thể được gây ra bởi sự tắc nghẽn của não, ở một trong các tâm thất hoặc sự can thiệp với cơ thể tuyến yên. Nếu vậy, cảm giác của tôi đã được khôi phục khi chướng ngại vật được gỡ bỏ. Sau đó, giác quan của tôi, tôi sẽ tiếp xúc và tập trung với các giác quan khác, và người đó sẽ ngay lập tức nhớ tên anh ta, và nhận ra nơi ở của anh ta và nhà của anh ta.

Một người bạn [HW Percival]