CÁC

WORD

NHIỄM ĐỘC

(Tiếp theo)

Ngộ độc tâm thần

Rượu mạnh và đồ uống gây nghiện đã và đang gắn liền với tư tưởng tôn giáo và thường có vai trò trong các nghi lễ. Tuy nhiên, việc sử dụng rượu bia hoặc ma túy dưới mọi hình thức vì mục đích tôn giáo thể hiện một hình thức suy thoái, suy thoái của tôn giáo đó.

Người thờ phượng bằng tâm thần và lẽ thật không được dùng rượu mạnh hoặc ma túy. Dù ở dạng nào, chất gây say là biểu tượng vật chất của một thực tại bên trên hoặc bên trong vật chất. Đánh mất thực tế, người tôn giáo đã bám vào hình thức và nghi lễ thay vì những gì chúng tượng trưng, ​​​​và những người có đầu óc nhục dục và nhục dục cho rằng hoặc tin rằng những thực hành của họ là sự tôn thờ Thần linh.

Việc pha chế rượu mạnh hoặc ma túy ở phương Đông và phương Tây có hai hình thức. Một loại là từ nước ép của cây, loại còn lại là nước ép của trái cây. Một cái không màu hoặc trắng, cái còn lại màu đỏ. Trong kinh sách phương Đông, rượu dành cho các nghi lễ tôn giáo thường được gọi là rượu trắng, chẳng hạn như haomah hoặc nước ép soma, được cho là từ cây soma. Ở phương Tây, đồ uống nghi lễ có màu đỏ, thường được pha từ nước ép của nho và được gọi là mật hoa hoặc rượu vang. Vì vậy, ở bất kỳ quốc gia nào, người ta coi tôn giáo là cơ quan có thẩm quyền đối với việc uống rượu mạnh, và những người mong muốn và muốn bào chữa cho việc nghiện chúng có thể lấy kinh thánh làm cơ sở và lý do bào chữa. Họ có thể lập luận rằng các tộc trưởng, các nhà tiên tri, các nhà tiên tri trong quá khứ, và thậm chí cả các bậc thầy tôn giáo vĩ đại, đã từng tham gia hoặc khuyên uống dưới hình thức này hay hình thức khác, do đó, rượu mạnh không chỉ được phép sử dụng mà còn có lợi, và một số người cho rằng, khi rượu hoặc rượu Một số thức uống khác đã được sử dụng cho mục đích tôn giáo từ xa xưa như vậy, thì việc thực hành đó hẳn phải có một ý nghĩa huyền bí nào đó. Và như vậy là có.

Các nghi thức tôn giáo, tế lễ hoặc nghi lễ được đề cập trong kinh điển cổ xưa, ngoại trừ dưới những hình thức thoái hóa, không đề cập đến các hoạt động thể chất. Chúng đề cập đến các quá trình sinh lý và tâm lý nhất định, đến các thái độ và trạng thái tinh thần, cũng như đến các thành tựu tâm linh.

Chất lỏng màu trắng tượng trưng cho hệ bạch huyết và chất lỏng của nó; màu đỏ liên quan đến hệ tuần hoàn và máu. Hệ thống sinh sản và chất lỏng hoạt động liên quan đến những điều này. Bằng các quá trình sinh lý hoặc hóa học, rượu vang, amrita, mật hoa, nước ép soma đã được phát triển, như kinh sách đã nói đến. Ý nghĩa của kinh thánh không phải là những chất lỏng này sẽ tạo ra cơn say, mà là bằng những quá trình bên trong, chúng sẽ làm mới tuổi trẻ cho đến khi đạt được sự bất tử.

Không nên hiểu lễ cúng, lễ vật và đồ uống được nói đến trong kinh thánh cổ xưa theo nghĩa đen. Chúng mang tính ẩn dụ. Chúng ám chỉ thái độ của tâm trí và các quá trình tâm linh cũng như hành động của chúng đối với cơ thể và chất lỏng của nó, cũng như phản ứng của các giác quan thể chất và đặc biệt là tâm linh đối với tâm trí.

Sự tương tác giữa các sức mạnh của tự nhiên và các giác quan cũng như tác động của chúng lên tâm trí tạo ra tình trạng say mê tâm linh.

Ngộ độc tâm thần là sự chuyển dịch bất thường của hoạt động giác quan từ trạng thái thể chất sang trạng thái tâm linh; sự hạn chế hoặc kích thích quá mức chức năng của một hoặc nhiều giác quan; mong muốn quá mức để cảm nhận những thứ có tính chất trung giới hoặc tâm linh; sự bất đồng của các giác quan và sự bất lực của chúng trong việc làm chứng thực sự và đưa ra các báo cáo xác thực về các đồ vật và sự vật mà chúng quan tâm.

Ngộ độc tâm thần có nguyên nhân từ thể chất, nguyên nhân tâm thần và nguyên nhân tinh thần. Nguyên nhân thể chất của tình trạng say sưa tâm linh là những đồ vật hoặc hoạt động thể chất tác động lên các giác quan thông qua các cơ quan cảm giác và chuyển các giác quan từ thể chất sang hoặc kết nối chúng với thế giới thiên văn hoặc thế giới tâm linh. Trong số các nguyên nhân thể chất gây say tinh thần là việc nhìn chằm chằm vào pha lê; nhìn vào một điểm sáng trên tường; kích thích dây thần kinh thị giác bằng cách ấn vào nhãn cầu cho đến khi xuất hiện các tia màu sắc và hình ảnh; ngồi trong phòng tối và quan sát các ánh sáng màu và các hình dạng quang phổ; kích thích dây thần kinh thính giác bằng cách ấn vào màng nhĩ cho đến khi cảm nhận được âm thanh lạ; nếm thử một số loại tinh chất hoặc uống đồ uống có cồn hoặc gây nghiện cho đến khi thể chất trở nên đờ đẫn hoặc tĩnh lặng và giác quan tâm linh được đánh thức và phấn khích; hít phải một số mùi và hương; từ tính và đường truyền từ tính; việc phát âm hoặc tụng kinh một số từ hoặc câu nhất định; thở ra, hít vào và giữ hơi thở.

Những thực hành này được thực hiện vì tò mò, tò mò vu vơ, hoặc theo gợi ý của người khác, để giải trí, vì những cảm giác nảy sinh, từ mong muốn có được sức mạnh kỳ lạ, vì sức hấp dẫn mạnh mẽ mà những điều kỳ lạ hoặc tâm linh tác động lên một số người, hoặc vì động cơ vụ lợi để kiếm tiền thông qua các hoạt động này.

Những tác động vật lý theo sau những thực hành như vậy đối với kết quả tâm linh đôi khi không gây hại cho những người không kiên trì thực hành quá lâu. Đối với những người quyết tâm thành công và kiên trì thực hành, thường có sự khó chịu về thể chất, kèm theo bệnh tật và bệnh tật ở các cơ quan hoặc bộ phận của cơ thể tham gia thực hành. Bằng cách sử dụng quá mức hoặc sử dụng không đúng cách các dụng cụ nhạy cảm như mắt và tai, có khả năng thị lực sẽ bị ảnh hưởng, thính giác bị suy giảm và các cơ quan này sẽ không còn phù hợp để thực hiện các chức năng thể chất của chúng. Các kết quả sau khi uống đồ uống có cồn hoặc gây nghiện đã được vạch ra. Tác dụng của việc hít mùi và hương có tác dụng tâm linh là kích thích hoặc làm tê liệt các giác quan hoặc kích thích bản chất nhục dục. Các kết quả sau khi thực hành thở ra, hít vào và giữ hơi thở, gọi là pranayama, đã được mô tả trong Lời trong những lần trước. Hầu như lúc nào kết quả về thể chất cũng là tai hại tùy theo sự kiên trì của hình thức lạm dụng thể xác này. Phổi bị suy yếu do căng thẳng, tuần hoàn không đều, tim suy yếu, hệ thần kinh rối loạn, kéo theo đó là các cơ quan và bộ phận bị ảnh hưởng.

Những tác động tâm linh từ các hoạt động thể chất nhằm mục đích tâm linh là làm suy yếu mối liên hệ giữa thể xác và thể vía. Các mối quan hệ được nới lỏng; thể vía nơi tập trung các giác quan bị bong ra và dây neo của nó bị lỏng ra. Nó có thể đi vào thế giới trung giới và sau đó quay trở lại cơ thể vật chất của nó; nó có thể trượt vào và trượt ra, giống như một khớp nối lỏng lẻo vào và ra khỏi ổ của nó, hoặc giống như một hồn ma đến thăm trong buổi lên đồng đi ngược qua tấm màn và đi vào cơ thể của người đồng cốt. Hoặc nếu hình thể vía không thoát ra khỏi cơ thể vật chất của nó và hiếm khi thoát ra thì phần mà giác quan tiếp xúc có thể bằng cách luyện tập chuyển từ tiếp xúc thần kinh vật lý sang tiếp xúc với trung giới.

Ngay khi các giác quan được tạo ra để tiếp xúc với vật chất trung giới hoặc các lực tâm linh, chúng bị thu hút bởi những ánh sáng màu sắc vạn hoa, bởi những tông màu được sắp xếp kỳ lạ, bởi hương thơm của các loài hoa có vẻ quen thuộc nhưng không đến từ những loài hoa nở trên trần thế, bởi một cảm giác kỳ lạ khi bất kỳ một trong các đồ vật được chạm vào. Ngay khi các giác quan đã hòa hợp và liên hệ với thế giới mới được khám phá, những khung cảnh, hình ảnh và màu sắc không liên quan có thể chồng lên nhau và hòa vào nhau, những bức tranh toàn cảnh chuyển động có thể hiện ra, hoặc cơ thể vật chất và thế giới có thể bị lãng quên, và người có những giác quan mới được phát triển dường như sẽ sống trong một thế giới mới, trong đó những trải nghiệm có thể thuần hóa hoặc đầy phiêu lưu, có thể vượt quá mức sống động và làm hài lòng những tưởng tượng nồng nhiệt nhất, hoặc bị hành hạ hoặc tàn phá bởi những nỗi kinh hoàng mà không ngòi bút nào có thể miêu tả được.

Khi một người từ sự thích nghi tự nhiên hoặc thực hành thể chất đã mở ra thế giới trung giới hoặc tâm linh cho các giác quan của mình thì các hình ảnh, cảnh tượng hoặc âm thanh có thể bất cứ lúc nào can thiệp vào các công việc thông thường của giác quan và khiến anh ta lạc lối, trốn tránh công việc của mình.

Tình trạng say mê tâm linh bắt đầu trước khi các giác quan của một người chuyển sang tiếp xúc với thế giới linh hồn hoặc thế giới tâm linh. Cơn say tinh thần bắt đầu bằng sự tò mò háo hức hoặc mong muốn tha thiết được nhìn thấy mọi thứ, nghe thấy mọi thứ, chạm vào mọi thứ, liên quan đến những thứ khác ngoài vật chất. Một người có thể không bao giờ có bất kỳ giác quan tâm linh nào được khai mở hoặc phát triển nhưng lại bị say sưa tâm linh. Một số trải nghiệm như nhìn thấy và nói chuyện với một hồn ma trong một buổi lên đồng hiện hình, hoặc lật bàn bằng những bàn tay vô hình, hoặc "viết chữ tinh thần" giữa những tấm bảng đóng kín, hoặc sự bay lên của các vật thể, hoặc nhìn thấy trên một tấm vải trần hoặc bề mặt khác một bức tranh kết tủa. không có phương tiện vật chất, sẽ tạo ra ở một số người mong muốn có nhiều cuộc triển lãm như vậy hơn; và với mỗi thử nghiệm, mong muốn nhiều hơn sẽ tăng lên. Họ có thể ngầm tin hoặc nghi ngờ tất cả những gì họ nhìn thấy và những gì được những người có liên quan trong cuộc triển lãm nói với họ. Tuy nhiên, giống như những người say rượu đã xác nhận, họ khao khát nhiều hơn và chỉ hài lòng khi chịu ảnh hưởng của kẻ chiếm ưu thế. Dưới ảnh hưởng này, do chính họ hoặc người khác tạo ra hoặc gây ra, họ rơi vào trạng thái say sưa tâm thần.

Nhưng tình trạng say sưa tâm linh ảnh hưởng nhiều hơn đến một số ít người tìm kiếm những biểu hiện tâm linh và những người có giác quan hòa hợp với thế giới tâm linh.

Cờ bạc là một hình thức say sưa về mặt tinh thần. Người cờ bạc hy vọng kiếm được nhiều tiền nhờ trò chơi hơn là nhờ công việc hợp pháp. Nhưng anh ấy muốn nhiều hơn là tiền. Ngoài tiền, còn có một niềm đam mê đặc biệt trong việc chơi trò chơi của anh ấy. Đó là niềm đam mê mà anh ấy muốn; Sự hấp dẫn của trò chơi là chất gây say khiến anh ta say sưa về mặt tinh thần. Vấn đề không phải là việc đánh bạc ăn tiền có bị coi là bất hợp pháp hay không, các phòng bi-a và nhà đánh bạc có bị cấm hay không, hay luật pháp có cho phép đánh bạc như trên chứng khoán hay các sàn giao dịch khác và tại các đường đua hay không; những người chơi cờ bạc, mặc dù có lẽ khác xa về hoàn cảnh cuộc sống, nhưng về bản chất đều giống nhau, hoặc, được tạo nên từ tinh thần giống nhau do cơn say tâm lý của cờ bạc.

Một giai đoạn say sưa tâm linh khác được cảm nhận qua những cơn giận dữ hoặc đam mê bộc phát, khi một ảnh hưởng nào đó dường như lao vào cơ thể, làm sôi máu, đốt cháy các dây thần kinh, đốt cháy sức lực và khiến cơ thể kiệt sức vì bạo lực dữ dội.

Ngộ độc tình dục là dạng say tinh thần khó giải quyết nhất đối với con người. Ảnh hưởng của giới tính bao quanh mỗi người và có thể tác động như một chất gây say đối với người khác giới. Đó là trạng thái tinh vi nhất và là nguyên nhân phụ thuộc vào tất cả các hình thức say sưa tâm linh khác. Một người có thể rơi vào tình trạng say xỉn này do sự có mặt của người khác hoặc do chính suy nghĩ của mình. Nhưng khi một người bị ảnh hưởng, nó sẽ xâm nhập và chế ngự các giác quan, trở thành một cơn lốc với cảm xúc và có thể buộc phải hành động điên cuồng.

Ảnh hưởng của tình trạng say xỉn về mặt tinh thần không chỉ gây tai hại cho cơ thể, các giác quan mà còn cho cả tâm trí. Sự say sưa tâm linh dưới bất kỳ hình thức nào đều đòi hỏi sự chú ý và ngăn cản sự suy nghĩ trong lĩnh vực công việc hợp pháp của một người. Nó can thiệp vào công việc kinh doanh và nhiệm vụ cụ thể của một người trong cuộc sống. Nó sử dụng cơ thể vật chất và làm cho nó không thích hợp cho công việc hữu ích, ức chế hoặc kích thích quá mức các giác quan và do đó khiến chúng không đủ tiêu chuẩn trở thành công cụ thích hợp cho công việc của tâm trí trên thế giới, và nó tạo ra những ấn tượng sai lầm và báo cáo sai lầm thông qua các giác quan cho tâm trí, và nó làm mất đi ánh sáng của tâm trí và ngăn cản tâm trí hiểu biết về các giá trị đích thực cũng như nhìn thấy hoạt động của nó bằng các giác quan và trong thế giới.

Những chất gây say về mặt tinh thần không thể được nhìn thấy bằng mắt thường, cũng như những chất gây say về mặt thể chất như rượu whisky hoặc rượu vang, nhưng tác dụng của chúng có thể gây chết người. Chất gây say tâm thần là một yếu tố hoặc sức mạnh của tự nhiên cần được khai thác và sử dụng một cách khôn ngoan khi đưa vào cơ thể, nếu không nó có thể gây ra hậu quả tai hại như thuốc nổ.

Bằng cách thực hành thể chất nhất định, cơ thể vật chất và các cơ quan của nó trở nên nhạy cảm hơn với những ảnh hưởng tâm linh. Sau đó, do một gợi ý, một ý nghĩ nào đó, hoặc một sự xúc phạm tưởng tượng nào đó, các cảm xúc sẽ bị khuấy động. Khi đó các giác quan sẽ mở ra và được tạo ra để tiếp xúc với yếu tố cụ thể hoặc các yếu tố tương ứng với chúng. Khi đó lực mù quáng ập vào cơ thể, làm xoay chuyển cảm xúc, làm chấn động và làm rung chuyển cơ thể và tiêu hao hết năng lượng thần kinh của nó.

Thể vía là trung tâm mà mọi ảnh hưởng tâm linh say mê đều hướng tới. Thể vía là một nam châm mà qua đó các tế bào tạo nên cơ thể vật chất được giữ cố định tại chỗ. Thể vía có thể hoạt động như một miếng bọt biển và như một cục pin dự trữ. Khi một miếng bọt biển hấp thụ, thể vía có thể được phép hấp thụ những ảnh hưởng và những thứ khiến nó nhỏ đi và ăn mòn nó. Nhưng mặt khác, nó có thể được làm cho phát triển về sức mạnh và tính hữu dụng trong đại dương sự sống nơi nó được sinh ra và hỗ trợ. Là một cục pin dự trữ, thể vía có thể được phép điều khiển bởi những sinh vật rút ra và hấp thụ lực của nó cũng như đốt cháy cuộn dây của nó; hoặc, nó có thể được chế tạo thành một loại pin có dung lượng ngày càng tăng và các cuộn dây của nó có thể được sạc đầy đủ để thực hiện bất kỳ hành trình nào và thực hiện mọi công việc cần thiết.

Nhưng để thể vía trở thành một cục pin dự trữ năng lượng thì các giác quan phải được canh gác và kiểm soát. Để bảo vệ và kiểm soát các giác quan và giúp chúng trở thành những người phục vụ tốt cho tâm trí, một người phải từ chối dùng chất gây say tâm thần, phải từ chối nhường chỗ cho cơn say tinh thần. Sự bộc phát của niềm đam mê phải được kiểm soát hoặc ngăn chặn, nếu không các cuộn dây lưu trữ sự sống sẽ bị đốt cháy hoặc sức mạnh của anh ta sẽ bị cắt đứt.

Những thứ thuộc về giác quan và ảnh hưởng tâm linh không nhất thiết phải bị loại trừ khỏi giác quan và sở thích. Người ta không thể loại trừ họ và tiếp tục sống trên thế giới. Những thứ thuộc giác quan và ảnh hưởng tâm linh cần thiết như nhiên liệu, nhưng không phải là chất gây say. Không một ảnh hưởng nào không thể kiểm soát được mới được phép đi vào cơ thể, và chỉ những ảnh hưởng tâm linh nào mới được phép xâm nhập khi chúng hữu ích hoặc có thể được sử dụng cho mục đích sống của một người. Các sức mạnh của thiên nhiên là những đầy tớ không thể thiếu của chủ nhân chúng. Nhưng họ là những người không ngừng điều khiển nô lệ của mình và là những người kiên trì trừng phạt những người từ chối trở thành chủ nhân của họ.

(Còn tiếp)