SUY NGHINK VÀ DESTINY

Harold W. Phần trăm

CHƯƠNG III

MỤC TIÊU LUẬT PHÁP

Mục 6

Các quy tắc đạo đức trong các tôn giáo.

Sản phẩm đơn vị bây giờ là Triune của người làm-in-the-body đã từng là một nguyên thủy đơn vị in thiên nhiênvà sau đó tiến triển qua tất cả các giai đoạn trong một cơ thể hoàn hảo trong Vương quốc vĩnh cửu trước nó người làm Một người đã ngã xuống và bước vào một cơ thể con người trong thế giới thay đổi của con người; đó là, nó hoạt động trong tất cả các bộ phận và hệ thống hoàn hảo thiên nhiên máy đại học, cơ thể hoàn hảo. Do đó, nó hoạt động liên tiếp như đơn vị nội tạng của từng cơ quan trong mỗi bốn hệ thống của cơ thể hoàn hảo đó; sau đó nó trở thành người quản lý của mỗi hệ thống liên tiếp, và đồng thời thời gian có chức năng như, và là một trong bốn giác quan; cuối cùng đơn vị trở thành hơi thở; và như hơi thở nó quản lý bốn hệ thống và toàn bộ cơ thể. Các hơi thở đơn vị trở thành aia. Cuối cùng, vì sự hướng dẫn và Ánh sáng của nó Sự thông minh, Các aia lần lượt trở thành một Triune-các Triune của Sự thông minh mà trước đây là một Triune, (Quả sung. II-G, H).

Sản phẩm Triune không phải là thiên nhiên, nhưng nó đã tiến bộ qua và tiến xa hơn thiên nhiên. Các Triune không phải là một trí thông minh; nhưng nó luôn ở trong phạm vi của nó Sự thông minh, và Ánh sáng của nó Sự thông minh no ở trong đo. Bốn giác quan là gốc rễ của thiên nhiên trong hoặc xung quanh người làm bây giờ trong cơ thể con người. Thiên nhiên rút ra sự nuôi dưỡng từ người làm-in-the-body và người làm được kinh nghiệm từ thiên nhiên. Trao đổi này được thực hiện bởi Ánh sáng của Sự thông minh đó là với Triune, không cùng thiên nhiên. Giọng nói hay thiên nhiên có kinh nghiệm như một cảm thấy, một khát khao. Các người làm đáp ứng bằng sự tôn thờ và niềm tin và thời trang cho chính nó vị thần ra khỏi thiên nhiên.

Sản phẩm lý do việc này thiên nhiên vị thần mong muốn tôn thờ từ người làm ở người là đây là cách duy nhất để họ có thể nhận được Ánh sáng of một trí thông minh. Tôn giáo tồn tại bởi vì có sự ràng buộc hoặc kéo thiên nhiên trên người làm; và Triune Selves sử dụng cái này mối quan hệ cho sự phát triển và giáo dục của họ người làm. Tôn giáo được Triune Selves cho phép mục đích để cho họ người làm học cách luật tư tưởng as số phận, mặc dù việc giảng dạy không dưới tên đó. Những lời dạy đơn giản chỉ có thể được nhận bởi trẻ con người làm. Do đó người làm đã được phép tin rằng Thiên Chúa là quản trị viên của công lý theo một quy tắc đạo đức, và rằng ông nói chuyện với họ thông qua họ lương tâm. Mã của đạo đức được cung cấp bởi Triune Selves; và, bằng mã đó, trách nhiệm của người làm được phát triển.

Sản phẩm người làm, bởi vì nó được gắn với thiên nhiên, sẵn sàng tín dụng cho nó thiên nhiên thần nhiều hơn là do. Các thiên nhiên vị thần, phụ thuộc khi họ được tôn thờ vì sự nuôi dưỡng và tồn tại của họ, muốn trở thành chúa tể tối cao của công lý. Các linh mục cũng tận dụng các nhu cầu và cảm xúc của người làm. Vì vậy, quy tắc đạo đức được đưa ra bởi Triune Selves là dành cho giáo hội mục đích, được bổ sung bởi các học thuyết thần học và tôn kính nghi lễ; và được sử dụng bởi vị thần và các linh mục của họ để giữ người làm trong sự khuất phục

như người làm tiến bộ nó bắt đầu tìm hiểu. Sự bất công tùy tiện và khá con người thể hiện trong việc quản lý các vấn đề thế giới có thể mang lại sự hoài nghi, thuyết bất khả tri và vô thần; nhưng chỉ cho một thời gian. Trong thời kỳ quá độ như vậy, những kẻ thống trị thế giới dường như bị mù cơ hội và tài lộc; và lời giải thích về mọi thứ khác thường, không liên quan và bất ngờ là nó đã xảy ra như một tai nạn.

So người làm vượt qua các giai đoạn khác nhau của niềm tin: họ tin rằng con người được sinh ra mà không phải tự tạo ra số phận; rằng anh ta có một đời sống trên trái đất, trong đó anh ấy nhìn thấy công lý đáp ứng không đồng đều; người đàn ông đó được sinh ra ở tội; rằng anh ta có thể được cứu khỏi hậu quả của lỗi lầm của mình bằng cách chuộc tội gián tiếp vì anh ta không có đạo đức trách nhiệm; tất cả phụ thuộc vào ý chí độc đoán của Thiên Chúa; rằng mọi thứ là kết quả của cơ hội và tai nạn. Những học thuyết này trái ngược với lý do. Trong thời gian đàn ông sẽ thấy rằng những niềm tin được chấp nhận một cách đáng tin cậy không phải là sự phản đối hợp lệ đối với luật tư tưởng, khi họ hiểu toàn bộ kế hoạch về sự phát triển của người làm với tất cả sự thống nhất, đơn giản, tương tự và tương quan của nó.