SUY NGHINK VÀ DESTINY

Harold W. Phần trăm

CHƯƠNG XI

CÁCH TUYỆT VỜI

Mục 3

Cách suy nghĩ. Trung thực và trung thực là nền tảng của sự tiến bộ. Yêu cầu về thể chất, ngoại cảm, tinh thần. Thay đổi trong cơ thể trong quá trình tái sinh.

Con đường thứ hai trong ba con đường của Con đường vĩ đại, Con đường của Suy nghĩ, bắt đầu khi con người đã chạy hết giai đoạn và vượt qua niềm vui và đau, khi mà người làm đã đạt đến độ bão hòa điểm of kinh nghiệmvà khi con người tìm hiểu nguyên nhân của hành động và không hành động của con người, vào mục đích về cuộc sống, sức khỏe và bệnh, sự giàu có và nghèo đói, Đức tính và tệ nạn, đời sống và chết. Sau đó anh ta phát hiện ra sự vô ích trong nỗ lực của con người. Mặc dù mọi người đều trải qua sự bất mãn và bồn chồn, và mặc dù đôi khi sự chán nản đến, mệt mỏi và thờ ơ, những trạng thái này không phải là ý nghĩa của sự khám phá đó.

Việc phát hiện ra vanity, sự trống rỗng của đời sống, khám phá ra rằng không có con người chiếm hữu có giá trị, là một cái nhìn sâu sắc về mặt tinh thần và được thực hiện khi con người đã đạt đến mức bão hòa điểm của con người kinh nghiệm. Các mong muốn của người làm không bao giờ có thể hài lòng với những thứ vật chất; nhưng nó có thể được ngấu nghiến và ăn quá nhiều với kinh nghiệm trong số họ, do đó cảm thấy không thể lấy thêm được gì nữa từ kinh nghiệm. Vẫn, cảm thấy-và-mong muốn không hài lòng và tiếp tục lái xe được bao quanh trong phạm vi những thứ có thể thỏa mãn. Sau đó được bao quanh, vẫn được dẫn dắt bởi mong muốn, làm cho việc khám phá trở nên người làm về sự nỗ lực vô ích của con người.

Bởi một tia sáng của nội tâm Ánh sáng con người nhìn thế giới như một vòng xoáy. Anh ta thấy rằng những đồ vật và tình huống mà con người mong muốn xoay quanh; rằng họ đã xuất hiện và biến mất đối với anh ấy nhiều lần. Anh ta thấy rằng những thứ này là đồ chơi thu hút mọi người và thu hút sự chú ý cũng như hứng thú của đời sống. Một bộ đồ chơi nhường chỗ cho bộ đồ chơi khác. Những đồ chơi, mặc dù dường như vô số, chỉ có một số ít loại và các mẫu. Chúng quay trở lại không ngừng và dường như mới mẻ khi chúng đến. Các loại là tình dục và bốn của nó mong muốn tướng, thực phẩm, tài sản, nổi tiếng, và sức mạnh. Chúng mọc lên từ cảm thấy-và-mong muốn, mà không bao giờ được thỏa mãn. Bằng cách ấy cảm thấy-và-mong muốn gây ra sự thay đổi và giữ cho vòng xoáy tiếp tục hoạt động, tạo ra đồ chơi, tạo cho chúng chuyển động và màu sắc rồi làm hỏng chúng. Điều này tiếp diễn cho đến khi cảm thấy và mong muốn mỗi cái đều tìm kiếm cái khác trong chính nó. Vòng xoáy dừng lại.

Với việc khám phá, các lâu đài, ngục tối, sân chơi và nhà xưởng trên thế giới bị phá vỡ và biến mất, tùy theo giá trị, lực hút hay lực đẩy.

Việc phát hiện ra sự vô ích của mọi nỗ lực và trạng thái trống rỗng theo sau, cuối cùng buộc con người phải đặt câu hỏi mình là ai và tìm kiếm những ngóc ngách trong con người mình để tìm lối thoát khỏi sự trống rỗng. Qua nghe hoặc đọc hoặc lóe lên từ bên trong, anh ta trở thành ý thức rằng có một con đường, và anh ấy mong muốn để tìm thấy nó. Đây là một sự khác biệt sự hiểu biết và một sự lựa chọn. Anh ấy phát hiện ra rằng có rất nhiều việc phải làm và nhiều việc không được làm trước khi anh ấy có thể tìm ra con đường. Sự bão hòa biến mất khi có niềm khao khát về con đường mới, con đường đích thực nằm ngoài những biến cố trong quá khứ của con người. Sự khao khát duy nhất, và mục đích để tìm và bước đi trên con đường chân chính, hãy bắt đầu cảm giác và mong muốn-tâm, trước đây ít được sử dụng và những thứ này mang lại nhiều lợi ích hơn Ánh sáng của Sự thông minh.

Ở người bình thường, cảm xúc, bắt đầu bởi thiên nhiên, ảnh hưởng mong muốn; những điều này buộc sự đúng đắn, bắt đầu lý do, và điều đó phản ứng với cảm giác. Do đó, các vòng tiếp tục với sự thụ động và suy nghĩ tích cực. Nhưng trong trường hợp một người mong muốn đi theo anh ấy người biết, từ ai Ánh sáng đến, vòng đấu được đảo ngược. Các cảm xúc không được bắt đầu bởi thiên nhiên từ bên ngoài, nhưng mong muốn được bắt đầu bởi sự đúng đắn hành động theo cảm giác từ bên trong. Vì vậy, Ánh sáng cái nào tự ngã gửi đến sự đúng đắn quy tắc mong muốn nguyên nhân gây ra cảm xúc để thu hút lý do; vì vậy mà mong muốn thụ động hơn và cảm xúc hoạt động tích cực hơn so với khi chạy con người. Sau đó, lý do đi Tôi không cho Ánh sáng và Tôi không nguyên nhân tự ngã gửi Ánh sáng đến sự đúng đắn. Và thế là các vòng đấu tiếp tục. Đây là chính phủ từ bên trong, thay vì chính phủ từ bên ngoài đạt được nhờ sự điều hành của con người, (Hình IV-B).

Con người sống và làm việc theo Ánh sáng từ bên trong. Anh ấy không hiểu điều đó Ánh sáng, đó là một trực tiếp Ánh sáng từ anh ấy người biết, liên tục, nhưng chỉ trong nháy mắt và để đáp lại nỗ lực của chính anh ta. Sau khi tuân thủ các yêu cầu cần thiết, cuối cùng anh ta đã có được sự soi sáng và trong thời gian đó, anh ta nhận ra rằng mình đang trên Con đường.

Khoảng thời gian từ thời gian khi con người lần đầu tiên phát hiện ra sự vô ích của nỗ lực của con người đối với những thứ của thế giới đối với thời gian người đó bước vào Đạo, nhìn thấy nhiều thay đổi trong môi trường, trong nghề nghiệp, trong các mối quan hệ của mình, trong nội tâm của mình. đời sống và trong cơ thể vật lý của anh ta. Thời kỳ này bao gồm thời gian cần phải giữ lại mười ba mầm mặt trăng đã hợp thành một và để nó đến được hạch cụt để xây dựng cây cầu. Có thể phải có nhiều sự tái tồn tại của người làm sau khi đã lựa chọn xong.

Con người có thể ở trong bất kỳ môi trường nào khi thực hiện được khám phá vĩ đại. Anh ta có thể ở trong một thành phố rộng lớn, một thị trấn nhỏ, một ngôi làng hay một nơi vắng vẻ; anh ta có thể tham gia vào bất kỳ nghề nghiệp nào, anh ta có thể là người bán thịt lợn, cai ngục hoặc một chính trị gia; anh ta có thể có đủ loại người quen, cộng sự và bạn bè; mối quan hệ gia đình của anh ta có thể chặt chẽ hoặc lỏng lẻo; và của anh ấy tài sản có thể lớn hoặc nhỏ. Tất cả điều này sẽ thay đổi; nhưng không phải do nỗ lực bạo lực từ phía anh ta. Điều đó không có nghĩa là anh ta không nên quan tâm đến nhiệm vụ mà những mối liên hệ này áp đặt lên anh ta, nhưng có nghĩa là anh ta không được bị ràng buộc bởi việc thích hay không thích.

Mộtmôi trường xung quanh, của anh ấy công việc và mối quan hệ của anh ấy sẽ thay đổi một cách tự nhiên, vì Suy nghĩ thay đổi sau khi anh ta đã lựa chọn. Anh ta không phải là người quyết định những thay đổi và tự mình nỗ lực di chuyển ra khỏi điều kiện hiện tại. Anh phải đợi, đợi cho đến khi Cơ hội cho sự thay đổi hiện diện của họ. Anh ấy không nên làm Cơ hội. Anh ta sống trong một môi trường nhất định và bị ràng buộc bởi những mối ràng buộc khác nhau của nhiệm vụ đến địa phương, quốc gia, chủng tộc, tình bạn, gia đình, hôn nhân, địa vị và tài sản, bởi vì có một mục đích. Dây buộc không thể bị đứt; chúng phải bị hao mòn hoặc phải rụng đi. Thậm chí tài sản không nên loại bỏ chúng; người ta có chúng cho một mục đích; ý họ là trách nhiệm và tin tưởng và người ta phải trả lời cho họ và quyền quản lý của mình. Họ cũng sẽ biến mất một cách tự nhiên nếu cản trở bước tiến của anh ta. Trong những điều kiện bên ngoài này không có dấu hiệu, không có tiêu chuẩn nào để thế giới có thể phân biệt với sự vận động của con người người đã thực hiện được khám phá vĩ đại và đã đưa ra lựa chọn hướng nội đời sống.

Khi anh ấy tiến bộ bằng cách Suy nghĩ và bằng cách lãnh đạo đời sống, cơ thể của anh ta sẽ thay đổi và anh ta sẽ dần dần rút lui khỏi thế giới, một cách kín đáo và không thu hút bất kỳ sự chú ý nào. Mặc dù không có tiêu chuẩn nào về những thứ bên ngoài, nhưng trong khung cảnh nơi anh ta sống, vẫn có những tiêu chuẩn mà anh ta phải đạt được trong tâm hồn mình. thiên nhiên, trong tập tinh thần và các hoạt động cũng như hình thức thể chất của anh ta trước khi anh ta có thể bước vào Con đường vĩ đại.

Các giai đoạn mà một người phải trải qua trước khi đạt đến tiêu chuẩn tâm linh để bước vào Con Đường, khác nhau tùy theo những người khác nhau, nhưng tiêu chuẩn mà tất cả mọi người phải đạt được về cơ bản là giống nhau đối với tất cả mọi người. Trung thực và sự trung thực phải là nền tảng của anh ấy tính cách. sự rõ ràng của anh ấy cảm thấy-và-mong muốn phải nhìn mọi thứ như chúng vốn có, nếu không ưu đãi và định kiến sẽ lật đổ sự phán xét của anh ta và khiến anh ta lạc lối.

Tiêu chuẩn tâm linh của anh ấy thiên nhiên là cảm thấy-và-mong muốn nhất trí đạt được Đại Đạo, trên hết mọi sự. Thông thường cảm thấy-và-mong muốn không đồng ý; trước khi họ đồng ý, anh ấy phải đi một chặng đường dài và nhiều chuyện sẽ xảy ra với anh ấy.

Khi sau khám phá vĩ đại của mình, ông mong muốn để tìm kiếm Ánh sáng bên trong, sự bão hòa chấm dứt. Bị trói buộc và chọn cách rời khỏi thế giới là một chuyện, thoát khỏi nó để nó không còn đòi hỏi gì nữa lại là một chuyện khác. Sự bão hòa là sự bão hòa với thế giới, với bề ngoài của nó. đời sống và những món quà và sự hấp dẫn, một căn bệnh thế giới. Nó nghẹn ngào cảm xúc và mong muốn. Khi họ hướng về phía bên trong đời sống những cõi mới của kinh nghiệm được mở ra và chúng ta phải đạt được những mục tiêu mới. sự che đậy cảm xúc và mong muốn đi vào những cõi mới và khi họ tìm thấy đồ vật ở đó thì độ bão hòa sẽ chấm dứt.

Sản phẩm cảm xúc và mong muốn chưa khắc phục được những điều cũ đã làm lu mờ họ. Họ vẫn là nô lệ của thiên nhiên khi họ rời xa nó và hướng vào bên trong đời sống; họ là nô lệ, mặc dù những nô lệ đòi hỏi tự do.

Những điều cũ đã đổi mới những điểm hấp dẫn và những điểm hấp dẫn mới; những điểm hấp dẫn mới vì những cái cũ chưa được khắc phục, và những điểm mới vì mọi thứ được nhìn từ một góc nhìn mới điểm của quan điểm. Cả hai sự hấp dẫn này đều tuyệt vời, lớn hơn so với một người bình thường. Trước đây anh ấy đi cùng với họ và bây giờ anh ấy chiến đấu với họ; bây giờ sức kéo của thiên nhiên đằng sau và thông qua mọi thứ của nó là mạnh mẽ hơn, như thiên nhiên bây giờ có thể nhận được nhiều hơn Ánh sáng hơn từ người bình thường. Vì vậy, khi người ta tìm Đạo và tích lũy một ít Ánh sáng anh ấy có xu hướng mắc sai lầm. Tuy nhiên anh ta thường thất bại, nếu anh ta tiếp tục nỗ lực hướng nội đời sống, anh ấy sẽ tiếp tục.

Thứ hai, tiêu chuẩn tâm linh đòi hỏi những phẩm chất đạo đức nhất định. Khía cạnh đạo đức tâm linh của ông thiên nhiên tất nhiên là có liên kết với nhau sự đúng đắn của phần tinh thần, nhà tư tưởng. sự vô ơn, ác ý, hận thù, hận thù, ghen tị, sự tức giận, sự báo thù; ganh tị, ý nghĩa, tham lam, bồn chồn, bồn chồn, bóng tối, chán nản, bất mãn, sợ hãi, sự hèn nhát, khiêu gợi và độc ác hẳn là xa lạ với anh. Chắc hẳn anh ta đã trở nên xa lạ nên họ không phải là những vị khách thường xuyên, thỉnh thoảng hoặc định kỳ của anh ta. Điều đó có nghĩa là nếu họ đến gần thì họ sẽ không được chào đón vì anh ấy đã dần mất liên lạc với họ. Bây giờ chúng không còn tự nhiên đối với anh ta, không còn chỗ cho chúng vì anh ta bị dồn vào một sức mạnh đến từ phương pháp sống mới của mình. Anh ấy là người trong trắng, thân thiện, tốt bụng, dũng cảm, ôn hòa và cương quyết.

Thứ ba, cùng với tất cả những điều này, tiêu chuẩn tâm linh đòi hỏi sự tinh tế trong cảm thấy. Thứ tư, nó cũng đòi hỏi sức mạnh tâm linh và khía cạnh tinh tế hơn của bốn giác quan không được sử dụng và dù người ta có nhạy cảm với lạc lối ấn tượng là anh ấy không bị ảnh hưởng bởi chúng.

Tiêu chuẩn tinh thần mà một người phải đạt được trước khi có thể bước vào Con đường liên quan đến tâm thần. chất lượng, Thái độ tinh thần và tập tinh thần, tất cả những điều đó sẽ biểu hiện dưới một dạng nhất định Suy nghĩ điều này sẽ tạo ra các tiêu chuẩn tâm linh và thể chất. Tinh thần của anh ấy chất lượng phải như vậy không trung thực và sự dối trá là điều ghê tởm đối với anh ta. Lừa dối, đạo đức giả, kiêu ngạo, vanity và sự kiêu ngạo phải là người xa lạ. Anh ta phải thành thật với chính mình, tự kiềm chế, tự chủ và khiêm tốn. Của anh ấy Thái độ tinh thần phải thể hiện sự thân thiện một cách tổng thể, tức là thừa nhận rằng mình là một phần có liên quan của tổng thể; sẵn sàng thực hiện nhiệm vụ của mình nhiệm vụ với niềm vui nếu họ liên quan đến Đạo và sẵn sàng nếu họ liên quan đến những thứ khác; quyết tâm đáp trả sự đúng đắn; và sự tôn kính và háo hức đón nhận Ánh sáng của Sự thông minh. Của anh ấy tập tinh thần phải dành cho một người điểm duy nhất và đó là, trên Con đường.

Tiêu chuẩn của cơ thể là giữ được mầm mống mười ba tháng âm lịch. Dây thần kinh thông thường quan trọng không thể giữ một mầm bệnh mặt trăng nhiều hơn một tháng. Để bảo tồn mười ba, một cấu trúc thần kinh cấp bốn mới, đặc biệt, tinh tế hơn phải được phát triển bên trong cái cũ. Tại bất kỳ thời gian trong khi cấu trúc mới này phát triển nó có thể bị phá vỡ. Tánh tinh nghịch và sự bất mãn bao bọc, những giọt nước mắt hận thù, sự căm ghét tàn lụi, ghen tị thối rữa, ganh tị, tham lam và sự dâm đãng ăn vào, sự tức giận tiêu hao, lòng thù hận co lại, tính bần tiện cạn dần, sự bồn chồn và bồn chồn không vững, tính ủ rũ bóp nghẹt, bóng tối chết dần, nỗi chán nản tan biến, sợ hãi tê liệt, sự hèn nhát co lại, sự ham muốn lãng phí, sự phóng đãng dịu đi, dục vọng đốt cháy, sự độc ác làm sẹo cấu trúc thần kinh tốt hơn, và sự vô ơn đóng cửa Ánh sáng và để lại một cái trong thiếu hiểu biết của anh ấy mối quan hệ với anh ấy Triune và nhân loại.

Cơ thể phải khỏe mạnh và cường tráng. Bất kì thực phẩm sẽ làm được nếu nó cung cấp những gì cơ thể cần cho sức khỏe. Món ăn không nên theo mốt nhất thời và ít hoặc không liên quan gì đến mục tiêu, tức là bảo toàn mười ba người cầm đèn, ngoại trừ việc phải ôn hòa, không nên ăn quá ít hoặc quá nhiều. Đồ uống, dù là gì, đều phải không chứa cồn. Cơ thể không được ngủ quá nhiều hoặc quá ít. Nó không được lạm dụng bằng việc nhịn ăn, cảm giác khó chịu hoặc các hình thức khổ hạnh khác. Hành hạ xác thịt sẽ không đưa ai đến gần được Đại Đạo. Cơ thể phải được giữ gìn khỏe mạnh và tất cả những gì cần thiết cho việc này là một cuộc sống ổn định, giản dị, tiết độ và khiết tịnh. đời sống. Thân thể không thể bị cai trị từ bên ngoài thiên nhiên, nhưng từ bên trong bởi Suy nghĩ.

Trong Suy nghĩ, sự sống và sự phấn đấu, là sự chuẩn bị đặc biệt để bước vào Đại Đạo, cơ thể trải qua những thay đổi nhất định. Tuyến ức trở nên hoạt động và hoạt động cùng với tuyến giáp. Ruột sẽ ít cống rãnh hơn. Dạ dày, tá tràng, hỗng tràng, hồi tràng và đại tràng trở nên ngắn hơn và nhỏ hơn. Trong các chu kỳ của mầm mặt trăng trong cơ thể, các dòng thần kinh được điều hòa bởi mầm mặt trăng và dần dần được củng cố, để một cấu trúc thần kinh mới và bên trong phát triển. Các dây thần kinh không tự nguyện của hệ tiêu hóa bắt đầu hoạt động hình thức một cấu trúc mà cuối cùng sẽ tương tự như cấu trúc của hệ thần kinh chủ động.

Chiều dài của thời gian nó bắt nguồn từ việc khám phá ra rằng thế giới đã quay cuồng trong vô số năm và luôn làm thất vọng sự mong đợi cho đến việc bước vào Con đường, thay đổi theo con người. Sau khi khám phá và lựa chọn hướng nội đời sống thường có một sự ổn định tiến bộ, cho một thời gian. Thế thì thế giới, vốn là thiên nhiên, thực hiện sức hút của nó một cách hiệu quả, bởi vì một số suy nghĩ chưa được cân bằng bởi con người, viện trợ thiên nhiên khi chu kỳ của họ có xu hướng hướng tới ngoại thất. Con người có thể chán nản và có thể rơi trở lại thế giới. Khi anh ta lại chán ngán thế giới này, anh ta lại tìm kiếm sự hướng nội đời sống.

Thời Gian chết đã can thiệp giữa những lần bối rối của mình, anh ta được tái sinh với xu hướng nhận ra sự vô ích của bề ngoài đời sống. Anh ấy sẽ vào lúc nào đó thời gian trong đó hoặc trong tiếp theo đời sống khám phá lại lần nữa, và anh ta sẽ không cảm thấy điều đó là lạ; anh ta sẽ lựa chọn và tìm cách đạt đến Con đường và có thể lại thất bại. Trong một cái mới đời sống đó là điều tự nhiên khi anh ấy thấy điều đó đời sống trống rỗng; khi mà thời gian đến lúc đó anh ta sẽ lại lựa chọn con đường dẫn tới Con Đường. Một khi một người đã khám phá và đưa ra lựa chọn, anh ta sẽ được dẫn tới Con đường, mặc dù anh ta không thực hiện khám phá đó nữa. Thất bại không thể ngăn cản được, chúng chỉ làm trì hoãn việc tìm ra Con Đường. Thất bại là sự cố và đôi khi chúng không thể tránh khỏi vì những sai lầm trong quá khứ. suy nghĩ; chúng thường là những phúc lành trá hình và không thể cản trở người quyết tâm phấn đấu cho Con Đường, sau khi người ấy đã một lần lựa chọn.

Bây giờ có trong đó một người cầm đèn, nghĩa là một mầm bệnh mặt trăng trong đó sẽ hợp nhất các mầm mống của mười hai tháng tới và hiện đã bắt đầu phát triển, con người cuối cùng bước vào Con đường khi người cầm đèn mở phong ấn và đi vào dây tóc, (Hình 2). VI-C, D).

Copyright 1974 bởi The Word Foundation, Inc.