SUY NGHINK VÀ DESTINY

Harold W. Phần trăm

CHƯƠNG XI

CÁCH TUYỆT VỜI

Mục 7

Chuẩn bị cho mình bước vào Con đường. Trung thực và trung thực. Hơi thở tái sinh. Bốn giai đoạn trong suy nghĩ.

Phần này được viết cho những người cảm thấy rằng họ muốn tìm và ở trên đường. Ở đây đầu tiên nguyên tắc chỉ được xem xét. Hệ thống Suy nghĩ ở cuối cuốn sách là rộng rãi hơn; nó dẫn từ đầu đến cuối Con đường.

Con đường dẫn con người đến với bản thâný thức sự bất tử không thể được đi bởi tất cả mọi người. Nó là số phận cho tất cả mọi người, cuối cùng, nhưng không phải ngay lập tức. Một số tương đối sẽ xem xét nó trước khi nó được công nhận là một chủ đề công cộng. Nó không dành cho người không tin. Một Ai không cảm thấy chắc chắn một cách hợp lý: rằng có Con đường, rằng có Triunevà anh ấy là người làm một phần của một Triune, không nên thực hiện nhiệm vụ.

Nhiệm vụ là tìm lại chính mình trong cơ thể, và Bản ngã lớn hơn khi đi trên đường.

Để chuẩn bị cho chính mình cho The Way liên quan đến một quyết định rõ ràng để làm như vậy, và là một bước tiến xa. Càng sớm bắt đầu công việc, càng ít cuộc sống là cần thiết. Một khi sự lựa chọn được thực hiện, nó hành động cho mười một người làm các phần không trong cơ thể. Quyết định này là chuyện riêng tư của một người và nên được xem xét như vậy. Không ai nên khuyên anh.

Một không nên quyết định cho The Way cho đến khi anh ấy đã cân nhắc về cuộc hôn nhân mối quan hệ; với nó nhiệm vụ và hậu quả của nó. Một Ai đã kết hôn có thể quyết định tham gia The Way. Trong trường hợp đó mối quan hệ sẽ được điều chỉnh lẫn nhau và tự nhiên do thời gian. Nhưng một người chưa lập gia đình phải hiểu rằng anh ta không thể đi trên con đường trừ khi có sự chấm dứt tình dục mong muốn và hành động. Các mong muốn phải dành cho công đoàn vĩnh viễn cảm thấy-và-mong muốn, không cho sự kết hợp co thắt của cơ thể vật lý. Niềm đam mê tình dục là sự tiếp tục sinh tử. Trong khi đó, Con đường dẫn đến Tự hiểu trong một cơ thể vật lý hoàn hảo và vĩnh cửu.

Bạn ý thức người làm-in-the-body, người đã quyết định tìm và đang trên đường, có thể hấp dẫn bạn nhà tư tưởng một phần để hướng dẫn bạn. Bạn sẽ có Có ý thức Ánh sáng bên trong để chỉ cho bạn cách Way đến mức độ mà bạn tin tưởng nó và sử dụng nó Các Có ý thức Ánh sáng bên trong là Chân lý, đó là mức độ Chân lý của bạn. Các Ánh sáng sẽ cho bạn thấy những điều thực sự như họ đang có. Đó là những gì Chân lý làm.

Bạn phải học cách phân biệt với tất cả các đèn khác. Sự khác biệt là ánh sáng của các giác quan là ánh sáng của thiên nhiên. Họ làm cho bạn biết về các đối tượng của thiên nhiên từ bên ngoài, nhưng họ không ý thức của các đối tượng mà chúng nhìn thấy ra bên ngoài. Họ cũng không ý thức hướng nội; đèn của thiên nhiên không biết gì cả; họ đang ý thức Giống họ chức năng Chỉ, không có gì hơn. Trong khi Có ý thức Ánh sáng là Tự biết; nó là ý thức rằng nó là Ánh sáng biết rằng nó biết Các Ánh sáng dẫn và chỉ đường cho kiến ​​thức của tất cả mọi thứ của thiên nhiênvà với kiến ​​thức về bản thân lớn hơn. Không có Có ý thức ánh sáng không thể được ý thức hoặc là chính mình.

Không có Có ý thức Ánh sáng bạn không thể tìm thấy Con đường. Trong ngay Suy nghĩ bạn sử dụng Ánh sáng; và khi bạn tìm kiếm Con đường, Ánh sáng sẽ chỉ cho bạn và giữ bạn trên đường. Nhưng bạn phải đủ điều kiện cho mình trong hai nghệ thuật để tìm và đi du lịch The Way.

Đầu tiên là nghệ thuật nhìn thấy mọi thứ như chúng là. Bạn có thể hỏi: Tôi thấy gì, nếu tôi không thấy mọi thứ như hiện tại? Bạn thấy mọi thứ như vẻ bề ngoài, như chúng có vẻ như, nhưng không phải như chúng thực sự là.

Trong việc có được nghệ thuật, tốt nhất và làm phương hại đến, hai vật gia truyền quý giá của con người, phải được loại bỏ để bạn có thể tìm thấy và du hành Con đường. Sở thích và làm phương hại đến phát triển trên tâmMắt giống như đục thủy tinh thể trên mắt vật lý. Do đó, Có ý thức Ánh sáng bị mờ đi và cuối cùng bị che khuất. Do đó, chúng phải được loại bỏ và quên đi. Chúng có thể được gỡ bỏ bởi Đức hạnh.

Virtue là sức mạnh của ý chí trong thực hành trung thực và sự trung thực.

Trung thực bắt đầu với ngay nghĩ và động lực trong chính mình, và được thể hiện bằng hành động của một người trong việc đối xử với người khác. Trung thực không chỉ đơn thuần là thụ động không lấy những gì thuộc về người khác; đó cũng là một sự từ chối tích cực để xem xét là lệch lạc hoặc quanh co.

Sự thật là mục đích và thực hành nói sự kiện như sự kiện là, không có ý định lừa dối. Sự thật không phải là sự khẳng định tiêu cực đơn thuần, hoặc tuyên bố về những gì là như vậy, sợ sai lầm hoặc bị nhầm lẫn. Đó là ý định nghiêm ngặt để không lừa dối chính mình, và sau đó được tuyên bố trực tiếp sự kiện, trong những từ đơn giản cho phép không có sự phản đối.

Một có thể có một ý chí mạnh mẽ và một người quen biết chung với trung thực và sự trung thựcvà chưa có Đức hạnh. Virtue không xảy ra cùng một lúc. Virtue được phát triển, nhưng chỉ bằng cách thực hành trung thực và sự trung thực.

Virtue, như sức mạnh của ý chí trong thực hành trung thực và sự trung thực, phát triển mạnh mẽ và không sợ hãi tính cách. Gian xảo và sự giả dối sau đó là người lạ, và là người nước ngoài, không mong muốn Đức hạnh. Qua Đức hạnh quy mô của tốt nhất và làm phương hại đến bị tiêu tan và loại bỏ, và người ta nhìn thấy mọi thứ như hiện tại. Khi quy mô của tốt nhất và làm phương hại đến được xóa khỏi tâmMắt, không bị che khuất Có ý thức Ánh sáng cho thấy và làm cho một ý thức của những thứ như chúng là. Một sau đó thực sự đủ điều kiện để học những gì không nên làm, và phải làm gì.

Thứ hai nghệ thuật là nghệ thuật biết phải làm gì và làm điều đó; và biết những gì không nên làm, và không làm điều đó. Bây giờ bạn có thể nói chuyện với nhà tư tưởng và yêu cầu được hướng dẫn. Bạn có thể nói về mặt tinh thần: Thẩm phán của tôi và Biết! Tất cả những gì tôi nghĩ và làm!

Sự đúng đắn của bạn nhà tư tưởng sẽ nói chuyện với bạn thông qua lương tâm trong trái tim của bạn, và nói với bạn những gì không nên làm; và lý do của bạn nhà tư tưởng sẽ cho bạn biết phải làm gì. Thực hành trong nghệ thuật nhìn thấy mọi thứ như hiện tại và trong nghệ thuật biết phải làm gì và không nên làm gì, sẽ là sự chuẩn bị của bạn để đi du lịch ba phần của Con đường.

Để thực hành hai nghệ thuật tuyệt vời: nhìn thấy mọi thứ như hiện tại và biết phải làm gì và không nên làm gì, hàng ngày bình thường của bạn kinh nghiệm sẽ cung cấp cho bạn tất cả Cơ hội cần thiết cho việc thực hành. Bạn không cần phải ngạc nhiên về bất cứ điều gì xảy ra, hoặc không có gì xảy ra khác thường hoặc vượt quá nhiệm vụ. Nhưng bất cứ điều gì xảy ra sẽ là cho đào tạo của bạn và cho sự phát triển của bạn tính cách, cho dù đó là lạ hay phổ biến.

Nhiệm vụ là quan trọng, luôn luôn; nhưng chúng quan trọng nhất khi một người quyết định tham gia The Way. Không nhiệm vụ nên ngăn người ta quyết định theo Con đường, bởi vì không ai có thể thoát khỏi họ cho đến khi anh ta thực hiện tất cả nhiệm vụ. Tất cả những gì người ta phải làm là: làm điều mà anh ta biết là của mình nhiệm vụvà làm điều đó tốt nhất có thể với thiện chí, không mong đợi quá mức, và không có sợ hãi.

Cho dù vị trí của một người trong đời sống cao cả hay thấp kém quan trọng. Dù đã kết hôn hay độc thân, có hoặc không có gia đình, có hoặc không có sự trở ngại, không quan trọng rất nhiều. Nhưng cái gì quan trọng cái đó có tốt không đức tin tất cả những gì anh ấy đã đồng ý, hoặc hoàn cảnh đó là cần thiết. Nếu có bất kỳ mối quan hệ nào, chúng sẽ không bị phá vỡ; họ sẽ tự nhiên biến mất. Nhiệm vụ theo cách thông thường, dường như không thể vượt qua được theo cách này sẽ được thực hiện một cách tự nhiên và đúng đắn thông qua các tình huống sẽ xảy ra theo quy trình có trật tự thời gian: họ có một mục đích trong đào tạo của bạn. Cho học tập và làm thời gian không quan trọng quan trọng. Bản chất của việc làm là trong thành tựu, không phải là chiều dài thời gian or con số của cuộc sống có thể được yêu cầu. Bạn phải học cách suy nghĩ và sống trong Vĩnh cửu, không phải trong thời gian.

Có một phương pháp thở tái tạo giúp nhìn thấy mọi thứ như hiện tại và biết phải làm gì và không nên làm gì. Nó thiết lập lại ngay mối quan hệ giữa hơi thở và hình thức của hơi thở-hình thức; đó là một khởi đầu của sự tái thiết của cơ thể con người theo hình thức của cơ thể hoàn hảo ban đầu của nó. Hơn nữa, phương pháp này là một cách khám phá và kiểm tra cơ thể bằng hơi thở, để biết được bí ẩn của cơ thể con người.

Sản phẩm hơi thở vì nó được hít vào nên có bốn loại: hơi thở vật lý, hình thức hơi thở đời sống hơi thở và ánh sáng hơi thở. Mỗi trong số này được chia thành bốn hơi thở phụ. Khi bốn hơi thở của công ty con thuộc loại thứ nhất được thực hành và được biết đến, họ chuẩn bị và bắt đầu một loại thành loại tiếp theo và các công ty con của nó.

Bốn công ty con của vật lý hơi thở là: hơi thở vật lý rắn, lỏng, vật lý, thoáng mát và vật lý; nói cách khác, cấu trúc của vật lý, hình thức của vật lý, đời sống của vật lý, và ánh sáng của vật lý.

Bốn hơi thở phụ đầu tiên này xây dựng và sửa chữa cấu trúc của cơ thể vật lý. Họ nên duy trì sự cân bằng giữa vật liệu xây dựng và chất thải quan trọng điều đó không thể được gỡ bỏ. Điều này được thực hiện bởi dòng chảy và dòng chảy đều đặn của bốn trạm biến áp vật lý rắn quan trọng: đó là, của rắn, lỏng, thoáng mát và rạng rỡ các đơn vị.

Hơi thở được thiết kế để thấm và cung cấp cho tất cả các bộ phận và trạng thái và trạm biến áp của cơ thể rắn với các đơn vị of quan trọng của chính nó, để tất cả các đơn vị trong cơ thể có thể thực hiện chức năng đúng cách Điều này có thể được thực hiện chỉ bằng cách thở tái tạo. Hiện tại, con người chỉ thở được một phần của hơi thở thể chất thô. Những điều này là không đủ cho tiêu hóa và đồng hóa thích hợp của thực phẩm và uống vào cơ thể. Do đó sức khỏe kém và chết có thể là hậu quả của việc thở không đúng cách.

Mô được xây dựng, và sự cân bằng được duy trì giữa vật liệu xây dựng và loại bỏ chất thải quan trọng từ cơ thể, do quá trình thở. Hít thở là quá trình (a) xây dựng vật liệu mới làm cấu trúc lên hình thức của hơi thở-hình thức; (b) loại bỏ chất thải quan trọng từ cấu trúc đó; và (c) chuyển hóa hoặc duy trì sự cân bằng giữa tòa nhà và loại bỏ. Điều này giải thích bí ẩn sinh học lâu đời của việc xây dựng mô.

Bằng cách thực hành phương pháp tái sinh của hơi thở cho đến khi hơi thở đó trở thành hơi thở theo thói quen của hơi thở vật lý mọi lúc, cấu trúc rắn-chất lỏng-không khí-tỏa của cơ thể vật lý, sẽ được xây dựng thành bốn trạng thái phụ của hơi thở vật lý một cơ thể vật lý điều chỉnh và hoạt động đúng của sức khỏe, đời sống trong đó có thể kéo dài vô tận. Một Ai quyết định tập luyện hệ thống thở này thì không nên tập yoga, pranayamahoặc bất kỳ hệ thống nào khác: chúng sẽ là các can nhiễu. Các quy tắc cho hơi thở tái tạo như sau:

1) Không nên tạm dừng hoặc gián đoạn nhịp thở không cần thiết, giữa thở và thở ra. Đó sẽ là một sự can thiệp với nhịp điệu của hơi thở, hoặc một điểm dừng của Ánh sáng cho Suy nghĩ.

2) Một nên suy nghĩ và làm theo hơi thở khi nó đi vào và đi qua cơ thể, để quan sát và thực sự cảm nhận nơi nó tự nhiên đi, những gì nó làm và kết quả của những gì đang được thực hiện bởi hơi thở trong dòng thủy triều của nó trong và ngoài cơ thể.

3) A thời gian nên được thiết lập cho việc thực hành thở tái tạo hàng ngày; lúc đầu nên không ít hơn mười phút và nên dần dần được kéo dài sang thời gian dài hơn vì có vẻ phù hợp với một người lý do. Nhưng hơi thở cũng có thể được thực hành ở bất kỳ thời gian của ngày hay đêm, để cuối cùng việc luyện tập sẽ trở thành hơi thở đều đặn và bình thường.

4) Việc tập thở nên bị đình chỉ hoặc dừng lại nếu người ta tin rằng có bất kỳ lý do để làm như vậy.

5) Nếu có một thời gian hoảng loạn, sự tức giận, phấn khích, hoặc khi một người dường như có thể bị choáng ngợp, sau đó vẫn tồn tại trong tình trạng không bị gián đoạn và đầy đủ trong quá trình sinh sản và thở ra.

Bằng cách thực hành hơi thở tái tạo này, hơi thở sẽ xây dựng lại các mô và mở ra con đường mới cho dòng hơi thở không bị cản trở thông qua tất cả các kẽ của cơ thể và các giác quan, các cơ quan và cơ quan của nó tế bào, các phân tử, nguyên tử và electron hoặc proton. Hơi thở đi qua máu và dây thần kinh có xu hướng liên quan và đưa vào thỏa thuận mong muốn, mặt tích cực của người làmtrong cơ thể, và cảm thấy, mặt thụ động của nó, để họ sẽ thân mật mối quan hệ.

Các mạch máu và các dây thần kinh trong cơ thể chạy cạnh nhau, máu là lĩnh vực của mong muốnvà các dây thần kinh lĩnh vực cảm thấy. Như hơi thở đi qua máu và dây thần kinh nó đặt cảm thấy và mong muốn thành pha, và vì vậy họ hành động kết hợp.

Suy nghĩ là sự giữ vững và tập trung của Có ý thức Ánh sáng trong chủ đề của Suy nghĩ. Nắm giữ ổn định, hoặc tập trung thực tế, của Có ý thức Ánh sáng, Bởi Suy nghĩ, chỉ có thể tại thời điểm trung lập hoặc điểm giữa thở ra và thở ra, và giữa thở ra và thở ra. Vì vậy mà kết quả thực tế của Suy nghĩ chỉ có thể ở hai cực hoặc điểm của vòng hoàn chỉnh. Thói quen thở và Suy nghĩ là một phương pháp để có được sức mạnh để suy nghĩ.

Khi Suy nghĩ là về chủ đề của hơi thở tái tạo này, các quá trình thở trong quá trình xây dựng lại cơ thể sẽ được biết đến, như là Có ý thức Ánh sáng được tập trung ở trung tính điểm giữa những hơi thở. Khi thực hành tiếp tục, Suy nghĩ sẽ biết các bộ phận và chức năng của cơ thể trong mối quan hệ đến chức năng của vũ trụ; và mối quan hệ của chức năng của vũ trụ đến các bộ phận và chức năng của cơ thể, và đối với toàn bộ cơ thể, và hành động và phản ứng đối ứng của họ.

Có bốn giai đoạn hoặc độ trong Suy nghĩ. Đầu tiên, việc lựa chọn chủ đề, và chú ý đến chủ đề. Thứ hai, giữ Có ý thức Ánh sáng về chủ đề đó. Thứ ba, tập trung vào Ánh sáng về chủ đề đó. Thứ tư, trọng tâm của Ánh sáng.

Chủ đề nên là điều duy nhất mà sự chú ý được đưa ra. Không nên có gì khác mà sự chú ý được tham gia.

Trong lần thứ hai, việc giữ Ánh sáng đều đặn có nghĩa là tất cả có sẵn Ánh sáng trong của anh ấy bầu không khí tinh thần mà người ta phải suy nghĩ với việc bật chủ đề đó. Ngay sau khi Ánh sáng được bật chủ đề, rằng Ánh sáng thu hút quá khứ của một người suy nghĩvà bất kỳ sự nhàn rỗi hay lang thang nào khác suy nghĩ. Để Ánh sáng quá quay suy nghĩ và những đối tượng suy nghĩ, sâu bệnh trong đêm, tất cả đều cố gắng dồn vào đó Ánh sáng. Ảnh hưởng đầu tiên đến nhà tư tưởng là có rất nhiều đối tượng sẽ che khuất hoặc ngăn cản anh ta nhìn thấy đối tượng của mình. Các nhà tư tưởng thường cố gắng để có được những thứ này ra khỏi mình Ánh sánghoặc cách khác để chú ý đến bất kỳ một trong những con số of suy nghĩ đám đông đó vào. Điều này quá khó khăn và nhà tư tưởng thường bị phân tâm và ngăn cản giữ Ánh sáng về chủ đề lựa chọn của mình. Anh ấy sẽ thấy một trong những đối tượng hoặc suy nghĩ đã chen chúc vào, và giữ Ánh sáng trên đó. Nhưng anh ta đã làm điều đó sớm hơn những người khác cố gắng vượt qua người đó bằng cách đi vào tầm nhìn tinh thần của anh ta. Chiến đấu như anh ấy muốn, anh ấy dường như không thể trở lại chủ đề của mình. Và anh ta quay Ánh sáng từ người này sang người khác suy nghĩ hoặc những thứ mà đám đông trong; và anh ta không nhận được bất kỳ xa hơn; Vì vậy, cuối cùng anh ta từ bỏ nỗ lực, nếu không thì ngủ thiếp đi.

Anh ta có thể lặp đi lặp lại cùng chủ đề này, vì những gì anh ta gọi là chiêm niệm, hay thiền định, hoặc bằng bất kỳ tên nào khác. Sau đó, anh ta sẽ bị ngứa, hoặc cảm xúc của sự cáu kỉnh và khó chịu, thay đổi vị trí của mình và bắt đầu lại nhiều lần. Anh ta thường cố gắng tránh xa những cuộc xâm nhập không chính đáng này. Nhưng anh càng cố gắng đưa chúng ra khỏi mình Suy nghĩ, anh ta càng ít có thể thoát khỏi chúng. Có một cách, và một cách duy nhất, theo đó chúng được phân tán. Cách đó là tiếp tục cố gắng suy nghĩ ổn định về chủ đề này, và từ chối tinh thần để nhìn thấy bất cứ điều gì ngoại trừ chủ đề mà anh ta đang cố gắng giữ Ánh sáng.

Tuy nhiên nhiều nỗ lực và tuy nhiên điều này có thể mất nhiều thời gian, anh ta cần phải làm điều đó. Bởi vì đó là sự kiên định trong Suy nghĩ. Mỗi thời gian Anh ta nghĩ về những điều làm anh ta bực mình, anh ta quay Ánh sáng về điều đó và điều khác, và anh ta không giữ Ánh sáng về chủ đề của mình. Nhưng khi anh ta từ chối nhìn thấy bất cứ điều gì ngoài những gì anh ta ý chí để xem như là đối tượng của mình, sau đó các đối tượng không chính đáng chạy trốn, và anh ta đang giữ Ánh sáng đều đặn về chủ đề này; ông đã hoàn thành giai đoạn thứ hai.

Giai đoạn thứ ba là trọng tâm của Ánh sáng. Các Ánh sáng ít nhiều được khuếch tán trên một khu vực, có thể nói như vậy. Bằng cách nhìn đều đặn vào chủ đề như một điểm, Các Ánh sáng trở nên nhỏ gọn hơn và được hướng từ khu vực đến trung tâm của nó điểm, đó là chủ đề. Việc tập trung phải được tiếp tục cho đến khi tất cả Ánh sáng đến một trọng tâm, tập trung vào chủ đề này. Ngay sau khi Ánh sáng được tập trung, chủ đề như một điểm mở ra sự đầy đủ về kiến ​​thức của môn học, mà Ánh sáng hiển thị cùng một lúc trong toàn bộ. Đó là một sự mặc khải đầy đủ hơn về chủ đề của Suy nghĩ hơn là một tia chớp chiếu sáng một cảnh quan trong đêm tối nhất. Sự khác biệt là, tia sét cho thấy những gì được nhìn thấy bởi các giác quan. Các Ánh sáng là kiến ​​thức của môn học được thực hiện bởi Suy nghĩ.

Liên quan đến giai đoạn thứ hai, việc tổ chức Ánh sáng: Mỗi thời gian các Ánh sáng được bật đối tượng can thiệp, có sự thay đổi về khoảng cách và quan điểm. Một chủ đề can thiệp đến gần hơn, khác vẫn gần hơn; người khác có thể đến gần hơn. Mỗi người cố gắng tiến gần hơn trong tầm nhìn, để thu hút sự chú ý. Và người nghèo nhà tư tưởng bị phân tâm đến nỗi anh ta không biết mình là gì Suy nghĩ trong khoảng. Và anh trở nên bối rối, ốm yếu dễ dànghoặc từ bỏ nó trong sự chán nản. Anh ta không có được kiến ​​thức cho đến khi tất cả Ánh sáng Tập trung. Với mỗi trọng tâm của Ánh sáng anh ta tiếp thu kiến ​​thức.

Khi một người nhìn vào một thứ, nó không được xem là toàn bộ. Để nhìn thấy nó, người ta phải thấy đầu mối điểm về những thứ mà anh ấy nhìn vào. Và nếu anh ta có thể nhìn thấy đầu mối điểm, anh ấy có thể nhìn thấy toàn bộ thông qua đó điểm.

Làm thế nào để có được một Ánh sáng in Suy nghĩ? Cách chắc chắn nhất để có được Ánh sáng là bằng cách thở đều đặn. Bất cứ điều gì Ánh sáng người ta sẽ đi qua điểm, ở trung tính điểm, giữa thở ra và thở ra, và giữa thở ra và thở ra. Vì vậy, có hai lần trong một vòng thở hoàn toàn Có ý thức Ánh sáng có thể được tập trung.

Khi Ánh sáng đến ở hai trung tính điểm giữa quá trình sinh sản và sinh sản, người ta phải Suy nghĩ đều đặn về chủ đề này, khác Ánh sáng được khuếch tán. Nếu anh ta có nhiều hơn một chủ đề trong khi cố gắng suy nghĩ, Ánh sáng không thể tập trung. Vì vậy, nhiều đối tượng đang cản trở anh ta ổn định Suy nghĩ rằng anh ta không tập trung khi Ánh sáng sẽ vào trong; do đó nó được khuếch tán qua nhiều đối tượng. Nhưng việc tiếp tục thực hành cố gắng giữ Suy nghĩ đều đặn về chủ đề được chọn, cho phép anh ta thực hiện tầm nhìn tinh thần của mình rằng nếu anh ta kiên trì đủ lâu, cuối cùng anh ta sẽ có thể khám phá một cái gì đó về chủ đề của anh ấy, bởi vì Ánh sáng sẽ đưa ra một chút chiếu sáng về chủ đề của mình, mặc dù nó có thể không mở nó thành kiến ​​thức.

Theo cách này, những người nghĩ có được thông tin trong kinh doanh, trong nghệ thuật, trong bất kỳ nghề nghiệp hoặc nỗ lực trong đời sống. Các Ánh sáng cung cấp thông tin về các chủ đề mà họ tin rằng họ nghĩ. Nhưng một người hiếm khi nghĩ đủ ổn định để có được kiến ​​thức về chủ đề này. Tất cả các phát minh, tất cả các khám phá trong khoa học và nghệ thuậthoặc trong bất kỳ nỗ lực nghiêm túc nào trong đời sống, đến hoặc là ánh sáng trên chủ đề hoặc là ánh sáng của kiến ​​thức, thông qua trung tính điểm giữa thở ra hoặc thở ra.

Đây là Suy nghĩ, Nhân loại Suy nghĩ; không thực sự Suy nghĩ. Thực tế Suy nghĩ là vượt quá con người bình thường. Nếu cần thiết, khi Ánh sáng đã tập trung tại thời gian of Suy nghĩ Về chủ đề, hơi thở sẽ ngừng lại. Các Ánh sáng sẽ ngừng thở, và người ta sẽ nghĩ đến Ánh sáng, và xem bất kỳ chủ đề nào của sự lựa chọn của mình. Đó là sự thật Suy nghĩ, một phần mở rộng của những gì có thể được gọi là thường xuyên Suy nghĩ.

Ánh sáng is Sự thông minh mỗi gia nhập, và chỉ những gì có thể sử dụng Ánh sáng thông minh. Nhưng con người không Trí tuệ. Họ trở nên thông minh ở các mức độ khác nhau, tùy theo khả năng nắm giữ Có ý thức Ánh sáng về chủ đề của Suy nghĩ.

Khi một người tiếp tục và tồn tại trong nghĩ và hành động của ngay và công lý, lời khuyên và hướng dẫn của một người nhà tư tưởng, với tư cách là Thẩm phán, có thể được hỏi và nhận về mặt tinh thần trong khi thở. Vì vậy, một người có thể có được sức mạnh, và hành động không sợ hãi và tự tin trong bất kỳ cam kết nào. Vì vậy, một người có thể từ thời gian đến thời gian có tiết lộ trong câu trả lời cho câu hỏi của ai đó về mối quan hệ giữa vũ trụ và cơ thể của một người, liên quan đến nhiệm vụvà một mối quan hệ đến nhà tư tưởng và người biết của anh ấy Triune.

Mỗi công ty con của vật lý hơi thở là phương tiện mà tốt hơn tiếp theo hơi thở sử dụng trong việc xây dựng nó quan trọng vào cấu trúc của cơ thể vật lý. Các hình thức hơi thở và các công ty con của nó bắt đầu xây dựng hình thức cơ thể khi cơ thể vật chất đang phát triển đến sức khỏe thể chất. Các hơi thở sẽ dần dần và tự động xây dựng lại và phục hồi và thiết lập lại cơ thể vật lý trong trạng thái hoàn hảo ban đầu của nó. Nhưng nó chỉ có thể làm như vậy người làm trao quyền và chỉ đạo nó bằng cách Suy nghĩ.

Người có hơi thở tái tạo đã chuẩn bị cho cơ thể hình thức thở sẽ thở hình thức hơi thở, sẽ dần dần cải thiện và tái cấu trúc cấu trúc theo hướng hoàn hảo và mở rộng đời sống của cơ thể vật chất vô thời hạn. Các hình thức hơi thở là sự khởi đầu của sự trẻ hóa của cơ thể đời sống; đó là người khởi xướng và bí ẩn và phép lạ của đời sống trong tất cả cao hơn các hình thức. Nó sẽ dần dần chuẩn bị cho cơ thể để thở đời sống hơi thở. Sau đó, một người sẽ nhận được thêm thông tin từ nhà tư tưởng và người biết của anh ấy Triune, như được chỉ định bởi hệ thống của Suy nghĩ trong chương thứ mười bốn.

* * *

Một chương về Trò chơi tự do của người Hồi giáo là để theo dõi phần cuối cùng này của Cách thức vĩ đại, trong đó chủ đề đó đã được xử lý trong ánh sáng về những gì được nêu trong cuốn sách này. Nó đã cho thấy lịch sử của ý thức Bản thân trong cơ thể được mô tả trong Nghi thức của tự do, Dòng là cổ xưa vượt ra ngoài những giấc mơ của bất kỳ Mason, và ghi lại một cách tượng trưng những bằng chứng và lịch sử của bản thân như những ẩn số của Masons hiện đại. Các tiến bộ của ý thức tự trong khả năng của mình để trở thành ý thức hơn Ánh sáng được ghi lại bởi họ biểu tượng. Các biểu tượng cho thấy Mason tiến bộ bằng độ trong hành trình của mình, thậm chí đến việc xây dựng ngôi đền thứ hai, vĩnh cửu trong trời, Rèn - như thể hiện trong cuốn The Great Way.

Khi trình bày bản thảo cho các nhà xuất bản, có vẻ như một cách giải thích về Dog Dog và Nghi thức Hồi giáo của Freestyleonry, bởi một giáo dân, không phải là thành viên của Dòng, có thể đưa ra lời xúc phạm. Điều đó không có ý định. Do đó, chương được rút; nó sẽ không được công bố, trừ khi Masons mong muốn.

CTNH

* * *

Kể từ khi xuất bản gốc của Suy nghĩ và định mệnh Masons đã xem xét và phê duyệt chương đề cập ở trên. Word Foundation lần đầu tiên xuất bản nó trong 1952 dưới dạng một cuốn sách riêng biệtMasonry và biểu tượng của nóTiếp tục giữ nó trong bản in.

Quỹ từ

Copyright 1974 bởi The Word Foundation, Inc.