SUY NGHINK VÀ DESTINY

Harold W. Phần trăm

CHƯƠNG XIV

SUY NGHINK: CÁCH KIẾM NGAY LẬP TỨC

Mục 6

Tóm tắt lại tiếp tục. Người biết đến Triune, tự ngã và tôi. Không khí ồn ào. Những gì một con người có ý thức như. Cô lập cảm giác; của dục vọng. Ý thức về ý thức.

Sản phẩm người biết của Triune không cảm thấy hay mong muốn, cũng không cần phải suy nghĩ để có được kiến ​​thức; nó là Tự hiểu. Kiến thức về Triune không thay đổi. Khi nó hoạt động, nó hoạt động như Tự hiểu. Đó là cái biết và cái nào biết bản sắc. Khi nào suy nghĩ được cân bằng và kiến ​​thức về ý thức Bản thân trong cơ thể có được, nó được mua lại bởi con người, không phải bởi người biết đã có và là tất cả kiến ​​thức.

Tôi không là mặt thụ động của người biếtvà tự ngã mặt tích cực của nó. Tôi không là bất diệt, liên tục, không thay đổi, tự đồng nhất, tựý thức bản sắc của Triune. Nó ở trong ồn ào bầu không khí, trong Rõ ràng Ánh sáng của Sự thông minh. Nó chứng kiến ​​và vì vậy xác định tất cả cảm xúc và mong muốn được thực hiện bởi nhà tư tưởng, nhưng không bị ảnh hưởng và không bị ảnh hưởng bởi chúng hoặc bởi những thay đổi diễn ra trong đó. Cũng không lý do cũng không sự đúng đắn can thiệp vào Tôi khôngvà Tôi không không can thiệp vào một trong hai. Tôi không không được kết nối với bên ngoài thiên nhiên; nhưng trong cơ thể, cơ quan của nó là cơ thể tuyến yên, qua đó cho phép Ánh sáng của Sự thông minh vào cơ thể.

Không có gì có thể tiếp cận Tôi không không thể đứng trong sáng Ánh sáng, Mà là một lý do tại sao người làm không giao tiếp với nó, hoặc không ý thức về những gì nó ở trong này đời sống hoặc về những gì nó đã tồn tại trong quá khứ và tại sao nó không thể nhớ những cuộc sống đó.

Sản phẩm Tôi không và tự ngã của người biết không có trong cơ thể. Các cảm thấy trong cơ thể cảm thấy Tôi không và nghĩ về bản thân mình như là tôi, tôi và người khác cũng vậycái tôi, Giới tính giả. Các mong muốn trong cơ thể mong muốn tự ngã và nghĩ về bản thân như là bản thân. Bản thân người Viking chỉ mong muốn con người. Như vậy cảm thấy-và mong muốn trong con người là cảm thấy of bản sắc và mong muốn kiến ​​thức về bản thân. Trong sô mong muốn là một số được phân loại là tốt và những người khác được coi là xấu xa. Những người tốt gây ra mong muốn của một lý tưởng or Tự cao hơnvà những người xấu gây ra ham muốn của một kẻ ác hoặc hạ thấp bản thân, sau đó được một số người gọi làTự caoNghiêng và người tự hạ thấp. Tự ngã là kiến ​​thức của chính nó như là một Triune toàn bộ và vĩnh viễn của nó trong tất cả các thay đổi trong người làm.

Kiến thức này là toàn bộ, không bị phá vỡ, không giới hạn liên quan đến chính nó, ồn ào bầu không khí và thế giới ồn ào. Tự ngã không được kết nối trực tiếp với cảm thấy-và-mong muốn và không bị ảnh hưởng bởi bất cứ điều gì cảm thấy-và-mong muốn làm. Tự ngã được kết nối với sự đúng đắn và với lý do. Đến sự đúng đắn nó lóe lên Ánh sáng của Sự thông minh. Khi các chủ thể của một khía cạnh đạo đức được con người xem xét, những ánh sáng này được coi là lương tâm. Tự ngã đưa cho lý do nhấp nháy của Ánh sáng trong những dịp hiếm hoi cho con người, và những ánh chớp này là trực giác, lời dạy từ bên trong, liên quan đến một chủ đề hoặc sự vật. Họ đến lý do từ tâm cho tự ngãvà sau đó đến con người thông qua tâm of lý do. Tự ngã và Tôi không trong của họ mối quan hệ đối với nhau là hai khía cạnh của người biết. Khi một bên hành động, bên kia củng cố và khuếch đại hành động. Khi nào Tôi không là bằng chứng, kiến ​​thức về tự ngã đằng sau đó Tôi không; khi nào tự ngã hành vi, bản sắc và vô tận là đằng sau kiến ​​thức. Tự ngã và Tôi không khác nhau ở chỗ Tôi không là một ý thức, kiên trì bản sắc không bắt đầu hay kết thúc, và tự ngã là kiến ​​thức mà không bắt đầu, kết thúc hay phá vỡ; nhưng tự ngã và Tôi không giống nhau ở chỗ kiến ​​thức và bản sắc không thể hành động mà không có nhau.

Về kiến ​​thức này tự ngã làm cho có sẵn thông qua sự đúng đắn chỉ những gì liên quan đến một phần của người làm trong con người trong việc thực hiện của mình nhiệm vụ và những gì liên quan đến chính nó như tự ngã, khi con người tự chuẩn bị để nhận được kiến ​​thức như vậy.

Tự ngã và Tôi không có liên quan đến Sự thông minh từ đó họ nhận được Ánh sáng. Họ đứng trong Ánh sángvà do đó nằm trong Sự thông minh. Họ không đứng trong sự đầy đủ của Ánh sángnhưng họ vẫn rõ ràng Ánh sáng. Họ cho Ánh sáng đến ồn ào bầu không khí, bảo tồn nó ở đó, và sau Ánh sáng đã được thực hiện không thể quản lý họ có thể khôi phục nó để Sự thông minh. Tự ngãvà ở mức độ thấp hơn Tôi không, vấn đề Ánh sáng vào bầu không khí tinh thần.

Một con người có thể trở thành ý thức sự hiện diện của Tôi không. Cũng có thể, nhưng điều đó là không thể, rằng anh ta sẽ tiếp xúc với tự ngã. Mặc dù anh ta không thể tiếp xúc bằng nỗ lực của mình, nhưng nếu anh ta đã nỗ lực đủ theo hướng đó, tự ngã sẽ biết khi nào nó sẽ cho anh ta ý thức của nó Sau đó, con người có một tiêu chuẩn của chính mình như đó là ý thức in Vĩnh cửu không thay đổi hay phá vỡ, mà anh ta phân biệt với chính mình là con người của thời gian ngắn được tạo thành từ ngày và đêm và ý thức chỉ trong giờ thức dậy của anh. Anh ta kinh ngạc trước sự rộng lớn và tính chân thực của kiến ​​thức là của chính anh ta, nhưng không phải là con người của anh ta. Anh ấy trở thành ý thức này bản sắc và kiến ​​thức bằng hành động của tâm of Tôi không và tâm cho tự ngã, không phải bởi ý chí của riêng mình mà bởi ân sủng of Tôi không và tự ngã, người sử dụng chúng để làm cho anh ta ý thức.

Cơ quan của Tôi không là nửa sau của cơ thể tuyến yên và cơ quan cho tự ngã là cơ thể thông, trong não, (Hình VI-A, một). Trong khi việc sử dụng các cơ quan này chưa bị chiếm đoạt, cũng như việc sử dụng trái tim cảm thấy và mong muốnTuy nhiên, chúng không được sử dụng, ngoại trừ trong phạm vi giới hạn mà con người được phép ý thức về bản thân anh ấy. Tuy nhiên, có một sự chiếm đoạt của bộ não, nên được sử dụng cho ồn ào mục đích nhưng được sử dụng bởi tim và phổi trong Suy nghĩ về những thứ vật chất. Như là Suy nghĩ nên được thực hiện trong một bộ não vùng chậu, bây giờ bị thoái hóa và không hoạt động, ngoại trừ tính.

Sản phẩm người biết là trong ồn ào bầu không khí chảy như ồn ào hơi thở. Các ồn ào hơi thở thông minh-quan trọng và vì vậy không giống với vật lý hơi thở. Các ồn ào hơi thở chảy trong tâm thần và chảy trong tâm linh hơi thở và trong vật lý hơi thở.

Trong vật lý hơi thở các ồn ào hơi thở bắt đầu mầm bệnh mặt trăng, bằng cách cho Ánh sáng thoáng qua đơn vị of quan trọng của ánh sáng thế giới trong hệ thống thế hệ của cơ thể vật lý. Các ồn ào hơi thở không công việc trực tiếp, nhưng thông qua hơi thở tinh thần và tâm linh và cuối cùng thông qua dòng chảy rạng rỡ của hơi thở vật lý mang lại Ánh sáng đến một đơn vị trong rạng rỡ quan trọng trong não, do đó được tạo ra mầm bệnh mặt trăng. Các ồn ào hơi thở, làm việc thông qua hơi thở lửa khát vọng này khi nó lên cột sống, lấy Ánh sáng được lưu tự động hàng tháng, trở lại bộ não. Các ồn ào hơi thở cũng mang mầm năng lượng mặt trời, đó là một phần của ồn ào bầu không khí mang rõ ràng Ánh sáng, xuống và lên tủy sống trong đời sống của cơ thể.

Sản phẩm ồn ào bầu không khí không phải là quan trọng của ánh sáng thế giới. Nó thông minh-quan trọng và thuộc về Triune. Trong bầu không khí đang Tôi không và tự ngã, Các ồn ào hơi thở và Ánh sáng của Sự thông minh. Nó thấm vào tinh thần, ngoại cảm và thể chất khí quyển và cơ thể vật lý, và tất cả những thứ này được giữ bởi hơi thở của ồn ào không khí. Các Ánh sáng của Sự thông minh là trong suốt ồn ào bầu không khí và Ánh sáng gây ấn tượng thông minh-quan trọng trong bầu không khí Ở phần dưới của ồn ào bầu không khí, nơi tâm linh và thể chất khí quyển, Các Ánh sáng không được nhận thức, không phải vì thực sự không có Ánh sáng, nhưng bởi vì quan trọng trong những khí quyển không thể liên lạc với Ánh sáng. Tình trạng giống như một người đàn ông không thể nhìn thấy vì anh ta bị mù, và không phải vì không có ánh sáng. Các ồn ào không khí là của thế giới ồn ào, một cái tên được đặt cho cái mà hợp nhất trong kiến ​​thức ồn ào khí quyển của tất cả các con người.

Sản phẩm ồn ào bầu không khí có thể hành động trong bất kỳ phần nào của ánh sáng thế giới và ảnh hưởng đến nguyên tố, Các quan trọng và những thứ trong thế giới đó, nhưng những thứ này không thể hoạt động trong bầu không khí. Các Ánh sáng trong ồn ào bầu không khí Ảnh hưởng đến quan trọng của ánh sáng thế giới đó quan trọng dường như là chính nó ánh sáng và ánh sáng thế giới một thế giới không bóng của không màu ánh sáng. Các thực thể của đời sống, Các hình thức và thế giới vật chất, nằm ở phần thấp hơn và thấp nhất của ồn ào bầu không khí, không ảnh hưởng đến ồn ào bầu không khí; họ chỉ hành động trong bầu không khí tương ứng với thế giới mà họ đang ở.

Sản phẩm người biết và nhà tư tưởng của Triune là hoàn hảo Các người làm không hoàn hảo. Các nhiệm vụ của người làm là làm cho nó hoàn hảo, dưới sự hướng dẫn của nhà tư tưởng. cảm thấy và mong muốn phải tự xác định và tự cô lập ý thức rằng chúng khác biệt với cơ thể và thiên nhiên.

Trong một con người cảm thấy và mong muốn không phải như vậy ý thức. Một con người, tuy nhiên, ý thức rằng anh ấy là ý thức of cảm thấy và mong muốn, Trong Suy nghĩ và của một số bản sắc. Tại chết anh ta thậm chí mất đi bộ ba này ý thức, bởi vì anh ta không nghĩ về những gì anh ta ý thức of or as suốt trong đời sống. Nếu anh ấy sẽ nghĩ về những gì anh ấy là ý thức as suốt trong đời sống, anh ấy sẽ trở thành ý thức of nó ở thời gian of chết. Mọi người nên cố gắng trở thành ý thức của anh ấy bản sắc với anh ấy Triune tại thời gian of chết, ngoài cơ thể với tên của nó. Rồi anh sẽ ý thức của anh ấy bản sắc sau chết tiểu bang và sẽ ý thức của anh ấy bản sắc như khác biệt với cơ thể và tên của nó, khi anh ta lại tồn tại.

Là ý thức là sự hiện diện của Ý thức trong đó có ý thức. Chỉ một người làm có thể có ý thức về ý thức, hoặc nó có ý thức. Không có gì trong thiên nhiên Có thể có ý thức như vậy. Đơn vị thiên nhiên chỉ có ý thức như họ chức năng và không bao giờ as họ là gì, họ cũng không có ý thức of cung cấp their dịch chức năng. Mỗi người, có thể nói, một sự mở ra vô hạn vào sự mênh mông không thể diễn tả của Ý thức.

Một con người không biết mình là gì ý thức như. Anh ấy biết rằng anh ấy là ý thức, có nghĩa là anh ta biết rằng anh ta là. Đây là điều duy nhất anh thực sự biết. Đó là điều duy nhất anh ấy biết thực tế. Anh ta không biết đó là ai hay đó là gì ý thức as anh ta. Anh ấy là ý thức of nhiều thứ, của anh ấy cảm thấy, của anh ấy mong muốn, của anh ấy Suy nghĩ và của anh ấy bản sắcnhưng anh ấy không ý thức as những thứ này. Anh ấy là ý thức of cơ thể anh ta, các bộ phận của nó, của các giác quan và của cảm giác trong số này là dễ chịu hoặc khó chịu, thú vị hoặc thờ ơ. Anh ấy không là ý thức of tất cả có trong cơ thể anh ta, cũng không phải theo cách các đơn vị trong cơ thể là ý thức as cung cấp their dịch chức năng. Anh ấy không là ý thức as các giác quan của mình. Anh ấy là ý thức về các đối tượng được nhận thức, nhưng không phải theo cách mà anh ta cảm nhận chúng. Anh ấy không là ý thức về cách thức mà các cơ quan cảm giác hành động, các giác quan công việc, thiên nhiên-quan trọng bị ảnh hưởng, hơi thở hoạt động và người làm phản ứng. Anh ấy không là ý thức những gì thực sự là, nhưng là ý thức chỉ những ấn tượng nhất định được tạo ra trên anh ta bởi sự nhận thức về những điều này. Anh ấy là ý thức of cảm giác, nhưng không bao giờ có thể ý thức as cảm giác, Chẳng hạn như đau đớn và thú vui, đói và khát, yêu và hận thù, niềm vui, nỗi buồn, bóng tối và tham vọng.

Đó là trong con người ý thức rằng nó là ý thức, là khía cạnh của người làm đó là cảm thấy và khía cạnh đó là mong muốn. Cái đó of mà anh ấy là ý thức là cơ thể thiên nhiên. Liên hệ này của thiên nhiên với người làm tạo ra một ảo tưởng cái mà không cho phép con người phân biệt mình là ý thứcvà như là khác biệt với cơ thể như thiên nhiên. Các người làm trong con người không thể ý thức as được ý thức, trong khi nó là ý thức of nó là gì ý thức. No không thể ý thức as người làm trong khi đó là ý thức of thiên nhiên. Đó là trong con người ý thức rằng nó là ý thức, phải ngắt kết nối chính nó khỏi cơ thể của nó ý thức, để trở thành ý thức as chinh no. Do đó, nó là cần thiết cho cảm thấy để phân biệt, xác định chính nó, để nó sẽ biết nó là gì và sẽ biết rằng nó không phải là thiên nhiên. Đó là một phần của người làm đó là ý thức rằng nó là ý thức, không cần Suy nghĩ được như vậy ý thức. Được ý thức of thiên nhiên nó cần Suy nghĩ của được bao quanh. Được ý thức of chính nó as cảm thấy nó cần Suy nghĩ của cảm giác không có sự can thiệp của được bao quanh. Bằng cách đó, cảm giác, nó được thực hiện ý thức rằng nó là cảm thấy. Bằng Suy nghĩ của tâm trí ham muốn nó được làm ý thức rằng nó là mong muốn. Trong chỉ là ý thức of thiên nhiên or of cảm thấy or of mong muốn, các tâm trí bị động. Họ phải hoạt động để nhận ra thiên nhiên như chức năng, hoặc cảm thấy như chức năng, hoặc mong muốn như chức năng.

Đối với người làm trong con người trở nên không chỉ đơn thuần ý thức rằng nó là ý thức, cảm thấy phải nghĩ về bản thân với cảm giác và không có được bao quanh. Khi một người nghĩ, anh ta ý thức of cảm giác và không có gì hơn. Điều này có nghĩa là ấn tượng từ các đối tượng của thiên nhiên tiếp xúc và độ bám cảm thấy và trong khi nắm chặt như vậy là cảm giác và không được phân biệt với cảm thấy. Điều này Suy nghĩ được thực hiện với được bao quanh. Các cảm giác và tâm trí ham muốn là, để nói, khập khiễng và nhao nhao. Cho người làm được ý thức as nó là gì, nó không phải là ý thức of cảm giác. Đối với cảm thấy để biết chính nó as cảm thấy khi nó được giải thoát, trước tiên nó phải hiểu hoặc nhận ra chính nó trong cơ thể.

Dừng lại cảm giác, người ta phải dừng việc sử dụng được bao quanh và người ta làm điều này bằng cách ngắt kết nối hơi thở bằng cách đó cảm giác đi vào. Điều này được thực hiện bằng cách chú ý đến Suy nghĩ với cảm giác, On cảm thấy chỉ có. Khi một người thành công trong Suy nghĩ với cảm giác chỉ, một là không phải ở tất cả ý thức of thiên nhiên, nhưng khám phá chính mình as cảm thấy. Đây là phần giới thiệu của người làm trong chính con người, và là khởi đầu của Tự hiểu. Hệ thống cho một người suy nghĩ mà không cần tạo suy nghĩ hoặc nghĩ rằng người ta sẽ có Tự hiểu, được dựa trên một người ý thức và trở thành ý thức ở mức độ cao hơn bằng cách sử dụng cảm giác. Sau khi một người đã trở thành ý thức của chính mình as cảm thấy, đó là, đã giải phóng cảm thấy, và đã thiết lập bản thân như là một độc lập với cơ thể và thiên nhiên, ngay cả trong khi ý thức của cơ thể anh ta, anh ta đủ tiêu chuẩn để trở thành ý thức ở mức độ cao hơn. Một làm như vậy bằng cách gây sự chú ý không phân chia Suy nghĩ of mong muốn. Như là Suy nghĩ các cuộc gọi sử dụng tâm trí ham muốn. Khi một người đã trở thành ý thức của chính mình as mong muốn, đó là, đã giải phóng mong muốnvà đã thành lập chính mình as mong muốn, như là một độc lập của cơ thể và thiên nhiên, ngay cả trong khi ý thức của cơ thể, một người có đủ điều kiện để trở thành ý thức liên tiếp như sự đúng đắn, lý do, Tôi không và tự ngã. Sau đó, một là ý thức as và biết bản thân mình là người hoàn chỉnh Triune. Đây là đối tượng để có được bởi hệ thống của Suy nghĩ mà không tạo ra suy nghĩ, nghĩa là, không gắn bó với chính mình thiên nhiên.

Là ý thức cái đó là ý thức là, như nó là, một điểm trong sự đầy đủ của vòng tròn vô biên của Ý thức. Nói về điểm hoặc vòng tròn ở phía thông minh là một phép ẩn dụ, bởi vì điểm, đường, góc, bề mặt và vòng tròn là thiên nhiên-quan trọng, mức độ thiên nhiên-quan trọng. Họ là sự hiện diện, thông suốt, trong và không. Về phía thông minh không có điểmvà không có sự phát triển thành các vòng tròn. Nhưng điểm, đường, góc, bề mặt và vòng tròn có thể được sử dụng như biểu tượng. Họ chính xác biểu tượng chỉ ra người làm'S tiến bộ trong ý thức về phía thông minh. Nhưng nó luôn luôn được nhớ rằng họ là biểu tượng, ẩn dụ như từ-các hình thức để sống thiên nhiên, được sử dụng để chỉ định những thứ của người làm, bởi vì không có từ nào-các hình thức cho người làm có sẵn.

Do đó, có thể nói rằng tất cả các khả năng hiểu biết đều bắt đầu từ một phép ẩn dụ điểm trở ý thức. Điều này điểm được mở rộng thành một vòng tròn, khi một người tiến bộ ý thức. Vòng tròn của bản thể anh ta ý thức được mở rộng khi anh ta trở thành ý thức ở mức độ cao hơn, cho đến khi anh ta ý thức như vòng tròn vô biên của Ý thức.

Hệ thống Suy nghĩ mà không tạo ra suy nghĩ được dựa trên việc sử dụng và đào tạo cảm giác cho đến khi cảm thấy bị cô lập, và sau đó sử dụng liên tiếp tâm trí được ý thức như Triune. Được như vậy ý thức Rốt cuộc chỉ là một vòng tròn nhỏ ý thức. Các Triune phải tiếp tục cho đến khi nó được ý thức as một trí thông minhvà tiếp tục cho đến khi ý thức as Ý thức.

Ai chịu tâm những gì đã được tóm tắt lại và đưa vào thực hành hệ thống Suy nghĩ, bây giờ để được giải quyết, sẽ tìm thấy trong đó một cách để phát triển bản thân đến bất cứ điều gì anh ta có thể mong muốn. Anh ta sẽ thấy một cách để trở thành một người với bất kỳ quan niệm cao nhất nào về Thần linh có thể là, với chính anh ta nhà tư tưởng và người biếtvà làm thế nào để đạt được thành tựu lớn nhất có thể đối với con người, đó là: ý thức of Ý thức.

Copyright 1974 bởi The Word Foundation, Inc.