Giới thiệu tiếng Việt về tư duy và số mệnh

 

CHÉNG I

GIỚI THIỆU THIỆU

Chương trình đầu tiên của Suy nghĩ và định mệnh chỉ mục đích giới thiệu để bạn đọc một số chủ đề mà cuốn sách đề tài đến. Nhiều đối tượng sẽ có vẻ lạ lùng. Một số nội dung có thể khiến bạn giành được giải thưởng. Bạn có thể thấy rằng tất cả chúng đều khuyến khích sự cân nhắc chug. Khi bạn trở nên quen thuộc và suy nghĩ theo cách của bạn qua cuốn sách, bạn sẽ thấy nó ngày càng trở nên rõ ràng, và bạn đang trong quá trình phát triển sự hiểu biết về một số tình huống cơ bản nhưng đây là bí ẩn của cuộc sống — và đặc biệt là về bản thân bạn.

Cuốn sách giải thích mục tiêu sống. Mục tiêu đó không phải là tìm kiếm hạnh phúc, dù ở đây hay sau này. Nó cũng không phải để “cứu” linh hồn của một người. Mục đích thực sự của cuộc sống, mục tiêu sẽ thỏa mãn cả ý thức và lý trí, là: đó là mỗi người chúng ta sẽ có ý thức tăng dần ở mức độ ngày càng cao hơn về ý thức; có nghĩa là, có ý thức về tự nhiên, tự nhiên bên trong và thông qua tự nhiên và bên ngoài tự nhiên. Tự nhiên có nghĩa là tất cả những gì người ta có thể nhận được biểu thức được thông qua các giác quan.

Cuốn sách cũng giới thiệu cho bạn về bản thân. Nó mang đến cho bạn thông điệp về bản thân bạn: con người bí ẩn sống trong cơ thể bạn. Có lẽ bạn đã luôn đồng bộ bản thân với cơ thể của bạn; và khi bạn cố gắng nghĩ về mình, bạn sẽ nghĩ đến cơ chế cơ bản của mình. Theo thói quen, bạn đã nói về cơ thể mình là “tôi” là “chính tôi”. Bạn đã quen với việc sử dụng các cụm từ như “khi tôi sinh ra” và “khi tôi chết”; và “Tôi nhìn thấy mình trong tấm kính,” và “Tôi nghỉ ngơi”, “Tôi tự cắt mình”, vv, trong khi thực tế, đó là cơ thể của bạn mà bạn nói đến. Để hiểu bạn là gì, trước tiên bạn phải thấy rõ sự khác biệt giữa cơ thể và cơ thể bạn đang sống. Việc bạn sử dụng thuật ngữ “cơ sở của tôi” một cách dễ dàng như khi bạn sử dụng bất kỳ từ nào vừa được trích dẫn sẽ cho thấy rằng bạn không hoàn toàn không chuẩn bị để tạo ra sự khác biệt quan trọng này.

Bạn nên biết rằng bạn không phải là cơ sở của bạn; bạn nên biết rằng cơ sở của bạn không phải là bạn. Bạn nên biết điều này bởi vì, khi bạn nghĩ về nó, bạn nhận ra rằng cơ thể của bạn ngày nay rất khác nên khi còn nhỏ, bạn lần đầu tiên có ý thức về nó. Trong suốt những năm bạn sống trong cơ thể mình, bạn đã nhận thức được rằng nó đang thay đổi: khi nó đi qua thời thơ ấu, thời niên thiếu và thanh niên, và đến tình trạng hiện tại, nó đã thay đổi rất nhiều. Và bạn nhận ra rằng khi cơ thể bạn đã trưởng thành, đã có những thay đổi tăng dần trong cách nhìn của bạn về thế giới và thái độ của bạn đối với cuộc sống. Nhưng trong suốt những thay đổi này, bạn vẫn là lệnh cấm: nghĩa là, bạn luôn ý thức về bản thân là cùng một bản ngã, giống tinh thần tôi, trong suốt thời gian qua. Sự phản ánh của bạn về sự thật đơn giản này buộc bạn phải thừa nhận rằng bạn chắc chắn không phải và không thể là cơ bản của bạn; đúng hơn, cơ sở của bạn là một cơ sở vật chất mà bạn đang tồn tại bên trong; một cơ chế tự động sống mà bạn đang vận hành; một thứ mà bạn đang cố gắng hiểu để huấn luyện và làm chủ.

Bạn biết cơ sở nào bạn có thể đến với thế giới này như thế nào; Nhưng lệnh cấm Đã xâm nhập vào cơ sở của mình như thế nào thì bạn không biết. Bạn đã không vào đó cho đến một thời điểm sau khi nó được sinh ra; một năm, có thể, hoặc vài năm; Nhưng thực sự điều này bạn biết rất ít hoặc không biết gì, bởi vì trí nhớ của bạn về cơ bản có thể chỉ bắt đầu sau khi bạn đã nhập vào cơ thể mình. Bạn biết điều gì về việc tạo cấu hình vật liệu nên bạn có thể luôn thay đổi; Nhưng lệnh cấm là gì thì bạn không biết; bạn vẫn chưa có ý thức như những gì you are in your base. Bạn biết tên mà cơ sở của bạn có thể được phân biệt với cơ sở của những người khác; và điều này bạn đã học để nghĩ về tên của bạn. Điều quan trọng là bạn nên biết, không phải bạn là ai với tư cách là một nhân cách, mà bạn là một cá nhân — ý thức of bản thân của bạn, nhưng chưa có ý thức as là bản thân của bạn, một bản sắc không gián đoạn. Bạn biết rằng cơ thể của bạn có thể sống, và bạn khá hợp lý khi mong đợi rằng nó sẽ chết; bởi vì thực tế là mọi cơ thể con người đang sống đều chết theo thời gian. Cơ sở của bạn có một lần khởi động đầu tiên và nó sẽ có một kết thúc; và từ đầu đến cuối nó gắn liền với các quy định của thế giới hiện tượng, sự thay đổi của thời gian. Tuy nhiên, lệnh cấm theo cách tương tự, không phải là đối tượng của các ảnh hưởng luật. Mặc dù cơ sở dữ liệu của bạn có thể thay đổi việc tạo cấu hình tài liệu nhưng cơ sở như thay đổi trang phục mà bạn có thể mặc định, danh tính của bạn không thay đổi. Bạn luôn giống như lệnh cấm.

Khi bạn suy ngẫm về những điều thực sự này bạn thấy rằng, dù bạn đang cố gắng đi, bạn cũng không thể nghĩ rằng bản thân bạn sẽ đi đến kết thúc, bất cứ điều gì hơn bạn có thể nghĩ rằng bản thân bạn đã từng có một lần khởi động. Điều này là do danh tính của bạn không có đầu và không có kết thúc; cái Tôi thực sự, cái Chính Tôi mà bạn cảm thấy, là bất tử và không thay đổi, mãi mãi nằm ngoài tầm với của những hiện vật thay đổi, của thời gian, của cái chết. Nhưng danh tính ẩn giấu này của bạn là gì thì bạn không biết.

Khi bạn tự hỏi bản thân, “Tôi biết mình là gì?” hiện diện danh tính của bạn cuối cùng sẽ khiến bạn trả lời theo một số cách như sau: “Dù tôi là ai, tôi biết rằng ít nhất tôi có ý thức; Tôi có ý thức ít nhất là có ý thức ”. Và tiếp tục từ thực tế này, bạn có thể nói: “Vì vậy, Tôi ý thức rằng Tôi đang có ý thức, hơn nữa, Tôi còn ý thức rằng Tôi là Tôi; và tôi không phải là người khác. Tôi ý thức rằng đây là bản sắc của tôi mà tôi ý thức được — Cái Tôi và chính tôi riêng biệt mà tôi cảm nhận rõ ràng — không thay đổi trong suốt cuộc đời của tôi, mặc dù mọi thứ khác mà tôi ý thức được luôn ở trạng thái thay đổi liên tục.” Tiếp tục điều này, bạn có thể nói: “Tôi vẫn chưa biết Tôi là người không thay đổi bí mật ẩn này là gì; Nhưng tôi ý thức rằng trong cơ sở con người này, mà tôi có ý thức trong những giờ đi bộ, có một cái gì đó có ý thức; một cái gì đó cảm thấy và mong muốn và suy nghĩ, nhưng điều đó không thay đổi; một cái gì đó có ý thức muốn và cung cấp cơ sở hành động này, nhưng rõ ràng là không phải cơ bản. Rõ ràng điều gì có ý thức, bất chấp nó là gì, chính là tôi. ”

Do đó, bằng cách suy nghĩ, bạn không còn coi mình là một cơ sở mang tên và một số đặc điểm phân biệt khác nữa, mà là bản thể có ý thức trong cơ thể. Trong cuốn sách này, bản có thể có ý thức trong cơ sở có thể được gọi là người-làm-trong-cơ-thể. Người-làm-trong-cơ có thể là chủ đề mà cuốn sách đặc biệt quan tâm. Do đó, bạn sẽ thấy hữu ích, khi bạn đọc cuốn sách, nghĩ về mình như một người thực hiện; để xem mình là một người làm bất tử trong cơ thể người. Khi bạn học cách nghĩ bản thân bạn như một người làm, như Người làm trong cơ thể bạn, bạn sẽ thực hiện một bước quan trọng để hiểu được bí mật của bản thân và của người khác.

 

Bạn nhận được cơ chế của mình và tất cả những gì khác thuộc về tự nhiên bằng phương pháp của các giác quan. Chỉ nhờ bạn có thể cảm nhận được rằng bạn hoàn toàn có hoạt động trong thế giới vật chất. Bạn hoạt động bằng cách suy nghĩ. Suy nghĩ của bạn được đưa ra bởi cảm giác của bạn và ham muốn của bạn. Cảm giác giác và ham muốn và suy nghĩ của bạn luôn biểu hiện trong hoạt động cơ thể; hoạt động có thể chỉ đơn giản là thực thể hiện có, mở rộng, hoạt động bên trong của bạn. Cơ sở của bạn với các giác quan của nó là công cụ, cơ chế, được cung cấp bởi cảm giác và ham muốn của bạn; nó là máy tự nhiên cá nhân của bạn.

Các giác giác của bạn là những thứ thực sự sống; đơn vị vô hình của vật chất tự nhiên; những động lực này bắt đầu kinh doanh toàn bộ cấu trúc cơ sở của bạn; chúng là những thứ thực tế, mặc dù không thông minh, được ý thức as các chức năng của chúng. Các giác giác của bạn đóng vai trò trò chơi là trung tâm truyền tải các biểu tượng giữa các đối tượng của tự nhiên và bộ máy mà bạn đang vận hành. Các giác quan là đại sứ của thiên nhiên cho cơ thể của bạn. Cơ thể bạn và các giác quan không có khả năng tự động hoạt động; không nhiều hơn chiếc máy căng thẳng của bạn mà bạn có thể cảm nhận và hành động. Đúng hơn, sức mạnh đó là bạn, người điều hành, bản thể có ý thức, Người làm hiện thân.

Không có bạn — Người làm, máy móc không thể hoàn thành bất cứ điều gì. Các hoạt động cơ khí không tự nguyện của bạn — công việc xây dựng, bảo trì, sửa mô-đun, v.v. — được thực hiện tự động bởi hơi thở của máy cá nhân khi nó hoạt động và kết hợp với sự thay đổi của Máy thiên nhiên vĩ đại. Tuy nhiên, công việc thường xuyên này của thiên nhiên trong cơ sở bạn đang có thể liên tục bởi suy nghĩ không cân bằng và bất thường của bạn: công việc bị khử khí và vô hiệu hóa đến mức bạn gây ra căng thẳng abort và mất cân bằng cơ sở bằng cách cho phép cảm xúc và ham muốn của bạn hành động mà không có sự kiểm soát của ý thức. Do đó, để tự nhiên có thể được phép sửa chữa lại bộ máy cơ sở của bạn mà bạn không bị suy nghĩ và cảm xúc, bạn phải xác định bất kỳ loại bỏ nó; tự nhiên trong cơ sở bạn có thể cung cấp rằng mối liên kết giữa bạn và các giác quan với nhau khi được thả lỏng, một phần hoặc hoàn toàn. Thư giãn hay thả các giác quan này chính là giấc ngủ.

Trong khi bạn có thể ngủ, bạn không tiếp tục căng thẳng với nó; Theo một nghĩa nào đó, bạn tránh xa nó. Nhưng mỗi khi bạn đánh thức cơ thức của mình, bạn ngay lập tức lập tức ý thức được mình là “Tôi” mà bạn đã có trước khi rời khỏi cơ thể trong giấc ngủ. Cơ thể của bạn, cho dù thức thức hay ngủ, không bao giờ có ý thức đã bất cứ điều gì. Cái có ý thức, cái suy nghĩ, là chính bạn, là Người làm trong cơ thể bạn. Điều này trở nên rõ ràng khi bạn cho rằng bạn không suy nghĩ trong khi cơ thể đang ngủ; Ít nhất, dù bạn nghĩ trong thời gian ngủ mà bạn không biết hoặc không nhớ, khi bạn đánh thức các giác quan của cơ thể, bạn đã nghĩ được gì.

Giấc ngủ có giấc ngủ sâu hoặc giấc mơ. Giấc ngủ sâu là trạng thái mà bạn thu mình vào chính mình, và trong đó bạn mất liên lạc với các giác quan; nó là trạng thái mà các giác quan đã liên tục hoạt động bị ngắt kết nối từ nguồn điện mà chúng hoạt động, quyền lực này là bạn, Người làm. Mơ là phân tách trạng thái từng phần; trạng thái trong đó các giác giác của bạn được chuyển từ các đối tượng bên ngoài của tự động sang hoạt động trong tự nhiên, hoạt động trong mối quan hệ với các đối tượng chủ thể được nhận dạng trong quá trình biểu thức. Khi, sau một thời gian ngủ sâu, bạn vào lại cơ sở, bạn ngay lập tức có thể đánh thức các giác quan và bắt đầu hoạt động trở lại thông qua chúng với tư cách là người điều khiển máy thông minh của bạn, luôn suy nghĩ, nói và hoạt động như Cảm giác giác-và-ham muốn mà bạn đang có. Và từ thói quen trong suốt đời, bạn ngay lập tức xác định bản thân và cơ thể của mình: “Tôi đã ngủ”, bạn nói; “Bây giờ tôi đã tỉnh.”

Nhưng trong cơ thể của bạn và bên ngoài cơ thể của bạn, luân phiên phiên bản và giấc ngủ ngày này qua ngày khác; thông qua cuộc sống và thông qua cái chết, và thông qua các trạng thái sau khi chết; và từ đời này sang đời khác trong suốt cuộc đời của bạn — danh tính của bạn và cảm giác về danh tính của bạn vẫn tồn tại. Danh tính của bạn là thứ rất thực tế và luôn hiển thị với bạn; Nhưng nó là một ẩn bí mật khiến người dùng không thể hiểu được. Mặc dù không thể thu được nó bằng các góc giác, nhưng bạn vẫn nhận được biểu thức hiển thị của nó. Bạn có ý thức về nó như một giác giác; bạn có cảm giác về danh tính; cảm giác về cái-tôi, về bản sắc cái tôi; lệnh cấm được thấy, không cần thắc mắc hay hợp lý hóa, rằng bạn là một chất thủy tinh, tồn tại suốt đời.

Cảm giác về sự hiện diện của tính chất của bạn được xác định rõ ràng lệnh cấm không thể nghĩ rằng bạn trong cơ sở của bạn có thể là bất kỳ ai khác ngoài chính bạn; bạn biết rằng bạn luôn giống bạn, liên tục là cùng một Bản sắc, cùng một Người làm. Khi bạn đặt cơ sở của mình để nghỉ ngơi và ngủ, bạn không thể nghĩ rằng danh tính của bạn sẽ kết thúc sau khi bạn thoải mái giữ cơ thể và thả lỏng; Bạn hoàn toàn mong đợi rằng khi bạn quay trở lại với ý thức trong cơ thể của mình và bắt đầu một ngày hoạt động mới trong đó, bạn sẽ vẫn là bạn, cùng một Bản sắc, cùng một Người làm.

Giống như giấc ngủ, với cái chết cũng vậy. Cái chết chỉ là một giấc ngủ kéo dài, một sự tạm thời từ thế giới loài người này. Nếu vào lúc chết, bạn ý thức được giác quan của mình về cái-Tôi, về Bản sắc của mình, bạn sẽ đồng thời ý thức được rằng giấc ngủ dài của cái chết sẽ không ảnh hưởng đến tính chất liên tục của tính danh bạn hơn là giấc ngủ đêm của bạn ảnh hưởng đến nó. Bạn sẽ cảm thấy rằng qua một tương lai không xác định, bạn sẽ tiếp tục, ngay cả khi bạn đã tiếp tục ngày này qua ngày khác trong cuộc sống vừa kết thúc. Cái bản sắc này, cái bạn này, được ý thức trong suốt cuộc sống hiện tại của bạn, cũng chính là cái Bản sắc đó, là chính Bạn, cũng có ý thức tương tự về việc tiếp tục ngày này qua ngày khác qua từng quá khứ của bạn.

Mặc dù quá khứ dài của bạn là một bí mật ẩn giấu đối với bạn bây giờ, nhưng cuộc sống trước đây của bạn trên trái đất không có điều gì kỳ diệu hơn cuộc sống hiện tại này. Mỗi buổi sáng, có một bí ẩn về việc trở lại cơ đang ngủ của bạn từ nơi bạn có thể-không-biết-ở đâu, đi vào đó bằng cách bạn-không-biết-như thế nào, và một lần nữa trở lại nên ý thức về thế giới sinh và tử và thời gian này. Nhưng điều này đã xảy ra quá thường xuyên, từ lâu đã trở nên tự nhiên đến khả năng như nó không phải là một điều bí ẩn; nó là một sự kiện xuất hiện thường xuyên. Tuy nhiên, nó hầu như không có gì khác thủ tục mà bạn trải qua khi, vào đầu mỗi lần tái sinh, bạn bước vào một cơ sở mới đã được tự nhiên hình thành cho bạn, được cha mẹ hoặc người giám hộ của bạn huấn luyện và sẵn sàng là cơ sở mới của bạn, cư dân trên thế giới, một mặt nạ mới như một cách nhân viên.

Nhân cách là nhân vật, mặt nạ, qua đó diễn viên, Người làm, nói. Làm được điều đó còn hơn cả cơ sở. Để trở thành một nhân cách, cơ sở có thể được quy định bởi giao diện hiện diện của người làm việc trong đó. Trong bộ phim-luôn-thay đổi cuộc sống, Người làm sẽ mang trong mình một nhân cách, và thông qua đó hành động và nói khi thể hiện vai trò của mình. Với tư cách là một nhân cách, Người làm nghĩ về mình như một nhân cách; nghĩa là, kẻ giả mạo nghĩ về bản thân như một phần mà nó đóng kín, và quên mình là Bản thể bất tử có ý thức trong chiếc mặt nạ.

Cần phải hiểu về tái sinh và định mệnh, nếu không thì không thể quy ra sự khác biệt về con người của tự nhiên và tính cách của con người. Để khẳng định rằng sự bất bình đẳng về sinh và tử, của người giàu và nghèo, sức khỏe và bệnh tật, tai nạn hoặc có thể không may là một vinh quang cho luật pháp và công lý. Hơn nữa, giao cho trí thông minh, thiên tài, khả năng sáng tạo, tài năng, năng lượng, sức mạnh, đức hạnh; hoặc, sự thiếu hiểu biết, khôn ngoan, yếu đuối, lười biếng, tật xấu, và tính cách vĩ đại hay nhỏ bé trong những tính cách này, xuất phát từ sự di chuyển về thể chất, trái ngược với ý thức và lý trí đúng. Di chuyển có liên quan đến cơ sở dữ liệu; Nhưng tính cách được tạo ra do suy nghĩ của một người. Quy luật và công lý thực sự cai trị thế giới sinh tử này, nếu không thì nó không thể tiếp tục trong quy trình của nó; and quy luật và công cụ sử dụng ưu tiên trong các vấn đề của con người. Nhưng không phải lúc nào kết quả cũng theo ngay sau nguyên nhân. Gieo không được thu thập ngay sau đó. Tương tự như vậy, kết quả của một hành động hoặc một suy nghĩ có thể không xuất hiện sau một thời gian dài can thiệp. Chúng tôi không thể tìm thấy điều gì xảy ra giữa suy nghĩ và hành động và kết quả của chúng, hơn nữa chúng tôi có thể tìm thấy điều gì đang xảy ra trên mặt đất giữa thời gian gieo hạt và thu hoạch; Nhưng mỗi Bản sắc trong cơ thể con người tự tạo ra quy luật của riêng mình như là vận mệnh của những gì nó nghĩ và làm, mặc dù nó có thể không nhận thức được khi nó tạo ra quy luật; và không biết khi nào quy tắc nào sẽ được hoàn thành, như định mệnh, trong hiện tại hoặc trong một cuộc sống tương lai trên trái đất.

Một ngày và một đời về cơ bản giống nhau; họ là những giai đoạn lặp lại của một sự tồn tại liên tục, trong đó Người làm vạch ra số phận của mình và cân bằng tài khoản con người với cuộc sống. Đêm và cái chết, cũng vậy, rất giống nhau: khi bạn bỏ đi để cơ thể nghỉ ngơi và ngủ, bạn trải qua một trải nghiệm rất giống với trải nghiệm mà bạn trải qua qua khi rời khỏi cơ thể lúc chết. Hơn nữa, những giấc mơ đêm của bạn phải được so sánh với trạng thái sau khi chết mà bạn thường xuyên trải qua: cả hai đều là giai đoạn của hành động chủ quan của Người làm; trong cả công việc bạn sống qua những suy nghĩ và hành động tỉnh táo của mình, các giác quan của bạn vẫn hoạt động trong tự nhiên, nhưng trong các trạng thái tự nhiên bên trong. Và khoảng thời gian đêm của giấc ngủ sâu, khi giác quan không còn hoạt động — trạng thái tinh thần mà không có ký ức về bất cứ điều gì — tương ứng với khoảng thời gian yên tĩnh mà bạn chờ đợi ở ngưỡng cửa vào thế vật chất cho đến lúc giải quyết bạn kết nối-lại với các giác quan của mình trong một cơ sở mới bằng xương bằng thịt: cơ thể trẻ sơ sinh hoặc cơ học trẻ em đã được tạo ra cho bạn.

Khi bạn bắt đầu một cuộc sống mới, bạn có ý thức, như đang ở trong một đám mây mù. Bạn cảm thấy rằng bạn là một cái gì đó khác biệt và xác định. Cảm giác giác này của cái-Tôi hay Bản sắc có lẽ là điều thực sự duy nhất mà bạn ý thức được trong một khoảng thời gian đáng kể. Tất cả những điều khác đều được ẩn giấu bí mật. Có một lúc, bạn hoang mang, thậm chí có thể đau khổ, bởi cơ thể mới và môi trường xung quanh xa lạ. Nhưng khi bạn học cách vận hành cơ thể và sử dụng các giác quan, bạn sẽ có xu hướng tăng dần nhận ra bản thân mình với nó. Hơn nữa, bạn được huấn luyện bởi những người khác để cảm thấy rằng cơ sở của bạn chính là bạn; bạn được tạo ra để cảm thấy rằng bạn có thể.

Theo đó, khi bạn càng ngày càng chịu sự kiểm soát của các giác quan cơ thể, bạn càng ngày càng ít ý thức rằng bạn là một cái gì đó khác biệt với cơ thể mà bạn sử dụng. Và khi bạn lớn lên từ thời thơ mộng, bạn sẽ mất liên lạc thực tế với mọi thứ mà các Giác quan không thể cảm nhận được hoặc có thể hình dung được về các Giác quan; bạn sẽ bị giam cầm về mặt tinh thần trong thế giới vật chất, chỉ có ý thức về hiện tượng, về ảnh ảo. Trong những điều kiện này, bạn nhất thiết phải là một bí quyết suốt đời đối với chính mình.

 

Một bí mật lớn hơn là Bản Thể thực sự của bạn — Bản Thể vĩ đại đó không có cơ sở cho bạn; không ở trong thế giới sinh và tử này; Nhưng cái đó, bất tử một cách có ý thức trong Cõi vĩnh viễn-vạn vật, là sự hiện diện với bạn qua tất cả các kiếp sống của bạn, thông qua tất cả sự xen kẽ của giấc ngủ và cái chết.

Cuộc tìm kiếm suốt đời của con người cho một điều gì đó sẽ thỏa mãn trên thực tế là tìm kiếm Bản Thể thật của anh ta; Danh tính, Bản sắc của tôi và cái-Tôi, mà mỗi người đều bỏ qua ý thức mơ hồ, cảm nhận và khao khát được biết. Do đó, Bản thể thực được xác định là Tự nhận thức-Bản thân, mặc định mục tiêu thực sự không được nhận bởi người mà người đang tìm kiếm. Đó là sự thường hằng, sự hoàn hảo của sự hoàn thiện, được tìm kiếm nhưng không bao giờ được tìm thấy trong mối quan hệ và nỗ lực của con người. Hơn nữa, Bản Thể thực sự là cố vấn và thẩm phán luôn hiện hữu, nói trong trái tim như lương tâm và nghĩa vụ, như lẽ phải và lý lẻ, như quy luật và công lý — nếu không có người sẽ bỏ qua không có gì khác cả.

Có một Bản Thể loại như vậy. Nó thuộc về Bản thể Ba ngôi, trong cuốn sách này được gọi như vậy vì nó là một đơn vị không thể phân tích của một bộ ba: một phần Người biết, một phần Người nghĩ và một phần Người làm. Chỉ một phần của bộ phận Người có thể xâm nhập vào cơ sở động vật và cơ sở biến thể thành người cơ sở. Phần hiện thân đó là những gì ở đây được gọi là Người-làm-trong-cơ-thể. Trong mỗi người, Người làm hiện thân là một phần không thể tách rời của Bản thể Ba nền của chính nó, là một đơn vị riêng biệt giữa các Bản thể Ba ngôi khác. Các phần Người nghĩ và Người biết của mỗi Bản thể Ba ngôi đều ở trong Cõi Thường hằng, Cõi của Sự vô thường, bao trùm khắp thế giới sinh và tử tử và thời gian của con người chúng ta. Người-làm-trong-cơ-có thể được điều khiển bởi các giác quan và cơ sở; do đó it không thể có ý thức về thực tại của các phần Người nghĩ và Người biết luôn tồn tại của Bản thể Ba ngôi của nó. Nó nhớ họ; các đối tượng của giác quan làm mù nó, dây thịt cuộn giữ nó. Nó không nhìn thấy gì bên ngoài các biểu thức của khách hàng; nỗi sợ hãi để giải thoát mình khỏi những cuộn dây xác thịt, và đứng về phía mình. Khi Người làm chứng tỏ bản thân sẵn sàng và sẵn sàng xua tan hào phóng của ảo tưởng giác quan, Người nghĩ và biết của nó luôn sẵn sàng cho nó Người sáng trên con đường Tự nhận thức-Bản thân. Nhưng Người làm thân tìm kiếm Người nghĩ và Người biết ở bên ngoài. Danh tính, hay Bản Thể thực sự, luôn là một ẩn giấu đối với suy nghĩ của con người trong mọi nền văn minh.

 

Plato, có lẽ là người nổi tiếng và đại diện nhất trong số các nhà dưỡng học của Hy Lạp, được sử dụng như một lời khuyên răn dạy cho những người theo ông trong trường sữa học của ông, Học viện: “Biết chính mình ” — gnothi seauton. Từ những bài viết của ông, Phải như ông đã hiểu về Bản thể thực sự, mặc dù dù không có từ nào mà ông sử dụng đã được chuyển sang tiếng Anh như một thứ gì đó thích hợp hơn “linh hồn”. Plato đã sử dụng một phương pháp điều trị liên quan đến việc tìm kiếm Bản thể thực sự. Có nghệ thuật tuyệt vời trong công việc khai thác các nhân cách của mình; trong công việc tạo ra các biểu tượng ứng dụng của chính mình. Phương pháp biện minh của ông thật giản dị và sâu sắc. Người đầu lười đọc, thích giải trí hơn là học, rất có thể sẽ nghĩ Plato nhạt nhạt. Rõ ràng phương pháp biện hộ bằng chứng của ông là để rèn luyện trí óc, có thể theo một đường suy luận, và không quên các câu hỏi và câu trả lời trong cuộc đối thoại; if no user ta will not could be be đánh giá kết luận đạt được trong các lập luận. Chắc chắn, Plato không có ý định trình bày cho người học một khối lượng kiến ​​thức lớn. Còn rất nhiều khả năng ông ta có ý định kỷ luật tâm trí trong suy nghĩ, để bằng cách suy nghĩ của chính mình, ông ta sẽ được khai sáng và dẫn đến kiến ​​thức về chủ đề của mình. Đây, phương pháp Socrates, là một hệ thống chứng minh của các câu hỏi và câu trả lời thông minh mà nếu được kèm theo chắc chắn sẽ giúp người học cách suy nghĩ; và trong việc rèn luyện trí óc để suy nghĩ rõ ràng, Plato có thể đã làm được nhiều điều hơn bất kỳ vị thầy nào khác. Nhưng không có tác phẩm nào cho chúng ta biết trong đó ông ta cho biết suy nghĩ là gì, hay trí óc là gì; hay Bản Thể thực sự là gì, hoặc cách nào để hiểu biết về nó. Người ta phải nhìn xa hơn.

Lời dạy xưa của Ấn Độ đã được tóm tắt trong câu nói khó hiểu: “đó là nghệ thuật” (tat tvam asi). Tuy nhiên, giảng dạy không xác định “cái đó” là gì hay “ngươi” là gì; hoặc “cái đó” và “ngươi” có liên quan với nhau theo cách nào hoặc làm thế nào để xác định chúng. Tuy nhiên, nếu những từ này có nghĩa thì chúng nên được giải thích bằng những thuật ngữ dễ hiểu. Bản chất của tất cả ngôn ngữ học Ấn Độ — để có một cái nhìn tổng quát về các trường phái chính — phải như con người có một cái bất tử và luôn là một phần riêng biệt của một cái tổng hợp hợp hoặc phổ thông, giống như một ngọn lửa nước là một phần của đại dương, hay như tia lửa là một phần với ngọn lửa mà không có nguồn gốc và tồn tại; và, xa hơn nữa, rằng cá nhân này cái gì đó, cái này là Người làm thân — hoặc, như được gọi trong các trường học chính, atman, hay purusha, — được phân biệt từ cái gì đó thông thường bằng bức màn của cảm giác giác, maya, điều này khiến Người làm trong con người tự coi mình là đặc biệt và như một cá thể; trong khi, các thầy tuyên bố, không có cá nhân nào ngoài cái đó tương đồng đại đại, được gọi là Brahman.

Hơn nữa, lời dạy là những mảnh vỡ cơ thể của vũ trụ Brahman đều phải đảm bảo hoạt động của con người và sự đau khổ ngẫu nhiên, vô thức về sự đồng nhất siêu thế của họ với vũ trụ Brahman; bị buộc phải buộc vào bánh xe sinh tử và tái sinh trong tự nhiên, cho đến khi, sau một thời gian dài, tất cả các mảnh vỡ tăng dần sẽ được thống nhất trở lại trong vũ trụ Brahman. Tuy nhiên, nguyên nhân hoặc sự cần thiết hoặc mong muốn của công việc Brahman phải trải qua quá trình đau khổ và đau đớn này như những mảnh vỡ hay còn nhỏ lại không thể giải quyết được. Cũng không thể chỉ ra rằng Brahman phổ thông hoàn hảo được cho là hoàn hảo như thế nào hoặc có thể được hưởng lợi từ nó như thế nào; hoặc bất kỳ đoạn nào của nó sẽ thu được lợi ích như thế nào; hay thiên nhiên được hưởng lợi ích như thế nào. Toàn bộ sự tồn tại của con người là một thử nghiệm vô ích nếu không có lý do.

Tuy nhiên, một cách được chỉ ra là một cá nhân có đủ điều kiện thích hợp, tìm kiếm “sự kiện thiết lập” hoặc “giải phóng” khỏi sự trói buộc của tinh thần hiện tại đối với tự nhiên, có thể cần nỗ lực anh Dũng thoát khỏi số đông, hoặc ảo tưởng tự nhiên, và tiếp tục thoát khỏi thiên nhiên. Người ta nói rằng tự do là phải đạt được thông qua việc thực hành yoga; bởi vì thông qua yoga, người ta nói, suy nghĩ có thể có kỷ luật atman, purusha — Người làm hiện thân — học cách Kiềm chế hoặc khám phá cảm xúc và ham muốn của mình, và làm tan biến những ảo tưởng cảm giác mà suy nghĩ của họ đã bị đánh vào từ lâu; có thể giải phóng được sự cần thiết của sự tồn tại của con người, cuối cùng nó được tái sinh hấp thụ vào Brahman phổ thông.

Trong tất cả những điều này đều có dấu tích của sự thật, và trong đó có nhiều điều tốt đẹp. Yogi thực sự học cách kiểm soát cơ thể của mình và kỷ luật cảm xúc và mong muốn của mình. Anh ta có thể học cách kiểm soát các giác quan của mình đến mức mà anh ta có thể, theo ý muốn, ý thức được các trạng thái bên trong vật chất đối với những trạng thái thông thường được cảm nhận bởi các giác quan chưa được đào tạo con người, và có thể được phép khám phá và làm quen với các trạng thái trong tự nhiên, bí mật ẩn đối với hầu hết con người. Hơn nữa, anh ta có thể đạt được mức độ làm chủ ở mức độ cao với một số năng lượng tự nhiên. Tất cả những điều đó không nghi ngờ gì sẽ tạo nên một phần cá nhân khác biệt với số đông những người làm vô kỷ luật. Nhưng mặc dù mục tiêu dù hệ thống yoga có mục “giải phóng” hay “cô lập” Người làm thân từ ảo tưởng của các giác quan, nhưng rõ ràng là nó không bao giờ dẫn người ta ra ngoài giới hạn của tự nhiên. Điều này rõ ràng là làm cho nó hiểu được các liên quan đến tâm trí.

Tâm trí được rèn luyện trong yoga là tâm trí-giác quan, trí năng. Đó là công cụ chuyên biệt của Người làm được mô tả trong các trang sau là tâm trí-cơ thể, ở đây được phân biệt với hai tâm trí khác trước đây không được phân biệt: tâm trí dành cho cảm giác giác và ham muốn của Người làm. Tâm trí-cơ sở có thể là phương tiện tiện ích duy nhất mà Người làm cơ thể có thể hoạt động thông qua các giác quan của nó. Hoạt động của tâm trí-cơ sở có thể bị giới hạn nghiêm ngặt đối với các giác quan và do đó hoàn toàn tự nhiên. Thông qua đó, con người nhận thức được vũ trụ chỉ ở rìa bình thường của nó: thế giới của thời gian, của những ảnh ảo. Do đó, mặc dù người đệ tử đã rèn trí tuệ của mình, nhưng điều đương nhiên là anh ta vẫn còn lệ thuộc vào các giác quan của mình, vẫn còn sót vấn đề tự nhiên, không thể giải quyết thoát khỏi sự cần thiết của sự tái sinh trong cơ thể con người. Nói tóm lại, một Người làm việc luyện tập đến đâu cũng chỉ có thể là người vận động máy cơ khí của nó, it không thể tự cô lập hay giải phóng mình từ thiên nhiên, không thể đạt được kiến ​​thức về bản thân hoặc về Bản thể thực sự của mình, chỉ cách suy nghĩ với tâm trí-cơ thể của mình; Bởi vì những chủ đề này luôn luôn là những bí mật ẩn đối với tiềm năng, và chỉ có thể hiểu được thông tin về sự phân phối hợp lý một cách hợp lý của tâm trí-cơ thể với tâm trí của cảm giác và ham muốn.

Đường như những tâm trí-cảm giác và tâm trí-ham muốn đã không được tính đến trong hệ thống tư duy phương Đông. Bằng chứng về điều này được tìm thấy trong cuốn sách bốn Cách ngôn ngữ Yoga của Patanjali, và trong các cuốn sách khác nhau về tác phẩm cổ xưa đó. Patanjali có thể là người được kính trọng nhất và đại diện cho các sản phẩm lành mạnh của Ấn Độ. Những bài viết của ông ấy thật sâu sắc. Nhưng có vẻ như lời giảng dạy thực tế của ông đã thất bại hoặc được giữ bí mật; Bởi vì các tên kinh tế nhị phân sẽ gây thất bại hoặc không thể thực hiện mục tiêu chính mà chúng nằm ngoài dự phòng. Làm thế nào mà một nghịch lý như vậy có thể tồn tại tại dai khao qua nhiều thế kỷ chỉ được giải thích dưới ánh sáng của những gì được đưa ra trong chương trình này và các chương trình sau liên quan đến cảm giác và ham muốn ở con người .

Giáo lý phương Đông, cũng giống như các phương pháp dưỡng khác, gắn liền với bí ẩn của cái tôi có ý thức trong cơ thể con người, và bí ẩn về mối quan hệ giữa cái đó với cơ thể nó, với thiên nhiên và vũ trụ nói chung. Nhưng vị thầy Ấn Độ không cho thấy rằng họ biết cái tôi có ý thức — atman, purusha, Người làm thân — là gì, như được phân biệt với tự nhiên: không có sự phân biệt rõ ràng giữa Người làm trong cơ khí có thể và có thể, đó là điều tự nhiên. Điều không thể nhìn thấy hoặc chỉ ra sự khác biệt này rõ ràng là do quan niệm về sai phổ biến hoặc cách hiểu sai về cảm giác và ham muốn. Điều cần thiết là cảm giác và mong muốn được giải quyết thích hợp vào thời điểm này.

Xem bài giới thiệu về cảm giác và ham muốn là một trong những chủ đề quan trọng và sâu sắc nhất được đưa ra trong cuốn sách này. Ý nghĩa và giá trị của nó không thể được đánh giá quá cao. Người ta hiểu biết và sử dụng cảm giác và ham muốn có thể có nghĩa là bước trong sự tiến bộ của cá nhân và của Nhân loại; nó có thể giải nén những Người làm từ những suy nghĩ sai lầm, những niềm tin sai lầm, những mục tiêu sai mà họ đã tự giam mình trong bóng tối. Nó bỏ một niềm tin sai lầm mà lâu nay vẫn được chấp nhận một cách mù quáng; một niềm tin giờ đây đã ăn sâu vào suy nghĩ của con người mà phải như không ai nghĩ đến việc đặt câu hỏi về nó.

Đó là: Mọi người đã được dạy để tin rằng có thể có giác quan, và giác giác là một trong những giác quan. Các giác quan, như đã nêu trong cuốn sách này, là các đơn vị của tự nhiên, các nguyên tố thực sự, có ý thức as các chức năng của chúng nhưng không có thông tin. Chỉ có bốn giác quan: thị giác, thính giác, vị giác và khứu giác; và đối với mỗi giác quan đều có một cơ quan đặc biệt; Nhưng không có cơ quan đặc biệt nào cho cảm giác bởi vì cảm giác — mặc dù nó cảm nhận được qua cơ thể — không phải của cơ thể, không phải của tự nhiên. Đó là một trong hai cạnh của Người làm. Động vật cũng có cảm giác và ham muốn, nhưng động vật là sự thay đổi từ con người, như được giải thích ở phần sau.

Điều tương tự cũng phải nói về ham muốn, khía cạnh khác của Người làm. Cảm giác giác và ham muốn phải luôn được xem xét cùng nhau, vì chúng không thể tách rời; không có cái nào có thể tồn tại mà không có cái kia; chúng giống như hai cực của dòng điện, hai mặt của một đồng xu. Do đó, cuốn sách này sử dụng thuật ngữ chung: Cảm giác giác-và-ham muốn.

Cảm giác giác-và-ham muốn Người làm là sức mạnh của Trí Thông minh giúp tự nhiên và các giác quan được vận động. Đó là năng lượng sáng tạo bên trong có mặt ở mọi nơi; không có nó, tất cả cuộc sống sẽ chấm dứt. Cảm giác giác-và-ham muốn là nghệ thuật sáng tạo không bắt đầu và không kết thúc, qua đó tất cả mọi thứ được nhận thức, hình thành, sinh ra và kiểm soát, cho dù thông qua cơ quan của những người làm trong cơ thể con người hay của những người thuộc lớp phủ Chính của thế giới, hoặc của những trí tuệ vĩ đại. Cảm giác giác-và-ham muốn nằm trong tất cả các hoạt động của Trí thông minh.

Trong cơ thể con người, cảm giác giác-và-ham muốn có sức mạnh có ý thức vận hành hành gói máy tự nhiên cá nhân này. Không phải một trong bốn giác quan — cảm nhận. Cảm giác giác, khía cạnh thụ động của người làm, là cảm giác trong cơ thể, cảm nhận cơ học và cảm nhận những biểu tượng được truyền đến cơ khí bởi giác giác quan, chẳng hạn như cảm giác giác. Hơn nữa, ở các cấp độ khác nhau, không có cảm nhận được những biểu tượng siêu cảm cảm, suy nghĩ như tâm trạng, bầu không khí, linh cảm; nó có thể cảm nhận được điều gì đúng và điều gì nói, và nó có thể cảm nhận được những lời cảnh báo của lương tâm. Ham muốn, khía cạnh chủ động, là sức mạnh có ý thức chuyển cơ khí để hoàn thành mục tiêu của Người làm. Người làm hoạt động đồng thời trên cả hai khía cạnh của nó: làm đó, mọi ham muốn bình tĩnh sinh từ một cảm giác, và mọi cảm giác đều làm yên sinh ham muốn.

Bạn sẽ thực hiện một bước quan trọng trên con đường hiểu biết về Cái tôi có ý thức trong cơ thể khi bạn nghĩ về bản thân như Cảm giác Trí Thông minh hiện diện thông qua hệ thần kinh tự chủ của bạn, khác biệt với cơ Có thể bạn cảm thấy, và đồng thời là sức mạnh Ý thức ham muốn dâng hiến trong máu bạn, nhưng đó không phải là máu. Cảm giác giác-và-ham muốn tổng hợp bốn giác quan. Sự hiểu biết về vị trí và chức năng của cảm giác giác-và-ham muốn là điểm khác xa với những niềm tin mà trong nhiều thời đại đã tạo nên những Người làm trong con người nghĩ về bản thân họ đơn thuần là người phàm. Với sự hiểu biết về cảm giác giác-và-ham muốn trong con người, học tập của Ấn Độ hiện nay có thể tiếp tục với việc đánh giá giá cao mới.

 

Giáo lý phương Đông thừa nhận thực sự rằng để đạt được tri thức về cái tôi có ý thức trong cơ thể, người ta phải thoát khỏi những ảo tưởng của giác quan, khỏi những suy nghĩ và hành động sai lầm do không kiểm soát được cảm xúc và ham muốn của chính mình. Nhưng nó không vượt quá quan niệm sai lầm phổ biến rằng cảm giác giác là một trong những giác quan của cơ thể. Ngược lại, các thầy nói rằng giác quan hoặc cảm giác giác là Giác quan thứ năm; ham muốn đó cũng được xác định; và rằng cảm giác và ham muốn đều là những thứ thuộc về tự nhiên trong cơ thể. Theo giả thuyết này, người ta lập luận rằng purusha, hay atman — hiện thân của Người làm, cảm giác-và-ham muốn — phải hoàn toàn ức chế cảm giác và phải tiêu diệt hoàn toàn, “tiêu diệt” ham muốn.

Dưới ánh sáng của những gì đã được trình bày ở đây liên quan đến cảm giác giác-và-ham muốn, có vẻ như sự dạy dỗ của phương Đông đang khuyên những điều không thể. Bản thể bất tuân bất diệt trong cơ chế, không thể tự động hủy bỏ. Nếu cơ thể con người có thể tiếp tục sống mà không có cảm giác giác-và-ham muốn, thì cơ thể sẽ chỉ là một cơ chế-thở vô cảm.

Ngoài những hiểu biết của họ về cảm giác giác-và-ham mong muốn, các thầy Ấn Độ không đưa ra bằng chứng nào về công việc có kiến ​​thức hoặc hiểu biết về Bản thể Ba khối. Trong trạng thái không giải thích được: “ngươi nói vậy,” phải suy ra rằng “ngươi” được ngọc hô là atman, purusha — cá nhân hiện cái tôi; và “cái đó” mà “ngươi” được xác định như vậy là tự ngã phổ thông, Brahman. Không có sự phân biệt giữa người làm và cơ sở của nó; và tương tự, có một sự thất bại tương ứng trong việc phân biệt giữa phổ thông Brahman và tự nhiên phổ biến. Thông qua học thuyết về một Brahman phổ thông như là nguồn gốc và kết thúc của tất cả các bản ngã cá nhân hiện thân, hàng triệu người đã bị giam giữ trong sự thiếu hiểu biết về Bản thân thực sự của họ; và hơn thế nữa, người ta đã mong đợi, thậm chí chí là khao khát, bị đánh mất trong vũ trụ Brahman, giá quý nhất mà bất kỳ ai cũng có thể có: danh tính thực sự của một người, Bản thể vĩ đại của chính là một người, trong bản thân có thể không được thông thường.

Mặc dù rõ ràng rằng sữa học phương Đông có xu hướng giữ cho Người làm bó với thiên nhiên, và không biết đến Bản thể thực sự của nó, có vẻ như không hợp lý và không chắc chắn rằng những giáo lý này đã có thể được hình thành trong sự thiếu hiểu biết; rằng họ có thể đã cố gắng duy trì để giữ mọi người khỏi sự thật, và như vậy để phục tùng tùng. Thay vào đó, rất có thể những hình thức hiện có, dù có cổ đi chăng nữa, chỉ đơn giản là dấu tích còn sót lại của một hệ thống cũ hơn nhiều mà hậu duệ của một nền văn minh đã biến mất và gần như bị lãng quên: một lời dạy có thể đã thực sự khai sáng; cảm giác giác-và-ham-muốn được công nhận có thể hình dung như là thơm sinh thành trong-cơ-người làm-bất tử; điều đó đã được chỉ định cho Người làm con đường để hiểu biết về Bản thể thực sự của chính họ. Các tính năng chung của các công thức hiện có ý nghĩa rất cụ thể; và trong tiến trình của thời đại, giáo lý nguyên thủy đã nhường chỗ cho học thuyết của một Brahman phổ thông và những học thuyết nghịch lý sẽ loại bỏ cảm giác giác-và-ham muốn bất tử như một thứ gì đó có thể phản đối .

Có một kho báu không được cất giữ đầy đủ: Bhagavad Gita, viên ngọc quý nhất của Ấn Độ. Đó là viên ngọc trai vô giá của Ấn Độ. Những chân lý được Krishna truyền đạt cho Arjuna là cao siêu, đẹp tinh và vĩnh cửu. Nhưng giai đoạn lịch sử xa xôi mà câu chuyện được thiết lập và tham gia, và các học thuyết Vệ Đà cổ đại trong đó sự thật của nó bị che đậy, khiến chúng ta quá khó để hiểu các vật vật Krishna và Arjuna là gì ; họ có liên quan với nhau như thế nào; không gian của mỗi người là gì đối với người kia, trong hoặc ngoài cơ thể. Lời dạy trong những dòng được tôn kính công minh này đầy đủ ý nghĩa và có thể có giá trị lớn. Nhưng nó đã được trộn lẫn và bị che khuất bởi thần học cổ xưa và các học thuyết chữ viết, đến nỗi lo tầm quan trọng của nó hầu như được che giấu hoàn toàn, và giá trị thực của nó theo đó cũng giảm giá trị.

Sự thiếu sót rõ ràng trong học phương Đông, và thực tế nó tự động nhất quán như một hướng dẫn để hiểu biết về cơ thể trong cơ thể và về Bản thể thực hiện của một người, giáo lý cổ đại của Ấn Độ rõ như bị nghi ngờ và không thể tin cậy được. Con người trở về phương Tây.

 

Liên quan đến Cơ sở giáo dục: Nguồn gốc thực tế và lịch sử của Cơ sở giáo dục vẫn chưa rõ ràng. Một nền tảng rộng rãi của học tập đã phát triển sau nhiều thế kỷ nỗ lực để giải quyết những lời dạy được giảng dạy là gì, hay những gì cấm đầu tiên mà họ được dự kiến. Từ những thời kỳ đầu tiên đã có nhiều giảng dạy về giáo dục; Nhưng không có bài viết nào cho thấy kiến ​​thức về những gì đã thực sự được định nghĩa và được giảng dạy ngay từ đầu.

Những câu nói ngôn ngữ và câu nói trong Tin Mừng là bằng chứng về vĩ đại, đơn giản và chân lý. Tuy nhiên, ngay cả những người mà thông điệp mới được đưa ra đầu tiên cũng không thể hiểu được. Những cuốn sách trực tiếp này không nhằm mục đích gây hiểu lầm; Nhưng đồng thời họ nói rằng có một ý nghĩa nào đó dành riêng cho người được lựa chọn; một lời dạy bí mật không dành cho tất cả mọi người mà dành cho “bất kỳ ai sẽ tin.” Chắc chắn, những cuốn sách đầy bí mật ẩn; và nó phải được chọn là họ che đậy một giáo lý đã được biết đến để làm một số ít người khởi động. Chúa Cha, Chúa Con, Đức Thánh Linh: đây là những bí ẩn. Các bí ẩn cũng vậy, là Sự Vô Nhiễm Nguyên Tội và sự ra đời và cuộc đời của Chúa Giê-xu; Tương tự như vậy, sự đóng kín, cái chết và sự sống lại của anh ta. Không nghi ngờ gì nữa, những bí ẩn là thiên đường và địa ngục, ma quỷ và vương quốc của Đức Chúa Trời; bởi vì có khả năng những chủ đề này được hiểu theo nghĩa giác quan, thay vì dưới dạng biểu tượng. Hơn nữa, xuyên suốt các cuốn sách có những cụm từ và thuật ngữ rõ ràng không được hiểu theo nghĩa đen, mà là định nghĩa thần bí; và có thể chỉ có ý nghĩa đối với các nhóm được chọn. Hơn nữa, sẽ không hợp lý khi cho rằng các ngôn ngữ và những điều chưa được phép có thể liên quan đến sự thật theo nghĩa đen. Những bí mật xuyên suốt — Nhưng không có nơi nào bí mật được tiết lộ. Tất cả bí mật này là gì?

Mục tiêu rõ ràng của Tin Mừng là dạy sự hiểu biết và cách sống của một đời sống nội tâm; một cuộc sống bên trong sẽ tái sinh tạo cơ thể con người và làm chiến thắng cái chết, khôi phục cơ thể vật chất trở lại cuộc sống suy vĩnh cửu, trạng thái mà từ đó nó được cho là đã sa ngã — “ ” của nó là “nguyên tội”. Tại một thời điểm chắc chắn phải có một hệ thống rõ ràng hướng dẫn sẽ làm rõ cách rõ ràng chính xác về cách một người có thể sống trong cuộc sống nội tâm như vậy: làm thế nào mà một người có thể, thông qua công việc đó, hiểu biết về khả năng thực thi của một người. Sự tồn tại của một sự dạy dỗ bí mật như vậy đã được gợi ý trong các sản phẩm thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo dục bằng cách đề cập đến những bí mật và bí mật ẩn. Hơn nữa, phải rõ ràng rằng các câu chuyện ngụ ngôn là những câu chuyện ngụ ngôn, mô phỏng: những câu chuyện và hình tượng giản dị của lời nói, đóng vai trò như những phương tiện truyền đạt không chỉ những tấm kính cường đạo đức và những lời dạy về đạo đức, mà còn cả những chân lý vĩnh cửu bên trong như một phần của một hệ thống chỉ dẫn nhất. Tuy nhiên, Tin Mừng, như chúng tồn tại trong ngày nay, thiếu các kết nối cần thiết để tạo thành một hệ thống; Những gì đã có với chúng ta là chưa đủ. Và, liên quan đến những bí mật trong đó những lời dạy được cho là đã được che giấu, không có bất kỳ khóa hoặc mật mã nào được biết đến đã được trao cho chúng ta để chúng ta có thể mở khóa hoặc giải thích chúng.

Người trình bày rõ ràng nhất về các học thuyết ban đầu mà chúng ta biết là Phao-lô. Những người từ ông sử dụng mục tiêu nhắm đến ý nghĩa của ông rõ ràng cho những người mà họ đã được đề cập; Nhưng hiện nay các bài viết của ông cần được giải quyết trong điều kiện thời đại ngày nay. “Thư thứ nhất của Phao-lô gửi cho tín đồ Cô-rinh-tô,” chương mười bảy cánh, nhịp chỉ và nhắc nhở về một số giáo lý nhất định; một số hướng dẫn xác định liên kết đến nội tâm cuộc sống. Nhưng có thể giả định rằng những lời dạy đó hoặc không thể được kết thúc thành văn bản — điều có vẻ dễ hiểu — hoặc nếu không thì chúng đã thất bại hoặc bị bỏ sót trong các sản phẩm đã xuất bản. Ở tất cả các sự kiện, “Con Đường” không được hiển thị.

Tại sao sự thật lại được đưa ra dưới dạng ẩn bí mật? Lý do có thể là luật pháp trong thời kỳ đó cấm truyền bá các học thuyết mới. Việc lưu trữ một giáo dục hoặc giáo dục bất kỳ điều gì không xác định có thể bị trừng phạt bằng cái chết. Đúng như vậy, truyền thuyết kể rằng Chúa Giê-su đã phải chịu cái chết bằng cách đóng cửa vì sự dạy dỗ của bạn về tịnh thật, Con đường và Sự sống.

Nhưng ngày nay, người ta nói, có quyền tự do ngôn luận: người ta có thể nói mà không sợ chết về những gì người ta tin liên quan đến những bí ẩn của cuộc sống. Những điều bất kỳ ai nghĩ hoặc biết về cấu hình và hoạt động của cơ thể con người và Bản thể có ý thức tồn tại bên trong nó, sự thật hoặc ý kiến ​​mà người ta có thể có liên quan đến mối quan hệ giữa Bản thể hiện thân và Bản thân có thể thực thi nó và liên kết đến đường dẫn dẫn đến hiểu biết— ngày nay những điều này không cần thiết phải được che giấu, trong những bí mật ẩn Yêu cầu một khóa hoặc một mật mã để hiểu được . Trong thời hiện đại, tất cả “gợi ý” và “bị che dấu”, tất cả “bí mật” và “sự khởi động”, trong một ngôn ngữ bí mật ẩn đặc biệt, phải là bằng chứng của sự thiếu hiểu biết, chủ nghĩa tự cao hoặc chủ nghĩa thương mại kinh dị.

 

Bất chấp những sai lầm, chia rẽ và bè phái; Mặc dù có rất nhiều cách giải thích về các học thuyết thần bí của nó, Cơ sở giáo dục đã lan rộng đến mọi nơi trên thế giới. Có lẽ hơn bất kỳ đức tin nào khác, những lời dạy của nó đã giúp thay đổi thế giới. Phải có sự thật trong những lời giảng dạy đó, tuy nhiên chúng có thể được che giấu, mà gần như hai năm qua, đã đi sâu vào trái tim con người và đánh thức Nhân tính trong chúng.

Chân lý vĩnh cửu có trong Nhân loại, trong Nhân loại là tổng thể của tất cả những người làm trong cơ sở. Những sự thật này không thể bị tắt hoặc hoàn toàn bị lãng quên. Ở bất kỳ thời đại nào, dù bất kỳ lý lý hay đức tin nào, các bộ phận lý lý sẽ xuất hiện và tái sinh, bất chấp hình thức thay đổi của chúng.

 

Một công thức mà một số chân lý nhất được định nghĩa là Hội Tam Điểm. Hội Tam Điểm cũng lâu đời như loài người. Nó có những lời dạy có giá trị lớn; trên thực tế, lớn hơn nhiều so với mức độ đánh giá cao của Masons, những người giám hộ của họ. Tổ chức này đã lưu giữ những thông tin vô giá cổ xưa liên quan đến việc xây dựng một cơ sở vĩnh cửu cho một người có ý thức bất tử. Bí ẩn trung tâm của nó quan tâm đến việc xây dựng lại một ngôi đền đã bị phá hủy. Điều này rất có ý nghĩa. Ngôi đền là biểu tượng của cơ thể con người mà con người phải xây dựng lại, tái tạo, thành một cơ thể vật chất sẽ tồn tại, vĩnh cửu; một cơ sở có thể sẽ là một nơi thích hợp cho Người làm bất tử có ý thức sau đó. “Ngôi Lời” được “mất” là Người làm, bị mất trong cơ thể con người của nó — tàn tích của ngôi thần vĩ đại một thời; Nhưng sẽ tự tìm thấy khi cơ thể được tái tạo và Người làm sẽ kiểm soát nó.

Cuốn sách này mang đến cho bạn nhiều ánh sáng hơn, nhiều ánh sáng hơn cho suy nghĩ của bạn; Ánh sáng để tìm thấy “Con đường” của bạn trong suốt cuộc đời. Tuy nhiên, ánh sáng mà nó mang lại không phải là ánh sáng tự nhiên; it is a new light; mới, bởi vì, mặc dù nó đã hiển thị với bạn nhưng bạn đã không biết nó. Trong những trang này, nó được gọi là Ánh sáng ý thức bên trong; Đó là ánh sáng có thể cho bạn thấy mọi thứ như vốn có của chúng, là ánh sáng của trí tuệ mà bạn có liên quan. Chính vì sự hiện diện của ánh sáng này mà bạn có thể suy nghĩ trong công việc tạo ra những ý nghĩ; những suy nghĩ này buộc bạn phải sử dụng các đối tượng của tự nhiên hoặc giải phóng bạn khỏi các đối tượng của tự nhiên, tùy theo ý muốn và lựa chọn của bạn. Suy nghĩ thực sự là sự chắc chắn và tập trung của Ánh sáng ý thức bên trong đối tượng của suy nghĩ. Bằng cách suy nghĩ, bạn tạo nên số phận của mình. Suy nghĩ đúng đắn là con đường dẫn đến kiến ​​thức về bản thân. Thứ có thể chỉ đường cho bạn và có thể dẫn bạn đi trên con đường của mình, chính là Ánh sáng của Trí tuệ, Ánh sáng Ý thức bên trong. Trong các chương trình sau, bạn sẽ biết loại ánh sáng này nên được sử dụng như thế nào để có nhiều ánh sáng hơn.

Cuốn sách chỉ ra rằng những suy nghĩ là những điều thực tế, những điều thực sự sống thực. Những thứ thứ có thực duy nhất mà con người tạo ra là suy nghĩ của mình. Cuốn sách chỉ ra các quy trình tinh thần mà các suy nghĩ được tạo ra; và rằng nhiều suy nghĩ tồn tại lâu hơn cơ sở hoặc bộ não mà chúng được tạo ra. Nó cho thấy rằng những suy nghĩ mà con người nghĩ là tiềm năng, những bản in màu xanh lam, những thiết kế, những mô hình mà từ đó anh ta tạo ra những thứ vật chất hữu hình mà anh ta đã thay đổi bộ mặt của tự nhiên, và tạo ra thứ thứ được gọi là cách sống của anh ta và văn bản nền của anh ta. Nghĩ rằng đó là những ý tưởng hoặc hình thức mà từ đó các nền văn bản được xây dựng và duy trì cũng như bị phá bỏ. Cuốn sách giải thích cách suy nghĩ vô hình của con người mở rộng ra như những hành vi, đối tượng và sự kiện trong cuộc sống cá nhân và tập thể, tạo nên số phận của anh ta qua hết kiếp này sang kiếp khác trên left land. Nhưng nó cũng cho thấy làm thế nào con người có thể học cách suy nghĩ mà không cần tạo ra suy nghĩ, và kiểm soát số phận của chính mình.

 

Word tâm trí thường được sử dụng là thuật ngữ bao hàm tất cả được tạo ra để áp dụng cho tất cả các loại suy nghĩ, không phân biệt. Người ta thường cho rằng người đó chỉ có trí tuệ. Trên thực tế, ba tâm trí khác nhau và đặc biệt, tức là, cách suy nghĩ với Ánh sáng Ý thức, đang được sử dụng bởi Người làm hiện thân. Những thứ này đã được đề cập trước đây là: tâm trí-cơ sở, tâm trí-cảm giác, và tâm trí-ham muốn. Tâm trí là hoạt động của vật chất thông minh. Do đó, một tâm trí không hoạt động độc lập với Người làm. Hoạt động của mỗi trong ba tâm trí phụ thuộc vào cảm giác giác-và-ham mong muốn của Người làm cơ thể.

Tâm trí-cơ sở có thể là cái thường được gọi là tâm trí hoặc trí năng. Đó là hoạt động của cảm giác giác-và-ham muốn tư cách là động lực của vật lý tự nhiên, với tư là người điều khiển máy cơ khí con người, và do đó ở đây được gọi là tâm trí-cơ các. Đó là tâm trí duy nhất hướng đến và hoạt động cùng pha và thông qua các giác quan của cơ thể. Do đó, nó là công cụ mà Người làm có ý thức và có thể hành động theo thông tin qua vật chất của thế giới vật chất.

Tâm trí-cảm giác và tâm trí-ham muốn là chức năng của cảm giác giác giác và ham muốn không phân biệt hay liên quan đến thế giới vật chất. Hai tâm trí này gần như hoàn toàn chìm vào trong và được kiểm soát và điều khiển bởi tâm trí-cơ thể. Do đó, trên thực tế, tất cả suy nghĩ của con người đã được thực hiện để phù hợp với suy nghĩ của tâm trí-cơ thể, điều này gắn kết Người làm với tự nhiên và ngăn cản suy nghĩ của họ về bản thân like a cái gì đó khác biệt với cơ thể.

Cái mà ngày nay được gọi là tâm lý học không phải là khoa học. Tâm lý học hiện đại đã được định nghĩa là nghiên cứu về hành động của con người. Điều này phải được hiểu là nghiên cứu các ấn tượng từ các biểu tượng và sức mạnh tự nhiên được tạo ra thông qua các giác giác đối với cơ chế của con người và phản ứng của cơ chế đối với người đối với các biểu tượng nhận được. Nhưng đó không phải là tâm lý học.

Không thể có bất kỳ loại tâm lý học nào như một khoa học, cho đến khi có một số loại hiểu biết về tâm lý lý là gì, và tâm trí là gì; và nhận thức về các quá trình suy nghĩ, về cách thức hoạt động của tâm trí, về nguyên nhân và kết quả hoạt động của nó. Các nhà tâm lý học thừa nhận rằng họ không biết những điều này là gì. Trước khi tâm lý học có thể trở thành một khoa học thực sự cần thiết phải có một số hiểu biết về hoạt động tương thích của tâm trí người làm. Đây là nền tảng để có thể phát triển một khoa học thực sự về tâm trí và về các mối quan hệ giữa con người. Trong những trang này, nó được chỉ ra rằng Cảm giác giác quan và ham muốn có liên quan trực tiếp đến giới tính như thế nào, giải thích rằng ở một người đàn ông, góc cạnh giác giác được phân phối bởi ham muốn và rằng ở một người phụ nữ, góc cạnh ham muốn được chi phối bởi cảm giác giác; và rằng ở mỗi người, hoạt động của tâm trí-cơ sở có thể hiện đang thống trị gần như hòa hợp hơn với cái này hay cái kia, tùy theo giới tính của cơ thể mà họ đang hoạt động; và xa hơn nữa, nó cho thấy rằng tất cả các mối quan hệ của con người đều phụ thuộc vào hoạt động của tâm trí-cơ thể của nam giới và phụ nữ trong các mối quan hệ của họ với nhau.

Các nhà tâm lý học hiện đại không thích sử dụng từ linh hồn, mặc dù nó đã được sử dụng chung trong ngôn ngữ tiếng Anh ở nhiều thế kỷ. Lý do cho điều này là tất cả những gì đã nói về linh hồn là gì hoặc nó làm gì, hoặc mục tiêu mà nó phục vụ, đều không rõ ràng, quá nhiều nghi ngờ và khó hiểu, để đảm bảo cho công việc nghiên cứu khoa học về chủ đề này. Thay vào đó, các nhà tâm lý học đã làm chủ đề nghiên cứu của họ về thiền máy động vật con người và hành vi của nó. Tuy nhiên, từ lâu mọi người đã hiểu và đồng ý rằng con người được tạo thành từ “có thể xác định, linh hồn và tinh thần”. Không ai nghi ngờ rằng cơ sở có thể là một vật cơ quan nội tạng; nhưng liên quan đến tinh thần và linh hồn đã có nhiều điều không chắc chắn và suy đoán. Về những chủ đề quan trọng này, cuốn sách này rất rõ ràng.

Cuốn sách chỉ ra rằng linh hồn sống là một sự thật có thật và theo nghĩa. Nó cho thấy rằng mục tiêu và chức năng của nó có tầm quan trọng lớn trong các kế hoạch vũ trụ và nó không thể xác định được. Người ta giải thích rằng cái đã được gọi là linh hồn là một đơn vị tự nhiên — một nguyên tố, một đơn vị của một nguyên tố; và rằng thực tế có thể có ý thức nhưng không thông minh đây là đơn vị tiên tiến nhất trong tất cả các đơn vị tự nhiên trong cấu hình tạo cơ sở: it is đơn vị nguyên tố cao cấp trong cơ sở tổ chức, đã tiến triển đến chức năng sau một thời gian dài học vô số chức năng nhỏ hơn trong tự nhiên. Do đó, là tổng thể của tất cả các luật tự nhiên, đơn vị này có đủ điều kiện để hoạt động như một người quản lý tự động tự động trong cơ thể người; Vì vậy, nó phục vụ Người làm bất tử qua tất cả những lần tái sinh bằng cách định nghĩa xây dựng một cơ chế xác thực mới cho Người làm, duy trì và sửa chữa cơ chế miễn phí là một phần của Người làm có thể yêu cầu, theo quyết định, theo suy nghĩ của Người làm.

Unit này được gọi là dạng-hơi. Edge master của dạng hơi thở là hơi thở; hơi thở là sự sống, là tinh thần, của thể xác; nó có toàn bộ cấu trúc. Khía khía cạnh động động của dạng-mô hơi thở, là dạng hay hình, mẫu, theo đó cấu trúc vật chất được xây dựng thành hiện hữu, hữu hình giúp đỡ tác động của hơi thở. Do đó, hai khía cạnh của hình dạng-hơi thở đại diện cho sự sống và hình dạng, nhờ đó cấu trúc cơ sở tồn tại.

Vì vậy, tuyên bố rằng con người bao gồm các thành phần có thể xác định, linh hồn và tinh thần có thể dễ dàng hiểu được nghĩa là cơ thể vật chất được tạo ra bởi vật chất thô; rằng tinh thần là sự sống của thể xác, là hơi thở sống, là hơi thở của sự sống; và linh hồn là hình thức bên trong, mô hình không được nhìn thấy của cấu trúc cấu trúc; và linh hồn sống đó có phải là dạng hơi viễn viễn định hình, duy trì, sửa chữa và xây dựng lại cơ chế xác thịt của con người.

Dạng hơi thở, trong một số giai đoạn hoạt động được định nghĩa rõ ràng nhất của nó, bao gồm cả dạng mà tâm lý học gọi là tiềm thức và vô thức. Nó quản lý hệ thống thần kinh tự động. Trong công việc này, nó hoạt động theo những biểu tượng ấn tượng mà nó được nhận từ thiên nhiên. Nó cũng thực hiện các chuyển động tự động của cơ thể, theo quy định suy nghĩ của người làm trong cơ thể. Vì vậy, linh hồn hoạt động như mối liên hệ giữa thiên nhiên và chất lưu lại bất tử trong cơ thể; một phản ứng tự động một cách mù quáng trước các tác động của các đối tượng và lực của tự nhiên, cũng như suy nghĩ của Người làm.

Cơ thể của bạn thực sự là kết quả suy nghĩ của bạn. Dù nó có thể cho thấy sức khỏe hay bệnh tật gì đi nữa thì bạn cũng làm được điều đó bằng suy nghĩ, cảm giác và ham muốn của mình. Cơ thể xác thực thịt của bạn thực sự là một biểu hiện của linh hồn bất khả xâm phạm của bạn, hình dạng-hơi thở của bạn; do đó nó là sự mở rộng của những suy nghĩ trong nhiều kiếp sống. Đó là một bản rõ ràng về suy nghĩ và hành động của bạn với tư cách là một Người làm, cho đến thời điểm hiện tại. Trên thực tế, điều này là mầm mống của sự hoàn hảo và bất tử của cơ thể.

 

Ngày nay không có điều gì quá kỳ lạ trong ý tưởng rằng một ngày nào đó con người sẽ đạt được sự bất tử có ý thức; rằng cuối cùng anh ta sẽ lấy lại trạng thái hoàn hảo mà anh ta đã đánh mất ban đầu. Việc giảng dạy như vậy dưới nhiều hình thức khác nhau đã phổ biến ở các phương Tây trong hai năm chiến tranh gần đây. Trong thời gian đó, nó đã lan rộng khắp thế giới để hàng trăm triệu người làm, tái sinh trên trái đất qua nhiều thế kỷ, đã được tiếp xúc thường xuyên với ý tưởng như một sự thật trong lòng. Mặc dù vẫn còn rất ít hiểu biết về nó, và vẫn còn ít suy nghĩ về nó; mặc dù nó đã bị kiệt sức để thỏa mãn cảm giác căng thẳng và ham muốn của những người khác; và mặc dù ngày nay nó có thể được coi là khác với sự thờ ơ, đơn giản, hoặc sợ hãi về tình cảm, ý tưởng này là một phần mẫu chung của Nhân loại ngày nay, và đáng được xem xét cẩn thận.

Tuy nhiên, một số tuyên bố trong cuốn sách này sẽ có vẻ khá lạ, thậm chí chí là tuyệt vời, cho đến khi họ đã suy nghĩ đủ. Ví dụ: ý tưởng rằng cơ thể vật chất của con người có thể được làm cho không tồn tại, viễn viễn; có thể được tái sinh và phục hồi đến trạng thái hoàn hảo và cuộc sống vĩnh cửu mà từ đó Người làm đã khiến nó thất lạc từ lâu; và, xa hơn nữa, ý tưởng rằng trạng thái hoàn hảo và cuộc sống vĩnh cửu là đạt được, không phải sau khi chết, không phải ở một nơi xa xôi hoang đường nào sau này, mà là trong thế giới vật chất khi một người còn sống. Điều này thực sự có vẻ rất lạ, nhưng khi được kiểm tra bằng một cách thông minh, nó sẽ không có vẻ gì là không hợp lý.

Điều khiển phi lý có thể được xác định là con người phải chết; vẫn còn phi lý hơn là mệnh đề rằng chỉ khi chết đi thì người ta mới có thể sống mãi mãi. Cuối cùng, các nhà khoa học đã nói rằng không có lý do gì tại sao tìm hiểu về thời lượng của cơ sở có thể không được kéo dài vô thời hạn, mặc dù họ không lưu ý rằng điều này có thể được thực hiện như thế nào. Chắc chắn, cơ sở con người luôn là đối tượng của cái chết; Nhưng họ chết đơn giản vì không có nỗ lực hợp lý nào để thực hiện để tái tạo. Trong cuốn sách này, ở chương Con Đường Lớn, nó đã nói về cách cơ thể có thể được tái sinh, có thể được phục hồi về trạng thái hoàn hảo và là một ngôi thần cho Bản thể Ba ngôi Hoàn hảo.

Tình trạng sức mạnh giáo dục là một bí mật khác mà con người phải giải quyết. Nó phải là một may mắn. Thay vào đó, con người thường coi nó là kẻ thù của mình, ác quỷ của anh ta, luôn ở bên anh ta và từ đó anh ta không thể trốn thoát được. Cuốn sách này chỉ ra cách, bằng cách suy nghĩ, sử dụng nó như một sức mạnh vĩ đại mà nó nên có; và làm thế nào bằng cách hiểu và tự động kiểm soát để tái tạo cơ sở và hoàn thành mục tiêu và lý tưởng của một người ở tốc độ tích lũy ngày càng tăng.

Mỗi người là một bí mật ẩn kép: bí ẩn về bản thân, và bí ẩn về cơ thể con người. Con người có ổ khóa và khóa bí mật ẩn kép. Cơ sở có thể là ổ khóa và ta là chìa khóa trong ổ khóa. Mục đích của cuốn sách này là cho bạn biết cách hiểu bản thân như là chìa khóa mở bí mật ẩn về bản thân; làm thế nào để tìm thấy chính mình trong cơ thể; làm thế nào để tìm và biết Bản thân có thể thực sự là của bạn bằng cách tìm hiểu về bản thân; làm thế nào để sử dụng chính mình như chìa khóa để mở cơ sở khóa ổ khóa của bạn; và, thông tin cơ bản của bạn, làm thế nào để hiểu và biết những ẩn giấu bí mật của tự nhiên. Bạn đang ở trong, và bạn là vận động viên, Chế máy cá nhân của tự nhiên; nó hoạt động và phản ứng tự nhiên. Khi bạn giải đáp được bí mật về bản thân với tư cách là Người làm hiểu biết về bản thân và vận hành Hành máy cơ thể của bạn, bạn sẽ biết — trong từng chi tiết và hoàn toàn — rằng chức năng của các đơn vị in base là luật tự nhiên. Sau đó, bạn sẽ biết những quy luật tự nhiên đã biết cũng như chưa biết, và có thể làm việc hài hòa với Chế máy thiên nhiên vĩ đại thông qua Thức máy cơ thể riêng lẻ mà bạn đang có.

Một ẩn giấu khác là thời gian. Thời gian luôn hiện diện như một chủ đề trò chuyện thông thường; Nhưng khi người ta cố gắng nghĩ về nó và nói nó thực sự là gì, nó trở thành vật tượng, xa lạ; nó không thể được nắm giữ, người ta không thể nắm bắt được nó; không tránh né và vượt ra ngoài. Nó là gì vẫn chưa được giải quyết.

Thời gian là sự thay đổi của các đơn vị hoặc khối lượng của các đơn vị trong mối quan hệ của chúng với nhau. Định nghĩa đơn giản này được áp dụng ở mọi nơi và dưới mọi trạng thái hoặc điều kiện, nhưng nó phải được suy nghĩ và áp dụng trước khi người ta có thể hiểu được nó. Người làm phải hiểu thời gian khi còn trong cơ thể, còn lại biểu thức. Thời gian phải như khác nhau ở các thế giới và trạng thái khác nhau. Đối với người có ý thức, thời gian phải như không giống lúc tỉnh như lúc mơ, khi đang ngủ say, hoặc khi cơ thể chết, hoặc trong khi chuyển qua trạng thái sau khi chết, hoặc trong khi chờ đợi ra đời cơ sở mới của nó sẽ kế thừa trên trái đất. Mỗi khoảng thời gian trong số những khoảng thời gian này đều có “Lúc bắt đầu”, kết nối và kết thúc. Thời gian như trôi đi trong thời thơ ấu, chạy trong tuổi trẻ, và chạy đua với tốc độ ngày càng tăng cho đến khi cơ thể chết.

Thời gian là mạng lưới thay đổi, dệt nên từ vĩnh viễn đến sự thay đổi của cơ thể người. Khung dệt được dệt trên đó là dạng văn bản. Tâm trí-cơ khí là người tạo ra và điều hành khung dệt, máy quay mạng và thợ dệt nên những tấm màn hình được gọi là “quá khứ” hoặc “hiện tại” hoặc “tương lai”. Suy nghĩ tạo nên khung cảnh của thời gian, suy nghĩ quay vòng trên mạng thời gian, suy nghĩ dệt nên những bức tranh của thời gian; và tâm trí-cơ sở có thể thực hiện ý tưởng.

 

Ý THỨC là một bí mật khác, lớn nhất và sâu sắc nhất trong tất cả các ẩn bí mật. Từ Ý Thức là duy nhất; it is a from English was made ra; Tính tương thích của nó không xuất hiện trong các ngôn ngữ khác. Tuy nhiên, giá trị-quan trọng và ý nghĩa của nó không được đánh giá cao. Điều này sẽ được nhìn thấy trong các cách sử dụng được tạo ra để phục vụ. Để đưa ra một số ví dụ điển hình về việc sử dụng nó: Nó được nghe trong các cách diễn đạt như “ý thức của tôi” và “ý thức của một người”; và giới hạn như ý thức động vật, ý thức con người, vật lý, tâm linh, vũ trụ và các type ý thức khác. Và nó được mô tả là ý thức bình thường, lớn hơn và sâu hơn, cao hơn và thấp hơn, bên trong và bên ngoài, ý thức; và đầy đủ ý thức và một phần. Người ta cũng nghe lời nhắc về sự khởi đầu của ý thức và sự thay đổi ý thức. Người ta nghe mọi người đều nói rằng họ đã thử nghiệm hoặc gây ra sự phát triển, hoặc mở rộng hoặc mở rộng ý thức. Việc sử dụng sai từ phổ biến là trong các cụm từ như: mất ý thức, giữ ý thức; để lấy lại, để sử dụng, để phát triển ý thức. Và xa hơn nữa, người ta tìm thấy nhiều trạng thái, bình diện, độ và điều kiện của biểu thức. Ý thức quá lớn nên không đủ tiêu chuẩn, giới hạn hoặc định nghĩa. Đề xuất nội dung thực tế này, cuốn sách này sử dụng cụm từ: có ý thức về, hoặc như, hoặc in hoặc ở mức độ có ý thức. Để giải thích bất cứ điều gì có ý thức đã or những điều tối thiểu as nó là gì, hoặc có ý thức ở một mức độ ý nghĩa cao nhất.

Ý thức là tối thượng, là Thực Tại cuối cùng. Ý thức là sự hiện diện của tất cả mọi thứ đều có ý thức. Bí ẩn của mọi ẩn giấu, nó nằm ngoài khả năng thuyết phục. Không có nó, không có ý thức gì; ai không thể nghĩ được; không tồn tại, không thể thực hiện, không có lực, không có đơn vị nào, có thể thực hiện bất kỳ chức năng nào. Tuy nhiên, bản thân Ý Thức không thực hiện bất kỳ chức năng nào: nó không hoạt động theo bất kỳ cách nào; nó là một hiện diện ở khắp mọi nơi. Và chính vì sự hiện diện của nó mà mọi vật thể đều có ý thức ở bất kỳ mức độ nào chúng đều có ý thức. Ý thức không phải là một nguyên nhân. Nó không thể được chuyển, sử dụng hoặc theo bất kỳ cách nào bị ảnh hưởng bởi bất kỳ thứ gì. Ý thức không phải là kết quả của bất cứ điều gì, và cũng không phụ thuộc vào bất cứ điều gì. Nó không tăng hoặc giảm, mở rộng, kéo dài, ổn định hoặc thay đổi; hoặc thay đổi theo bất kỳ cách nào. Mặc dù có vô số cấp độ in có ý thức, không có bất kỳ mức độ nào của Ý thức: không có thiết bị, không có trạng thái; không có cấp độ, phân tích hoặc biến thể của bất kỳ loại nào; nó giống nhau ở mọi nơi, và trong mọi vật thể, từ một đơn vị tự nhiên nguyên thủy cho đến Trí Tuệ Tối Cao. Ý Thức không có quan hệ phù hợp, không có chất chất, không có thuộc tính; it không sở hữu; nó không thể được sử dụng. Ý thức không bao giờ bắt đầu; it could not be end. Ý Thức LÀ TỒN TAI.

 

Trong suốt cuộc đời của bạn trên trái đất, bạn đã không ngừng tìm kiếm, mong đợi hoặc tìm kiếm một ai đó hoặc một cái gì đó đang thiếu. Bạn mơ hồ cảm thấy rằng nếu bạn có thể, nhưng tìm thấy điều mà bạn mong đợi, bạn sẽ hài lòng. Những ký ức nhạt nhạt của thời đại lên; chúng là cảm xúc hiện tại về quá khứ khiến bạn lãng quên; họ bắt buộc phải làm thế nào để bám theo bất kỳ lúc nào của máy mài mài không ngừng về kinh nghiệm và về sự trống rỗng và vô ích của nỗ lực con người. Bạn có thể tìm thấy cách đồng cảm giác giác đó bằng gia đình, bằng hôn nhân, với con cái, giữa bạn bè; hoặc, trong kinh doanh, giàu có, Pte lưu, khám phá, vinh quang, uy quyền và quyền lực — hoặc bởi bất kỳ bí mật nào khác chưa được khám phá của trái tim bạn. Nhưng không có gì thuộc về Giác quan có thể thực sự thỏa mãn niềm khao khát đó. Lý do là bạn lạc — là một phần bị mất nhưng không thể tách rời Bản Thể Ba Ngôi có ý thức. Trước đây, bạn, với cách là cảm giác giác-và-ham muốn, phần Người làm, đã bỏ phần Người nghĩ và phần Người biết của Bản Thể Ba Ngôi của bạn. Vì vậy, bạn đã đánh mất chính mình bởi vì, nếu không có chút hiểu biết nào về Bản Thể Ba Ngôi Ngôi của bạn, bạn không thể hiểu được bản thân, khao khát của bạn và câu lạc bộ của bạn. Vì vậy, bạn đã có lúc cảm thấy cô đơn. Bạn đã quên nhiều phần bạn thường chơi trong thế giới này, như những tính cách; và bạn cũng đã quên vẻ đẹp và sức mạnh thực sự mà bạn đã nhận thức được khi ở cùng với Người nghĩ và Người biết của bạn ở Cõi Thường Hằng. Nhưng bạn, với tư cách là Người làm, khao khát cân bằng giữa cảm giác giác-và-ham muốn của bạn trong một cơ sở hoàn hảo, để bạn sẽ lại ở với phần Người nghĩ và phần Người biết của bạn, với cách thứ tư là Bản Thể Ba Ngôi, ở Cõi Thường Hằng. Trong các tác phẩm cổ đại đã có những tiếng thở chỉ về sự ra đi đó, trong những cụm từ như “nguyên tố”, “sự sa ngã của con người,” như từ một trạng thái và lĩnh giới mà một người hài lòng. Trạng thái và cõi giới mà bạn đã khởi động không ngừng tồn tại; Nó có thể được lấy lại bởi người sống, nhưng không được lấy lại sau khi chết bởi người đã chết.

Bạn không cần phải cảm thấy đơn độc. Người nghĩ và Người biết của bạn đang ở bên trong bạn. Trên đại dương hoặc trong rừng hoang, trên núi cao hoặc dưới đồng bằng, dưới ánh sáng mặt trời hoặc trong bóng tối, trong đám đông hoặc trong cô độc; cho dù bạn ở đâu, suy nghĩ thực sự và hiểu biết về Bản thể của bạn luôn ở bên bạn. Bản thể thực sự của bạn sẽ bảo vệ bạn, trong mức độ mà bạn cho phép mình được bảo vệ. Người nghĩ và Người biết của bạn luôn sẵn sàng cho sự trở lại của bạn, tuy nhiên, bạn có thể mất nhiều thời gian để tìm và đi theo con đường và cuối cùng trở về nhà với họ một cách có ý thức với tư cách là Bản Thể Ba Ngôi.

Trong khi đó, bạn sẽ không như vậy, bạn không thể hài lòng với bất cứ điều gì ít hơn Sự hiểu biết về Bản thân. Bạn, với tư cách là cảm giác-và-ham muốn, là Người làm có trách nhiệm đối với Bản Thể Ba Ngôi của bạn; và từ những gì bạn đã tạo ra cho chính mình như vận mệnh bạn phải học được hai bài học lớn mà tất cả kinh nghiệm trong cuộc sống đều phải dạy. Bài học này là:

 

Nên làm gì;
và,
Không nên làm gì cả.

 

Bạn có thể viết lại những bài học này cho bao nhiêu cuộc đời tùy ý, hoặc học chúng ngay khi bạn muốn — đó là quyền quyết định của bạn; Nhưng trong thời gian này bạn sẽ học được.