DEMOCRACY LÀ CHÍNH PHỦ

Harold W. Phần trăm

PHẦN II

BỐN LỚP

Những người tự nhóm trong bốn lớp hoặc mệnh lệnh, bất kể họ có thể có hình thức chính phủ nào. Nhưng chính phủ cho nhiều cơ hội nhất, và theo đó họ có thể dễ dàng phân biệt nhất, là một nền Dân chủ. Bốn lớp không được đánh giá theo bất kỳ quy tắc thông thường hoặc quy định nào, chẳng hạn như hệ thống đẳng cấp của người Hindu; hoặc theo cấp bậc hoặc chức vụ, hoặc do sinh ra, sự giàu có, niềm tin hoặc chính trị. Vô tình, các cá nhân tự nhóm vào bốn đơn đặt hàng, theo chất lượng và đẳng cấp của suy nghĩ cá nhân của họ.

Người sinh ra trong một lớp học hoặc trật tự giữ mình theo thứ tự đó, hoặc tự đưa mình vào trật tự tiếp theo, bằng cách suy nghĩ. Nếu suy nghĩ của một người bị kiểm soát bởi hoàn cảnh hoặc điều kiện mà anh ta đang ở, thì anh ta vẫn theo thứ tự mà anh ta được sinh ra hoặc trong đó anh ta bị ép buộc bởi hoàn cảnh. Mặt khác, nếu suy nghĩ của anh ta thuộc một trật tự khác, thì suy nghĩ của anh ta đặt anh ta theo thứ tự mà anh ta thuộc về không phân biệt sự ra đời hay nhà ga của anh ta trên thế giới.

Bốn lớp hoặc mệnh lệnh là: người lao động hoặc người đàn ông cơ thể, người buôn bán hoặc người ham muốn, người suy nghĩ hoặc người suy nghĩ; và, những người hiểu biết hoặc những người hiểu biết Mỗi đơn hàng chia phần nào trong ba đơn hàng khác. Điều này không có nghĩa là bốn mệnh lệnh là bốn loại cơ thể; nó có nghĩa là bất cứ suy nghĩ nào được thực hiện, đều được thực hiện bởi mong muốn và cảm giác của Doers trong cơ thể đàn ông và cơ thể phụ nữ mà Doers đang ở; và rằng kiểu suy nghĩ được thực hiện bởi mong muốn và cảm giác của Doer trong bất kỳ cơ thể con người nào sẽ giữ Doer trong lớp học, hoặc đưa nó và cơ thể của nó ra khỏi vị trí của nó và đặt nó ở nơi khác đặt hàng. Không có sức mạnh nào có thể đưa một người đàn ông ra khỏi trật tự của mình và đưa anh ta vào một trật tự khác. Sự thay đổi trật tự mà bất cứ ai thuộc về không được thực hiện từ bên ngoài; sự thay đổi được thực hiện từ bên trong đó. Suy nghĩ của mỗi người đã đưa anh ta vào thứ tự mà anh ta đang có. Suy nghĩ của mỗi người giữ anh ta theo thứ tự mà anh ta đã đặt mình; và mỗi người sẽ đặt mình vào một trong những mệnh lệnh khác, nếu anh ta thay đổi kiểu suy nghĩ mà anh ta làm với suy nghĩ tạo ra thứ tự khác. Số phận hiện tại của mỗi người là những gì trong quá khứ, chính anh ta đã làm được điều đó bằng suy nghĩ của mình.

Ở mọi quốc gia trên thế giới, phần lớn người dân là những người đàn ông thân thể, những người lao động thân thể. Một số tương đối nhỏ là các thương nhân, những người đàn ông ham muốn. Một số lượng nhỏ hơn nhiều là những người suy nghĩ, những người đàn ông suy nghĩ. Và những người hiểu biết, những người hiểu biết, rất ít. Mỗi cá nhân được tạo thành từ bốn đơn đặt hàng, nhưng trong mọi trường hợp, một trong bốn quy tắc ba quy tắc khác. Do đó, mỗi con người là một người đàn ông cơ thể, một người đàn ông ham muốn, một người suy nghĩ và một người đàn ông tri thức. Điều này là do anh ta có một bộ máy cơ thể để vận hành và làm việc cùng, và anh ta mong muốn rất nhiều, và anh ta suy nghĩ một chút, và anh ta biết ít hơn anh ta nghĩ. Nhưng những chủ đề mà anh ta nghĩ làm cho anh ta trở thành một người đàn ông cơ thể, hoặc một thương nhân, hoặc một người suy nghĩ, hoặc một người đàn ông tri thức. Vì vậy, có bốn mệnh lệnh của con người: người đàn ông cơ thể, thương nhân, nhà tư tưởng và người biết; và, suy nghĩ của chính mình đặt điều đó vào thứ tự mà anh ta thuộc về. Luật pháp là: Bạn đúng như bạn đã nghĩ và cảm nhận: nghĩ và cảm nhận như bạn muốn; bạn sẽ được như bạn nghĩ và cảm nhận.

Nếu suy nghĩ của một người chủ yếu liên quan đến sự thèm ăn của cơ thể và những thú vui của cơ thể, với sự thoải mái và thích thú của nó, thì cơ thể anh ta điều khiển suy nghĩ của anh ta; và bất kể giáo dục và vị trí của anh ta trong cuộc sống có thể là gì, suy nghĩ cơ thể của anh ta đặt anh ta vào và anh ta thuộc về trật tự của những người đàn ông cơ thể.

Nếu suy nghĩ của một người là thỏa mãn mong muốn của mình để có được, để có được, sở hữu, để kiếm lợi từ việc mua, bán, cho vay tiền, sau đó trao đổi và kiểm soát suy nghĩ của anh ta; anh ta suy nghĩ và làm việc để đạt được; anh ta coi trọng sự thoải mái và những thứ khác; và, nếu anh ta được sinh ra hoặc được nuôi dưỡng ở một trong ba lớp hoặc mệnh lệnh khác, suy nghĩ của anh ta sẽ đưa anh ta ra khỏi lớp đó và đưa anh ta vào trật tự của thương nhân.

Nếu một người mong muốn và nghĩ về danh tiếng và từ bỏ tên của mình như một nhà thám hiểm hoặc người khám phá hoặc ân nhân, hoặc để phân biệt trong các ngành nghề hoặc nghệ thuật, thì suy nghĩ của anh ta được dành cho các đối tượng này; anh ta coi trọng chủ đề tư duy của mình và coi trọng một cái tên trên sự thoải mái và đạt được; và suy nghĩ của anh ta phân biệt và đặt anh ta theo thứ tự của các nhà tư tưởng.

Nếu một người mong muốn kiến thức trên tất cả mọi thứ, và đặc biệt là những gì anh ta có thể làm với nó, anh ta không hài lòng với sự thoải mái và đạt được và danh tiếng và sự xuất hiện; anh ta nghĩ về nguồn gốc và nguyên nhân và số phận của sự vật, và về những gì và anh ta là ai và làm thế nào anh ta trở thành. Anh ta sẽ không hài lòng với các lý thuyết và giải thích không thỏa đáng của người khác. Anh ấy muốn và suy nghĩ để có được kiến thức để anh ấy có thể làm cho kiến thức đó được biết đến và phục vụ cho người khác. Anh ta coi trọng kiến thức trên cơ thể muốn, sở hữu và tham vọng, hoặc vinh quang hoặc nổi tiếng, hoặc niềm vui của sức mạnh để suy nghĩ. Suy nghĩ của anh ta đặt anh ta theo thứ tự của những người biết.

Bốn mệnh lệnh của con người tồn tại dưới mọi chính phủ. Nhưng cá nhân bị giới hạn trong một chế độ quân chủ hoặc quý tộc, và bị tàn phế và bị kìm hãm trong một đầu sỏ hoặc một kẻ chuyên quyền. Chỉ trong một nền dân chủ thực sự, anh ta mới có thể có cơ hội đầy đủ để trở thành chính mình. Mặc dù đã có nhiều nỗ lực tại các nền dân chủ, nhưng chưa bao giờ có một nền dân chủ thực sự trên trái đất, bởi vì, thay vì thực thi quyền tự do và cơ hội suy nghĩ trung thực và tự do ngôn luận, người dân luôn cho phép mình được tâng bốc và bị lừa dối, hoặc mua và bán.

Trong các nền văn minh tiền sử vĩ đại, như trong các nền văn minh ít hơn trong thời kỳ lịch sử, bất cứ khi nào chu kỳ thay đổi của thời đại và các mùa phát triển một nền dân chủ, các tiêu chuẩn xã hội đã thay đổi; nhưng người dân chưa bao giờ tận dụng cơ hội để tự quản, như một người. Họ luôn luôn sử dụng cơ hội để có được sự thoải mái, giàu có hoặc quyền lực; và để nuông chiều bản thân, với tư cách cá nhân hoặc theo nhóm, hoặc nhóm, trong những gì họ coi là vì lợi ích cá nhân hoặc vì những thú vui của cuộc sống. Thay vì tự mình trở thành những công dân có trách nhiệm và bầu những người đàn ông giỏi nhất và có thẩm quyền nhất làm thống đốc của mình, người dân đã từ bỏ quyền của họ với tư cách là người dân bằng cách cho phép các mâu thuẫn lừa dối và mua chuộc họ bằng những lời hứa hoặc mua phiếu bầu của họ.

Thay vì mỗi công dân tìm kiếm lợi ích của tất cả mọi người, số lượng công dân lớn hơn đã bỏ bê phúc lợi công cộng: họ đã lấy bất kỳ lợi ích cá nhân nào họ có thể có được cho bản thân hoặc đảng của họ và cho phép các văn phòng của chính phủ được lấy hơn bởi những kẻ lừa đảo chính trị. Các mâu thuẫn đã làm suy thoái và thất sủng các thuật ngữ danh dự như chính trị, chính trị gia, chính khách, là từ đồng nghĩa của sự sỉ nhục, lừa đảo, cướp bóc, trộm cắp, cá nhân, hoặc quyền lực.

Các chính trị gia chơi các bộ phận của cáo và sói được chia thành các gói. Sau đó, họ chiến đấu với nhau để giành quyền giám hộ cho đàn cừu của công dân, những người bầu họ lên nắm quyền. Sau đó, với sự xảo quyệt và sự tham lam của mình, các chính trị gia cáo và chính trị gia sói đóng vai những con cừu công dân chống lại nhau trong trò chơi có lợi ích đặc biệt khi mà Capital Capital chống lại Lao động, một người lao động và một người lao động chống lại Thủ đô. là để xem bên nào có thể thành công trong việc đưa ra ít nhất và nhận được nhiều nhất, và các chính trị gia cáo và chính trị gia sói dành sự tôn vinh từ cả hai phía.

Trò chơi tiếp tục cho đến khi Capital đẩy Lao động đến tình trạng nô lệ hoặc cách mạng; hoặc, cho đến khi Lao động phá hủy Thủ đô và cũng mang lại sự hủy diệt chung của chính phủ và của nền văn minh. Các chính trị gia cáo và sói chính trị gia có tội; nhưng những người thực sự có trách nhiệm và có tội là những công dân, Hung Capital và và Lao động, những người mà bản thân họ thường là những con cáo và sói giống như những con cừu. Vốn cho phép các chính trị gia biết cách họ hy vọng sẽ cung cấp ít nhất cho Lao động và nhận được nhiều nhất, cho số tiền đóng góp cho phiếu bầu của Lao động. Và Lao động nói với các chính trị gia cách họ muốn kiểm soát hoặc nhận được nhiều nhất từ, và dành ít nhất cho, để đổi lấy số phiếu mà Lao động đưa ra.

Các chính trị gia của đảng đấu tranh lẫn nhau để kiểm soát Thủ đô và Lao động. Thủ đô và Lao động chiến đấu, mỗi người để kiểm soát người kia. Do đó, sự phấn đấu của mỗi bên và mỗi bên để đảm bảo lợi ích của chính mình, bất kể bên kia, chỉ có thể dẫn đến việc mất lợi ích của tất cả mọi người. Điều đó theo một cách nào đó là về những gì đã xảy ra với các nền dân chủ trong quá khứ, bằng bất cứ điều khoản nào mà các bên hoặc các bên được biết đến. Và đó chỉ là về những gì đe dọa xảy ra với những gì hiện nay được gọi là dân chủ.

Một nền dân chủ thực sự sẽ là một chính phủ được tạo thành từ những người dân có thẩm quyền và có thẩm quyền nhất được bầu theo phiếu bầu của nhân dân để quản lý, lập pháp và phán xét, và trở thành chính khách và sĩ quan vì phúc lợi và lợi ích của mọi người, cứ như thể tất cả đều là thành viên của một gia đình lớn. Trong một gia đình xứng đáng, không có hai thành viên nào bằng nhau hoặc giống nhau về tuổi tác và khả năng hay thiên hướng, họ cũng không giống nhau về thể lực và sức khỏe cho những nhiệm vụ bình đẳng trong cuộc sống. Không thành viên nào nên coi thường hoặc xem xét bất kỳ thành viên nào khác kém hơn trong cảm giác xấu hổ hoặc vì điều đó. Họ là như họ là. Mỗi người có một mối quan hệ nhất định với từng thành viên khác, và tất cả được thống nhất bởi mối quan hệ nhất định của mối quan hệ như một gia đình. Khả năng và sức mạnh sẽ giúp những người thiếu hoặc yếu, và những người này sẽ cố gắng trở nên hiệu quả và mạnh mẽ. Mỗi người làm việc theo cách riêng của mình vì lợi ích của người khác sẽ làm việc để cải thiện bản thân và gia đình. Vì vậy, một nền dân chủ thực sự sẽ là một chính phủ được người dân bầu chọn và trao quyền để cai trị nhân dân vì lợi ích và phúc lợi của tất cả mọi người như một dân tộc.