DEMOCRACY LÀ CHÍNH PHỦ

Harold W. Phần trăm

PHẦN III

Sự cấu thành của các quốc gia liên bang dành cho những người

Hiến pháp Hoa Kỳ là một triển lãm Tình báo độc đáo liên quan đến các vấn đề của con người trong các điều khoản của nó đối với quyết định của một dân tộc tự do thuộc loại chính phủ mà họ chọn có, và vận mệnh của họ với tư cách cá nhân và quốc gia. Hiến pháp không quy định rằng sẽ không có chính phủ của đảng, hoặc sẽ có một chính phủ của một trong số các đảng. Theo Hiến pháp, quyền lực không thuộc về bất kỳ đảng phái hay người nào; người dân phải có quyền lực: chọn những gì họ sẽ làm và những gì họ sẽ làm trong chính phủ. Đó là hy vọng của Washington và các chính khách khác rằng có thể không có đảng nào trong cuộc bầu cử đại diện của họ cho chính phủ. Nhưng chính trị của đảng đã đi vào chính phủ, và các đảng đã tiếp tục trong chính phủ. Và, theo thói quen, người ta nói rằng hệ thống hai đảng là lý tưởng cho người dân.

Chính trị của Đảng

Chính trị đảng là một doanh nghiệp, một nghề nghiệp, hoặc một trò chơi, bất cứ điều gì chính trị gia đảng muốn làm cho nó như là nghề nghiệp của mình. Chính trị đảng trong chính phủ là trò chơi của các chính trị gia đảng; nó không phải là chính phủ của người dân Các chính trị gia của đảng trong trò chơi của họ cho chính phủ không thể cung cấp cho người dân một thỏa thuận vuông. Trong chính quyền đảng, lợi ích của đảng đến trước, sau đó có lẽ là lợi ích của đất nước, và lợi ích của người dân kéo dài. Các chính trị gia của đảng là chính phủ của Ins Ins hay chính phủ của Outs Out. Người dân thuộc về nhóm Ins Ins, hay người ra đời. Ngay cả khi một số người trong chính phủ của Ins Ins muốn cung cấp cho người dân một thỏa thuận vuông, những người khác của Ins Ins Ins và gần như tất cả các chính phủ của Out Out nó Người dân không thể có được những người đàn ông sẽ bảo vệ lợi ích của họ, bởi vì những người mà nhân dân bầu vào văn phòng được lựa chọn bởi các đảng của họ và được cam kết với đảng của họ. Quan tâm đến mọi người trước khi chăm sóc bữa tiệc là trái với quy tắc bất thành văn của tất cả các bên. Người ta thường cho rằng chính phủ Mỹ là một nền dân chủ; nhưng nó không thể là một nền dân chủ thực sự. Người dân không thể có một nền dân chủ thực sự miễn là trò chơi chính trị của đảng tiếp tục. Chính trị của đảng không phải là dân chủ; nó trái ngược với dân chủ. Chính trị của đảng khuyến khích người dân tin rằng họ có một nền dân chủ; nhưng thay vì có chính quyền của người dân, người dân có chính quyền và được cai trị bởi một đảng hoặc bởi ông chủ của đảng. Dân chủ là chính quyền của nhân dân; đó là, thực sự nói, chính phủ tự. Một phần của chính phủ tự là người dân nên đề cử, từ những người đàn ông đáng chú ý trước công chúng, những người mà họ coi là người tốt nhất trong tính cách và có đủ điều kiện tốt nhất để lấp đầy các văn phòng mà họ được đề cử. Và từ những người được đề cử, người dân sẽ bầu trong các cuộc bầu cử tiểu bang và quốc gia, những người mà họ tin là có đủ điều kiện tốt nhất để cai trị.

Tất nhiên, các chính trị gia của đảng sẽ không thích điều đó, bởi vì họ sẽ mất việc làm chính trị gia của đảng, và vì họ sẽ mất quyền kiểm soát người dân và phá vỡ trò chơi của chính họ, và vì họ sẽ mất phần lợi nhuận từ việc đấu giá tài trợ và trên các hợp đồng công cộng và yêu cầu và tòa án và các cuộc hẹn khác, và cứ như vậy mà không có kết thúc. Đề cử và bầu cử đại diện chính phủ của họ bởi chính người dân sẽ mang lại cho người dân và chính phủ của họ và đoàn kết họ trong mục đích và lợi ích chung của họ, đó là chính phủ của người dân và vì lợi ích của tất cả mọi người như một người dân đó sẽ là chính phủ dân chủ thực sự. Đối lập với điều này, các chính trị gia của đảng tách người dân thành nhiều bộ phận như có các đảng. Mỗi bên làm cho nền tảng của mình và thực hiện các chính sách của mình để thu hút và nắm bắt và giữ những người trở thành đảng phái của họ. Các đảng và đảng phái có sở thích và định kiến, và đảng và đảng phái tấn công lẫn nhau, và có một cuộc chiến gần như liên tục giữa các đảng và đảng phái của họ. Thay vì có một dân tộc thống nhất trong chính phủ, chính trị đảng gây ra chiến tranh chính phủ, làm gián đoạn người dân và kinh doanh, và dẫn đến sự lãng phí vô tận trong chính phủ, và làm tăng chi phí cho người dân trong tất cả các bộ phận của cuộc sống.

Và ai là người chịu trách nhiệm cho việc phân chia nhân dân này thành các đảng và đặt họ chống lại nhau? Người dân là những người có trách nhiệm. Tại sao? Bởi vì, với một vài ngoại lệ và không có kiến ​​thức của người dân về thực tế, các chính trị gia và chính phủ là đại diện của người dân. Phần lớn mọi người là chính họ mà không tự chủ và không muốn tự quản. Họ muốn những người khác sắp xếp những thứ này và điều hành chính phủ cho họ, mà không gặp rắc rối hay chi phí khi làm những việc này cho chính họ. Họ không gặp khó khăn khi xem xét tính cách của những người đàn ông họ chọn vào văn phòng: họ lắng nghe những lời nói công bằng và những lời hứa hào phóng của họ; họ dễ dàng bị lừa dối bởi vì sự tham lam của họ khuyến khích họ được bảo vệ, và sở thích và định kiến ​​của họ lừa dối họ và khơi dậy niềm đam mê của họ; họ có sự thúc đẩy cờ bạc và hy vọng sẽ kiếm được thứ gì đó mà không cần nỗ lực hay ít, họ muốn một thứ chắc chắn không có gì. Các chính trị gia của đảng cho họ điều đó chắc chắn; đó là những gì họ nên biết họ sẽ nhận được, nhưng không mong đợi; và họ phải trả chi phí cho những gì họ nhận được, với lãi suất. Mọi người có học không? Không! Họ bắt đầu lại từ đầu. Người dân dường như không học, nhưng những gì họ không học họ dạy cho các chính trị gia. Vì vậy, các chính trị gia tìm hiểu trò chơi: người dân là trò chơi.

Các chính trị gia của đảng không phải là tất cả những kẻ độc ác và vô đạo đức; họ là con người và của nhân dân; bản chất con người của họ thúc giục họ sử dụng mánh khóe để giành được người dân như trò chơi của họ trong chính trị đảng. Người dân đã dạy họ rằng nếu họ không sử dụng mánh khóe thì gần như chắc chắn họ sẽ thua trò chơi. Nhiều người đã thua trong trò chơi biết điều này nên họ chơi trò chơi để giành chiến thắng trong trò chơi. Dường như mọi người muốn được cứu bằng cách bị lừa dối. Nhưng những người đã cố gắng cứu người bằng cách lừa dối họ thì chỉ lừa dối chính họ.

Thay vì tiếp tục dạy cho các chính trị gia cách chiến thắng họ bằng cách lừa dối họ, giờ đây người dân nên dạy cho các chính trị gia và những người khao khát đến các cơ quan chính phủ rằng họ sẽ không còn phải chịu đựng những trò chơi chiến lợi phẩm.

Thể thao Hoàng gia Tự chủ

Cách chắc chắn để ngăn chặn trò chơi chính trị của đảng và tìm hiểu nền dân chủ thực sự là gì, dành cho tất cả mọi người hoặc bất kỳ ai thực hành quyền tự chủ và tự trị thay vì bị kiểm soát bởi các chính trị gia và người khác. Điều đó có vẻ dễ dàng, nhưng nó không dễ dàng; đó là trò chơi của cuộc đời bạn: Cuộc chiến của cuộc sống của bạn. Và nó cần một môn thể thao tốt, một môn thể thao thực sự, để chơi trò chơi và giành chiến thắng. Nhưng một người đủ thể thao để bắt đầu trò chơi và tiếp tục phát hiện ra điều đó khi anh ta đi cùng rằng nó vĩ đại và chân thực và thỏa mãn hơn bất kỳ môn thể thao nào anh ta biết hoặc mơ ước. Trong các trò chơi thể thao khác, người ta phải tự rèn luyện để bắt, ném, chạy, nhảy, lực lượng, chống lại, kiềm chế, nhổ, đẩy, trốn tránh, theo đuổi, vật lộn, chịu đựng, chiến đấu và chinh phục. Nhưng tự chủ thì khác. Trong các môn thể thao thông thường bạn tranh đấu với các đối thủ bên ngoài: trong môn thể thao tự kiểm soát, các đối thủ là của chính bạn và là chính bạn. Trong các môn thể thao khác, bạn tranh giành sức mạnh và sự hiểu biết của người khác; trong môn thể thao tự kiểm soát, cuộc đấu tranh nằm giữa cảm giác và cảm giác sai trái và mong muốn là của chính bạn, và với sự hiểu biết của bạn về cách điều chỉnh chúng. Trong tất cả các môn thể thao khác, bạn trở nên yếu hơn và mất đi sức mạnh chiến đấu với số năm tăng dần; trong môn thể thao tự kiểm soát bạn có được sự hiểu biết và làm chủ với sự gia tăng của nhiều năm. Thành công trong các môn thể thao khác phần lớn phụ thuộc vào sự ưu ái hay không hài lòng và vào sự đánh giá của người khác; nhưng bạn là người đánh giá sự thành công của bạn trong sự tự chủ, không sợ hãi hay ưu ái ai. Các môn thể thao khác thay đổi theo thời gian và mùa giải; nhưng quan tâm đến môn thể thao tự chủ vẫn tiếp tục thành công qua thời gian và mùa giải. Và tự kiểm soát chứng minh cho sự tự kiểm soát rằng đó là môn thể thao hoàng gia mà tất cả các môn thể thao khác phụ thuộc.

Tự kiểm soát là một môn thể thao thực sự của hoàng gia bởi vì nó đòi hỏi sự cao quý của nhân vật để tham gia và tiếp tục nó. Trong tất cả các môn thể thao khác, bạn phụ thuộc vào kỹ năng và sức mạnh của mình để chinh phục người khác, và vào tiếng vỗ tay của khán giả hoặc của thế giới. Những người khác phải thua để bạn giành chiến thắng. Nhưng trong môn thể thao tự kiểm soát bạn là đối thủ của chính bạn và là khán giả của chính bạn; không có ai khác để cổ vũ hay lên án. Bằng cách thua, bạn thắng. Và đó là, bản thân bạn mà bạn đánh bại bị trừng phạt vì bị chinh phục bởi vì nó có ý thức đồng ý với quyền. Bạn, với tư cách là Doer có ý thức về cảm xúc và ham muốn của bạn trong cơ thể, biết rằng những ham muốn sai lầm của bạn đang đấu tranh để thể hiện trong suy nghĩ và hành động chống lại lẽ phải. Chúng không thể bị phá hủy hoặc bị loại bỏ, nhưng chúng có thể và nên được kiểm soát và thay đổi thành quyền và pháp luật tuân theo cảm xúc và ham muốn; và, giống như trẻ em, chúng hài lòng hơn khi được kiểm soát và điều hành đúng đắn hơn là được phép hành động theo ý muốn. Bạn là người duy nhất có thể thay đổi chúng; không ai khác có thể làm điều đó cho bạn Nhiều trận chiến phải được chiến đấu trước khi sai được kiểm soát và được thực hiện đúng. Nhưng khi điều đó được thực hiện, bạn là người chiến thắng trong cuộc chiến và đã giành chiến thắng trong trò chơi tự chủ, tự trị.

Bạn không thể được thưởng bằng vòng hoa của người chiến thắng, cũng không phải bằng vương miện và quyền trượng như là biểu tượng của quyền lực và quyền lực. Đó là những mặt nạ bên ngoài, phải làm với người khác; họ xa lạ với dấu ấn của tính cách. Các dấu hiệu bên ngoài đôi khi xứng đáng và tuyệt vời, nhưng các dấu hiệu của nhân vật là worthier và lớn hơn. Các biểu tượng bên ngoài là tạm thời, chúng sẽ bị mất. Dấu ấn của sự tự kiểm soát đối với tính cách của Doer có ý thức không phải là phù du, chúng không thể bị mất; họ sẽ tiếp tục, với tính cách tự chủ và tự lực từ đời này sang đời khác.

Cảm xúc và mong muốn như mọi người

Chà, môn thể thao tự chủ có liên quan gì đến chính trị và dân chủ của đảng? Sẽ rất ngạc nhiên khi nhận ra sự tự kiểm soát chặt chẽ và chính trị đảng có liên quan đến dân chủ như thế nào. Mọi người đều biết rằng cảm xúc và ham muốn ở một con người tương tự như cảm xúc và ham muốn ở tất cả những người khác; rằng họ chỉ khác nhau về số lượng và mức độ cường độ và sức mạnh, và về cách thể hiện, nhưng không phải bằng hiện vật. Vâng, tất cả những người đã nghĩ về chủ đề này đều biết điều đó. Nhưng không phải ai cũng biết rằng cảm giác và ham muốn đóng vai trò là bảng âm thanh cho tự nhiên, đó là cơ thể vật lý; Điều đó cũng tương tự, khi cảm giác và ham muốn được khuấy động và đáp ứng với các âm điệu từ dây đàn violin, vì vậy tất cả các cảm giác và ham muốn đều đáp ứng với bốn giác quan của cơ thể chúng khi chúng bị điều khiển và cảm nhận bởi cơ thể đối với các giác quan của cơ thể mà chúng là và các đối tượng của tự nhiên. Tâm trí cơ thể của Doer được điều khiển bởi tự nhiên thông qua các giác quan của cơ thể.

Tâm trí cơ thể đã khiến nhiều cảm giác và ham muốn cư ngụ trong cơ thể tin rằng chúng là giác quan và cơ thể: và cảm giác và ham muốn không thể ý thức được rằng chúng khác với cơ thể và các giác quan và cảm giác của nó, vì vậy họ phản ứng với sức hút của thiên nhiên thông qua các giác quan của nó. Đó là lý do tại sao những cảm xúc và ham muốn đạo đức bị xúc phạm bởi những cảm xúc và ham muốn được điều khiển bởi các giác quan và được dẫn đến để thực hiện mọi hành vi vô đạo đức.

Các giác quan không có đạo đức. Các giác quan chỉ bị ấn tượng bởi lực lượng; mỗi ấn tượng bởi mỗi ý nghĩa là bằng sức mạnh của tự nhiên. Vì vậy, những cảm xúc và ham muốn phù hợp với các giác quan trở nên xa cách với những cảm xúc và ham muốn đạo đức của Doer mà chúng thuộc về và gây chiến với chúng. Thường có bạo loạn và nổi loạn của cái sai, chống lại những ham muốn đúng đắn trong cơ thể, liên quan đến những gì nên làm và không nên làm. Đó là điều kiện và trạng thái của mọi Doer có ý thức trong mỗi cơ thể con người ở Hoa Kỳ và ở mọi quốc gia trên thế giới.

Cảm xúc và mong muốn của một cơ thể con người là đại diện cho mọi Doer khác trong mọi cơ thể con người khác. Sự khác biệt giữa các cơ thể được thể hiện qua mức độ và cách thức mà người ta kiểm soát và quản lý cảm xúc và ham muốn của mình, hoặc cho phép chúng được điều khiển bởi các giác quan và quản lý anh ta. Sự khác biệt về tính cách và vị trí của mỗi người ở Hoa Kỳ là kết quả của những gì mỗi cá nhân đã làm với cảm xúc và mong muốn của mình, hoặc những gì anh ta đã cho phép họ làm với anh ta.

Chính phủ hoặc cá nhân

Mỗi con người là một chính phủ trong chính mình, dưới bất kỳ hình thức nào, bởi cảm xúc và mong muốn và suy nghĩ của anh ta. Quan sát bất kỳ con người. Những gì anh ta xuất hiện hoặc là, sẽ cho bạn biết những gì anh ta đã làm với cảm xúc và mong muốn của mình hoặc những gì anh ta đã cho phép họ làm với anh ta và với anh ta. Cơ thể của mỗi con người giống như một quốc gia với những cảm xúc và ham muốn, giống như những người sống ở đất nước Đầm và không có giới hạn về số lượng cảm xúc và ham muốn có thể có trong cơ thể con người. Cảm xúc và ham muốn được chia thành nhiều bên trong cơ thể của một người có thể nghĩ. Có những thích và không thích khác nhau, lý tưởng và tham vọng, sự thèm ăn, sự thèm muốn, hy vọng, đức hạnh và tật xấu, mong muốn được thể hiện hoặc hài lòng. Câu hỏi là, chính phủ của cơ thể sẽ tuân thủ hoặc từ chối các yêu cầu khác nhau của các bên về cảm giác và ham muốn này như thế nào. Nếu cảm xúc và ham muốn bị chi phối bởi các giác quan, đảng cầm quyền như tham vọng hoặc sự thèm ăn hoặc tham lam hoặc ham muốn sẽ được phép làm bất cứ điều gì trong luật pháp; và luật của các giác quan là sự nhanh nhạy. Những các giác quan không phải là đạo đức.

Khi đảng theo đảng, hoặc tham lam hoặc tham vọng hoặc phó hoặc quyền lực, chính phủ của cơ thể cá nhân cũng vậy. Và vì người dân bị chi phối bởi trí tuệ và giác quan, nên mọi hình thức chính quyền đều là đại diện của người dân và của những cảm giác và mong muốn phổ biến của chính phủ theo các giác quan. Nếu đa số người dân của một quốc gia coi thường đạo đức, chính quyền của quốc gia đó sẽ bị cai trị bởi các mệnh lệnh của các giác quan, bằng vũ lực, bởi vì giác quan không có đạo đức, họ chỉ bị ấn tượng bởi vũ lực, hoặc bởi điều mà dường như phù hợp nhất để làm. Người dân và chính phủ của họ thay đổi và chết, bởi vì chính phủ và người dân bị cai trị bởi lực lượng của các giác quan, ít nhiều theo luật pháp.

Những cảm xúc và mong muốn chơi chính trị đảng trong chính phủ của họ, đơn lẻ hoặc theo nhóm. Cảm xúc và mong muốn mặc cả cho những gì họ muốn và những gì họ sẵn sàng làm để có được những gì họ muốn. Họ sẽ làm sai, và ở mức độ nào họ sẽ làm sai, để có được những gì họ muốn: hoặc, họ sẽ từ chối làm sai? Cảm xúc và ham muốn trong mỗi người phải tự quyết định: cái nào sẽ mang lại cảm giác và tuân theo luật lực của họ, bên ngoài chính họ: và sẽ chọn hành động theo luật đạo đức và bị chi phối bởi lẽ phải và lý trí từ bên trong chính mình?

Có phải cá nhân muốn chi phối cảm xúc và ham muốn của mình và đưa trật tự ra khỏi sự rối loạn trong anh ta, hoặc anh ta sẽ không quan tâm đủ để làm điều đó và anh ta có sẵn sàng đi theo cảm giác của mình không? Đó là câu hỏi mà mỗi người nên tự hỏi, và phải tự trả lời. Những gì anh ta trả lời sẽ không chỉ quyết định tương lai của chính anh ta mà còn giúp ích ở một mức độ nào đó để xác định tương lai cho người dân Hoa Kỳ và chính phủ của họ. Những gì cá nhân quyết định cho tương lai của chính mình, theo mức độ và tính cách và vị trí của anh ta, quyết định là tương lai cho những người mà anh ta là một cá nhân, và ở mức độ đó, anh ta đang làm cho chính phủ.

Copyright 1980 bởi The Word Foundation, Inc.