Khi ma đã đi qua mahat, ma vẫn sẽ là ma; nhưng ma sẽ được hợp nhất với mahat, và là một mahat-ma.

Cung hoàng đạo.

CÁC

WORD

CÁC CHUYÊN GIA, THẦY SƯ VÀ MAHATMAS

(Tiếp theo)

NHỮNG ĐIỀU mà đệ tử trước đây đã học được khi tiếp xúc với những người trên thế gian, giờ đây anh ta xác minh là đúng hay sai bằng cách sử dụng các năng lực của tâm trí mình để xử lý bất kỳ chủ đề nào được xem xét. Người đệ tử thấy rằng ý nghĩ mà tất cả những ý nghĩ khác đã hòa trộn vào đó và nhờ đó anh ta nhận thấy mình là đệ tử, và biết mình là một đệ tử được chấp nhận trong trường phái của các bậc thầy, thực ra là sự khai mở và khả năng sử dụng mình tập trung vào khoa một cách có ý thức; rằng anh ấy, sau những nỗ lực lâu dài và liên tục, đã có thể tập hợp những suy nghĩ lang thang vốn đã bị thu hút và đang hoạt động thông qua các giác quan của anh ấy, là do việc sử dụng khả năng tập trung của anh ấy; rằng nhờ khả năng tập trung, anh ta đã thu thập và tập trung những suy nghĩ đó và làm dịu các hoạt động của tâm trí đến mức cho phép khả năng ánh sáng thông báo cho anh ta biết anh ta đang ở đâu và về việc anh ta bước vào thế giới tinh thần. Anh ta thấy rằng anh ta không thể sử dụng khả năng tập trung và khả năng ánh sáng của mình một cách liên tục, và để trở thành một bậc thầy, anh ta phải có khả năng sử dụng năm khả năng thấp hơn, thời gian, hình ảnh, tiêu điểm, bóng tối và động cơ một cách có ý thức, thông minh và theo ý muốn. liên tục như anh ta có thể quyết định.

Khi đệ tử bắt đầu sử dụng khả năng tập trung của mình một cách thông minh, đối với anh ta dường như anh ta đang có được kiến ​​thức sâu rộng và anh ta sẽ đi vào tất cả các cõi ở các thế giới khác nhau bằng cách sử dụng khả năng tập trung của mình. Đối với anh ta, dường như anh ta có thể biết mọi thứ và trả lời bất kỳ câu hỏi nào bằng cách sử dụng khả năng tập trung của mình, và tất cả các khả năng đó dường như đều nằm trong tầm sử dụng của anh ta và sẵn sàng để anh ta sử dụng, khi được vận hành từ khả năng tập trung của mình, để khi nào anh ta sẽ biết. bởi bất kỳ chủ đề nào, ý nghĩa hoặc bản chất của bất kỳ đối tượng hoặc sự vật nào, anh ta tập trung các năng lực nêu trên vào chủ đề đó, điều mà anh ta luôn ghi nhớ bằng khả năng tập trung của mình. Bằng khả năng tiêu điểm, anh ta nắm giữ chủ thể và thu hút các khả năng khác hỗ trợ nó, khả năng Tôi-là mang lại ánh sáng, khả năng vận động điều khiển vật chất bằng khả năng thời gian vào khả năng hình ảnh, và tất cả những khả năng này cùng nhau vượt qua khả năng đen tối. và từ bóng tối đã che mờ tâm trí, đối tượng hoặc sự vật xuất hiện và được biết đến trong trạng thái chủ quan của nó, trong tất cả những gì nó là hoặc có thể là. Điều này được đệ tử thực hiện vào bất kỳ lúc nào và ở bất kỳ đâu trong khi ở trong cơ thể vật lý của mình.

Người đệ tử có thể trải qua quá trình này trong quá trình hít vào và thở ra hơi thở tự nhiên của mình mà không ngừng nghỉ. Khi anh ta nhìn vào bất kỳ đồ vật nào hoặc nghe thấy bất kỳ âm thanh hoặc mùi vị nào của bất kỳ loại thực phẩm nào hoặc cảm nhận bất kỳ mùi nào hoặc tiếp xúc với bất kỳ đồ vật nào hoặc nghĩ về bất kỳ ý nghĩ nào, anh ta có thể tìm ra ý nghĩa và bản chất của điều đó đã được gợi ý cho anh ta thông qua các giác quan của mình. hoặc bởi các khả năng của tâm trí, tùy theo tính chất và loại động cơ hướng tới cuộc điều tra. Khả năng tập trung hoạt động trong cơ thể vật chất từ ​​vùng giới tính, libra (♎︎ ). Ý nghĩa tương ứng của nó là khứu giác. Cơ thể và tất cả các yếu tố của cơ thể được thay đổi trong một hơi thở vào và hơi thở ra. Một hơi thở vào và một hơi thở ra chỉ là một nửa của một vòng trọn vẹn của hơi thở. Nửa vòng tròn hơi thở này được đưa vào qua mũi, phổi và tim rồi đi vào máu đến các cơ quan sinh dục. Đây là nửa vật chất của hơi thở. Nửa còn lại của hơi thở đi vào máu qua cơ quan sinh dục và theo máu trở về tim qua phổi và thở ra bằng lưỡi hoặc mũi. Giữa những dao động của hơi thở vật chất và từ khí có một khoảnh khắc cân bằng; tại thời điểm cân bằng này, tất cả các đối tượng hoặc sự vật đều được đệ tử biết đến bằng cách sử dụng khả năng tập trung của mình.

Kinh nghiệm khiến người đệ tử trở thành một đệ tử đã khiến anh ta chiếm hữu và cho anh ta khả năng sử dụng khả năng tập trung, và với lần đầu tiên sử dụng khả năng này, người đệ tử bắt đầu sử dụng nó một cách có ý thức và thông minh. Trước khi được sử dụng lần đầu tiên, người đệ tử giống như một đứa trẻ sơ sinh, tuy có các giác quan nhưng chưa có giác quan. Khi một đứa trẻ sơ sinh được sinh ra và trong một thời gian sau khi sinh ra, nó không thể nhìn thấy đồ vật mặc dù mắt vẫn mở. Nó cảm nhận được một âm thanh vo ve mặc dù nó không biết âm thanh đó phát ra từ đâu. Nó bú sữa mẹ nhưng không có vị giác. Mùi đi vào mũi nhưng không ngửi được. Nó chạm và cảm nhận được, nhưng không thể xác định được cảm giác đó; và nhìn chung đứa trẻ sơ sinh là một đứa trẻ vô định và không hạnh phúc về các giác quan. Các đồ vật được đưa ra trước nó để thu hút sự chú ý của nó, và đến một lúc nào đó vật nhỏ đó có thể đưa mắt tập trung vào một đồ vật nào đó. Có một khoảnh khắc vui mừng khi đối tượng được nhìn thấy. Điều nhỏ bé nhìn vào thế giới nơi nó ra đời. Nó không còn là một kẻ lang thang trên thế giới nữa mà là một công dân của nó. Nó trở thành một thành viên của xã hội khi nó biết mẹ của mình và có thể liên hệ các cơ quan của mình với các đối tượng của giác quan. Điều mà nhờ đó nó có thể điều khiển các cơ quan thị giác, thính giác và các giác quan khác phù hợp với đối tượng được nhìn, nghe hoặc cảm nhận khác, đó là sức mạnh của sự tập trung. Mỗi con người khi bước vào thế giới vật chất đều phải trải qua quá trình liên hệ các cơ quan cảm giác và các giác quan của mình với những sự vật thuộc giác quan. Hầu như tất cả mọi người đều quên vật thể đầu tiên được nhìn thấy, quên âm thanh đầu tiên được nghe, không nhớ những thứ lần đầu tiên được nếm, mùi hương đầu tiên được ngửi là gì, chúng tiếp xúc với thế giới như thế nào; và hầu hết đàn ông đã quên khả năng tập trung đã được sử dụng như thế nào và họ vẫn sử dụng khả năng tập trung để cảm nhận thế giới và sự vật của thế giới như thế nào. Nhưng người đệ tử không quên một ý nghĩ mà mọi ý nghĩ của anh ta đều tập trung vào đó và nhờ đó anh ta dường như biết tất cả mọi thứ và nhờ đó anh ta biết mình là một đệ tử được chấp nhận.

Anh ta biết rằng chính nhờ khả năng tập trung mà anh ta biết mình đang ở một thế giới khác ngoài thế giới của các giác quan, mặc dù anh ta ở trong các giác quan, ngay cả khi đứa trẻ phát hiện ra chính mình trong thế giới vật chất khi nó có thể tập trung các cơ quan của mình. giác quan trong thế giới giác quan. Và do đó, khi sử dụng được khả năng này một cách thông minh, người đệ tử giống như một đứa trẻ trong mối quan hệ với thế giới tinh thần mà y đang học cách thâm nhập thông qua các khả năng của mình, bằng khả năng tập trung của mình. Tất cả các khoa của anh ấy đều được điều chỉnh với nhau thông qua khoa trọng tâm của anh ấy. Khả năng tập trung này là sức mạnh của tâm trí để sắp xếp và liên hệ bất kỳ sự vật nào với nguồn gốc và nguồn gốc của nó. Bằng cách giữ một vật trong tâm trí và bằng cách sử dụng khả năng tập trung vào và trong vật đó, nó được biết đến như nó vốn là và quá trình mà nó trở thành như hiện tại cũng như những gì nó có thể trở thành. Khi một vật trực tiếp phù hợp với nguồn gốc và nguồn gốc của nó thì nó được biết như nó vốn là. Bằng khả năng tập trung, anh ta có thể theo dõi đường đi và các sự kiện mà qua đó một sự vật đã trở thành như nó vốn có trong quá khứ, và bằng khả năng đó anh ta cũng có thể theo dõi đường đi của sự vật đó cho đến thời điểm mà nó sẽ phải tự quyết định xem nó sẽ như thế nào. chọn là như vậy. Năng lực trọng tâm là người tìm ra phạm vi giữa các đối tượng và chủ đề cũng như giữa chủ đề và ý tưởng; nghĩa là, khả năng tập trung kết nối bất kỳ đối tượng nào của giác quan trong thế giới vật chất với chủ đề của nó trong thế giới tinh thần và thông qua chủ thể trong thế giới tinh thần, khiến ý tưởng trong thế giới tâm linh trở nên phù hợp, tức là nguồn gốc và nguồn gốc của đồ vật hoặc đồ vật và mọi loại của nó. Khả năng tập trung giống như một tấm kính mặt trời tập hợp các tia sáng và tập trung chúng vào một điểm, hoặc giống như một ngọn đèn pha soi đường xuyên qua sương mù hoặc bóng tối xung quanh. Khả năng tập trung có sức mạnh giống như xoáy, tập trung các chuyển động vào âm thanh hoặc khiến âm thanh được nhận biết bằng hình dạng hoặc hình ảnh. Khả năng tập trung giống như một tia lửa điện tập trung hai yếu tố vào nước hoặc nhờ đó nước biến thành khí. Khả năng tập trung giống như một nam châm vô hình thu hút và giữ lại các hạt mịn mà nó thể hiện dưới dạng cơ thể hoặc hình dạng.

Người đệ tử sử dụng khả năng tập trung giống như người ta sử dụng kính ảnh để quan sát các vật thể. Khi một người đặt một tấm kính trường vào mắt, ban đầu người ta không nhìn thấy gì, nhưng khi người đó điều chỉnh thấu kính giữa các vật và mắt thì trường nhìn sẽ bớt mờ hơn. Dần dần các đối tượng có đường nét rõ ràng và khi chúng được tập trung, chúng được nhìn thấy rõ ràng. Theo cách tương tự, đệ tử hướng khả năng tập trung của mình vào điều mà anh ta sẽ biết và điều đó ngày càng trở nên rõ ràng hơn cho đến thời điểm tập trung, khi sự vật được điều chỉnh theo chủ đề của nó và được làm rõ ràng và được hiểu bởi người khác. tâm trí. Bánh xe cân bằng giúp tâm trí nhận biết một đối tượng bằng khả năng tập trung là bánh xe hay vòng tròn của hơi thở. Khả năng tập trung được tập trung vào thời điểm cân bằng giữa hơi thở vào và hơi thở ra bình thường.

Người đệ tử hạnh phúc trong giai đoạn này của cuộc đời mình. Anh ta đang hỏi và biết về các đồ vật và sự vật trong thế giới vật chất cũng như nguyên nhân của chúng trong thế giới tinh thần; điều này mang lại hạnh phúc. Anh ta đang ở trong thời thơ ấu của tư cách môn đệ và tận hưởng mọi trải nghiệm khi rút lui khỏi thế giới, như một đứa trẻ tận hưởng cuộc sống trần thế và trước khi những khó khăn của cuộc sống bắt đầu. Bầu trời cho anh ta thấy kế hoạch sáng tạo. Gió hát cho anh nghe lịch sử của nó bài hát của cuộc sống trong dòng thời gian không ngừng trôi. Mưa và nước mở ra cho anh ta và cho anh ta biết những hạt giống vô hình của sự sống được hình thành như thế nào, vạn vật được bổ sung và nuôi dưỡng bằng nước như thế nào và bằng mùi vị mà nước mang lại, tất cả thực vật chọn thức ăn và phát triển như thế nào. Bằng hương thơm và mùi vị, đất tiết lộ cho người đệ tử biết nó thu hút và đẩy lùi như thế nào, một và một hòa quyện thành một như thế nào, bằng cách nào, bằng phương tiện gì và với mục đích gì mà vạn vật đến hoặc đi qua cơ thể con người và trời và đất như thế nào. đoàn kết để rèn luyện và kiểm tra và cân bằng tâm trí của con người. Và vì vậy, trong thời thơ ấu làm đệ tử, người đệ tử nhìn thấy màu sắc của thiên nhiên trong ánh sáng thực sự của chúng, nghe âm nhạc trong giọng nói của cô ấy, thưởng thức vẻ đẹp của hình dáng cô ấy và thấy mình được bao bọc bởi hương thơm của cô ấy.

Tuổi thơ của người môn đệ kết thúc. Thông qua các giác quan của mình, anh ta đã đọc cuốn sách về thiên nhiên theo cách hiểu của trí óc. Anh ấy đã cảm thấy hạnh phúc về mặt tinh thần khi được đồng hành cùng thiên nhiên. Anh ta cố gắng sử dụng các khả năng của mình mà không sử dụng các giác quan, và anh ta cố gắng nhận biết bản thân mình khác biệt với tất cả các giác quan của mình. Từ cơ thể giới tính của mình, anh ta rèn luyện phạm vi tập trung của mình để tìm ra thế giới tinh thần. Điều này khiến anh ta nằm ngoài tầm hoạt động của các giác quan trong cơ thể vật chất, mặc dù anh ta vẫn sở hữu các giác quan của mình. Khi anh ta tiếp tục sử dụng khả năng tập trung của mình như vậy, các giác quan lần lượt đều tĩnh lặng. Người đệ tử không thể sờ hay cảm nhận, không thể ngửi, không vị giác, mọi âm thanh đều không còn, tầm nhìn không còn, không thể nhìn thấy và bóng tối bao quanh người đó; nhưng anh ấy vẫn có ý thức. Giây phút này, khi người đệ tử có ý thức mà không thấy, không nghe, không nếm, không ngửi và không chạm hay cảm nhận bất cứ thứ gì, là thời điểm quan trọng sống còn. Điều gì sẽ xảy ra sau khoảnh khắc có ý thức mà không có giác quan này? Một số bộ óc nhạy bén trên thế giới đã cố gắng tìm ra trạng thái có ý thức mà không có giác quan này. Một số đã lùi lại vì kinh hãi khi gần như đã tìm thấy nó. Những người khác đã phát điên. Chỉ có người đã được rèn luyện lâu dài và đã được các giác quan điều chỉnh mới có thể duy trì được ý thức vững chắc trong thời điểm quan trọng đó.

Những gì diễn ra sau trải nghiệm của người đệ tử đã được quyết định bởi động cơ của người đó khi cố gắng làm điều đó. Người đệ tử bước ra từ kinh nghiệm và trở thành một người đã thay đổi. Trải nghiệm đó có thể chỉ diễn ra trong một giây đối với giác quan của anh ta, nhưng nó có thể dường như là vô tận đối với những gì anh ta có ý thức trong trải nghiệm. Trong khoảnh khắc đó người đệ tử đã học được bí mật của cái chết, nhưng anh ta vẫn chưa làm chủ được cái chết. Đối với đệ tử, những gì có ý thức ổn định một cách vững chắc, độc lập với các giác quan thì giống như sống lại trong thế giới trí tuệ. Người đệ tử đã đứng ở cửa thiên giới nhưng chưa bước vào. Thế giới thiên đường của tâm trí không thể kết nối hay hòa làm một với thế giới giác quan, mặc dù chúng có liên hệ với nhau như những mặt đối lập. Thế giới của tâm trí thật đáng sợ đối với những gì thuộc về giác quan. Thế giới của giác quan giống như địa ngục đối với tâm trí thanh tịnh.

Khi đệ tử có thể, anh ta sẽ lặp lại thí nghiệm mà anh ta đã học. Dù người đệ tử sợ hãi hay háo hức tìm kiếm cuộc thử nghiệm, nó sẽ dẫn người đệ tử vào một thời kỳ phủ định và tăm tối. Thân xác của người đệ tử đã trở thành một vật khác biệt với chính anh ta mặc dù anh ta vẫn còn ở trong đó. Bằng cách sử dụng khả năng tập trung của mình để cố gắng đi vào thế giới tinh thần hoặc thiên đường, anh ta đã kích hoạt khả năng đen tối của tâm trí.

Trải nghiệm có ý thức mà không nhìn, nghe, nếm, ngửi, chạm và cảm giác là một sự chứng minh tinh thần cho đệ tử về tất cả những gì anh ta đã nghĩ và nghe trước đây về thực tại của thế giới tinh thần và về sự khác biệt và khác biệt của nó với thế giới vật chất và thế giới vật chất. các thế giới thiên văn. Cho đến nay, trải nghiệm này là thực tế cuộc sống của anh ấy và không giống bất kỳ trải nghiệm nào trước đây. Nó đã cho anh ta thấy thể xác của anh ta nhỏ bé và tạm bợ đến mức nào và nó đã cho anh ta nếm trải hoặc thấy trước được sự bất tử. Nó mang lại cho anh ta sự khác biệt giữa thể xác và nhận thức giác quan, tuy nhiên anh ta không thực sự biết mình là ai hay cái gì, mặc dù anh ta biết mình không phải là hình dạng vật chất hay tinh tú. Người đệ tử nhận ra rằng mình không thể chết, mặc dù đối với anh ta, thể xác của anh ta là một vật thay đổi. Trải nghiệm có ý thức mà không cần giác quan mang lại cho người đệ tử sức mạnh và quyền năng to lớn, nhưng nó cũng đưa người ấy vào một thời kỳ u ám không thể diễn tả được. Sự u ám này gây ra bởi sự thức tỉnh của năng lực bóng tối như nó chưa từng hành động trước đây.

Qua mọi thời kỳ và sự tồn tại của tâm trí, khả năng đen tối của tâm trí đã uể oải và chậm chạp, giống như một con trăn no nê hay một con rắn trong giá lạnh. Năng lực tối tăm, mù quáng, đã làm cho tâm trí mù lòa; bản thân nó bị điếc, nó đã gây ra sự nhầm lẫn về âm thanh cho các giác quan và làm mờ đi khả năng hiểu biết; không có hình dạng và màu sắc, nó đã ngăn cản hoặc cản trở tâm trí và các giác quan trong việc cảm nhận vẻ đẹp và tạo hình cho vật chất chưa thành hình; không có sự cân bằng và không có sự phán xét, nó đã làm cùn mòn bản năng của các giác quan và khiến tâm trí không thể tập trung vào một điểm. Nó không thể chạm hay cảm nhận được bất cứ thứ gì, khiến tâm trí hoang mang và tạo ra sự nghi ngờ và không chắc chắn về mặt ý nghĩa. Không có suy nghĩ hay phán đoán, nó ngăn cản sự suy ngẫm, làm cùn trí và che mờ nguyên nhân của hành động. Vô lý và không có bản sắc, nó đối lập với lý trí, là chướng ngại cho tri thức và ngăn cản tâm trí nhận biết bản sắc của nó.

Mặc dù không có giác quan và đối lập với các năng lực khác của tâm trí, nhưng sự hiện diện của năng lực đen tối đã giữ cho các giác quan hoạt động và cho phép chúng hoặc hỗ trợ chúng làm lu mờ hoặc che khuất các năng lực của trí tuệ. Nó đã nuôi dưỡng các giác quan bằng những hoạt động liên tục tôn vinh nó, và sự tôn vinh đó đã giữ nó trong tình trạng trì trệ. Nhưng người đệ tử cố gắng vượt qua các giác quan và đi vào thế giới trí tuệ đã phần lớn từ chối cống hiến cho thứ vô minh này, khả năng đen tối của tâm trí. Bằng nhiều nỗ lực nhằm khắc phục và kiểm soát ham muốn của mình, người đệ tử dường như đã làm dịu được khả năng đen tối và dường như đã thích thú khi sử dụng các khả năng khác của mình để giải thích các giác quan của mình. Nhưng anh ta thấy rằng ham muốn của mình chưa thực sự được chinh phục và khả năng đen tối của tâm trí cũng chưa thực sự được khắc phục. Khi người đệ tử có thể nhận thức được mà không cần sử dụng và độc lập với các giác quan của mình, vào lúc đó và bằng trải nghiệm đó, khả năng đen tối của tâm trí anh ta sẽ hoạt động hơn bao giờ hết.

Đây, căn năng tối tăm của tâm trí anh ta, là kẻ thù của người đệ tử. Khoa bóng tối giờ đây có sức mạnh của con rắn thế giới. Nó có trong đó sự ngu dốt của mọi thời đại, nhưng cũng có sự xảo quyệt, mưu mô, sự quyến rũ và lừa dối của mọi thời đại đã qua. Trước sự thức tỉnh này, năng lực tối tăm là vô tri, uể oải và không có lý trí, và bây giờ vẫn vậy. Nó nhìn không có mắt, nghe không có tai, và có các giác quan nhạy bén hơn bất kỳ giác quan nào mà con người vật lý biết đến, và nó sử dụng mọi mưu mẹo của tư duy mà không cần suy nghĩ. Nó hành động trực tiếp và theo cách có nhiều khả năng nhất để khắc phục và ngăn cản người đệ tử vượt qua cõi chết của nó để vào thế giới tinh thần của cuộc sống bất tử.

Người đệ tử đã biết về khả năng đen tối và được thông báo về những mưu kế của nó cũng như việc phải đối mặt và vượt qua chúng. Nhưng cái ác cũ đó, năng lực đen tối, hiếm khi tấn công đệ tử theo cách mà anh ta mong đợi được đáp ứng, nếu anh ta mong đợi. Nó có vô số thủ đoạn và những cách tinh vi để tấn công và chống đối đệ tử. Chỉ có hai phương tiện mà nó có thể sử dụng, và nó luôn luôn chỉ sử dụng phương tiện thứ hai nếu phương tiện thứ nhất thất bại.

Sau khi có ý thức mà không có giác quan, người đệ tử trở nên nhạy cảm với thế giới hơn bao giờ hết. Nhưng anh ấy lại như vậy theo một cách khác so với trước đây. Anh ấy nhận thức được bên trong của mọi thứ. Đá và cây là rất nhiều sinh vật không thể nhìn thấy nhưng được nắm bắt như vậy. Tất cả các yếu tố đều nói chuyện với anh ta, và đối với anh ta dường như anh ta có thể chỉ huy chúng. Thế giới dường như là một thực thể sống động, rộn ràng. Trái đất dường như chuyển động theo chuyển động của cơ thể anh ta. Cây cối dường như uốn cong theo cái gật đầu của anh. Biển dường như rên rỉ và thủy triều lên xuống theo nhịp đập của trái tim anh và nước luân chuyển theo sự tuần hoàn của máu anh. Những cơn gió dường như đến và đi theo chuyển động nhịp nhàng theo hơi thở của Ngài và tất cả dường như được giữ chuyển động bởi năng lượng của Ngài.

Người đệ tử trải nghiệm điều này bằng cách nhận biết nó hơn là cảm nhận nó. Nhưng đến một lúc nào đó, khi anh ta nhận thức được tất cả những điều này, các giác quan bên trong của anh ta trỗi dậy và anh ta nhìn thấy và cảm nhận được thế giới bên trong mà anh ta đã nhận thức được về mặt tinh thần. Thế giới này dường như mở ra với anh ta hoặc phát triển ra ngoài và bao gồm, làm đẹp và làm sinh động thế giới vật chất cũ. Màu sắc, tông màu, hình dáng và hình thức đẹp đẽ và tinh tế một cách hài hòa hơn và vô cùng thú vị hơn bất kỳ thế giới vật chất nào có thể mang lại. Tất cả những thứ này là của anh ấy và mọi thứ dường như chỉ để anh ấy chỉ đạo và sử dụng. Anh ta dường như là vị vua và người cai trị thiên nhiên đã chờ đợi anh ta qua nhiều thời đại cho đến khi cuối cùng anh ta đã đến cai trị vương quốc của cô ấy. Mọi giác quan của người đệ tử trong trường phái của các bậc thầy giờ đây đều được kích hoạt ở mức cao nhất. Giữa niềm vui thích của giác quan, một ý nghĩ chợt đến với người đệ tử. Đó là ý nghĩ nhờ đó anh ta nhìn thấu mọi sự vật và biết chúng như chúng vốn là. Qua đó, người đệ tử trong trường của các bậc thầy biết rằng thế giới mới nơi mình đang đứng không phải là thế giới của các bậc thầy, thế giới tinh thần, dù nó đẹp đẽ đến đâu. Khi anh ta chuẩn bị phán xét thế giới vinh quang này, thế giới của các giác quan, hình ảnh, hình thức bên trong và mọi yếu tố đều kêu gọi anh ta. Đầu tiên là tận hưởng với họ và, khi anh ta từ chối, sau đó ở lại với họ và trở thành người cai trị, vị cứu tinh của họ và dẫn họ tiến tới một thế giới cao hơn. Họ cầu xin; họ nói với anh rằng họ đã đợi anh rất lâu; rằng anh ta không nên rời xa họ; rằng một mình anh ấy có thể cứu họ. Họ kêu la và cầu xin Ngài đừng bỏ rơi họ. Đây là lời kêu gọi mạnh mẽ nhất mà họ có thể đưa ra. Người đệ tử trong trường của các thầy giữ tư tưởng về tư cách đệ tử của mình. Bằng suy nghĩ này, anh ấy đưa ra quyết định của mình. Anh ta biết rằng thế giới này không phải là thế giới của anh ta; rằng các sắc mà vị ấy nhìn thấy là vô thường và hoại diệt; rằng những âm điệu và giọng nói thu hút anh ta là những tiếng vang kết tinh của những ham muốn của thế giới, những thứ không bao giờ có thể được thỏa mãn. Người đệ tử tuyên bố suy nghĩ của mình với thế giới đã tuyên bố anh ta. Anh ta cho nó thấy rằng anh ta biết điều đó và sẽ không nói lời nào với thế giới bên trong của giác quan. Ngay lập tức trong anh ta có một cảm giác quyền lực với nhận thức rằng anh ta đã đánh giá một cách khôn ngoan về thế giới giác quan và từ chối những cám dỗ của nó.

Suy nghĩ của anh ta bây giờ dường như thâm nhập vào mọi thứ và có thể thay đổi hình dạng của sự vật bằng chính sức mạnh của suy nghĩ của mình. Vật chất dễ dàng bị nhào nặn bởi suy nghĩ của anh ta. Các hình thức nhường chỗ và thay đổi thành các hình thức khác bằng tư duy của mình. Suy nghĩ của anh ấy đi vào thế giới của đàn ông. Anh ấy nhìn thấy những điểm yếu và lý tưởng của họ, những sự điên rồ và tham vọng của họ. Anh ta thấy rằng anh ta có thể điều khiển tâm trí con người bằng suy nghĩ của mình; rằng anh ta có thể chấm dứt cãi vã, cãi vã, tranh chấp và xung đột bằng suy nghĩ của mình. Anh ta thấy rằng anh ta có thể buộc các phe phái tham chiến phải tận hưởng hòa bình. Anh ta thấy rằng anh ta có thể kích thích trí óc của con người và mở ra cho họ những tầm nhìn sâu sắc hơn và những lý tưởng cao hơn bất kỳ điều gì họ có. Anh ta thấy rằng anh ta có thể ngăn chặn hoặc loại bỏ bệnh tật bằng cách nói lời về sức khỏe. Anh ta thấy rằng anh ta có thể trút bỏ nỗi buồn và gánh vác gánh nặng của đàn ông. Anh ta thấy rằng với kiến ​​thức của mình, anh ta có thể trở thành một vị thần giữa loài người. Anh ta thấy rằng anh ta có thể vĩ đại hay thấp hèn trong số những người đàn ông như anh ta muốn. Thế giới tinh thần dường như mở ra và tiết lộ sức mạnh của nó cho anh ta. Thế giới đàn ông gọi anh nhưng anh không trả lời. Sau đó, những người đàn ông đang vật lộn kêu gọi anh ta trong im lặng. Anh ta từ chối trở thành người cai trị loài người và họ yêu cầu anh ta trở thành vị cứu tinh của họ. Ngài có thể an ủi kẻ đau buồn, nâng đỡ kẻ thấp hèn, làm giàu cho người nghèo về tinh thần, xoa dịu kẻ phiền muộn, tiếp thêm sức mạnh cho người mệt mỏi, xóa bỏ tuyệt vọng và soi sáng tâm hồn con người. Nhân loại cần anh ấy. Giọng nói của những người đàn ông nói với anh rằng họ không thể làm gì nếu không có anh. Anh ấy cần thiết cho sự tiến bộ của họ. Anh ta có thể ban cho họ sức mạnh tinh thần mà họ thiếu và có thể bắt đầu một triều đại mới của luật tâm linh nếu anh ta chịu đến với mọi người và giúp đỡ họ. Người đệ tử trong trường của các bậc thầy gạt bỏ tiếng gọi của tham vọng và địa vị. Anh ta từ chối lời kêu gọi trở thành một giáo viên vĩ đại hoặc một vị thánh, mặc dù anh ta rất lắng nghe tiếng kêu cứu. Ý nghĩ về việc trở thành môn đồ của anh lại hiện về trong anh. Anh ấy tập trung vào các cuộc gọi và đánh giá chúng bằng một suy nghĩ của mình. Gần như anh ấy đã đi ra ngoài thế giới để giúp đỡ.

(Còn tiếp)