CÁC

WORD

QUẦN ÁO

(Tiếp theo)

Bóng ma khao khát của những người đàn ông đã chết

KHI tâm trí vẫn còn ham muốn sau khi chết, nó tương quan, liên kết và giữ nhiều ham muốn lại với nhau thành một khối. Tâm trí chỉ bị ham muốn nắm giữ sau khi chết chừng nào tâm trí không thể phân biệt được chính nó với ham muốn. Khi nó từ chối đồng hóa chính nó và tự phân biệt nó với ham muốn, cái trí sẽ rời bỏ ham muốn. Nếu cơ thể vật chất được cho là chỉ tồn tại nhưng chưa thực sự chết thì ham muốn thống trị có thể giữ khối lượng ham muốn lại với nhau bằng cách tác động thông qua hồn ma vật lý trên cơ thể vật lý của nó. Khi cơ thể vật chất chết và tâm trí không còn ham muốn, khối ham muốn không có hình thức phối hợp cũng như trí thông minh để điều khiển nó. Vì vậy, nó phải phân chia và các hình thức của nhiều ham muốn đã trải qua trong cuộc sống trần thế sẽ tự tách ra.

Ham muốn đòi hỏi cảm giác, nhưng bản thân nó không thể cung cấp nó. Khối ham muốn quằn quại khao khát cảm giác, nhưng vì bị mất thể xác và bị tâm trí bỏ rơi nên khả năng nhạy cảm của nó chỉ cảm nhận được cơn đói của chính mình. Chuyển sang bản thân nhiều khao khát để thỏa mãn nhưng không tìm thấy gì, khối lượng ham muốn tan vỡ. Từ khối ham muốn đó phát sinh ra cái mà tiếng Phạn gọi là kama rupa, hình thức ham muốn. Đây không phải là mong muốn duy nhất, mà là mong muốn chính của cuộc đời vừa sống. Không chỉ có một hình thức ham muốn mà có nhiều hình thức ham muốn. Chúng phát triển từ khối ham muốn và các ham muốn chuyển sang các hình thức biểu lộ hoặc biểu thị bản chất của chính chúng.

Có ba gốc rễ chính của dục vọng ở người sống, làm phát sinh nhiều bóng ma dục vọng của người chết. Ba là, tình dục, tham lam và tàn ác; trước hết là tình dục. Bóng ma dục vọng của người chết chủ yếu là sự chuyên biệt hóa sau khi chết của những gì ở người sống là tình dục, lòng tham và sự tàn ác. Cả ba cùng ở trong một bóng ma dục vọng, nhưng hai người có thể thống trị người kia nên có thể không rõ ràng như hai người. Mạnh nhất trong ba là rõ ràng nhất.

Lòng tham và sự tàn ác sẽ thống trị tình dục trong một con ma ham muốn sói, nhưng lòng tham sẽ rõ rệt hơn sự tàn ác. Tình dục và sự tàn ác sẽ rõ ràng hơn lòng tham ở một con ma ham muốn bò đực, nhưng một con ma ham muốn con bò đực sẽ chứng tỏ tình dục nhiều hơn là sự tàn ác. Tính dục có thể phụ thuộc vào lòng tham và sự tàn ác, hoặc lòng tham bị chi phối bởi tình dục và sự tàn ác ở con mèo ham muốn ma quái, nhưng sự tàn ác sẽ là biểu hiện rõ ràng nhất. Hình thức mà ba điều này rõ ràng nhất là ma dục heo.

Ở những dạng động vật này, những đặc điểm nổi trội là rõ ràng. Ở một số hình dạng động vật, đặc điểm mạnh nhất ít được thể hiện nhất; hình dáng con vật như thế chính là con bạch tuộc dục vọng. Lòng tham và sự tàn ác là điều hiển nhiên nhất, tuy nhiên tính dục lại thống trị mọi khuynh hướng khác trong con ma dục vọng bạch tuộc. Một con rắn dường như không thể hiện bất kỳ một trong ba khuynh hướng ham muốn chính, tuy nhiên ma ham muốn rắn lại là một chuyên môn về tình dục.

Khi khối dục vọng đã đến giai đoạn tan rã, một hoặc nhiều bóng ma dục vọng sẽ phát triển ra ngoài khối dục vọng. Phần còn lại của khối lượng không phát triển thành ma dục vọng mà chia thành nhiều phần, mỗi phần đi vào, hoạt hình và cung cấp năng lượng cho các dạng động vật vật lý khác nhau. Làm thế nào khối lượng dục vọng xâm nhập vào động vật vật chất là một chủ đề cho một bài viết đặc biệt và sẽ không được đề cập dưới dạng ma dục.

Không phải ham muốn nào trong số rất nhiều ham muốn đã hoạt động trong cơ thể vật lý của một người sau khi chết đều có thể trở thành ma dục. Bóng ma dục vọng của người chết phát triển từ những gốc rễ dục vọng đã được đặt tên là dục tính, tham lam, tàn ác. Phần ham muốn đó trở thành bóng ma ham muốn mang hình dạng của con vật thể hiện bản chất của nó một cách chân thực nhất. Những hình thức này thường là động vật săn mồi. Ma dục dục tự nó không thể mang hình dạng của những loài động vật nhút nhát và vô hại. Một con ma dục vọng có thể với sự trợ giúp của tâm trí mang hình dạng của một con vật vô hại hoặc nhút nhát, nhưng đó không hẳn là một con ma dục vọng.

Tất nhiên, bóng ma dục vọng của người chết không có ý nghĩa gì về mặt vật chất. Chúng không thể được nhìn thấy bằng mắt thường, mặc dù chúng có thể được nhìn thấy trong giấc mơ. Nếu ma dục vọng có thể lựa chọn, chúng sẽ không xuất hiện dưới những hình thức như chúng muốn. Nếu có thể, họ sẽ thực hiện những hình thức không gây sợ hãi hay nghi ngờ. Nhưng luật buộc ma phải mang hình dạng biểu thị bản chất của nó.

Khi nhìn thấy một bóng ma dục vọng, nó thường không có đường nét rõ ràng của một con vật. Ham muốn càng mạnh thì hình dạng của bóng ma dục vọng càng rõ ràng. Nhưng dù dục vọng có mãnh liệt đến đâu, hình dạng của bóng ma dục vọng của người chết sẽ không đều đặn và hay thay đổi. Từ khối ham muốn vặn vẹo sẽ lăn ra một hình dạng có lẽ giống con người, nhưng lại biến thành hình sói, mắt đỏ, lưỡi thở hổn hển và hàm răng đói khát. Sói ham muốn trước khi chết sẽ trở thành sói ham muốn ma sau khi chết. Con sói ham muốn ma của người chết sẽ lớn hay nhỏ, mạnh hay yếu, táo bạo hay lẩn tránh. Tương tự như vậy, những bóng ma dục vọng khác sẽ phát triển từ khối lượng ham muốn, nếu có những con ma khác, và phần còn lại của khối lượng đó sẽ biến mất.

Để tiếp tục tồn tại, bóng ma của người chết phải ăn hoặc thông qua ham muốn của người sống. Nếu người sống không nuôi dưỡng ma dục của người chết thì những ma dục này không thể sống lâu. Nhưng họ sống lâu.

Đối với con người thực tế của thế giới, với cái gọi là lẽ thường tình và những quan niệm thực tế của mình, người tự tin rằng mọi thứ diễn ra đúng như những gì anh ta thấy và hiểu chúng là, thì có vẻ như không hợp lý khi phải có những sinh vật như ham muốn hồn ma của người chết và ăn thịt người sống. Nhưng những bóng ma dục vọng của người chết vẫn tồn tại, và chúng ăn và được người sống cho ăn. Từ chối tin hoặc hiểu những sự thật mà người ta không biết, không loại bỏ được sự thật. Nếu một số người trong số này hiểu được sự thật liên quan đến ma dục của người chết và phương tiện sống sau khi chết của họ, họ sẽ ngừng cho những hồn ma này ăn và sẽ từ chối tiếp đãi chúng. Nhưng một số người có thể sẽ giải trí và cho các sinh vật đó ăn mặc dù biết đến sự tồn tại của chúng.

Một kẻ háu ăn làm thần của mình thèm ăn, không biết rằng mình bị ám ảnh và đang cho một con ma ham muốn ăn thịt lợn, và anh ta có thể không quan tâm. Kẻ tham lam săn lùng và săn lùng những nhu cầu cũng như điểm yếu của đàn ông, đồng thời buôn bán cơ thể, bộ não và nhà cửa của họ để xoa dịu lòng tham vô độ của mình, đang cho phép một hồn ma người chết khao khát một con sói đói khát và ăn thịt anh ta. Con hổ hay con mèo gầm gừ nhẹ nhàng xung quanh hoặc ở người thích sự tàn ác, luôn sẵn sàng cắn đứt những lời nói cay độc và giáng một đòn tàn nhẫn nào đó. Người đàn ông có nhục dục thô thiển, người tự do kiềm chế ham muốn của mình, cho phép những con thú nhục cảm như lợn rừng, bò đực hoặc cừu đực thèm muốn hồn ma của một người chết nào đó tiếp tục tồn tại thông qua anh ta; và một người phụ nữ có bản chất giống như để một con lợn nái hoặc một con bạch tuộc khao khát hồn ma người chết sống trong cơ thể cô ấy. Nhưng có những kẻ sử thi nhục dục sinh sản và nuôi dưỡng những ham muốn và những bóng ma ham muốn của họ.

(Còn tiếp)