Nghiệp tâm linh được quyết định bởi việc sử dụng kiến ​​thức và sức mạnh của con người thể chất, tâm linh, trí tuệ và tâm linh.

Cung hoàng đạo.

CÁC

WORD

KARMA

VIII

Nghiệp tâm linh

TRONG các bài viết trước, nghiệp đã được trình bày dưới các khía cạnh vật chất, tâm linh và tinh thần. Bài viết này đề cập đến nghiệp tâm linh và cách thức mà các loại khác được đưa vào nghiệp tâm linh.

Nghiệp tâm linh đang hoạt động và hoạt động ở nửa dưới của vòng tròn, từ cung Cự Giải đến cung Ma Kết (♋︎–♑︎), hơi thở-cá nhân.

Nghiệp tâm linh là hành động xuất phát từ kiến ​​thức, hay ham muốn và tâm trí hành động với kiến ​​thức. Hành động như vậy hoặc phản ứng lại người thực hiện hoặc khiến anh ta thoát khỏi tác động của hành động. Những người hành động có hiểu biết nhưng quan tâm đến hoặc bị ảnh hưởng bởi hành động của họ và kết quả của nó, thì phải tuân theo quy luật về hành động và kết quả của nó. Nhưng những người hành động với sự hiểu biết và vì nó đúng mà không quan tâm đến hành động hoặc kết quả của hành động đó thì không bị pháp luật ảnh hưởng và không bị ảnh hưởng.

Tất cả những người sở hữu các năng lực bình thường của tâm trí đều tạo ra và phải chịu nghiệp tâm linh. Mặc dù đôi khi một số người có thể hành động mà không quan tâm đến kết quả của hành động, nhưng chỉ có người vượt ra khỏi sự cần thiết phải tái sinh vì đã hoàn thành và vượt trên luật pháp, chỉ có người đó mới có thể hành động mọi lúc mà không quan tâm hoặc bị ảnh hưởng bởi hành động. và kết quả của nó. Mặc dù kết quả sẽ theo sau những hành vi được thực hiện bởi một người đứng trên pháp luật nhưng anh ta sẽ không bị ảnh hưởng bởi những hành vi đó. Vì mục đích thực tế của chúng ta, nghiệp tâm linh có thể được cho là áp dụng chung cho tất cả chúng sinh mà việc đầu thai và tái sinh vẫn cần thiết.

Không phải tất cả những người có kiến ​​thức đều hành động theo kiến ​​thức của mình. Biết phân biệt với làm. Mọi kết quả cùng với hậu quả của chúng đều do việc làm hay không làm những gì người ta biết là đúng. Người biết điều đúng mà hành động không phù hợp sẽ tạo nghiệp gây đau khổ. Người biết điều đúng và thực hiện điều đó thì tạo ra niềm vui tinh thần, gọi là phúc lạc.

Người có kiến ​​thức sẽ thấy rằng hiệu quả là in nguyên nhân và kết quả được chỉ ra trong hành động, giống như cây sồi được chứa trong quả sồi, như có một con chim tiềm năng trong quả trứng, và như một câu trả lời được chỉ ra và gợi ý bằng một câu hỏi.

Người hành động theo những gì mình biết là đúng sẽ nhìn thấy và biết rõ hơn cách hành động và sẽ cung cấp các phương tiện để người đó thấy rõ mọi hành động và kết quả của hành động. Ai hành động trái với những gì mình biết là đúng sẽ trở nên bối rối, và càng bối rối hơn, ở mức độ mà anh ta từ chối hành động những gì mình biết, cho đến khi anh ta trở nên mù quáng về mặt tâm linh; nghĩa là anh ta sẽ không thể phân biệt được đúng sai, đúng sai. Nguyên nhân của điều này trực tiếp nằm ở động cơ thúc đẩy hành động và từ xa nằm ở sự hiểu biết về tất cả kinh nghiệm trong quá khứ. Người ta không thể đánh giá ngay lập tức về mức độ hiểu biết của anh ta, nhưng người ta có thể triệu tập trước lương tâm của mình, nếu anh ta muốn, động cơ thúc đẩy bất kỳ hành động nào của anh ta.

Tại tòa án lương tâm, động cơ của bất kỳ hành động nào đều được lương tâm đánh giá là đúng hay sai, đó là sự tập hợp kiến ​​thức của một người về một trọng tâm. Khi lương tâm tuyên bố động cơ là đúng hay sai, người ta phải tuân theo và được hướng dẫn bởi phán quyết, và hành động phù hợp với lẽ phải. Bằng cách đặt câu hỏi về động cơ của mình dưới ánh sáng của lương tâm và bằng cách hành động theo tiếng gọi của lương tâm, con người học được sự can đảm và hành động đúng đắn.

Tất cả chúng sinh đến thế gian đều có hành động, suy nghĩ và động cơ của riêng mình. Tầm ảnh hưởng sâu rộng nhất là suy nghĩ và hành động xuất phát từ kiến ​​thức. Những tài khoản này không thể bị loại bỏ ngoại trừ việc xử lý chúng và trả hết chúng. Cái sai phải được sửa chữa và điều đúng phải được tiếp tục vì điều đúng hơn là vì hạnh phúc và phần thưởng đến từ việc làm đúng.

Thật là một quan niệm sai lầm khi nói rằng người ta không nên tạo nghiệp để có thể thoát khỏi nó, hay thoát khỏi nó. Một người cố gắng thoát khỏi hoặc vượt lên trên nghiệp chướng bằng cách có ý định không tạo ra nó, ngay từ đầu đã thất bại mục đích của mình, bởi vì mong muốn thoát khỏi nghiệp chướng bằng cách không hành động đã ràng buộc anh ta với hành động mà anh ta sẽ trốn thoát; việc từ chối hành động sẽ kéo dài sự ràng buộc của anh ta. Công việc tạo ra nghiệp, nhưng công việc cũng giải phóng anh ta khỏi sự cần thiết phải làm việc. Vì vậy, người ta không nên sợ tạo nghiệp mà nên hành động một cách dũng cảm và theo sự hiểu biết của mình thì không bao lâu nữa người đó sẽ trả hết nợ và đi đến tự do.

Người ta đã nói nhiều về tiền định và ý chí tự do, trái ngược với nghiệp báo. Bất kỳ sự bất đồng và tuyên bố mâu thuẫn nào đều là do sự nhầm lẫn trong suy nghĩ, chứ không phải do mâu thuẫn giữa các điều khoản. Sự nhầm lẫn trong suy nghĩ xuất phát từ việc không hiểu đầy đủ các thuật ngữ, mỗi thuật ngữ đều có vị trí và ý nghĩa riêng. Tiền định áp dụng cho con người là việc quyết định, bổ nhiệm, ra lệnh hoặc sắp xếp về trạng thái, môi trường, điều kiện và hoàn cảnh mà con người sẽ được sinh ra và sống qua đó. Trong đó cũng bao gồm ý tưởng về số phận hay số phận. Quan điểm cho rằng điều này được xác định bởi một thế lực mù quáng, quyền lực, hoặc một vị Chúa độc đoán, đang phản đối mọi ý thức đạo đức về lẽ phải; nó mâu thuẫn, chống đối và vi phạm luật công bằng và tình yêu, những thứ được cho là thuộc tính của người cai trị thần thánh. Nhưng nếu tiền định được hiểu là sự xác định trạng thái, môi trường, điều kiện và hoàn cảnh của một người, bằng những hành động trước đây và được xác định trước của chính họ là nguyên nhân (nghiệp), thì thuật ngữ này có thể được sử dụng đúng đắn. Trong trường hợp này, người cai trị thiêng liêng là Bản ngã hay Bản ngã Cao hơn của chính mình, người hành động công bằng và phù hợp với nhu cầu và sự cần thiết của cuộc sống.

Nhiều lập luận lâu dài đã được tiến hành để ủng hộ và chống lại học thuyết về ý chí tự do. Hầu hết trong số họ đều coi việc mọi người biết ý chí tự do nghĩa là gì là điều hiển nhiên. Nhưng các lập luận không dựa trên các định nghĩa, cũng như không có vẻ như các nguyên tắc cơ bản đã được hiểu rõ.

Để hiểu ý chí tự do được áp dụng cho con người là gì, cần phải biết ý chí là gì, tự do là gì và cũng phải biết con người là gì hoặc là ai.

Từ ý chí là một thuật ngữ bí ẩn, ít được hiểu nhưng được sử dụng phổ biến. Bản thân ý chí là một nguyên lý không màu sắc, phổ quát, khách quan, không ràng buộc, vô tư, tự chuyển động, im lặng, luôn hiện diện và thông minh, là nguồn gốc và nguồn gốc của mọi quyền lực, tự nó cho mượn và trao quyền lực cho tất cả mọi người. sinh vật theo và tương ứng với khả năng và khả năng sử dụng nó. Ý chí là miễn phí.

Con người, Tâm trí, là ánh sáng có ý thức, là chủ thể suy nghĩ Tôi-là-Tôi trong cơ thể. Tự do là trạng thái không bị điều kiện hóa, không bị kiềm chế. Tự do có nghĩa là hành động không kiềm chế.

Bây giờ về ý chí tự do của con người. Chúng ta đã thấy ý chí là gì, tự do là gì và ý chí là tự do. Câu hỏi vẫn là: Con người có tự do không? Anh ta có quyền tự do hành động không? Anh ta có thể sử dụng ý chí một cách tự do không? Nếu định nghĩa của chúng ta là đúng thì ý chí là tự do, ở trạng thái tự do; nhưng con người không được tự do và không thể ở trong trạng thái tự do, bởi vì trong khi suy nghĩ, tư tưởng của họ bị bao phủ bởi sự nghi ngờ, tâm trí của họ bị vô minh mù quáng và bị ràng buộc bởi những ham muốn của cơ thể bởi sự ràng buộc của các giác quan. Anh ta gắn bó với bạn bè bằng những ràng buộc tình cảm, bị thúc đẩy hành động bởi sự tham lam và ham muốn của mình, bị hạn chế hành động tự do bởi những thành kiến ​​về niềm tin của anh ta, và bị đẩy lùi bởi những điều không thích, hận thù, tức giận, ghen tị và ích kỷ nói chung.

Bởi vì con người không tự do theo nghĩa ý chí là tự do, nên không có nghĩa là con người không thể sử dụng sức mạnh đến từ ý chí. Sự khác biệt là thế này. Bản thân ý chí và hành động từ chính nó là không giới hạn và tự do. Nó hành động bằng trí thông minh và sự tự do của nó là tuyệt đối. Ý chí mà con người ban cho nó là không bị hạn chế, nhưng việc con người áp dụng nó vào việc gì thì bị giới hạn và bị điều kiện bởi sự thiếu hiểu biết hoặc kiến ​​thức của anh ta. Có thể nói con người có ý chí tự do theo nghĩa ý chí là tự do và ai cũng có quyền tự do sử dụng tùy theo năng lực và khả năng sử dụng của mình. Nhưng con người, vì những giới hạn và hạn chế cá nhân của mình, không thể nói là có quyền tự do ý chí theo nghĩa tuyệt đối. Con người bị hạn chế trong việc sử dụng ý chí bởi phạm vi hành động của mình. Khi anh ta được giải phóng khỏi những điều kiện, những hạn chế và hạn chế của mình, anh ta trở nên tự do. Khi anh ta thoát khỏi mọi giới hạn và chỉ khi đó anh ta mới có thể sử dụng ý chí theo ý nghĩa đầy đủ và tự do của nó. Anh ta trở nên tự do khi hành động theo ý chí hơn là sử dụng nó.

Cái được gọi là ý chí tự do chỉ đơn giản là quyền và sức mạnh của sự lựa chọn. Việc quyết định đường lối hành động là quyền và quyền lực của con người. Khi sự lựa chọn đã được thực hiện, ý chí tự nó sẽ giúp đạt được sự lựa chọn đã được thực hiện, nhưng ý chí không phải là sự lựa chọn. Sự lựa chọn hay quyết định của một đường lối hành động nhất định sẽ quyết định nghiệp quả của một người. Sự lựa chọn hay quyết định là nguyên nhân; hành động và kết quả của nó theo sau. Nghiệp tâm linh tốt hay xấu được quyết định bởi sự lựa chọn hay quyết định và hành động tiếp theo. Được gọi là tốt nếu sự lựa chọn phù hợp với nhận định và kiến ​​thức tốt nhất của một người. Nó được gọi là xấu xa nếu sự lựa chọn được thực hiện trái với sự hiểu biết và phán đoán tốt hơn của một người.

Khi một người lựa chọn hoặc quyết định trong tâm trí để làm một việc gì đó, nhưng lại thay đổi ý định hoặc không thực hiện điều mình đã quyết định, thì chính quyết định đó sẽ có tác dụng tạo ra trong anh ta xu hướng suy nghĩ đi nghĩ lại về điều mình đã quyết định. Chỉ có suy nghĩ mà không có hành động sẽ vẫn là xu hướng hành động. Tuy nhiên, nếu những gì anh ta đã quyết định làm được thực hiện thì những ảnh hưởng về tinh thần và thể chất từ ​​sự lựa chọn và hành động chắc chắn sẽ kéo theo.

Ví dụ: Một người đàn ông cần một khoản tiền. Anh ấy nghĩ ra nhiều cách khác nhau để có được nó. Anh ta không thấy bất kỳ cách hợp pháp nào. Anh ta cân nhắc các phương pháp gian lận và cuối cùng quyết định làm giả một tờ giấy bạc để ghi số tiền cần thiết. Sau khi lên kế hoạch thực hiện như thế nào, anh ta thực hiện quyết định của mình bằng cách giả mạo nội dung và chữ ký, sau đó cố gắng thương lượng ghi chú và thu số tiền. Kết quả của quyết định hay lựa chọn và hành động của anh ta chắc chắn sẽ theo sau, dù ngay lập tức hay vào một thời điểm xa nào đó sẽ được quyết định bởi những suy nghĩ và hành động khác trước đó của anh ta, nhưng kết quả là không thể tránh khỏi. Anh ta bị trừng phạt bởi luật pháp quy định cho những hành vi phạm tội như vậy. Nếu anh ta đã quyết định giả mạo nhưng không thực hiện quyết định của mình, anh ta sẽ tạo ra các nguyên nhân như là khuynh hướng tinh thần coi việc gian lận là một phương tiện để đạt được mục đích của mình, nhưng khi đó anh ta sẽ không đặt mình dưới luật của sự giả mạo. hành động đã hoàn thành. Quyết định này khiến anh ta phải chịu trách nhiệm về mặt hành động của mình. Trong một trường hợp, anh ta sẽ là tội phạm tâm thần vì ý định của mình, và trong trường hợp khác là tội phạm thực sự vì hành động thể chất của anh ta. Do đó, các loại tội phạm thuộc loại tinh thần và thực tế, những người có ý định và những người thực hiện ý định của mình.

Nếu người cần tiền đã từ chối xem xét hoặc sau khi xem xét đã từ chối hành động lừa đảo mà thay vào đó chịu đựng những đau khổ hoặc khó khăn trong trường hợp của mình và thay vào đó đáp ứng các điều kiện bằng hết khả năng của mình và hành động theo nguyên tắc hoặc lẽ phải. Theo phán đoán tốt nhất của anh ta, thì anh ta có thể đau khổ về thể chất, nhưng sự lựa chọn và quyết định hành động hay từ chối hành động của anh ta sẽ mang lại sức mạnh đạo đức và tinh thần, giúp anh ta vượt lên trên nỗi đau khổ về thể chất, và nguyên tắc hành động đúng đắn sẽ cuối cùng hướng dẫn anh ta cách đáp ứng những nhu cầu vật chất và thấp kém hơn. Như vậy, người hành động theo nguyên tắc lẽ phải và không sợ hãi kết quả sẽ khơi dậy lòng khao khát những điều tâm linh.

Nghiệp tâm linh được gây ra và là kết quả của sự lựa chọn và hành động phù hợp hoặc chống lại sự hiểu biết của con người về những điều tâm linh.

Kiến thức tâm linh thường được thể hiện ở con người bằng niềm tin vào tôn giáo cụ thể của mình. Đức tin và sự hiểu biết về tôn giáo hoặc đời sống tôn giáo của anh ta sẽ cho thấy kiến ​​thức tâm linh của anh ta. Tùy theo việc sử dụng ích kỷ hay vị tha của đức tin tôn giáo, và hành động theo đức tin của mình, dù hẹp hòi và cố chấp hay hiểu biết rộng rãi và sâu rộng về những điều tâm linh, sẽ là nghiệp tâm linh tốt hay xấu của người đó.

Kiến thức tâm linh và nghiệp báo cũng đa dạng như niềm tin và niềm tin tôn giáo của con người, và chúng phụ thuộc vào sự phát triển tâm trí của con người. Khi một người sống hoàn toàn phù hợp với niềm tin tôn giáo của mình thì kết quả của lối suy nghĩ và cách sống đó chắc chắn sẽ xuất hiện trong đời sống vật chất của người đó. Nhưng những người đàn ông như vậy cực kỳ hiếm. Một người có thể không có nhiều của cải vật chất, nhưng nếu anh ta sống theo niềm tin tôn giáo của mình, anh ta sẽ hạnh phúc hơn một người giàu có về vật chất nhưng có suy nghĩ và hành động không phù hợp với đức tin đã tuyên xưng của mình. Người giàu như vậy sẽ không đồng ý với điều này, nhưng người tôn giáo sẽ biết điều đó là đúng.

Những người suy nghĩ và hành động cho Chúa dưới bất kỳ danh hiệu nào được biết đến, luôn luôn làm như vậy vì động cơ ích kỷ hoặc vị tha. Mỗi người suy nghĩ và hành động như vậy sẽ nhận được điều mình nghĩ và hành động, và nhận được điều đó tùy theo động cơ thúc đẩy suy nghĩ và hành động đó. Những ai làm điều thiện ở đời vì động cơ được coi là đạo đức, bác ái hay thánh thiện, sẽ được danh tiếng xứng đáng với hành động của mình, nhưng họ sẽ không có kiến ​​thức về đời sống tôn giáo, cũng không biết đức ái đích thực là gì, cũng như không biết đức ái thực sự là gì. hòa bình là kết quả của một cuộc sống chân chính.

Những người mong muốn được sống trên thiên đường và sống theo quy định của tôn giáo sẽ được hưởng thiên đường dài hay ngắn sau khi chết, tùy theo suy nghĩ (và hành động) của họ trong cuộc sống. Đó là nghiệp tâm linh được áp dụng vào đời sống xã hội và tôn giáo của nhân loại.

Có một loại nghiệp tâm linh khác áp dụng cho mọi loại người; nó đánh vào tận cốt lõi và cội nguồn của cuộc đời anh ta. Nghiệp tâm linh này là nền tảng của mọi hành động và điều kiện của cuộc sống, và con người sẽ trở nên vĩ đại hay nhỏ bé tùy theo việc thực hiện nghĩa vụ của nghiệp quả tâm linh thực sự của mình. Nghiệp này, khi áp dụng cho con người, bắt nguồn từ sự xuất hiện của chính con người.

Có một nguyên lý tâm linh vĩnh cửu hoạt động qua mọi giai đoạn của tự nhiên, qua các yếu tố chưa thành hình, khắp các giới khoáng vật và động vật, bên trong con người và vượt ra ngoài con người, cho đến các cõi tâm linh bên trên con người. Bởi sự hiện diện của nó, trái đất kết tinh lại và trở nên cứng rắn và lấp lánh như một viên kim cương. Đất mềm và thơm ngọt ngào sinh ra các loại cây có nhiều màu sắc và sự sống. Nó làm cho nhựa cây chuyển động, và cây nở hoa kết trái theo mùa. Nó gây ra sự giao phối và sinh sản của động vật và mang lại sức mạnh cho mỗi loài tùy theo sức khỏe của chúng.

Trong vạn vật và sinh vật dưới trạng thái con người, đó là tâm trí vũ trụ, mahat (ma); đang hành động (r); với khát vọng vũ trụ, kama (ka); do đó, toàn bộ thiên nhiên trong các vương quốc khác nhau của nó đều bị nghiệp lực cai trị theo quy luật phổ quát về sự cần thiết và phù hợp.

Ở con người, nguyên tắc tâm linh này ít được hiểu rõ hơn bất kỳ nguyên tắc nào làm nên con người.

Hai ý tưởng hiện diện trong tâm trí cá nhân của con người bắt đầu từ sự xuất phát đầu tiên từ Thượng đế, hay Thượng đế, hoặc Tâm trí Vũ trụ. Một trong số đó là ý tưởng về tình dục, cái còn lại là ý tưởng về quyền lực. Chúng là hai mặt đối lập của tính nhị nguyên, thuộc tính duy nhất vốn có trong thực thể đồng nhất. Trong những giai đoạn đầu tiên của tâm trí, những điều này chỉ tồn tại trong ý tưởng. Chúng trở nên tích cực ở mức độ khi tâm trí phát triển những tấm màn và sự che phủ thô thiển cho chính nó. Mãi cho đến sau khi tâm trí đã phát triển thành cơ thể động vật của con người, những ý tưởng về tình dục và quyền lực mới trở nên biểu hiện, hoạt động và chúng mới hoàn toàn thống trị phần tâm trí cá nhân hóa thân.

Hai ý tưởng này nên được thể hiện là hoàn toàn phù hợp với thần tính và bản chất. Sẽ là trái với tự nhiên và thần thánh nếu đàn áp hoặc ngăn chặn sự thể hiện của hai ý tưởng này. Nếu có thể, việc ngăn chặn sự biểu hiện và phát triển của giới tính và quyền lực sẽ hủy diệt và giảm thiểu toàn bộ vũ trụ biểu hiện vào một trạng thái phủ định.

Tình dục và quyền lực là hai ý tưởng qua đó tâm trí có mối quan hệ chặt chẽ với tất cả thế giới; nó phát triển qua họ và nhờ họ đạt được tầm vóc đầy đủ và trọn vẹn của con người bất tử. Hai ý tưởng này được diễn dịch và diễn giải khác nhau trên mỗi bình diện và thế giới mà chúng được phản ánh hoặc thể hiện.

Trong thế giới vật chất này của chúng ta, (♎︎ ), ý tưởng về tình dục được thể hiện bằng các biểu tượng cụ thể của nam và nữ, và ý tưởng về quyền lực có biểu tượng cụ thể là tiền bạc. Trong thế giới tâm linh (♍︎–♏︎) hai ý tưởng này được thể hiện bằng vẻ đẹp và sức mạnh; trong thế giới tinh thần (♌︎–♐︎) bởi tình yêu và tính cách; trong thế giới tâm linh (♋︎–♑︎) bằng ánh sáng và kiến ​​thức.

Trong giai đoạn đầu tiên của tâm trí cá nhân khi nó bắt nguồn từ Thần linh, nó không ý thức được chính nó cũng như về tất cả các khả năng, sức mạnh và khả năng tiềm ẩn của nó. Nó đang tồn tại và sở hữu tất cả những gì có trong bản thể, nhưng không biết chính nó là chính nó hoặc tất cả những gì có trong nó. Nó sở hữu tất cả mọi thứ, nhưng không biết về những gì mình sở hữu. Nó di chuyển trong ánh sáng và không biết đến bóng tối. Để nó có thể chứng tỏ, trải nghiệm và biết tất cả mọi thứ có tiềm năng bên trong nó, có thể biết chính nó khác biệt với mọi thứ và sau đó nhìn thấy chính nó trong mọi thứ, tâm trí cần phải thể hiện chính nó bằng cách đưa ra và xây dựng cơ thể, đồng thời học cách nhận biết và xác định chính mình trong thế giới và các cơ thể của nó khác biệt với chúng.

Vì vậy, tâm trí, từ trạng thái tâm linh của nó và bị lay động bởi những ý tưởng cố hữu về cái mà ngày nay là quyền lực và tình dục, dần dần tự mình thâm nhập vào các thế giới để trở thành cơ thể tình dục; và bây giờ cái trí thấy mình bị cai trị và chế ngự bởi một mặt là ham muốn tình dục và mặt khác là bởi ham muốn quyền lực.

Thứ được cho là điểm thu hút giữa hai giới chính là tình yêu. Tình yêu đích thực là nguyên tắc cơ bản, là nguồn suối bí mật của sự thể hiện và sự hy sinh. Tình yêu như vậy là thiêng liêng, nhưng tình yêu đích thực như vậy không thể được biết đến bởi một người bị luật tình dục chi phối mặc dù anh ta phải hoặc nên tìm hiểu về tình yêu đó khi ở trong và trước khi rời bỏ cơ thể tình dục của mình.

Bí mật và nguyên nhân của sự hấp dẫn tình dục đối với tình dục là do tâm trí khao khát và khao khát trạng thái viên mãn và trọn vẹn ban đầu. Bản thân tâm trí là tất cả những gì được thể hiện ở con người và phụ nữ, nhưng bởi vì một trong hai giới sẽ chỉ cho phép thể hiện một mặt bản chất của mình, mặt đó được thể hiện mong muốn được biết mặt kia của chính nó, mặt đó không được thể hiện. Tâm trí thể hiện bản thân thông qua cơ thể nam tính hoặc nữ tính, tìm kiếm bản chất khác của chính nó, bản chất này không được thể hiện thông qua cơ thể nữ tính hay nam tính, nhưng bị cơ thể tình dục cụ thể của nó kìm nén và che giấu khỏi tầm nhìn của nó.

Đàn ông và đàn bà mỗi người đều là tấm gương soi cho nhau. Mỗi người nhìn vào tấm gương đó sẽ thấy bản chất khác của nó được phản ánh trong đó. Khi nó tiếp tục nhìn, một ánh sáng mới ló rạng và tình yêu dành cho bản thân hoặc tính cách khác của nó nảy sinh trong chính nó. Vẻ đẹp hay sức mạnh của bản chất khác của nó nắm giữ và bao bọc nó và nó nghĩ rằng mình sẽ nhận ra tất cả những điều này bằng cách kết hợp với bản chất khác được phản ánh của giới tính của nó. Việc nhận thức về bản thân như vậy trong tình dục là không thể. Vì vậy, tâm trí bối rối khi nhận ra rằng điều mà nó cho là có thật chỉ là ảo ảnh.

Chúng ta hãy giả sử rằng một sinh vật từ khi còn nhỏ đã sống tách biệt khỏi loài người và với tất cả những cảm xúc tiềm ẩn của con người, nó phải đứng trước một tấm gương phản chiếu hình dáng của chính nó và với sự phản chiếu đó nó “đã yêu”. Khi nó nhìn vào hình ảnh phản chiếu của chính mình, những cảm xúc tiềm ẩn sẽ trở nên tích cực và không có lý do gì để ngăn cản nó, rất có thể sinh vật đó sẽ ngay lập tức cố gắng ôm lấy đối tượng đã khơi dậy những cảm giác kỳ lạ mà nó hiện đang trải qua.

Chúng ta có thể tưởng tượng ra sự cô đơn và chán nản tột độ của sinh vật đó, khi nhận ra rằng với nỗ lực quá tha thiết để ôm lấy thứ đã khơi dậy tình cảm, hy vọng và những lý tưởng mơ hồ, nó đã biến mất, và chỉ còn lại những mảnh thủy tinh vỡ vụn. . Điều này có vẻ lạ mắt phải không? Tuy nhiên, nó không khác xa với những gì hầu hết mọi người đã trải qua trong cuộc sống.

Khi một người tìm thấy một con người khác phản ánh niềm khao khát nội tâm và không thành lời, cuộc sống của người đó sẽ nảy sinh những cảm xúc dịu dàng nhất khi anh ta nhìn vào hình ảnh phản chiếu. Vì vậy, tâm trí không chút dối trá, hành động trong suốt tuổi trẻ, nhìn vào hình ảnh phản chiếu thân yêu của mình ở người khác giới và xây dựng những lý tưởng hạnh phúc vĩ đại.

Mọi việc suôn sẻ và người yêu sống trong thiên đường của những hy vọng và lý tưởng trong khi anh ta tiếp tục nhìn chằm chằm vào tấm gương của mình với vẻ ngưỡng mộ say mê. Nhưng thiên đường của anh ấy biến mất khi anh ấy ôm lấy tấm gương, và anh ấy tìm thấy ở vị trí của nó những mảnh kính vỡ nhỏ, nó sẽ chỉ hiển thị những phần của hình ảnh đã biến mất. Để tưởng nhớ lý tưởng, anh ta ghép những mảnh thủy tinh lại với nhau và cố gắng thay thế lý tưởng của mình bằng những mảnh vỡ. Với sự dịch chuyển và phản chiếu của các mảnh ghép, anh ta sống suốt cuộc đời và thậm chí có thể quên mất lý tưởng như trong gương trước khi nó bị phá vỡ do tiếp xúc quá gần.

Sự thật trong bức tranh này sẽ được nhìn thấy bởi những người có trí nhớ, những người có thể nhìn vào một vật cho đến khi họ nhìn xuyên qua nó, và những người sẽ không để ánh mắt của mình rời khỏi vật thể bởi dây kim tuyến và ánh sáng bên hông có thể chiếu tới. trong phạm vi tầm nhìn.

Những người đã quên hoặc đã học cách quên, những người đã học hoặc dạy mình hài lòng với mọi thứ như hiện tại, hoặc những người tự hài lòng với các giác quan sau khi trải qua sự thất vọng đầu tiên, có thể nhẹ nhàng, đơn giản hoặc mãnh liệt. khắc nghiệt, hoặc những người mà tâm trí khao khát và tràn ngập niềm vui nhục dục, sẽ phủ nhận sự thật trong bức tranh; họ sẽ cười nhạo từ chối hoặc khó chịu và lên án nó.

Nhưng điều dường như được nói ra một cách chân thật thì không nên lên án, dù điều đó có làm khó chịu. Nếu con mắt của tâm trí có thể nhìn một cách bình tĩnh và sâu sắc vào vấn đề, sự khó chịu sẽ biến mất và niềm vui sẽ thay thế nó, vì nó sẽ thấy rằng điều thực sự có giá trị khi quan hệ tình dục không phải là nỗi đau thất vọng hay niềm vui khoái lạc, mà là việc học và thực hiện nghĩa vụ của một người trong tình dục, cũng như việc tìm ra thực tế nằm trong và ngoài thực tế về tình dục.

Tất cả những đau khổ, phấn khích, bồn chồn, buồn phiền, đau đớn, đam mê, ham muốn, buông thả, sợ hãi, khó khăn, trách nhiệm, thất vọng, tuyệt vọng, bệnh tật và phiền não, vốn kéo theo tình dục sẽ biến mất dần dần, và theo tỷ lệ thực tế ngoài tình dục đang biến mất. nhìn thấy và các nhiệm vụ được đảm nhận và thực hiện. Khi tâm thức tỉnh với bản chất thực sự của nó, nó vui mừng vì nó không hài lòng với khía cạnh nhục dục của tình dục; những gánh nặng do bổn phận gây ra trở nên nhẹ nhàng hơn; các nhiệm vụ không phải là xiềng xích trói buộc một người, mà là một cây gậy trên con đường hướng tới những tầm cao hơn và những lý tưởng cao cả hơn. Lao động trở thành công việc; cuộc sống, thay vì một cô hiệu trưởng khắc nghiệt và độc ác, được nhìn nhận là một giáo viên tốt bụng và sẵn sàng.

Nhưng để nhìn thấy điều này, người ta không được quỳ xuống đất trong bóng tối, mà phải đứng thẳng và làm quen với ánh sáng. Khi anh ấy quen với ánh sáng, anh ấy sẽ nhìn thấu được bí ẩn của dục. Anh ta sẽ coi những điều kiện tình dục hiện tại là kết quả của nghiệp, rằng những điều kiện tình dục là kết quả của những nguyên nhân tâm linh, và nghiệp lực tâm linh của anh ta có liên quan trực tiếp và liên quan đến tình dục.

(Sắp kết thúc)