Nghiệp chướng này của con người có một cảm giác mơ hồ theo bản năng hoặc trực giác và vì nó sợ cơn thịnh nộ của Thiên Chúa và yêu cầu sự thương xót.

Cung hoàng đạo.

CÁC

WORD

KARMA

Giới thiệu

KARMA là một từ mà hàng ngàn năm đã được người Hindu sử dụng. Nghiệp bao gồm các ý tưởng được thể hiện bởi các dân tộc khác và sau này, bằng những từ như kismet, định mệnh, tiên tri, tiền định, quan phòng, không thể tránh khỏi, số phận, tài sản, hình phạt và phần thưởng. Karma bao gồm tất cả những gì được thể hiện bởi các điều khoản này, nhưng có nghĩa là nhiều hơn bất kỳ hoặc tất cả chúng. Từ nghiệp đã được sử dụng một cách rộng rãi và toàn diện hơn bởi một số người trong số họ xuất hiện lần đầu tiên so với những người cùng chủng tộc mà hiện tại họ đang làm việc. Không có sự hiểu biết về ý nghĩa của các bộ phận của nó và những gì các bộ phận này kết hợp với nhau nhằm truyền đạt, từ nghiệp không bao giờ có thể được đặt ra. Việc sử dụng nó đã được đưa vào những năm sau này không phải theo nghĩa toàn diện nhất của nó, mà là hạn chế và bị hạn chế theo nghĩa của những từ như đã đề cập ở trên.

Trong hơn hai thế kỷ, các học giả phương Đông đã quen thuộc với thuật ngữ này, nhưng cho đến khi Madame Blavatsky ra đời và thông qua Hiệp hội Thần học, mà bà thành lập, có từ và học thuyết về nghiệp được nhiều người phương Tây biết đến và chấp nhận. Từ nghiệp và giáo lý mà nó dạy hiện được tìm thấy trong hầu hết các từ vựng hiện đại và được kết hợp vào ngôn ngữ tiếng Anh. Ý tưởng về nghiệp được thể hiện và cảm nhận trong văn học hiện tại.

Các nhà thông thái đã định nghĩa nghiệp là nhân quả; phần thưởng hoặc hình phạt là kết quả của những suy nghĩ và hành động của một người; luật bồi thường; quy luật của sự cân bằng, cân bằng và công lý; quy luật nhân quả đạo đức, và hành động và phản ứng. Tất cả điều này được hiểu theo nghiệp lực một từ. Ý nghĩa cơ bản của từ được biểu thị bằng cấu trúc của từ được truyền đạt bởi không có định nghĩa nào nâng cao, đó là sửa đổi và ứng dụng cụ thể của ý tưởng và nguyên tắc mà từ đó nghiệp được xây dựng. Một khi ý tưởng này được nắm bắt, ý nghĩa của từ này là rõ ràng và vẻ đẹp của tỷ lệ của nó được nhìn thấy trong sự kết hợp của các bộ phận tạo nên từ nghiệp.

Karma bao gồm hai gốc tiếng Phạn, ka và ma, được liên kết với nhau bằng chữ R. K, hoặc ka, thuộc nhóm máng xối, là phân loại đầu tiên trong năm phân loại của các chữ cái tiếng Phạn. Trong sự phát triển của các chữ cái, ka là đầu tiên. Đó là âm thanh đầu tiên truyền qua cổ họng. Nó là một trong những biểu tượng của Brahmâ với tư cách là người sáng tạo, và được đại diện bởi thần Kama, người tương ứng với Roman Cupid, thần tình yêu và Eros Hy Lạp trong ứng dụng nhạy cảm của họ. Trong số các nguyên tắc đó là kama, nguyên tắc của khao khát.

M, hoặc ma, là chữ cái cuối cùng trong nhóm các phòng thí nghiệm, là chữ cái thứ năm trong phân loại năm lần. M, hoặc ma, được sử dụng như là số và số đo của năm, là gốc của manas và tương tự như nous Hy Lạp. Nó là biểu tượng của bản ngã, và theo nguyên tắc, đó là manas, lí trí.

R thuộc về các tiểu não, là nhóm thứ ba trong phân loại năm lần của tiếng Phạn. R có âm thanh Rrr liên tục, được tạo ra bằng cách đặt lưỡi vào vòm miệng. R có nghĩa là hành động.

Từ nghiệp, do đó, có nghĩa là mong muốn và tâm in hoạt động, hoặc, hành động và tương tác của ham muốn và tâm trí. Vì vậy, có ba yếu tố hoặc nguyên tắc trong nghiệp: dục vọng, tâm trí và hành động. Cách phát âm đúng là nghiệp. Từ này đôi khi được phát âm là krm, hoặc Kurm. Phát âm không thể hiện hoàn toàn ý tưởng về nghiệp, bởi vì nghiệp là hành động chung (r) của ka (kama), dục vọng, và (ma), tâm trí, trong khi krm hoặc Kurm bị đóng cửa, hoặc kìm nén nghiệp lực, và không đại diện hành động, nguyên tắc chính liên quan. Nếu đóng phụ âm ka thì nó là k và không thể phát ra âm thanh; âm r có thể được phát ra, và nếu theo sau là ma phụ âm đóng, sau đó trở thành m, không có âm thanh nào phát ra và do đó không có biểu hiện nào về ý tưởng của nghiệp, bởi vì hành động bị đóng và bị triệt tiêu. Để nghiệp có ý nghĩa đầy đủ của nó, nó phải có âm thanh tự do.

Nghiệp là quy luật của hành động và trải dài từ hạt cát đến tất cả các thế giới hiển hiện trong không gian và đến chính không gian. Luật này có mặt ở khắp mọi nơi, và không nơi nào ngoài giới hạn của một tâm trí bị che khuất, có một nơi cho những khái niệm như tai nạn hoặc cơ hội. Luật lệ tối cao ở khắp mọi nơi và nghiệp là luật mà tất cả các luật đều phụ thuộc. Không có sự sai lệch so với cũng không ngoại lệ đối với luật nghiệp tuyệt đối.

Một số người tin rằng không có luật công bằng tuyệt đối, vì một số trường hợp nhất định mà họ đặt tên là tai nạn, cơ hội và cơ hội. Những từ như vậy được chấp nhận và sử dụng bởi những người không hiểu nguyên tắc công lý cũng không nhìn thấy những rắc rối của công việc của pháp luật liên quan đến bất kỳ trường hợp đặc biệt. Các từ được sử dụng liên quan đến các sự kiện và hiện tượng của cuộc sống dường như trái ngược với hoặc không liên quan đến pháp luật. Tai nạn và cơ hội có thể nổi bật như những sự kiện riêng biệt không có trước nguyên nhân rõ ràng và có thể xảy ra như họ đã làm hoặc bằng bất kỳ cách nào khác, hoặc có thể không xảy ra, như một thiên thạch rơi xuống, hoặc sét đánh hoặc không tấn công nhà ở. Đối với một người hiểu nghiệp, sự tồn tại của tai nạn và may rủi, nếu được sử dụng theo nghĩa vi phạm pháp luật hoặc là một thứ gì đó mà không có nguyên nhân, là không thể. Tất cả các sự kiện xuất hiện trong kinh nghiệm của chúng tôi và dường như đi ngược lại với các luật được biết đến thông thường hoặc không có nguyên nhân, được giải thích theo luật Luật khi các chủ đề kết nối được truy ngược lại các nguyên nhân trước đó và tương ứng.

Một tai nạn là một sự cố trong một vòng tròn các sự kiện. Vụ tai nạn nổi lên như một sự việc riêng biệt mà người ta không thể kết nối với những sự việc khác tạo nên vòng tròn các sự kiện. Anh ta có thể truy tìm một số nguyên nhân xảy ra trước và hậu quả sau một “tai nạn”, nhưng vì anh ta không thể thấy nó xảy ra như thế nào và tại sao nên anh ta cố gắng giải thích nó bằng cách gọi nó là ngẫu nhiên hoặc cho nó là ngẫu nhiên. Trong khi đó, bắt đầu từ nền tảng kiến ​​thức trong quá khứ, động cơ của một người đưa ra phương hướng và khiến anh ta suy nghĩ khi anh ta phải đối mặt với những suy nghĩ hoặc điều kiện sống khác, hành động tuân theo suy nghĩ và hành động của anh ta tạo ra kết quả và kết quả hoàn thành vòng tròn các sự kiện. được tạo thành từ: kiến ​​thức, động cơ, suy nghĩ và hành động. Một tai nạn là một phần nhìn thấy được của một vòng tròn sự kiện vô hình tương ứng và tương tự với kết quả hoặc sự xuất hiện của vòng tròn sự kiện trước đó, vì mỗi vòng sự kiện không tự kết thúc mà là sự khởi đầu của một vòng tròn khác. của các sự kiện. Vì vậy, toàn bộ cuộc đời của một người được tạo thành từ một chuỗi xoắn ốc dài gồm vô số vòng tròn sự kiện. Một tai nạn - hay bất kỳ sự việc nào xảy ra - chỉ là một trong những kết quả của hành động từ một chuỗi sự kiện và chúng ta gọi nó là tai nạn vì nó xảy ra bất ngờ hoặc không có chủ ý trước đó, và vì chúng ta không thể nhìn thấy những sự kiện khác liên quan đến nó. trước nó như là nguyên nhân. Cơ hội là sự lựa chọn một hành động từ nhiều yếu tố khác nhau tham gia vào hành động đó. Tất cả đều do kiến ​​thức, động cơ, suy nghĩ, ham muốn và hành động của chính mình - đó là nghiệp lực của anh ta.

Chẳng hạn, hai người đàn ông đang đi trên một gờ đá dốc đứng. Bằng cách đặt chân lên một tảng đá không an toàn, một trong số họ bị mất chân và bị kết tủa vào một khe núi. Người bạn đồng hành của anh ta, đi đến giải cứu, tìm thấy xác bên dưới, gầm gừ, giữa những tảng đá cho thấy một vệt quặng vàng. Cái chết của một người làm nghèo gia đình anh ta và gây ra thất bại cho những người mà anh ta có liên quan đến kinh doanh, nhưng cùng mùa thu, người kia phát hiện ra một mỏ vàng là nguồn gốc của sự giàu có. Một sự cố như vậy được cho là một tai nạn, mang lại nỗi buồn và sự nghèo khổ cho gia đình của người quá cố, thất bại cho các cộng sự của anh ta trong kinh doanh và mang lại may mắn cho người đồng chí có được sự giàu có một cách tình cờ.

Theo luật nghiệp, không có tai nạn hay cơ hội nào liên quan đến việc đó. Mỗi sự kiện đều phù hợp với quy định của pháp luật và được kết nối với các nguyên nhân được tạo ra vượt quá giới hạn trước mắt của lĩnh vực nhận thức. Do đó, những người đàn ông không thể làm theo những nguyên nhân này và sự phân nhánh và mang ảnh hưởng của họ đến hiện tại và tương lai, hãy gọi kết quả của họ là tai nạn và cơ hội.

Liệu nghèo có nên đánh thức sự tự lực ở những người sống phụ thuộc vào người quá cố và đưa ra các khoa và nguyên tắc không được nhìn thấy trong khi họ phụ thuộc vào người khác; hoặc trong trường hợp ngược lại, những người phụ thuộc sẽ trở nên bất mãn và chán nản, từ bỏ tuyệt vọng và trở thành người nghèo khổ, sẽ phụ thuộc hoàn toàn vào quá khứ của những người quan tâm; hoặc liệu cơ hội làm giàu có bị lợi dụng bởi người phát hiện ra vàng và anh ta cải thiện cơ hội giàu có để cải thiện các điều kiện của bản thân và người khác, để giảm bớt đau khổ, ban cho bệnh viện, hoặc bắt đầu và hỗ trợ công việc giáo dục và khoa học điều tra vì lợi ích của người dân; hoặc, mặt khác, anh ta không làm điều này, nhưng sử dụng sự giàu có của anh ta, và sức mạnh và ảnh hưởng mà nó mang lại cho anh ta, cho sự áp bức của người khác; hoặc liệu anh ta có nên trở thành một kẻ đồi bại, khuyến khích người khác sống cuộc sống tiêu tan, mang lại sự ô nhục, đau khổ và hủy hoại cho bản thân và những người khác hay không, tất cả những điều này sẽ được xác định bởi luật của những người có liên quan.

Những người nói về cơ hội và tai nạn, đồng thời nói và thừa nhận một điều như luật pháp, tự cắt đứt tinh thần khỏi thế giới tri thức trừu tượng và giới hạn các quá trình tinh thần của họ vào những điều liên quan đến thế giới nhạy cảm của vật lý thô thiển vấn đề. Nhìn thấy nhưng hiện tượng tự nhiên và hành động của đàn ông, họ không thể theo dõi cái kết nối và gây ra hiện tượng tự nhiên và hành động của đàn ông, bởi vì không thể nhìn thấy nguyên nhân với tác động và tác động với nguyên nhân. Sự kết nối được tạo ra bởi và trong các thế giới không nhìn thấy được, và do đó bị từ chối, bởi những người lý luận từ các sự kiện vật lý một mình. Tuy nhiên, những thế giới này tồn tại. Hành động của một người đàn ông mang lại một số kết quả xấu hoặc có lợi có thể được quan sát, và một số kết quả sau đó có thể được theo dõi, bởi người quan sát và lý luận và từ các sự kiện trong thế giới vật chất; nhưng vì anh ta không thể thấy mối liên hệ của hành động đó với động cơ, suy nghĩ và hành động trước đây của nó (tuy nhiên ở xa), anh ta cố gắng giải thích cho hành động hoặc sự kiện bằng cách nói rằng đó là một xung lực hoặc tai nạn. Cả hai từ này đều không giải thích được sự xuất hiện; bởi cả hai từ này, người lý luận vật chất không thể định nghĩa hoặc giải thích nó, thậm chí theo luật pháp hoặc luật pháp mà anh ta thừa nhận là có hiệu lực trên thế giới.

Trong trường hợp của hai người du hành, người chết đã được sử dụng cẩn thận trong việc lựa chọn con đường của mình, anh ta sẽ không bị ngã, mặc dù cái chết của anh ta, theo yêu cầu của luật nghiệp, sẽ chỉ bị hoãn lại. Nếu người bạn đồng hành của anh ta không đi xuống con đường nguy hiểm, với hy vọng được hỗ trợ, anh ta sẽ không tìm thấy phương tiện để anh ta có được sự giàu có. Tuy nhiên, vì sự giàu có là của anh ta, là kết quả của các công việc trong quá khứ của anh ta, ngay cả khi nỗi sợ hãi đã khiến anh ta từ chối nhận sự giúp đỡ của đồng đội, anh ta sẽ chỉ trì hoãn sự thịnh vượng của mình. Bằng cách không để vượt qua một cơ hội, nhiệm vụ được trình bày, anh ấy đã nhanh chóng nghiệp tốt của mình.

Karma là luật tuyệt vời, đẹp đẽ và hài hòa thịnh hành khắp thế giới. Thật tuyệt vời khi được suy ngẫm, và những điều chưa biết và chưa được giải thích cho những sự kiện được nhìn thấy và giải thích bởi sự liên tục của động cơ, suy nghĩ, hành động và kết quả, tất cả theo luật pháp. Nó là đẹp bởi vì các kết nối giữa động lực và suy nghĩ, suy nghĩ và hành động, hành động và kết quả, là hoàn hảo trong tỷ lệ của họ. Thật hài hòa vì tất cả các bộ phận và yếu tố trong việc xây dựng luật pháp, mặc dù thường xuất hiện trái ngược với nhau khi được tách ra, được thực hiện để điều chỉnh luật bằng cách điều chỉnh lẫn nhau, và trong việc thiết lập các mối quan hệ hài hòa và kết quả nhiều, gần và xa, các bộ phận và yếu tố đối nghịch và không điều hòa.

Karma điều chỉnh các hành vi phụ thuộc lẫn nhau của hàng tỷ người đàn ông đã chết và sống và những người sẽ chết và sống lại. Mặc dù phụ thuộc và phụ thuộc lẫn nhau vào những người khác, nhưng mỗi người là một chúa tể của nghiệp. Nhẫn Chúng ta đều là chúa của nghiệp vì mỗi người là người cai trị số phận của chính mình.

Tổng số những suy nghĩ và hành động của một cuộc sống được mang theo bởi cái tôi thực sự, cá nhân, cho kiếp sau và kiếp sau, và từ hệ thống thế giới này sang hệ thống khác, cho đến khi đạt được mức độ hoàn hảo cuối cùng và luật của những suy nghĩ và hành động của chính mình, luật của nghiệp, đã được thỏa mãn và hoàn thành.

Hoạt động của nghiệp được che giấu khỏi tâm trí của người đàn ông bởi vì suy nghĩ của họ tập trung vào những thứ liên quan đến tính cách của họ và cảm giác của người phục vụ. Những suy nghĩ này tạo thành một bức tường mà qua đó tầm nhìn tinh thần không thể vượt qua để theo dõi kết nối suy nghĩ, với tâm trí và ham muốn từ đó nảy sinh và hiểu những hành động trong thế giới vật chất khi chúng được sinh ra trong thế giới vật chất từ ​​những suy nghĩ và ham muốn của đàn ông. Karma được che giấu khỏi tính cách, nhưng rõ ràng được biết đến với cá nhân, cá nhân đó là vị thần mà nhân cách bắt nguồn và đó là một sự phản chiếu và một cái bóng.

Các chi tiết về hoạt động của nghiệp sẽ vẫn được che giấu miễn là con người từ chối suy nghĩ và hành động chính đáng. Khi con người sẽ suy nghĩ và hành động một cách công bằng và không sợ hãi, bất kể khen ngợi hay đổ lỗi, thì anh ta sẽ học cách đánh giá cao nguyên tắc và tuân theo các hoạt động của luật nghiệp. Sau đó, anh ta sẽ củng cố, rèn luyện và rèn luyện trí óc của mình để nó sẽ xuyên qua bức tường suy nghĩ xung quanh tính cách của anh ta và có thể theo dõi hành động của những suy nghĩ của anh ta, từ vật chất qua tinh thần và qua tinh thần đến tâm linh và trở lại vào thể chất; sau đó anh ta sẽ chứng minh nghiệp chướng là tất cả những gì được tuyên bố cho nó bởi những người biết nó là gì.

Sự hiện diện của nghiệp lực của nhân loại và sự hiện diện mà mọi người nhận thức được, mặc dù họ không nhận thức đầy đủ về nó, là nguồn gốc từ cảm giác mơ hồ, bản năng hoặc trực giác mà công lý thống trị thế giới. Điều này là cố hữu trong mỗi con người và vì nó, con người sợ sự phẫn nộ của Thần và yêu cầu sự thương xót.

Sự phẫn nộ của Thiên Chúa là sự tích lũy của những hành động sai lầm được thực hiện có chủ ý hoặc không biết gì, giống như Nemesis, theo đuổi, sẵn sàng vượt qua; hoặc treo như thanh kiếm của Damocles, sẵn sàng rơi xuống; hoặc giống như một đám mây sấm sét hạ xuống, sẵn sàng tự kết tủa ngay khi điều kiện chín muồi và hoàn cảnh sẽ cho phép. Cảm giác về nghiệp chướng của nhân loại được chia sẻ bởi tất cả các thành viên của mình, mỗi thành viên đều có cảm giác về Nemesis và đám mây sấm sét đặc biệt của mình, và cảm giác này khiến con người cố gắng chống đỡ một số người vô hình.

Điều thương xót mà con người tìm kiếm là anh ta sẽ bị loại bỏ hoặc bị hoãn lại trong một thời gian. Loại bỏ là không thể, nhưng nghiệp lực của hành động của một người có thể bị giữ lại trong một thời gian, cho đến khi sự thay thế cho lòng thương xót có thể đáp ứng nghiệp lực của anh ta. Lòng thương xót được hỏi bởi những người cảm thấy mình quá yếu đuối hoặc quá vượt qua nỗi sợ hãi để yêu cầu luật pháp được hoàn thành ngay lập tức.

Bên cạnh cảm giác về sự phẫn nộ của người Hồi giáo hay sự báo thù của Chúa và sự khao khát về lòng thương xót, thì còn có một niềm tin hay niềm tin vốn có vào con người mà ở đâu đó trên thế giới, bất chấp mọi sự bất công dường như quá rõ ràng trong mỗi chúng ta cuộc sống ban ngày ở đó Là, mặc dù vô hình và không hiểu, một luật công bằng. Niềm tin vốn có vào công lý này được sinh ra trong tinh thần của con người, nhưng đòi hỏi một số khủng hoảng trong đó con người bị ném vào chính mình bởi sự bất công dường như của người khác để gọi nó ra. Cảm giác vốn có của công lý được gây ra bởi trực giác cơ bản của sự bất tử vẫn tồn tại trong trái tim của con người, bất chấp thuyết bất khả tri, chủ nghĩa duy vật và những điều kiện bất lợi mà anh ta phải đối mặt.

Trực giác của sự bất tử là kiến ​​thức cơ bản mà anh ta có thể và sẽ sống qua sự bất công dường như áp đặt lên anh ta, và anh ta sẽ sống để sửa chữa những sai trái mà anh ta đã làm. Ý thức về công lý trong trái tim của con người là một điều giúp anh ta thoát khỏi sự kiêu ngạo của một vị thần phẫn nộ, và chịu đựng sự sỉ nhục và bảo trợ của một linh mục dốt nát, yêu thương quyền lực. Ý thức về công lý này làm cho một người đàn ông của con người và cho phép anh ta nhìn không sợ hãi vào mặt người khác, mặc dù ý thức rằng anh ta phải chịu đựng cho sai lầm của mình. Những cảm giác này, về sự phẫn nộ hay sự báo thù của thần, khao khát lòng thương xót và niềm tin vào công lý vĩnh cửu của sự vật, là bằng chứng về sự hiện diện của nghiệp lực của nhân loại và sự thừa nhận sự tồn tại của nó, mặc dù đôi khi sự công nhận vô thức hoặc từ xa.

Khi con người suy nghĩ và hành động và sống theo suy nghĩ của mình, được sửa đổi hoặc nhấn mạnh bởi các điều kiện phổ biến, và giống như một người đàn ông, vì vậy một quốc gia hoặc toàn bộ nền văn minh lớn lên và hành động theo suy nghĩ và lý tưởng của nó và các ảnh hưởng theo chu kỳ phổ biến, theo kết quả của những suy nghĩ vẫn còn tồn tại từ lâu, thì nhân loại cũng như toàn bộ thế giới và nó đã và đang tồn tại, sống và phát triển từ thời thơ ấu cho đến những thành tựu tinh thần và tâm linh cao nhất, theo luật này. Sau đó, giống như một người đàn ông, hoặc một chủng tộc, toàn thể nhân loại, hay đúng hơn là tất cả những thành viên của một nhân loại chưa đạt đến sự hoàn hảo cuối cùng, đó là mục đích của sự biểu hiện cụ thể của thế giới để đạt tới, chết. Các tính cách và tất cả những gì liên quan đến tính cách qua đi và các hình thức của thế giới nhạy cảm không còn tồn tại, nhưng bản chất của thế giới vẫn còn, và các cá thể như nhân loại vẫn tồn tại, và tất cả đều rơi vào tình trạng nghỉ ngơi tương tự như con người trôi qua khi, sau những nỗ lực của một ngày, anh đặt cơ thể mình nghỉ ngơi và lui về trạng thái bí ẩn hay cõi đàn ông mà đàn ông gọi là giấc ngủ. Khi người đàn ông đến, sau khi ngủ, một sự thức tỉnh gọi anh ta đến các nhiệm vụ của ngày hôm đó, để chăm sóc và chuẩn bị cơ thể anh ta có thể thực hiện các nhiệm vụ của ngày hôm đó, đó là kết quả của những suy nghĩ và hành động của anh ta ngày hôm trước hoặc ngày. Giống như con người, vũ trụ với thế giới và con người thức dậy sau thời gian ngủ hay nghỉ ngơi; nhưng, không giống như người đàn ông sống từ ngày này qua ngày khác, nó không có cơ thể hoặc cơ thể vật chất trong đó nó nhận thức được hành động của quá khứ trước mắt. Nó phải kêu gọi thế giới và cơ thể thông qua đó để hành động.

Những gì sống sau cái chết của người đàn ông là tác phẩm của anh ta, như là hiện thân của những suy nghĩ của anh ta. Tổng cộng những suy nghĩ và lý tưởng của nhân loại thế giới là nghiệp lực tồn tại, thức tỉnh và kêu gọi tất cả những thứ vô hình vào hoạt động hữu hình.

Mỗi thế giới hoặc một loạt các thế giới ra đời, và các hình thức và cơ thể được phát triển theo luật, luật này được xác định bởi cùng một nhân loại đã tồn tại trong thế giới hoặc thế giới trước biểu hiện mới. Đây là luật của công lý vĩnh cửu mà toàn thể nhân loại, cũng như từng đơn vị riêng lẻ, được yêu cầu để tận hưởng thành quả của những người lao động trong quá khứ và phải chịu hậu quả của hành động sai trái, chính xác theo quy định của những suy nghĩ và hành động trong quá khứ, tạo ra pháp luật cho các điều kiện hiện tại. Mỗi đơn vị của nhân loại xác định nghiệp lực cá nhân của mình và, như một đơn vị cùng với tất cả các đơn vị khác, ban hành và thực hiện luật pháp mà toàn thể nhân loại chịu sự chi phối.

Khi kết thúc bất kỳ một thời kỳ vĩ đại nào của sự biểu hiện của một hệ thống thế giới, mỗi đơn vị nhân loại được tiến tới mức độ hoàn hảo cuối cùng là mục đích của sự tiến hóa đó, nhưng một số đơn vị chưa đạt đến mức độ đầy đủ, và vì vậy họ chuyển sang trạng thái nghỉ ngơi tương ứng với những gì chúng ta biết là giấc ngủ. Vào một ngày mới của hệ thống thế giới, mỗi đơn vị thức dậy trong thời gian và điều kiện thích hợp của mình và tiếp tục kinh nghiệm và công việc của mình ở nơi còn lại trong ngày hoặc thế giới trước đó.

Sự khác biệt giữa sự thức tỉnh của một con người từ ngày này sang ngày khác, từ cuộc sống này sang cuộc sống khác, chỉ là sự khác biệt về thời gian; nhưng không có sự khác biệt trong nguyên tắc hành động của luật nghiệp. Cơ thể và tính cách mới phải được xây dựng từ thế giới này sang thế giới khác giống như quần áo được mặc bởi cơ thể từ ngày này sang ngày khác. Sự khác biệt là ở kết cấu của cơ thể và của quần áo, nhưng cá tính hay tôi vẫn giống nhau. Luật pháp yêu cầu rằng quần áo được mặc vào ngày hôm nay phải được mặc cả và sắp xếp vào một ngày trước đó. Người đã chọn nó, mặc cả cho nó và sắp xếp môi trường và điều kiện nên mặc quần áo, là tôi, cá nhân, người tạo ra luật pháp, theo đó anh ta bị buộc phải hành động để chấp nhận điều đó mà anh ấy đã cung cấp cho chính mình.

Theo kiến ​​thức về suy nghĩ và hành động của nhân cách, được lưu giữ trong ký ức của bản ngã, bản ngã hình thành kế hoạch và xác định luật theo đó tính cách tương lai phải hành động. Vì những suy nghĩ của một đời được lưu giữ trong ký ức của bản ngã nên những suy nghĩ và hành động của toàn thể nhân loại được giữ lại trong ký ức của nhân loại. Vì có một bản ngã thực sự tồn tại sau cái chết của một nhân cách, nên cũng có một bản ngã của loài người tồn tại sau cuộc sống hoặc một thời kỳ biểu hiện của một nhân loại. Bản ngã này của nhân loại là một cá thể lớn hơn. Mỗi đơn vị riêng lẻ của nó là cần thiết cho nó và không ai có thể bị loại bỏ cũng như không thể bị loại bỏ bởi vì bản ngã của nhân loại là một và không thể chia cắt, không một phần nào có thể bị phá hủy hoặc mất đi. Trong ký ức về bản ngã của loài người, những suy nghĩ và hành động của tất cả các đơn vị nhân loại được giữ lại, và theo ký ức này, kế hoạch cho hệ thống thế giới mới được xác định. Đây là nghiệp chướng của nhân loại mới.

Vô minh kéo dài khắp thế giới cho đến khi đạt được kiến ​​thức đầy đủ và đầy đủ. Tội lỗi và hành động ngu dốt khác nhau về mức độ. Chẳng hạn, người ta có thể phạm tội, hoặc hành động không biết gì, bằng cách uống rượu từ bể bị sốt, truyền nước cho một người bạn cũng uống, và cả hai có thể phải chịu phần còn lại của cuộc đời do hậu quả của hành động thiếu hiểu biết đó; hoặc người ta có thể âm mưu và cố tình ăn cắp số tiền lớn từ các nhà đầu tư nghèo; hoặc người khác có thể tạo ra chiến tranh, giết người, phá hủy các thành phố và gieo rắc sự hoang tàn trên toàn bộ một quốc gia; vẫn còn một người khác có thể khiến mọi người tin rằng anh ta là đại diện của Thiên Chúa và Thiên Chúa nhập thể, qua đó niềm tin anh ta có thể khiến họ từ bỏ lý trí, từ bỏ những hành vi thái quá và làm theo những thực hành như vậy sẽ dẫn đến tổn hại về đạo đức và tinh thần. Tội lỗi, như là hành động thiếu hiểu biết, áp dụng cho từng trường hợp, nhưng hình phạt là kết quả của hành động khác nhau tùy theo mức độ của sự thiếu hiểu biết. Một người có kiến ​​thức về luật lệ của con người chi phối xã hội và sử dụng kiến ​​thức của mình để làm hại người khác, sẽ phải chịu đựng sâu sắc hơn và trong một thời gian dài hơn bởi vì kiến ​​thức của anh ta khiến anh ta có trách nhiệm, và tội lỗi, hành động sai lầm, lớn hơn khi sự thiếu hiểu biết của anh ta giảm đi.

Vì vậy, một trong những tội lỗi tồi tệ nhất, đối với một người biết hoặc nên biết, là cố tình tước đi quyền lựa chọn của cá nhân mình, làm cho anh ta yếu đi bằng cách trốn tránh anh ta theo luật công bằng, buộc anh ta phải từ bỏ ý chí của mình, để khuyến khích hoặc làm cho anh ta phụ thuộc vào sự tha thứ, sức mạnh tâm linh hoặc sự bất tử của người khác, thay vì phụ thuộc vào luật công bằng và kết quả công việc của chính anh ta.

Tội lỗi hoặc là hành động sai, hoặc từ chối làm đúng; cả hai đều được tuân theo bởi một nỗi sợ cố hữu của luật công bằng. Câu chuyện về nguyên tội không phải là một lời nói dối; nó là một câu chuyện ngụ ngôn che giấu, nhưng nói lên, một sự thật. Nó liên quan đến sự sinh sản và tái sinh của loài người sơ khai. Nguyên tội là việc từ chối một trong ba hạng Con trai của Tâm trí Phổ quát, hay còn gọi là Thượng đế, tái sinh, mang lấy cây thánh giá của mình và sinh sản một cách hợp pháp để các chủng tộc khác có thể nhập thể theo đúng thứ tự của họ. Sự từ chối này là trái với luật pháp, nghiệp của họ trong thời kỳ biểu hiện trước đó mà họ đã tham gia. Việc họ từ chối đầu thai khi đến lượt, cho phép các thực thể kém tiến bộ hơn đi vào cơ thể được chuẩn bị cho họ và những thực thể thấp hơn đó không thể để tận dụng tốt. Thông qua sự thiếu hiểu biết, các thực thể thấp hơn đã giao phối với các loại động vật. Đây, việc lạm dụng hành động sinh sản, là “nguyên tội”, theo nghĩa vật lý của nó. Kết quả của những hành động sinh sản bất hợp pháp của loài người thấp hơn là tạo ra cho loài người xu hướng sinh sản bất hợp pháp — điều này mang lại tội lỗi, sự thiếu hiểu biết, hành động sai trái và cái chết, vào thế giới.

Khi tâm trí thấy rằng cơ thể của họ đã bị chiếm hữu bởi các chủng tộc thấp hơn, hoặc các thực thể ít hơn con người, vì họ đã không sử dụng các cơ thể, họ biết rằng tất cả đã phạm tội, hành động sai trái; nhưng trong khi các chủng tộc thấp hơn đã hành động một cách thờ ơ, họ, đã từ chối thực hiện nhiệm vụ của họ, do đó họ càng phạm tội lớn hơn vì hiểu biết về sai lầm của họ. Vì vậy, tâm trí vội vã để có được cơ thể mà họ đã từ chối, nhưng thấy rằng họ đã bị chi phối và kiểm soát bởi ham muốn bất hợp pháp. Hình phạt về tội lỗi nguyên thủy của Những đứa con của Tâm trí phổ quát, người sẽ không tái sinh và sinh sản là, giờ đây họ bị chi phối bởi thứ mà họ từ chối cai trị. Khi họ có thể cai trị họ sẽ không, và bây giờ họ sẽ cai trị họ không thể.

Bằng chứng về tội lỗi cổ xưa đó hiện diện với mỗi người đàn ông trong nỗi buồn và sự đau đớn của tâm trí theo hành động của ham muốn điên rồ mà anh ta bị thúc đẩy, thậm chí chống lại lý trí của mình, để thực hiện.

Nghiệp không phải là một luật mù quáng, mặc dù nghiệp chướng có thể được tạo ra một cách mù quáng bởi một người hành động vô minh. Tuy nhiên, kết quả của hành động, hoặc nghiệp của anh ta, được quản lý một cách thông minh mà không có sự ủng hộ hay định kiến. Hoạt động của nghiệp là cơ học. Mặc dù thường không biết gì về thực tế, mỗi con người và mọi sinh vật và trí tuệ trong vũ trụ đều có chức năng được chỉ định để thực hiện, và mỗi người là một phần trong bộ máy tuyệt vời để thực hiện luật nghiệp. Mỗi người có vị trí của mình, cho dù trong khả năng của một bánh răng, pin hoặc thước đo. Điều này là như vậy cho dù anh ta hoặc nó có ý thức hoặc vô thức về thực tế. Tuy nhiên, một phần không đáng kể có thể chơi, tuy nhiên, khi anh ta hành động, anh ta bắt đầu toàn bộ bộ máy nghiệp lực đi vào hoạt động liên quan đến tất cả các phần khác.

Theo đó, một người thực hiện tốt phần mà anh ta phải điền, vì vậy anh ta nhận thức được hoạt động của pháp luật; sau đó anh ta có một phần quan trọng hơn. Khi được chứng minh là công bằng, tự giải thoát mình khỏi hậu quả của những suy nghĩ và hành động của chính mình, anh ta được trang bị để được giao quản lý nghiệp lực của một quốc gia, chủng tộc hoặc thế giới.

Có những người thông minh đóng vai trò là tác nhân chung của luật nghiệp trong hành động của nó thông qua các thế giới. Những trí tuệ này là bởi các hệ thống tôn giáo khác nhau được gọi là: lipika, kabiri, cosmocratores và archangels. Ngay cả trong nhà ga cao của họ, những trí tuệ này tuân thủ luật pháp bằng cách làm điều đó. Họ là những bộ phận trong bộ máy của nghiệp; chúng là một phần trong sự điều hành của luật nghiệp lớn, cũng như con hổ tấn công và nuốt chửng một đứa trẻ, hoặc là một kẻ say xỉn và ủ rũ làm việc hoặc giết người để kiếm tiền. Sự khác biệt là một hành động không biết gì, trong khi đó, hành động kia lại thông minh và bởi vì nó là chính đáng. Tất cả đều quan tâm đến việc thực hiện luật nghiệp, vì có sự thống nhất trong vũ trụ và nghiệp bảo tồn sự thống nhất trong hoạt động không ngừng nghỉ của nó.

Chúng ta có thể gọi những trí tuệ tuyệt vời này bằng những cái tên mà chúng ta thích, nhưng chúng chỉ trả lời chúng ta khi chúng ta biết cách gọi chúng và sau đó chúng chỉ có thể trả lời cuộc gọi mà chúng ta biết cách đưa ra và theo bản chất của cuộc gọi . Họ có thể không tỏ ra ưu ái hay không thích, ngay cả khi chúng ta có kiến ​​thức và quyền kêu gọi họ. Họ chú ý và kêu gọi đàn ông khi đàn ông mong muốn hành động công bằng, không ích kỷ và vì lợi ích của tất cả mọi người. Khi những người như vậy sẵn sàng, các tác nhân thông minh của nghiệp có thể yêu cầu họ phục vụ trong khả năng mà suy nghĩ và công việc của họ đã phù hợp với họ. Nhưng khi đàn ông được kêu gọi bởi những trí tuệ tuyệt vời thì đó không phải là ý tưởng ủng hộ, hay bất kỳ lợi ích cá nhân nào đối với họ, hay với ý tưởng khen thưởng. Họ được kêu gọi làm việc trong một lĩnh vực hành động lớn hơn và rõ ràng hơn bởi vì họ có trình độ và vì họ chỉ là những người làm việc với pháp luật. Không có tình cảm hoặc cảm xúc trong cuộc bầu cử của họ.

Trong tháng 9, Word Word, nghiệp chướng sẽ được xử lý trong ứng dụng của nó vào đời sống vật chất.

(Còn tiếp)