SUY NGHINK VÀ DESTINY

Harold W. Phần trăm

CHƯƠNG I

GIỚI THIỆU

Chương đầu tiên của Suy nghĩ và Số phận chỉ nhằm mục đích giới thiệu với bạn một vài chủ đề mà cuốn sách đề cập đến. Nhiều đối tượng sẽ có vẻ lạ. Một số trong số họ có thể gây sửng sốt. Bạn có thể thấy rằng tất cả họ khuyến khích sự cân nhắc chu đáo. Khi bạn trở nên quen thuộc với suy nghĩ và suy nghĩ theo cách của bạn thông qua cuốn sách, bạn sẽ thấy rằng nó ngày càng rõ ràng và bạn đang trong quá trình phát triển sự hiểu biết của một số cơ bản nhưng bí ẩn sự kiện of đời sốngĐặc biệt là về bản thân bạn.

Cuốn sách giải thích mục đích of đời sống. Cái đó mục đích không chỉ đơn thuần là để tìm hạnh phúc, ở đây hoặc sau đây. Cũng không phải là để cứu người Ai Cập linh hồn. Sự thật mục đích of đời sống, Các mục đích điều đó sẽ thỏa mãn cả ý nghĩa và lý do, là đây: rằng mỗi người trong chúng ta sẽ tiến bộ ý thức ở mức độ cao hơn bao giờ hết ý thức; đó là, ý thức of thiên nhiênvà trong và thông qua và hơn thế nữa thiên nhiên. Qua thiên nhiên có nghĩa là tất cả những gì người ta có thể được thực hiện ý thức thông qua các giác quan.

Cuốn sách cũng giới thiệu bạn với chính mình. Nó mang đến cho bạn thông điệp về bản thân: bản thân bí ẩn của bạn cư ngụ trong cơ thể bạn. Có lẽ bạn đã luôn xác định chính mình với và là cơ thể của bạn; và khi bạn cố gắng nghĩ về bản thân mình, do đó bạn nghĩ về cơ chế cơ thể của bạn. Theo thói quen, bạn đã nói về cơ thể của mình như là I, tôi là chính mình. Bạn đã quen với việc sử dụng các biểu thức như là khi tôi sinh ra, và khi tôi chết, tôi; và tôi thấy mình trong kính, và tôi đã nghỉ ngơi, tôi đã tự cắt mình, và cứ thế, khi ở thực tế đó là cơ thể của bạn mà bạn nói đến. Để hiểu bạn là ai trước tiên bạn phải thấy rõ sự khác biệt giữa bản thân và cơ thể bạn đang sống. thực tế rằng bạn sử dụng thuật ngữ cơ thể tôi, một cách dễ dàng như bạn sử dụng bất kỳ từ nào được trích dẫn sẽ gợi ý rằng bạn không hoàn toàn không chuẩn bị để tạo ra sự khác biệt quan trọng này.

Bạn nên biết rằng bạn không phải là cơ thể của bạn; bạn nên biết rằng cơ thể bạn không phải là bạn. Bạn nên biết điều này bởi vì, khi bạn nghĩ về nó, bạn nhận ra rằng cơ thể của bạn ngày nay rất khác so với khi còn nhỏ, lần đầu tiên bạn trở thành ý thức của nó Trong những năm bạn sống trong cơ thể, bạn đã nhận ra rằng nó đã thay đổi: khi trải qua thời thơ ấu và tuổi thiếu niên và tuổi trẻ, và trong tình trạng hiện tại, nó đã thay đổi rất nhiều. Và bạn nhận ra rằng khi cơ thể bạn đã trưởng thành, đã có những thay đổi dần dần trong cách nhìn của bạn về thế giới và thái độ của bạn đối với đời sống. Nhưng trong suốt những thay đổi này, bạn vẫn còn bạn: đó là bạn đã ý thức của chính bạn như là chính mình, tôi giống hệt nhau, mọi lúc. Phản ánh của bạn về sự thật đơn giản này buộc bạn phải nhận ra rằng bạn chắc chắn không phải và không thể là cơ thể của bạn; đúng hơn, cơ thể bạn là một sinh vật vật lý mà bạn sống; đang sống thiên nhiên cơ chế mà bạn đang vận hành; một con vật mà bạn đang cố gắng để hiểu, để huấn luyện và làm chủ.

Bạn biết cơ thể bạn bước vào thế giới này như thế nào; nhưng bằng cách nào bạn đi vào cơ thể bạn mà bạn không biết. Bạn đã không đến đó cho đến khi một số thời gian sau khi nó được sinh ra; một năm, có lẽ, hoặc vài năm; nhưng cái này thực tế bạn biết ít hoặc không có gì, bởi vì trí nhớ cơ thể bạn bắt đầu chỉ sau khi bạn đi vào cơ thể. Bạn biết điều gì đó về chất liệu mà cơ thể luôn thay đổi của bạn được sáng tác; nhưng đó là cái gì bạn bạn không biết à; bạn chưa ý thức như những gì bạn đang ở trong cơ thể bạn Bạn biết tên mà cơ thể của bạn được phân biệt với cơ thể của người khác; và điều này bạn đã học để nghĩ về qua một vài thao tác đơn giản về Tên. Điều quan trọng là, bạn nên biết, chứ không phải bạn là ai nhân cách, nhưng những gì bạn là một cá nhâný thức of chính bạn, nhưng chưa ý thức as chính bạn, một người không bị phá vỡ bản sắc. Bạn biết rằng cơ thể bạn sống, và bạn hoàn toàn có lý khi hy vọng rằng nó sẽ chết; cho nó là một thực tế rằng mọi cơ thể người sống chết trong thời gian. Cơ thể của bạn đã có một khởi đầu, và nó sẽ có một kết thúc; và từ đầu đến cuối nó phải tuân theo pháp luật của thế giới của các hiện tượng, của sự thay đổi, của thời gian. Bạn, tuy nhiên, không phải theo cùng một chủ đề pháp luật Điều đó ảnh hưởng đến cơ thể của bạn. Mặc dù cơ thể bạn thay đổi chất liệu cấu tạo của nó hơn là thay đổi trang phục mà bạn mặc nó, bản sắc không thay đổi. Bạn đã từng như vậy bạn.

Khi bạn suy ngẫm về những sự thật này, bạn thấy rằng, tuy nhiên bạn có thể cố gắng, bạn không thể nghĩ rằng chính bạn sẽ đi đến hồi kết, bất kỳ điều gì bạn có thể nghĩ rằng chính bạn đã từng bắt đầu. Điều này là do bản sắc là vô tận và vô tận; Cái tôi thực sự, Cái tôi mà bạn cảm thấy, là bất tử và bất biến, mãi mãi nằm ngoài tầm với của những hiện tượng thay đổi, của thời gian, Trong chết. Nhưng điều bí ẩn của bạn là gì bản sắc là, bạn không biết.

Khi bạn tự hỏi mình, tôi biết tôi là ai? sự hiện diện của bạn bản sắc Cuối cùng sẽ khiến bạn phải trả lời theo cách nào đó như thế này: Từ dù tôi là ai, tôi biết rằng ít nhất tôi là ý thức; tôi là ý thức ít nhất là ý thức. Và tiếp tục từ đây thực tế bạn có thể nói: vì vậy tôi là ý thức tôi đây tôi là ý thức, hơn nữa, tôi là tôi; và tôi không phải là người khác. tôi là ý thức cái này của tôi bản sắc rằng tôi là ý thức của sự khác biệt này Tôi không và tự ngã rằng tôi rõ ràng cảm thấy không thay đổi trong suốt đời sống, mặc dù mọi thứ khác mà tôi là ý thức dường như đang ở trong trạng thái thay đổi liên tục. Tiếp tục từ điều này bạn có thể nói: Tôi chưa biết tôi không thay đổi bí ẩn này là gì; nhưng tôi ý thức trong cơ thể con người này, mà tôi ý thức trong những giờ thức dậy của tôi, có một cái gì đó ý thức; một cái gì đó cảm thấy và mong muốn và suy nghĩ, nhưng điều đó không thay đổi; một ý thức một cái gì đó muốn và thúc đẩy cơ thể này hành động, nhưng rõ ràng không phải là cơ thể. Rõ ràng này ý thức một cái gì đó, bất kể nó là gì, là bản thân tôi.

Như vậy, bởi Suy nghĩ, bạn tự coi mình không còn là một cơ thể mang tên và một số đặc điểm phân biệt khác, mà là ý thức tự trong cơ thể. Các ý thức tự trong cơ thể được gọi là, trong cuốn sách này, các người làm-trong cơ thể. Sản phẩm người làm-in-the-body là chủ đề mà cuốn sách đặc biệt quan tâm. Do đó, bạn sẽ thấy nó hữu ích, khi bạn đọc cuốn sách, nghĩ về bản thân như một hiện thân người làm; nhìn mình như một người bất tử người làm trong một cơ thể con người. Khi bạn học cách nghĩ về bản thân như một người làm, Như là người làm trong cơ thể bạn, bạn sẽ thực hiện một bước quan trọng đối với sự hiểu biết bí ẩn của bản thân và của người khác.

Bạn nhận thức được cơ thể của bạn, và của tất cả những thứ khác là của thiên nhiên, bằng các giác quan. Chỉ bằng các giác quan của cơ thể bạn, bạn hoàn toàn có thể chức năng trong thế giới vật chất. Bạn chức năng by Suy nghĩ. Của bạn Suy nghĩ được nhắc bởi cảm thấy và mong muốn. Của bạn cảm thấy và mong muốn và Suy nghĩ luôn luôn biểu hiện trong hoạt động cơ thể; hoạt động thể chất chỉ là biểu hiện, ngoại thất, của hoạt động bên trong của bạn. Cơ thể của bạn với các giác quan của nó là công cụ, cơ chế, được thúc đẩy bởi cảm thấy và mong muốn; đó là cá nhân của bạn thiên nhiên máy móc.

Các giác quan của bạn là những sinh vật sống; vô hình các đơn vị of thiên nhiên-quan trọng; những lực bắt đầu thấm vào toàn bộ cấu trúc cơ thể bạn; chúng là những thực thể, mặc dù không thông minh, ý thức as cung cấp their dịch chức năng. Các giác quan của bạn đóng vai trò là trung tâm, truyền tải ấn tượng giữa các đối tượng thiên nhiên và bộ máy con người mà bạn đang vận hành. Các giác quan là thiên nhiênĐại sứ của tòa án của bạn. Cơ thể và các giác quan của bạn không có sức mạnh hoạt động tự nguyện; không nhiều hơn găng tay của bạn thông qua đó bạn có thể cảm nhận và hành động. Thay vào đó, sức mạnh đó là bạn, nhà điều hành, ý thức tự, hiện thân người làm.

Không có em, người làm, máy không thể hoàn thành bất cứ điều gì. Các hoạt động không tự nguyện của cơ thể bạn công việc xây dựng, bảo trì, sửa chữa mô, v.v. chức năng cho và kết hợp với tuyệt vời thiên nhiên máy thay đổi. Thói quen này công việc of thiên nhiên trong cơ thể bạn đang bị can thiệp liên tục, tuy nhiên, do sự mất cân bằng và bất thường của bạn Suy nghĩ: Các công việc bị hủy hoại và bị vô hiệu hóa đến mức bạn gây ra sự căng thẳng hủy hoại và mất cân bằng cơ thể bằng cách cho phép bạn cảm xúc và mong muốn hành động mà không có bạn ý thức điều khiển. Do đó, để thiên nhiên có thể được phép tân trang lại máy của bạn mà không có sự can thiệp của suy nghĩ và cảm xúc, nó được cung cấp rằng bạn sẽ định kỳ buông bỏ nó; thiên nhiên trong cơ thể bạn cung cấp rằng liên kết giữ bạn và các giác quan với nhau đôi khi được thư giãn, một phần hoặc hoàn toàn. Thư giãn này hoặc buông bỏ các giác quan là ngủ.

Trong khi cơ thể bạn ngủ bạn không liên lạc với nó; trong một ý nghĩa nhất định bạn đang tránh xa nó Nhưng mỗi thời gian bạn đánh thức cơ thể bạn ngay lập tức ý thức trở thành người tự sướng, tôi là bạn trước khi bạn rời khỏi cơ thể trong giấc ngủ. Cơ thể của bạn, dù thức hay ngủ, không ý thức of bất cứ điều gì, bao giờ Đó là ý thức, mà nghĩ rằng, là chính bạn, người làm đó là trong cơ thể của bạn. Điều này trở nên rõ ràng khi bạn cho rằng bạn không suy nghĩ trong khi cơ thể bạn đang ngủ; ít nhất, nếu bạn nghĩ trong suốt thời gian ngủ mà bạn không biết hoặc không nhớ, khi bạn thức dậy các giác quan của cơ thể, bạn đã là gì Suy nghĩ.

Ngủ sâu hoặc giấc mơ. Sâu ngủ là trạng thái mà bạn rút vào chính mình, và trong đó bạn mất liên lạc với các giác quan; đó là trạng thái mà các giác quan đã ngừng hoạt động do kết quả của việc bị ngắt kết nối với sức mạnh mà chúng hoạt động, sức mạnh nào là bạn, người làm. Giấc mơ là trạng thái tách rời một phần; trạng thái mà các giác quan của bạn được chuyển từ các vật thể bên ngoài của thiên nhiên hoạt động bên trong thiên nhiên, hành động trong mối quan hệ đến các đối tượng của các đối tượng được nhận thức trong lúc thức. Khi, sau một thời gian sâu ngủ, bạn nhập lại cơ thể của mình, bạn ngay lập tức đánh thức các giác quan và bắt đầu hoạt động thông qua chúng một lần nữa với tư cách là người vận hành thông minh của máy bạn, bao giờ Suy nghĩ, nói và hành động như cảm thấy-và-mong muốn đó là bạn Và từ suốt đời thói quen bạn ngay lập tức xác định chính mình và với cơ thể của bạn: "Tôi đã ngủ rồi, bạn nói; "hiện nay I tôi thức

Nhưng trong cơ thể và ngoài cơ thể bạn, xen kẽ thức và ngủ ngày này qua ngày khác; xuyên qua đời sống và thông qua chếtvà thông qua các tiểu bang sau chết; và từ đời sống đến đời sống trong suốt cuộc đời của bạn bản sắc và cảm thấy of bản sắc kiên trì Của bạn bản sắc là một điều rất thực tế, và luôn luôn có mặt với bạn; nhưng đó là một bí ẩn mà trí tuệ của một người không thể hiểu được. Mặc dù nó không thể bị bắt giữ bởi các giác quan mà bạn vẫn là ý thức sự hiện diện của nó. Bạn là ý thức của nó như là một cảm thấy; bạn có một cảm thấy of bản sắc; Để cảm thấy of Tôi không, Trong tự ngã; bạn cảm thấy, không có câu hỏi hoặc hợp lý hóa, rằng bạn là một bản thân giống hệt nhau mà vẫn tồn tại đời sống.

T cảm thấy về sự hiện diện của bạn bản sắc chắc chắn đến mức bạn không thể nghĩ rằng bạn trong cơ thể bạn có thể là bất kỳ ai khác ngoài chính bạn; bạn biết rằng bạn luôn giống bạn, liên tục cùng một bản thân, giống nhau người làm. Khi bạn nằm cơ thể để nghỉ ngơi và ngủ bạn không thể nghĩ rằng bạn bản sắc sẽ chấm dứt sau khi bạn thả lỏng cơ thể và buông tay; bạn hoàn toàn mong đợi rằng khi bạn một lần nữa trở thành ý thức trong cơ thể bạn và bắt đầu một ngày hoạt động mới trong đó, bạn vẫn sẽ là chính bạn, cùng một bản thân, giống nhau người làm.

Như với ngủ, vì vậy chết. Tử vong nhưng là kéo dài ngủ, nghỉ hưu tạm thời từ thế giới con người này. Nếu tại thời điểm chết bạn đang có ý thức của bạn cảm thấy of Tôi không, Trong tự ngã, bạn sẽ giống nhau thời gian be ý thức cái đó dài ngủ of chết sẽ không ảnh hưởng đến tính liên tục của bạn bản sắc bất kỳ nhiều hơn hàng đêm của bạn ngủ ảnh hưởng đến nó Bạn sẽ cảm thấy rằng trong tương lai không biết bạn sẽ tiếp tục, ngay cả khi bạn đã tiếp tục ngày này qua ngày khác đời sống đó chỉ là kết thúc Cái này, cái này bạn, cái này ý thức trong suốt hiện tại của bạn đời sống, là cùng một bản thân, cùng một bạn, đó là tương tự ý thức của ngày này qua ngày khác qua từng kiếp trước của bạn.

Mặc dù hiện tại quá khứ của bạn là một bí ẩn đối với bạn, nhưng kiếp trước của bạn trên trái đất không có gì tuyệt vời hơn hiện tại đời sống. Mỗi buổi sáng, có một bí ẩn quay trở lại với cơ thể đang ngủ của bạn từ nơi bạn không biết, đi vào đó bằng cách bạn không biết, và một lần nữa trở thành ý thức của thế giới sinh thành này và chết và thời gian. Nhưng điều này đã xảy ra rất thường xuyên, từ lâu đã rất tự nhiên, đến nỗi nó dường như không phải là một bí ẩn; nó là một sự xuất hiện phổ biến Tuy nhiên, nó hầu như không khác với thủ tục mà bạn trải qua khi, vào đầu mỗi tái tồn tại, bạn nhập một cơ thể mới đã được hình thành cho bạn bởi thiên nhiên, được đào tạo và sẵn sàng bởi cha mẹ hoặc người giám hộ của bạn như là nơi cư trú mới của bạn trên thế giới, một mặt nạ mới như một nhân cách.

A nhân cách là nhân cách, mặt nạ, qua đó diễn viên, người làm, nói. Do đó, nó là nhiều hơn cơ thể. Để là một nhân cách cơ thể con người phải được làm cho tỉnh táo bởi sự hiện diện của người làm trong đó. Trong bộ phim truyền hình luôn thay đổi đời sống các người làm mặc và mặc một nhân cách, và thông qua nó hành động và nói như nó đóng vai trò của nó. Như một nhân cách các người làm nghĩ về bản thân như nhân cách; đó là, kẻ giả mạo nghĩ về bản thân nó như là một phần mà nó chơi, và quên nó là ý thức bất tử trong mặt nạ.

Cần phải hiểu về tái tồn tại và số phận, khác là không thể giải thích cho sự khác biệt ở con người thiên nhiên và tính cách. Để khẳng định rằng sự bất bình đẳng giữa sinh và nhà ga, của cải và nghèo đói, sức khỏe và bệnh tật, là kết quả của tai nạn or cơ hội là một mối quan hệ với pháp luật và công lý. Hơn nữa, thuộc tính Sự thông minh, Thiên tài, sáng tạo, quà tặng, khoa, quyền hạn, Đức hạnh; hoặc là, thiếu hiểu biết, vô dụng, yếu đuối, lười biếng, phó và sự vĩ đại hoặc nhỏ tính cách trong đó, như đến từ vật lý di truyền, trái ngược với ý nghĩa âm thanh và lý do. Di truyền phải làm với cơ thể; nhưng tính cách được thực hiện bởi một người Suy nghĩ. Luật và công lý cai trị thế giới sinh này và chết, khác, nó không thể tiếp tục trong các khóa học của nó; và pháp luật và công lý chiếm ưu thế trong các vấn đề của con người. Nhưng hiệu quả không phải lúc nào cũng theo ngay nguyên nhân. Gieo không ngay lập tức theo sau thu hoạch. Tương tự như vậy, kết quả của một hành động hoặc của một nghĩ có thể không xuất hiện cho đến sau một thời gian can thiệp dài. Chúng ta không thể thấy những gì xảy ra giữa nghĩ và một hành động và kết quả của họ, nhiều hơn chúng ta có thể thấy những gì đang xảy ra trong lòng đất giữa việc gieo hạt thời gian và thu hoạch; nhưng mỗi bản thân trong một cơ thể con người làm cho riêng mình pháp luật as số phận bởi những gì nó nghĩ và những gì nó làm, mặc dù nó có thể không nhận thức được khi nó đang kê đơn pháp luật; và nó không biết khi nào đơn thuốc sẽ được điền, như số phận, trong hiện tại hay tương lai đời sống trên trái đất.

Một ngày và một đời về cơ bản là giống nhau; chúng là các giai đoạn lặp đi lặp lại của một sự tồn tại liên tục trong đó người làm làm việc ra số phận và cân bằng tài khoản con người của nó với cuộc sống. Đêm và chếtcũng vậy, rất giống nhau: khi bạn trượt đi để cho cơ thể nghỉ ngơi và ngủ, bạn đi qua một kinh nghiệm rất giống với những gì bạn trải qua khi bạn rời khỏi cơ thể chết. Hàng đêm của bạn những giấc mơ, hơn nữa, được so sánh với sau chết trạng thái mà bạn thường xuyên vượt qua: cả hai đều là giai đoạn hoạt động chủ quan của người làm; trong cả hai bạn sống qua sự thức dậy của bạn suy nghĩ và hành động, các giác quan của bạn vẫn hoạt động trong thiên nhiên, nhưng trong các trạng thái bên trong của thiên nhiên. Và thời gian sâu thẳm hàng đêm ngủ, khi các giác quan không còn hoạt động nữa, trạng thái quên lãng trong đó không có trí nhớ của bất cứ điều gì mà Haiti tương ứng với khoảng thời gian trống mà bạn chờ đợi trước ngưỡng cửa của thế giới vật chất cho đến khi bạn kết nối lại với các giác quan của mình trong một cơ thể xác thịt mới: cơ thể trẻ sơ sinh hoặc cơ thể trẻ em đã được phong cách cho bạn.

Khi bạn bắt đầu một cái mới đời sống bạn đang có ý thức, như trong một đám mây. Bạn cảm thấy rằng bạn là một cái gì đó khác biệt và chắc chắn. Điều này cảm thấy of Tôi không or tự ngã có lẽ là điều thực sự duy nhất của bạn ý thức đáng kể thời gian. Tất cả những thứ khác là bí ẩn. Có một thời gian bạn hoang mang, thậm chí có thể đau khổ, bởi cơ thể mới lạ và môi trường xung quanh xa lạ. Nhưng khi bạn học cách vận hành cơ thể và sử dụng các giác quan của nó, bạn có xu hướng dần dần nhận ra chính mình với nó. Hơn nữa, bạn được đào tạo bởi người khác con người để cảm thấy rằng cơ thể của bạn là chính bạn; bạn được tạo ra để cảm thấy rằng bạn là cơ thể.

Theo đó, khi bạn đến ngày càng nhiều dưới sự kiểm soát của các giác quan cơ thể, bạn càng ngày càng ít đi ý thức rằng bạn là một cái gì đó khác biệt với cơ thể mà bạn chiếm giữ. Và khi bạn lớn lên từ thời thơ ấu, bạn sẽ mất liên lạc với thực tế mọi thứ không thể cảm nhận được bằng giác quan, hoặc có thể hiểu được về mặt giác quan; bạn sẽ bị giam cầm trong thế giới vật chất, ý thức chỉ của hiện tượng, của ảo tưởng. Trong những điều kiện này, bạn nhất thiết phải là một bí ẩn suốt đời đối với chính mình.

Một bí ẩn lớn hơn là Self Self thật của bạn mà Self lớn hơn không có trong cơ thể bạn; không ở hoặc trong thế giới sinh này và chết; nhưng mà, bất tử một cách có ý thức trong sự lan tỏa toàn diện Vương quốc vĩnh cửu, là sự hiện diện với bạn trong suốt cuộc đời của bạn, thông qua tất cả các phần của bạn ngủ và chết.

Con người tìm kiếm cả đời cho một cái gì đó sẽ thỏa mãn thực tế nhiệm vụ cho bản ngã thực sự của mình; các bản sắc, Các tự ngã và Tôi không, mà mỗi người đều lờ mờ ý thức và cảm nhận và mong muốn để biết. Do đó, bản ngã thực sự được xác định là Tự hiểu, mục tiêu thực sự mặc dù không được công nhận của con người. Đó là sự trường tồn, sự hoàn hảo của sự hoàn thành, được tìm kiếm nhưng không bao giờ tìm thấy trong các mối quan hệ và nỗ lực của con người. Hơn nữa, Bản ngã thực sự là cố vấn và thẩm phán luôn luôn nói trong lòng như lương tâm và nhiệm vụ, Như sự đúng đắn và lý do, Như pháp luật và công lýKhông biết người đàn ông nào sẽ ít hơn một con vật.

Có một cái tôi như vậy. Nó là của Triune, trong cuốn sách này được gọi như vậy bởi vì nó là một không thể chia cắt đơn vị của một hệ thống riêng biệt, bộ ba: của một người biết một phần, một nhà tư tưởng một phần, và một người làm phần. Chỉ một phần của người làm một phần có thể đi vào cơ thể động vật và làm cho cơ thể đó thành người. Phần thể hiện đó là những gì ở đây được gọi là người làm-trong cơ thể. Trong mỗi con người hiện thân người làm là một phần không thể tách rời của chính nó Triune, đó là một sự khác biệt đơn vị trong số các Triune khác. Các nhà tư tưởng và người biết các bộ phận của mỗi Triune đang ở trong Vĩnh cửu, Các Vương quốc vĩnh cửu, bao trùm thế giới con người của chúng ta và chết và thời gian. Các người làm-in-the-body được điều khiển bởi các giác quan và cơ thể; do đó nó không thể ý thức của thực tế của hiện tại nhà tư tưởng và người biết các bộ phận của nó Triune. Nó nhớ họ; các đối tượng của giác quan làm mù nó, các cuộn thịt giữ nó. Nó không nhìn thấy ngoài mục tiêu các hình thức; nó nỗi sợ hãi để giải phóng bản thân khỏi các cuộn dây xác thịt, và đứng một mình. Khi hiện thân người làm chứng tỏ bản thân sẵn sàng và sẵn sàng để xua tan say mê của ý nghĩa ảo tưởngCủa nó, nhà tư tưởng và người biết luôn sẵn sàng cho nó Ánh sáng trên đường đến Tự hiểu. Nhưng hiện thân người làm tìm kiếm nhà tư tưởng và người biết nhìn ra nước ngoài. Bản sắchay Bản ngã thực sự luôn là một bí ẩn đối với Suy nghĩ con người trong mọi nền văn minh.

Plato, có lẽ là người nổi tiếng nhất và đại diện cho các nhà triết học của Hy Lạp, đã sử dụng như một giới luật cho những người theo ông trong trường phái triết học của mình, Học viện: Biết Biết mình -gnothi seauton. Từ những bài viết của anh ta, có vẻ như anh ta đã có một sự hiểu biết về bản ngã thực sự, mặc dù không có từ nào anh ta sử dụng đã được chuyển sang tiếng Anh như bất cứ điều gì tương xứng hơn so với Hồi giáo linh hồn. Plato đã sử dụng một phương pháp điều tra liên quan đến việc tìm kiếm Bản ngã thực sự. Có rất tốt nghệ thuật trong việc khai thác các nhân vật của mình; trong việc tạo ra các hiệu ứng kịch tính của mình. Phương pháp biện chứng của ông rất đơn giản và sâu sắc. Người đọc lười biếng về tinh thần, người thích giải trí hơn là học, rất có thể sẽ nghĩ Plato tẻ nhạt. Rõ ràng phương pháp biện chứng của ông là đào tạo tâm, để có thể theo dõi một quá trình lý luận, và không quên những câu hỏi và câu trả lời trong cuộc đối thoại; người khác sẽ không thể đánh giá các kết luận đạt được trong các cuộc tranh luận. Chắc chắn, Plato không có ý định trình bày cho người học một khối lượng kiến ​​thức. Có nhiều khả năng là anh ta có ý định kỷ luật tâm in Suy nghĩ, để một mình Suy nghĩ anh ta sẽ được giác ngộ và dẫn đến kiến ​​thức về chủ đề của mình. Đây, phương pháp Socrates, là một hệ thống biện chứng gồm các câu hỏi và câu trả lời thông minh mà nếu tuân theo chắc chắn sẽ giúp người ta học cách suy nghĩ; và trong đào tạo tâm nghĩ rõ ràng Plato đã làm nhiều hơn bất kỳ giáo viên nào khác. Nhưng không có bài viết nào đến với chúng tôi, trong đó anh ấy nói những gì Suy nghĩ là, hoặc những gì tâm Là; hoặc Bản ngã thực sự là gì, hoặc cách để hiểu biết về nó. Một phải nhìn xa hơn

Giáo lý cổ xưa của Ấn Độ được tóm tắt trong tuyên bố khó hiểu: nghệ thuật bạn (tat tvam asi). Việc giảng dạy không làm rõ, tuy nhiên, thế nào thì đó là những gì mà hay đó là thế nào hoặc theo cách mà các mối quan hệ khác mà các mối quan hệ khác nhau và cách xác định chúng. Tuy nhiên, nếu những từ này là phải có có nghĩa là họ nên được giải thích trong điều khoản có thể hiểu được. Các chất trong tất cả các triết học Ấn Độ, để có cái nhìn tổng quát về các trường chính, dường như trong con người, có một thứ gì đó bất tử và luôn luôn là một phần của một thứ gì đó tổng hợp hoặc phổ quát, giống như một giọt nước biển một phần của đại dương, hoặc như một tia lửa là một với ngọn lửa trong đó nó có nguồn gốc và tồn tại; và, hơn nữa, rằng cá nhân này một cái gì đó, đây là hiện thân người làmVì, nó được gọi là trong các trường chính, atman, hoặc là purusha,Sê-ri tách ra khỏi cái gì đó phổ quát chỉ bằng bức màn ý nghĩa ảo tưởng, maya, nguyên nhân gây ra người làm trong con người nghĩ về bản thân nó như một cá thể riêng biệt và như một cá nhân; trong khi đó, các giáo viên tuyên bố, không có cá tính nào ngoài cái gì đó phổ quát vĩ đại, được gọi là Brahman.

Ngoài ra, giáo lý còn nói rằng các mảnh được thể hiện của Brahman vạn năng đều là đối tượng của sự tồn tại của con người và sự đau khổ trùng hợp, vô thức về sự giả định của họ bản sắc với Brahman vạn năng; ràng buộc với bánh xe sinh tử và tái hiện trong thiên nhiên, cho đến khi, sau thời gian dài, tất cả các mảnh vỡ dần dần sẽ được kết hợp lại trong Brahman phổ quát. Nguyên nhân hay sự cần thiết hoặc sự mong muốn của Brahman trải qua thủ tục gian khổ và đau đớn này vì những mảnh vỡ hay giọt nước, tuy nhiên, không được giải thích. Nó cũng không cho thấy Brahman phổ quát có lẽ hoàn hảo như thế nào hoặc có thể được hưởng lợi từ nó; hoặc làm thế nào bất kỳ mảnh vỡ của nó lợi nhuận; hoặc thế nào thiên nhiên được hưởng lợi. Toàn bộ sự tồn tại của con người dường như là một thử thách vô dụng nếu không có điểm or lý do.

Tuy nhiên, một cách được chỉ ra theo đó một cá nhân có trình độ phù hợp, tìm kiếm sự cô lập của cải, sự giải phóng của người Hồi giáo hay người khác từ sự trói buộc tinh thần hiện tại đến thiên nhiên, có thể bằng nỗ lực anh hùng kéo ra khỏi quần chúng, hoặc thiên nhiên ảo tưởngvà đi trước lối thoát chung thiên nhiên. Freedom là để đạt được, người ta nói, thông qua việc thực hành yoga; thông qua yoga, người ta nói, Suy nghĩ có thể bị kỷ luật đến mức atman, các purushaHiện thân người làmGiáo dục để đàn áp hoặc phá hủy nó cảm xúc và mong muốnvà làm tiêu tan ý nghĩa ảo tưởng trong đó Suy nghĩ từ lâu đã vướng mắc; do đó được giải thoát khỏi sự cần thiết về sự tồn tại của con người, cuối cùng nó được tái hợp thành Brahman vạn năng.

Trong tất cả những điều này có dấu tích của sự thật, và do đó rất nhiều điều tốt đẹp. Người hành giả học thực sự để kiểm soát cơ thể của mình và kỷ luật cảm xúc và mong muốn. Anh ta có thể học cách kiểm soát các giác quan của mình để điểm nơi anh ta có thể, theo ý muốn, được ý thức của các tiểu bang quan trọng bên trong những người thường được cảm nhận bởi các giác quan của con người chưa được đào tạo, và do đó có thể được kích hoạt để khám phá và làm quen với các trạng thái trong thiên nhiên đó là những bí ẩn đối với hầu hết con người. Anh ta có thể, hơn nữa, đạt được mức độ thành thạo cao đối với một số lực lượng thiên nhiên. Tất cả trong số đó chắc chắn đặt cá nhân ra khỏi khối lượng lớn vô kỷ luật người làm. Nhưng mặc dù hệ thống các môn thể thao yoga để giải phóng, cách ly hoặc tập thể dục, nhưng bản thân lại hiện thân từ ảo tưởng về các giác quan, có vẻ như rõ ràng rằng nó thực sự không bao giờ dẫn người ta vượt ra khỏi giới hạn của thiên nhiên. Điều này rõ ràng là do một sự hiểu lầm liên quan đến tâm.

Sản phẩm tâm được đào tạo về yoga là ý nghĩa-tâm, trí tuệ. Đó là công cụ chuyên dụng của người làm được mô tả trong các trang sau là được bao quanh, ở đây phân biệt với hai người khác tâm trí heretofore không phân biệt: tâm trí cho cảm thấy và mong muốn của người làm. Các được bao quanh là phương tiện duy nhất mà hiện thân người làm có thể chức năng thông qua các giác quan của nó. Chức năng của được bao quanh bị giới hạn nghiêm ngặt đối với các giác quan, và do đó nghiêm ngặt để thiên nhiên. Thông qua đó con người là ý thức của vũ trụ chỉ trong khía cạnh phi thường của nó: thế giới của thời gian, Trong ảo tưởng. Do đó, mặc dù đệ tử mài giũa trí tuệ của mình, nhưng nó cũng vậy. thời gian hiển nhiên là anh ta vẫn phụ thuộc vào cảm giác của mình, vẫn vướng vào thiên nhiên, không được giải thoát khỏi sự cần thiết tiếp tục tồn tại lại trong cơ thể con người. Trong ngắn hạn, tuy nhiên lão luyện người làm có thể là người vận hành máy cơ thể của nó, nó không thể tự cô lập hoặc tự giải phóng khỏi thiên nhiên, không thể có được kiến ​​thức về bản thân hoặc về bản thân thực sự của nó, bởi Suy nghĩ với nó được bao quanh chỉ có; đối với những đối tượng như vậy là bí ẩn đối với trí tuệ và chỉ có thể được hiểu thông qua chức năng phối hợp đúng đắn của được bao quanh với tâm trí of cảm thấy và mong muốn.

Dường như không tâm trí of cảm thấy và mong muốn đã được tính đến trong các hệ thống phương Đông Suy nghĩ. Bằng chứng về điều này được tìm thấy trong bốn cuốn sách của Patanjali Câu cách ngôn Yoga, và trong các bài bình luận khác nhau về sự cổ xưa đó công việc. Patanjali có lẽ là người đáng kính trọng nhất và đại diện cho các nhà triết học của Ấn Độ. Bài viết của ông rất sâu sắc. Nhưng có vẻ như khả năng giảng dạy thực sự của ông đã bị mất hoặc được giữ bí mật; vì những kinh điển tinh tế mang tên ông dường như làm nản lòng hoặc làm cho không thể mục đích mà họ có ý định phô trương. Làm thế nào một nghịch lý như vậy có thể tiếp tục không bị nghi ngờ trong nhiều thế kỷ là chỉ được giải thích trong ánh sáng về những gì được đưa ra trong chương này và các chương sau liên quan đến cảm thấy và mong muốn trong con người

Giáo lý phương Đông, giống như các triết lý khác, liên quan đến bí ẩn của ý thức bản thân trong cơ thể con người và bí ẩn của mối quan hệ giữa cái tôi và cơ thể của nó, và thiên nhiênvà toàn bộ vũ trụ. Nhưng các giáo viên Ấn Độ không cho thấy rằng họ biết cái này là gì ý thức tự sát, atman, purusha, hiện thân người làmSê-ri, như phân biệt với thiên nhiên: không có sự phân biệt rõ ràng nào được thực hiện giữa người làm-in-the-body và body là của thiên nhiên. Việc không nhìn thấy hoặc để điểm sự khác biệt này rõ ràng là do quan niệm sai lầm phổ biến hoặc hiểu lầm về cảm thấy và mong muốn. Điều cần thiết là cảm thấy và mong muốn được giải thích tại đây điểm.

Xem xét cảm thấy và mong muốn giới thiệu một trong những chủ đề quan trọng nhất và vươn xa trong cuốn sách này. Ý nghĩa và giá trị của nó không thể được đánh giá quá cao. Các sự hiểu biết và sử dụng cảm thấy và mong muốn có thể có nghĩa là biến điểm trong tiến bộ của cá nhân và của Nhân loại; nó có thể giải phóng người làm từ sai Suy nghĩ, niềm tin sai lầm, mục tiêu sai lầm, qua đó họ đã giữ mình trong bóng tối. Nó bác bỏ một niềm tin sai lầm từ lâu đã được chấp nhận một cách mù quáng; một niềm tin mà bây giờ đã ăn sâu vào Suy nghĩ of con người dường như không ai có nghĩ đặt câu hỏi về nó

Đây là: Mọi người đã được dạy để tin rằng các giác quan của cơ thể là năm trong con số, Và rằng cảm thấy là một trong những giác quan. Các giác quan, như đã nêu trong cuốn sách này, là các đơn vị of thiên nhiên, nguyên tố chúng sinh ý thức as cung cấp their dịch chức năng nhưng không thông minh. Chỉ có bốn giác quan: tầm nhìn, nghe, hương vịvà mùi; và đối với mỗi ý nghĩa có một cơ quan đặc biệt; nhưng không có cơ quan đặc biệt cho cảm thấy bởi vì cảm thấy- mặc dù cảm giác thông qua cơ thể không phải là của cơ thể, không phải của cơ thể thiên nhiên. Đây là một trong hai khía cạnh của người làm. Động vật cũng có cảm thấy và mong muốn, nhưng động vật là sửa đổi từ con người, như được giải thích sau này.

Điều tương tự phải được nói về mong muốn, khía cạnh khác của người làm. cảm thấy và mong muốn phải luôn luôn được xem xét cùng nhau, vì chúng không thể tách rời; không thể tồn tại mà không có cái khác; chúng giống như hai cực của một dòng điện, hai mặt của một đồng xu. Do đó, cuốn sách này sử dụng thuật ngữ ghép: cảm thấy-và-mong muốn.

cảm thấy-và-mong muốn của người làm là sức mạnh thông minh thiên nhiên và các giác quan được di chuyển. Đó là trong năng lượng sáng tạo có mặt ở khắp mọi nơi; không có tất cả đời sống sẽ chấm dứt. cảm thấy-và-mong muốn là sự sáng tạo vô tận và vô tận nghệ thuật qua đó tất cả mọi thứ được nhận thức, được hình thành, hình thành, đưa ra và kiểm soát, cho dù thông qua cơ quan của người làm trong cơ thể con người hoặc của những người thuộc Chính phủ thế giới, hoặc của đại gia Trí tuệ. cảm thấy-và-mong muốn là trong tất cả các hoạt động thông minh.

Trong cơ thể con người, cảm thấy-và-mong muốn là sức mạnh ý thức điều hành cá nhân này thiên nhiên máy móc. Không phải một trong bốn giác quan mà cảm nhận được. cảm thấy, khía cạnh thụ động của người làm, là trong cơ thể cảm nhận, cảm nhận cơ thể và cảm nhận những ấn tượng được truyền đến cơ thể bởi bốn giác quan, như cảm giác. Hơn nữa, nó có thể ở các mức độ khác nhau cảm nhận ấn tượng siêu cảm giác, chẳng hạn như một tâm trạng, một bầu không khí, một linh cảm; nó có thể cảm nhận được cái gì ngay và cái gì saivà nó có thể cảm nhận được những cảnh báo của lương tâm. khao khát, khía cạnh hoạt động, là sức mạnh ý thức di chuyển cơ thể trong thành tựu của người làm'S mục đích. Các người làm chức năng đồng thời trong cả hai khía cạnh của nó: vì vậy mọi mong muốn phát sinh từ một cảm thấy, và mọi thứ cảm thấy làm phát sinh mong muốn.

Bạn sẽ thực hiện một bước quan trọng trên con đường tìm hiểu kiến ​​thức về ý thức tự trong cơ thể khi bạn nghĩ mình là người thông minh cảm thấy hiện diện thông qua hệ thống thần kinh tự nguyện của bạn, khác biệt với cơ thể mà bạn cảm thấy, và đồng thời là sức mạnh ý thức of mong muốn tràn qua máu của bạn, nhưng đó không phải là máu. cảm thấy-và-mong muốn nên tổng hợp bốn giác quan. An sự hiểu biết của nơi và chức năng of cảm thấy-và-mong muốn là điểm khởi hành từ những niềm tin mà trong nhiều thời đại đã gây ra người làm in con người nghĩ về bản thân chỉ đơn thuần là người phàm. Với cái này sự hiểu biết of cảm thấy-và-mong muốn trong con người, triết lý của Ấn Độ bây giờ có thể được tiếp tục với sự đánh giá cao mới.

Giáo lý phương Đông công nhận thực tế để đạt được kiến ​​thức về ý thức tự trong cơ thể, người ta phải được giải thoát khỏi ảo tưởng của các giác quan và từ sai Suy nghĩ và hành động do thất bại trong việc kiểm soát của chính mình cảm xúc và mong muốn. Nhưng nó không vượt qua quan niệm sai lầm phổ quát rằng cảm giác là một trong những các giác quan của cơ thể. Trái lại, các giáo viên nói rằng xúc giác hoặc cảm giác là giác quan thứ năm; mong muốn đó cũng là của cơ thể; và rằng cả cảm giác và ham muốn là những thứ của thiên nhiên trong cơ thể. Theo giả thuyết này, người ta cho rằng purusha, or atmanHiện thân người làm, cảm thấy-và-mong muốnYêu tinh hoàn toàn kìm nén cảm giác và phải tiêu diệt hoàn toàn, giết chết, khao khát.

Trong tạp chí ánh sáng về những gì đã được hiển thị ở đây liên quan đến cảm thấy-và-mong muốn, dường như lời dạy của phương Đông đang khuyên những điều không thể. Bản thân bất tử không thể phá hủy trong cơ thể không thể tự hủy diệt. Nếu cơ thể con người có thể tiếp tục sống mà không có cảm thấy-và-mong muốn, cơ thể sẽ là một cơ chế thở không thể cảm nhận được.

Bên cạnh sự hiểu lầm của họ về cảm thấy-và-mong muốn các giáo viên Ấn Độ không đưa ra bằng chứng về việc có kiến ​​thức hoặc hiểu biết về Triune. Trong tuyên bố không giải thích được: nghệ thuật điều đó, phải suy ra rằng, người mà bạn đề cập đến là người atman, người thuần khiết là người thể hiện bản thân; và rằng người mà người mà người đó nhận ra là người mà họ đã xác định là Brahman. Không có sự phân biệt giữa người làm và cơ thể của nó; và tương tự như vậy, có một sự thất bại tương ứng để phân biệt giữa Brahman phổ quát và phổ quát thiên nhiên. Thông qua học thuyết của một Brahman vạn năng như là nguồn gốc và kết thúc của tất cả các bản thân cá nhân được thể hiện, hàng triệu người làm đã được giữ trong thiếu hiểu biết của Selves thực sự của họ; và hơn nữa đã mong đợi, thậm chí là khao khát, để thua trong Brahman vạn năng, đó là điều quý giá nhất mà bất cứ ai cũng có thể có: một người thực sự bản sắc, Bản ngã vĩ đại của riêng cá nhân, trong số các Selves bất tử cá nhân khác.

Mặc dù rõ ràng là triết học phương Đông có xu hướng giữ người làm đính kèm với thiên nhiên, và trong thiếu hiểu biết về bản ngã thực sự của nó, có vẻ không hợp lý và không chắc rằng những lời dạy này có thể được hình thành trong thiếu hiểu biết; rằng họ có thể đã được duy trì với ý định giữ mọi người khỏi sự thật, và vì vậy trong sự khuất phục. Thay vào đó, rất có thể là hiện tại các hình thức, tuy nhiên, chúng có thể là cổ xưa, chỉ là tàn dư của một hệ thống lâu đời hơn từ một nền văn minh đã biến mất và gần như bị lãng quên: một giáo lý có thể đã thực sự giác ngộ; có thể nhận ra cảm thấy-và-mong muốn như người bất tử người làm-trong cơ thể; điều đó cho thấy người làm cách để hiểu biết về bản thân thực sự của chính nó. Các đặc điểm chung của hiện tại các hình thức đề nghị một xác suất như vậy; và rằng trong quá trình của thời đại, giáo lý nguyên thủy vô tình nhường chỗ cho học thuyết về một Bà la môn phổ quát và các học thuyết nghịch lý sẽ làm mất đi sự bất tử cảm thấy-và-mong muốn như một cái gì đó phản đối.

Có một kho báu không hoàn toàn bị ẩn: Bhagavad Gita, đồ trang sức quý giá nhất của Ấn Độ. Nó là ngọc trai của Ấn Độ vượt quá giá cả. Những sự thật được truyền bởi Krishna cho Arjuna là tuyệt vời, đẹp đẽ và bất diệt. Nhưng giai đoạn lịch sử xa xôi trong đó bộ phim được thiết lập và tham gia, và các học thuyết Vệ đà cổ xưa trong đó các sự thật của nó được che đậy và che đậy, khiến chúng ta quá khó hiểu các nhân vật mà Krishna và Arjuna là gì; chúng có liên quan với nhau như thế nào; những gì văn phòng của mỗi là cho nhau, trong hoặc ngoài cơ thể. Việc giảng dạy trong những dòng vừa được tôn kính này có đầy đủ có nghĩa là, và có thể có giá trị lớn. Nhưng nó bị trộn lẫn và bị che khuất bởi thần học cổ xưa và các học thuyết kinh điển đến mức tầm quan trọng của nó gần như bị che giấu hoàn toàn, và giá trị thực của nó bị mất giá.

Do thiếu sự minh bạch nói chung trong triết học phương Đông và thực tế rằng nó dường như tự mâu thuẫn như một hướng dẫn về kiến ​​thức về bản thân và về bản thân thực sự của mình, giáo lý cổ xưa của Ấn Độ dường như bị nghi ngờ và không thể tha thứ. Một trở về miền Tây

Liên quan đến Kitô giáo: Nguồn gốc và lịch sử thực tế của Kitô giáo là tối nghĩa. Một nền văn học rộng lớn đã phát triển từ nhiều thế kỷ nỗ lực để giải thích những gì các giáo lý, hoặc những gì ban đầu họ dự định là. Từ thời xa xưa đã có nhiều giáo lý về giáo lý; nhưng không có bài viết nào được đưa ra cho thấy kiến ​​thức về những gì thực sự được dự định và dạy ngay từ đầu.

Các dụ ngôn và câu nói trong Tin Mừng bằng chứng về sự vĩ đại, đơn giản và sự thật. Tuy nhiên, ngay cả những người mà tin nhắn mới đầu tiên được đưa ra dường như không hiểu nó. Các cuốn sách là trực tiếp, không có ý định đánh lừa; nhưng cùng thời gian họ nói rằng có một bên trong có nghĩa là đó là cho bầu; một lời dạy bí mật không dành cho tất cả mọi người, nhưng đối với bất cứ ai cũng sẽ tin. Chắc chắn, những cuốn sách đầy bí ẩn; và phải giả định rằng họ che giấu một giáo lý mà một số ít người đã bắt đầu. Chúa Cha, Chúa Con, Đức Thánh Linh: đây là những bí ẩn. Bí ẩn cũng vậy, là Quan niệm Vô nhiễm và sự ra đời và đời sống của Chúa Giêsu; Tương tự như vậy, sự đóng đinh của anh ấy, chếtvà phục sinh. Bí ẩn, chắc chắn, là trời và địa ngục, và ma quỷvà Vương quốc Thiên Chúa; vì nó hầu như không có khả năng là những chủ đề này được hiểu theo nghĩa của các giác quan, chứ không phải là biểu tượng. Hơn nữa, trong các cuốn sách có những cụm từ và thuật ngữ rõ ràng không được dùng quá nhiều theo nghĩa đen, mà là trong một ý nghĩa thần bí; và những người khác rõ ràng chỉ có thể có ý nghĩa đối với các nhóm được chọn. Hơn nữa, thật không hợp lý khi cho rằng các dụ ngôn và phép lạ có thể có liên quan như những sự thật theo nghĩa đen. Những bí ẩn trên khắp thế giới nhưng không nơi nào là những bí ẩn được tiết lộ. Tất cả bí ẩn này là gì?

Rất rõ ràng mục đích of Tin Mừng là để dạy sự hiểu biết và sống nội tâm đời sống; nội thất đời sống thứ sẽ tái sinh cơ thể con người và từ đó chinh phục chết, phục hồi cơ thể vật lý đến vĩnh cửu đời sống, trạng thái mà nó được cho là đã giảm xuống tội. Tại một thời gian chắc chắn phải có một hệ thống hướng dẫn xác định sẽ làm rõ chính xác cách người ta có thể sống một nội tâm như vậy đời sống: làm thế nào một người có thể, thông qua việc làm như vậy, đi vào kiến ​​thức về Bản ngã thực sự của một người. Sự tồn tại của một giáo huấn bí mật như vậy được đề xuất trong các tác phẩm Cơ đốc giáo đầu tiên bằng cách tham khảo các bí mật và bí ẩn. Hơn nữa, dường như rõ ràng rằng các dụ ngôn là những câu chuyện ngụ ngôn, ví von: những câu chuyện giản dị và những hình ảnh của lời nói, đóng vai trò là phương tiện để truyền tải không chỉ những ví dụ đạo đức và giáo lý đạo đức, mà còn là những sự thật vĩnh cửu, bên trong như một phần của một hệ thống giảng dạy xác định. Tuy nhiên, Tin Mừng, như chúng tồn tại ngày nay, thiếu các kết nối cần thiết để hình thành một hệ thống; những gì đã đến với chúng ta là không đủ. Và, liên quan đến những bí ẩn trong đó những giáo lý được cho là bị che giấu, không có khóa hoặc mã được biết nào được trao cho chúng tôi mà chúng tôi có thể mở khóa hoặc giải thích chúng.

Người vạch trần rõ ràng và chắc chắn nhất về các học thuyết ban đầu mà chúng ta biết là Paul. Những từ anh ấy dùng để tạo ra có nghĩa là rõ ràng cho những người mà họ đã được giải quyết; nhưng bây giờ các bài viết của ông cần được giải thích theo nghĩa của thời đại ngày nay. Hồi ký đầu tiên của Phaolô gửi tín hữu Cô-rinh-tô, Chương thứ mười lăm, ám chỉ và nhắc nhở về những giáo lý nhất định; hướng dẫn nhất định liên quan đến cuộc sống của một nội thất đời sống. Nhưng có thể giả định rằng những lời dạy đó không được cam kết viết ra điều mà có vẻ dễ hiểu, nếu không thì họ đã bị mất hoặc bị bỏ rơi khỏi những bài viết đã bị bỏ đi. Tại tất cả các sự kiện, không được hiển thị.

Tại sao sự thật được đưa ra trong hình thức bí ẩn? Các lý do có thể là pháp luật của thời kỳ cấm truyền bá các học thuyết mới. Việc lưu hành một giáo lý hoặc giáo lý kỳ lạ có thể đã bị trừng phạt bởi chết. Thật vậy, truyền thuyết là Chúa Giêsu chịu chết bằng cách đóng đinh cho việc giảng dạy về sự thật và con đường và đời sống.

Nhưng ngày nay, người ta nói, có tự do của lời nói: người ta có thể nói mà không cần sợ hãi of chết những gì người ta tin liên quan đến những bí ẩn của đời sống. Bất cứ ai nghĩ hoặc biết về hiến pháp và hoạt động của cơ thể con người và của ý thức tự sinh sống nó, sự thật hay ý kiến mà người ta có thể có liên quan đến mối quan hệ giữa bản thân hiện thân và Bản ngã thực sự của nó, và liên quan đến cách hiểu biết, những thứ này không cần phải bị che giấu, ngày nay, trong những từ bí ẩn cần có chìa khóa hoặc mã cho chúng sự hiểu biết. Trong thời hiện đại, tất cả các gợi ý của người Viking đều bịt mắt và người hâm mộ, tất cả các bí mật của người Bỉ và người khởi xướng, một ngôn ngữ bí ẩn đặc biệt, nên là bằng chứng của thiếu hiểu biết, chủ nghĩa tự cao tự đại hoặc chủ nghĩa thương mại bẩn thỉu.

Mặc dù có sai lầm và chia rẽ và giáo phái; mặc dù có rất nhiều cách giải thích về các học thuyết huyền bí của nó, Kitô giáo đã lan rộng đến mọi nơi trên thế giới. Có lẽ nhiều hơn bất kỳ ai khác đức tin, giáo lý của nó đã giúp thay đổi thế giới. Phải có những sự thật trong giáo lý, tuy nhiên chúng có thể bị che giấu, trong gần hai ngàn năm, đã chạm đến trái tim con người và đánh thức Nhân loại trong chúng.

Sự thật bất diệt là cố hữu trong Nhân loại, Trong Nhân loại đó là tổng số của tất cả người làm trong cơ thể con người. Những sự thật này không thể bị đè nén hoặc hoàn toàn bị lãng quên. Dù ở bất kỳ thời đại nào, trong bất kỳ triết lý nào hay đức tin, những sự thật sẽ xuất hiện và xuất hiện trở lại, bất kể sự thay đổi của chúng là gì các hình thức.

Một hình thức trong đó một số sự thật được đưa ra là Freidiaonry. Trật tự Masonic cũng lâu đời như loài người. Nó có những lời dạy có giá trị lớn; lớn hơn nhiều, trong thực tế, hơn được đánh giá cao bởi các Masons là người giám hộ của họ. Trật tự đã bảo tồn những mẩu thông tin vô giá cổ xưa liên quan đến việc xây dựng một cơ thể bất diệt cho một người có ý thức bất tử. Bộ phim bí ẩn trung tâm của nó liên quan đến việc xây dựng lại một ngôi đền đã bị phá hủy. Điều này rất có ý nghĩa. Ngôi đền là biểu tượng của cơ thể con người mà con người phải xây dựng lại, tái sinh, thành một cơ thể vật chất sẽ vĩnh cửu, bất diệt; một cơ thể sẽ là nơi cư ngụ phù hợp cho người bất tử có ý thức người làm. Ngôi sao Lời nói mà bị mất người làm, bị mất trong cơ thể con người của nó, những tàn tích của ngôi đền vĩ đại một thời; nhưng sẽ tìm thấy chính nó khi cơ thể được tái sinh và người làm kiểm soát nó

Cuốn sách này mang đến cho bạn nhiều hơn Ánh sángHơn, Ánh sáng trên của bạn Suy nghĩ; Ánh sáng để tìm cách thức của bạn đời sống. Các Ánh sáng mà nó mang lại, tuy nhiên, không phải là một ánh sáng tự nhiên; nó là một cái mới Ánh sáng; mới, bởi vì, mặc dù nó đã là một sự hiện diện với bạn, bạn không biết điều đó. Trong những trang này, nó được gọi là Có ý thức Ánh sáng bên trong; nó là Ánh sáng có thể cho bạn thấy những thứ như chúng là, Ánh sáng của Sự thông minh mà bạn có liên quan. Đó là vì sự hiện diện của điều này Ánh sáng mà bạn có thể nghĩ trong việc tạo ra suy nghĩ; suy nghĩ để ràng buộc bạn với các đối tượng của thiên nhiênhoặc để giải phóng bạn khỏi các đối tượng của thiên nhiên, như bạn chọn và sẽ. Thực tế Suy nghĩ là sự giữ vững và tập trung của Có ý thức Ánh sáng trong chủ đề của Suy nghĩ. Bởi bạn Suy nghĩ bạn làm cho bạn số phận. Đúng Suy nghĩ là cách để kiến ​​thức của chính bạn. Điều có thể chỉ cho bạn con đường và có thể dẫn bạn đi trên con đường của bạn, là Ánh sáng của Sự thông minh, Các Có ý thức Ánh sáng trong Trong các chương sau, nó được kể như thế nào Ánh sáng nên được sử dụng để có thêm Ánh sáng.

Cuốn sách cho thấy rằng suy nghĩ là những thực tế, những thực thể. Những thứ thực sự duy nhất mà con người tạo ra là của anh ta suy nghĩ. Cuốn sách cho thấy các quá trình tinh thần suy nghĩ được tạo ra; và rất nhiều suy nghĩ kéo dài hơn cơ thể hoặc não thông qua đó chúng được tạo ra. Nó cho thấy rằng suy nghĩ con người nghĩ là những tiềm năng, những bản in màu xanh, những thiết kế, những mô hình mà từ đó anh ta xây dựng nên những thứ vật chất hữu hình mà anh ta đã thay đổi bộ mặt thiên nhiênvà thực hiện những gì được gọi là cách sống và nền văn minh của mình. Suy nghĩ là những ý tưởng hay các hình thức trong đó và trên đó các nền văn minh được xây dựng và duy trì và phá hủy. Cuốn sách giải thích làm thế nào vô hình suy nghĩ của con người xuất hiện như những hành vi và đối tượng và sự kiện của cá nhân và tập thể của mình đời sống, tạo ra của mình số phận thông qua đời sống sau khi đời sống trên trái đất. Nhưng nó cũng cho thấy con người có thể học cách suy nghĩ mà không cần tạo ra suy nghĩvà do đó kiểm soát của chính mình số phận.

Từ tâm như thường được sử dụng là thuật ngữ bao gồm tất cả được thực hiện để áp dụng cho tất cả các loại Suy nghĩ, bừa bãi. Người ta thường cho rằng con người chỉ có một tâm. Trên thực tế ba khác biệt và khác biệt tâm trí, đó là, cách cho Suy nghĩ với Có ý thức Ánh sáng, đang được sử dụng bởi hiện thân người làm. Những, được đề cập trước đây, là: được bao quanh, Các cảm giác, và tâm trí ham muốn. Tâm trí là chức năng của thông minh-quan trọng. Do đó, một tâm trí không hoạt động độc lập với người làm. Chức năng của mỗi trong ba tâm trí phụ thuộc vào hiện thân cảm thấy-và-mong muốn, Các người làm.

Sản phẩm được bao quanh là cái thường được gọi là tâmhoặc trí tuệ. Đây là chức năng của cảm thấy-và-mong muốn như là động lực của vật lý thiên nhiên, với tư cách là người vận hành bộ máy cơ thể người, và do đó ở đây được gọi là được bao quanh. Nó là duy nhất tâm đó là hướng đến và hành động cùng pha với và thông qua các giác quan của cơ thể. Do đó, nó là công cụ bằng cách người làm is ý thức và có thể hành động theo và bên trong và thông qua quan trọng của thế giới vật chất.

Sản phẩm cảm giác và tâm trí ham muốn là chức năng của cảm thấy và mong muốn không phân biệt hoặc liên quan đến thế giới vật lý. Hai cái này tâm trí gần như hoàn toàn chìm trong và được kiểm soát và phục tùng bởi được bao quanh. Do đó, thực tế tất cả con người Suy nghĩ đã được thực hiện để phù hợp với Suy nghĩ của được bao quanh, liên kết người làm đến thiên nhiên và ngăn chặn nó Suy nghĩ của chính nó như một cái gì đó khác biệt với cơ thể.

Điều mà ngày nay được gọi là tâm lý học không phải là một khoa học. Tâm lý học hiện đại đã được định nghĩa là nghiên cứu về hành vi của con người. Điều này phải được hiểu là nó là nghiên cứu về ấn tượng từ các đối tượng và lực lượng của thiên nhiên được tạo ra thông qua các giác quan dựa trên cơ chế của con người và phản ứng của cơ chế con người đối với các ấn tượng do đó nhận được. Nhưng đó không phải là tâm lý.

Không thể có bất kỳ loại tâm lý như một khoa học, cho đến khi có một số loại sự hiểu biết tâm lý là gì và tâm Là; và nhận ra các quy trình của nghĩ, làm thế nào tâm chức năngvà các nguyên nhân và kết quả hoạt động của nó. Các nhà tâm lý học thừa nhận rằng họ không biết những thứ này là gì. Trước khi tâm lý học có thể trở thành một khoa học thực sự, phải có một số sự hiểu biết của chức năng liên quan đến ba tâm trí của người làm. Đây là nền tảng mà trên đó có thể được phát triển một khoa học thực sự về tâm trí và quan hệ của con người. Trong các trang này, nó được hiển thị như thế nào cảm thấy và mong muốn có liên quan trực tiếp đến tính, giải thích rằng ở một người đàn ông cảm thấy khía cạnh bị chi phối bởi mong muốn và rằng ở một người phụ nữ mong muốn khía cạnh bị chi phối bởi cảm thấy; và rằng trong mỗi con người hoạt động của hiện nay chiếm ưu thế được bao quanh gần như hòa hợp với cái này hay cái kia, theo giới tính của cơ thể mà chúng đang hoạt động; và nó được chỉ ra, hơn nữa, tất cả các mối quan hệ của con người phụ thuộc vào hoạt động của cơ thể-tâm trí của đàn ông và phụ nữ trong mối quan hệ của họ với nhau.

Các nhà tâm lý học hiện đại không thích sử dụng từ này linh hồn, mặc dù nó đã được sử dụng chung trong ngôn ngữ tiếng Anh trong nhiều thế kỷ. Các lý do vì đây là tất cả những gì đã nói về những gì linh hồn là hoặc những gì nó làm, hoặc mục đích rằng nó phục vụ, đã quá không rõ ràng, quá nghi ngờ và khó hiểu, để đảm bảo nghiên cứu khoa học về chủ đề này. Thay vào đó, các nhà tâm lý học đã lấy đó làm đối tượng nghiên cứu về cỗ máy động vật của con người và hành vi của nó. Từ lâu mọi người đã hiểu và đồng ý, tuy nhiên, người đàn ông đó được tạo thành từ cơ thể, linh hồnvà tinh thần. Không một ai nghi ngờ cơ thể là một sinh vật động vật; nhưng liên quan tinh thần và linh hồn đã có nhiều sự không chắc chắn và đầu cơ. Về những chủ đề quan trọng, cuốn sách này là rõ ràng.

Cuốn sách cho thấy sự sống linh hồn là một thực tế và nghĩa đen thực tế. Nó cho thấy rằng nó mục đích và chức năng của nó có tầm quan trọng lớn trong phổ quát kế hoạch, và đó là không thể phá hủy. Nó được giải thích rằng cái đã được gọi là linh hồn là một đơn vị thiên nhiênGiáo hoàng nguyên tố, Một đơn vị của một yếu tố; và cái này ý thức nhưng thực thể không thông minh là tiến bộ xa nhất trong tất cả các đơn vị thiên nhiên trong trang điểm của cơ thể: đó là tiền bối nguyên tố đơn vị trong tổ chức cơ thể, đã tiến tới chức năng đó sau một thời gian dài học việc trong vô số chức năng bao gồm thiên nhiên. Do đó là tổng của tất cả thiên nhiên'S pháp luật, đơn vị này đủ điều kiện để làm tổng giám đốc tự động của thiên nhiên trong cơ chế cơ thể người; như vậy nó phục vụ cho người bất tử người làm thông qua tất cả sự tồn tại của nó bằng cách định kỳ xây dựng một cơ thể xác thịt mới cho người làm để đi vào, và duy trì và sửa chữa cơ thể đó miễn là số phận của người làm có thể yêu cầu, như được xác định bởi người làm'S Suy nghĩ.

T đơn vị được gọi là hơi thở. Các khía cạnh hoạt động của hơi thở là hơi thở; Các hơi thở là đời sống, Các tinh thần, của cơ thể; nó thấm vào toàn bộ cấu trúc. Các khía cạnh khác của hơi thở, khía cạnh thụ động, là hình thức hoặc mô hình, mô hình, khuôn mẫu, theo đó cấu trúc vật lý được xây dựng thành sự tồn tại hữu hình, hữu hình bằng hành động của hơi thở. Do đó, hai khía cạnh của hơi thở đại diện đời sống và hình thức, theo đó cấu trúc tồn tại.

Vì vậy, tuyên bố rằng con người bao gồm cơ thể, linh hồnvà tinh thần có thể dễ dàng được hiểu là có nghĩa là cơ thể vật lý bao gồm tổng quan trọng; rằng tinh thần là đời sống của cơ thể, sự sống hơi thở, Các hơi thở of đời sống; và rằng linh hồn là bên trong hình thức, mô hình vô thường, của cấu trúc hữu hình; và do đó mà sống linh hồn là vĩnh viễn hơi thở tạo hình, duy trì, sửa chữa và xây dựng lại cơ thể xác thịt của con người.

Sản phẩm hơi thở, trong một số giai đoạn nhất định của chức năng của nó, bao gồm cả tâm lý đã gọi là tiềm thức tâmvà vô thức. Nó quản lý hệ thống thần kinh không tự nguyện. Trong này công việc it chức năng theo những ấn tượng mà nó nhận được từ thiên nhiên. Nó cũng thực hiện các chuyển động tự nguyện của cơ thể, theo quy định của Suy nghĩ của người làm-trong cơ thể. Do đó nó chức năng như một bộ đệm giữa thiên nhiên và người khai sinh bất tử trong cơ thể; một máy tự động phản ứng mù quáng trước tác động của các vật thể và lực lượng của thiên nhiênvà Suy nghĩ của người làm.

Cơ thể bạn đúng là kết quả của bạn Suy nghĩ. Bất cứ điều gì nó có thể cho thấy sức khỏe hoặc bệnh, bạn làm cho nó bằng Suy nghĩ và cảm thấy và mong muốn. Cơ thể xác thịt hiện tại của bạn thực sự là một biểu hiện của sự bất khuất của bạn linh hồnCủa bạn hơi thở; do đó nó là một ngoại thất của suy nghĩ của nhiều kiếp. Nó là một bản ghi có thể nhìn thấy của bạn Suy nghĩ và làm như một người làm, đến nay. Trong này thực tế là mầm mống của sự hoàn hảo và bất tử của cơ thể.

Hôm nay không có gì quá kỳ lạ trong ý tưởng rằng một ngày nào đó con người sẽ đạt được ý thức sự bất tử; rằng cuối cùng anh ta sẽ lấy lại được trạng thái hoàn hảo mà từ đó anh ta đã ngã xuống. Một giáo lý như vậy trong khác nhau các hình thức nói chung đã có mặt ở phương Tây trong gần hai nghìn năm. Trong thời gian đó thời gian nó đã lan rộng khắp thế giới đến mức hàng trăm triệu người làm, tồn tại lại trên trái đất qua nhiều thế kỷ, đã được tiếp xúc thường xuyên với ý tưởng như một sự thật bị bắt giữ bên trong. Mặc dù vẫn còn rất ít sự hiểu biết của nó, và vẫn còn ít Suy nghĩ về nó; mặc dù nó đã bị bóp méo để đáp ứng cảm xúc và mong muốn của những người khác nhau; và mặc dù nó có thể được xem xét khác nhau ngày nay với sự thờ ơ, thiếu thốn hoặc sợ hãi tình cảm, ý tưởng là một phần của chung nghĩ mô hình của ngày nay Nhân loại, và do đó là xứng đáng được xem xét chu đáo.

Tuy nhiên, một số tuyên bố trong cuốn sách này sẽ có vẻ kỳ lạ, thậm chí tuyệt vời, cho đến khi đủ nghĩ đã được trao cho họ. Ví dụ: ý tưởng rằng cơ thể vật lý của con người có thể được tạo ra không thể hư hỏng, bất diệt; có thể được tái sinh và phục hồi đến trạng thái hoàn hảo và vĩnh cửu đời sống từ đó người làm từ lâu đã khiến nó rơi xuống; và, hơn nữa, ý tưởng rằng trạng thái của sự hoàn hảo và vĩnh cửu đời sống là để đạt được, không phải sau chết, không phải ở một nơi xa xôi nào đó sau đây, mà là trong thế giới vật chất khi một người còn sống. Điều này thực sự có vẻ rất lạ, nhưng khi được kiểm tra một cách thông minh, nó sẽ không có vẻ không hợp lý.

Điều không hợp lý là cơ thể vật lý của con người phải chết; vẫn còn vô lý hơn là đề xuất rằng nó chỉ bởi chết người ta có thể sống mãi mãi Các nhà khoa học đã muộn nói rằng không có lý do tại sao đời sống của cơ thể không nên được kéo dài vô tận, mặc dù họ không đề xuất làm thế nào điều này có thể được thực hiện. Chắc chắn, cơ thể con người luôn phải chịu chết; nhưng họ chết đơn giản vì không có nỗ lực hợp lý nào được thực hiện để tái sinh chúng. Trong cuốn sách này, trong chương Con đường vĩ đại, Nó được tuyên bố làm thế nào cơ thể có thể được tái sinh, có thể được phục hồi đến trạng thái hoàn hảo và được làm cho một ngôi đền cho hoàn chỉnh Triune.

Sức mạnh tình dục là một bí ẩn khác mà con người phải giải quyết. Nó nên là một phước lành. Thay vào đó, con người rất thường biến nó thành kẻ thù của mình, của mình ma quỷ, đó là bao giờ với anh ta và từ đó anh ta không thể trốn thoát. Cuốn sách này cho thấy làm thế nào, bởi Suy nghĩ, để sử dụng nó như là sức mạnh to lớn cho những điều tốt đẹp cần có; và bằng cách nào sự hiểu biết và tự kiểm soát để tái tạo cơ thể và hoàn thành mục tiêu của một người và lý tưởng trong mức độ tiến bộ của thành tựu.

Mỗi con người là một bí ẩn kép: bí ẩn về bản thân và bí ẩn về cơ thể anh ta đang ở. Anh ta có và là chìa khóa và chìa khóa cho bí ẩn kép. Cơ thể là khóa, và anh ấy là chìa khóa trong khóa. Một mục đích của cuốn sách này là để cho bạn biết làm thế nào để hiểu chính bạn là chìa khóa cho bí ẩn của chính bạn; Làm thế nào để tìm thấy chính mình trong cơ thể; làm thế nào để tìm và biết bản thân thực sự của bạn Tự hiểu; làm thế nào để sử dụng chính mình như là chìa khóa để mở khóa đó là cơ thể của bạn; và, thông qua cơ thể của bạn, làm thế nào để hiểu và biết những bí ẩn của thiên nhiên. Bạn đang ở và bạn là người vận hành máy cá nhân của thiên nhiên; nó hành động và phản ứng với và trong mối quan hệ đến thiên nhiên. Khi bạn giải quyết bí ẩn của chính mình như là người làm của bạn Tự hiểu và người vận hành máy cơ thể của bạn, bạn sẽ biết về từng chi tiết và hoàn toàn chức năng của các đơn vị cơ thể của bạn là quy luật tự nhiên. Sau đó bạn sẽ biết cái được biết cũng như cái chưa biết quy luật tự nhiênvà có thể công việc hòa hợp với đại gia thiên nhiên máy thông qua cơ thể cá nhân của nó mà bạn đang có.

Một bí ẩn khác là thời gian. Thời gian luôn luôn có mặt như một chủ đề bình thường của cuộc trò chuyện; nhưng khi người ta cố gắng nghĩ về nó và nói nó thực sự là gì, nó trở nên trừu tượng, không quen thuộc; nó không thể được tổ chức, người ta không nắm bắt được nó; nó trốn tránh, trốn thoát, và vượt quá một. Những gì nó đã không được giải thích.

Thời gian là sự thay đổi của các đơn vịhoặc của hàng loạt các đơn vị, trong họ mối quan hệ cho nhau Điều này đơn giản định nghĩa áp dụng ở mọi nơi và dưới mọi tiểu bang hoặc điều kiện, nhưng nó phải nghĩ và áp dụng trước khi người ta có thể hiểu nó. Các người làm phải hiểu thời gian Trong khi ở trong cơ thể, tỉnh táo. Thời gian dường như là khác nhau trong thế giới và nhà nước khác. Để ý thức người làm thời gian dường như không giống nhau khi còn thức những giấc mơhoặc trong khi ở sâu ngủhoặc khi cơ thể chết, hoặc trong khi đi qua chết trạng thái, hoặc trong khi chờ đợi tòa nhà và sự ra đời của cơ thể mới, nó sẽ được thừa hưởng trên trái đất. Mỗi người trong số này thời gian giai đoạn có một người nổi tiếng Lúc đầu, người kế vị và kết thúc. Thời gian dường như bò vào thời thơ ấu, chạy trong tuổi trẻ và chạy đua với tốc độ ngày càng tăng cho đến khi chết của cơ thể.

Thời gian là mạng lưới của sự thay đổi, được dệt từ vĩnh cửu đến cơ thể con người đang thay đổi. Máy dệt trên web được dệt là hơi thở. Các được bao quanh là nhà sản xuất và vận hành máy dệt, spinner của web và là người dệt của các mạng che mặt được gọi là quá khứ hay hiện tại Suy nghĩ làm cho khung dệt của thời gian, Suy nghĩ quay trang web của thời gian, Suy nghĩ dệt mạng che mặt của thời gian; và được bao quanh thực hiện Suy nghĩ.

CONSCIOUSNESS là một bí ẩn khác, vĩ đại nhất và sâu sắc nhất trong tất cả các bí ẩn. Từ Ý thức là duy nhất; nó là một từ tiếng Anh đặt ra; tương đương của nó không xuất hiện trong các ngôn ngữ khác. Giá trị quan trọng của nó và có nghĩa là không, tuy nhiên, đánh giá cao. Điều này sẽ được nhìn thấy trong việc sử dụng mà từ được tạo ra để phục vụ. Để đưa ra một số ví dụ phổ biến về việc sử dụng sai mục đích của nó: Nó được nghe trong các biểu thức như là của tôi ý thức, Một và một ý thứcMùi; và trong như động vật ý thức, Nhân loại ý thức, vật lý, ngoại cảm, vũ trụ và khác các loại of ý thức. Và nó được mô tả như bình thường ý thức, và lớn hơn và sâu hơn, và cao hơn và thấp hơn, bên trong và bên ngoài, ý thức; và đầy đủ và một phần ý thức. Đề cập đến cũng được nghe về sự khởi đầu của ý thứcvà thay đổi ý thức. Một nghe mọi người nói rằng họ đã trải nghiệm hoặc gây ra sự tăng trưởng, hoặc mở rộng hoặc mở rộng ý thức. Một cách sử dụng sai từ rất phổ biến là trong các cụm từ như: mất ý thức, để giữ cho ý thức; để lấy lại, sử dụng, để phát triển ý thức. Và người ta nghe, xa hơn, về các trạng thái khác nhau, và các mặt phẳng, và độ, và các điều kiện của ý thức. Ý thức quá tuyệt vời để có đủ điều kiện, giới hạn hoặc quy định. Không liên quan đến điều này thực tế cuốn sách này sử dụng cụm từ: ý thức của, or như, or . Để giải thích: bất cứ điều gì có ý thức đều là ý thức of những thứ nhất định, hoặc as nó là gì, hoặc có ý thức in một mức độ nhất định của ý thức.

Ý thức là cuối cùng, cuối cùng Thực tế. Ý thức là bởi sự hiện diện của tất cả mọi thứ có ý thức. Bí ẩn của tất cả các bí ẩn, nó vượt quá tầm hiểu biết. Không có nó không có gì có thể có ý thức; không ai có thể nghĩ được; không tồn tại, không thực thể, không lực lượng, không đơn vị, có thể thực hiện bất kỳ chức năng. Chưa Ý thức tự nó thực hiện không chức năng: nó không hành động theo bất kỳ cách nào; nó là một sự hiện diện, ở khắp mọi nơi Và chính vì sự hiện diện của nó mà tất cả mọi thứ đều có ý thức ở bất kỳ mức độ nào họ có ý thức. Ý thức không phải là một nguyên nhân. Nó không thể được di chuyển hoặc sử dụng hoặc trong bất kỳ cách nào bị ảnh hưởng bởi bất cứ điều gì. Ý thức không phải là kết quả của bất cứ điều gì, nó cũng không phụ thuộc vào bất cứ điều gì. Nó không tăng hoặc giảm, mở rộng, mở rộng, ký hợp đồng hoặc thay đổi; hoặc thay đổi theo bất kỳ cách nào. Mặc dù có vô số độ trong ý thức, nhưng không có độ Ý thức: không có máy bay, không có trạng thái; không có điểm, bộ phận, hoặc biến thể của bất kỳ loại nào; nó giống nhau ở mọi nơi, và trong tất cả mọi thứ, từ một nguyên thủy đơn vị thiên nhiên đến Trí thông minh tối cao. Ý thức không có tài sản, không có chất lượng, không có thuộc tính; nó không sở hữu; nó không thể được sở hữu. Ý thức không bao giờ bắt đầu; nó không thể dừng lại được Ý thức LÀ.

Trong tất cả cuộc sống của bạn trên trái đất, bạn đã vô tình tìm kiếm, mong đợi hoặc tìm kiếm ai đó hoặc thứ gì đó còn thiếu. Bạn mơ hồ cảm thấy rằng nếu bạn có thể nhưng thấy rằng bạn lâu, bạn sẽ hài lòng. Giảm bớt những kỷ niệm của các lứa tuổi tăng lên; họ là hiện tại cảm xúc về quá khứ bị lãng quên của bạn; họ bắt buộc một thế giới mệt mỏi lặp đi lặp lại của guồng quay ngày càng nghiền nát của kinh nghiệm và về sự trống rỗng và vô ích của nỗ lực của con người. Bạn có thể đã tìm cách thỏa mãn cảm giác đó với gia đình, bằng hôn nhân, bởi con cái, giữa những người bạn; hoặc, trong kinh doanh, sự giàu có, phiêu lưu, khám phá, vinh quang, uy quyền và quyền lực hay bằng bất cứ bí mật nào khác chưa được khám phá trong trái tim bạn. Nhưng không có gì của giác quan có thể thực sự thỏa mãn khát khao đó. Các lý do Có phải bạn đang lạc lõng là một phần lạc lõng nhưng không thể tách rời của một người bất tử có ý thức Triune. Trước đây, bạn, như cảm giác vàmong muốn, Các người làm một phần, còn lại nhà tư tưởng và người biết các bộ phận của bạn Triune. Vì vậy, bạn đã đánh mất chính mình bởi vì, không có một số sự hiểu biết của bạn Triune, bạn không thể hiểu chính mình, khao khát của bạn và bạn đang lạc lối. Vì vậy, đôi lúc bạn cảm thấy cô đơn. Bạn đã quên rất nhiều phần bạn thường chơi trong thế giới này, như nhân; và bạn cũng đã quên mất vẻ đẹp và sức mạnh thực sự mà bạn có ý thức khi ở bên bạn nhà tư tưởng và người biết trong Vương quốc vĩnh cửu. Nhưng bạn, như người làm, mong muốn sự kết hợp cân bằng giữa cảm giác của bạn vàmong muốn trong một cơ thể hoàn hảo, để bạn sẽ lại được ở bên nhà tư tưởng và người biết các bộ phận, như Triune, Trong Vương quốc vĩnh cửu. Trong các tác phẩm cổ xưa đã có những ám chỉ về sự ra đi đó, trong các cụm từ như tội lỗi ban đầu, phạm lỗi về sự sụp đổ của con người, Hồi như từ một trạng thái và cảnh giới mà người ta hài lòng. Trạng thái và cảnh giới mà bạn khởi hành không thể dừng lại; nó có thể được lấy lại bằng cuộc sống, nhưng không phải sau đó chết bởi người chết

Bạn không cần phải cảm thấy cô đơn. Của bạn nhà tư tưởng và người biết được với bạn Trên đại dương hoặc trong rừng, trên núi hoặc đồng bằng, dưới ánh sáng mặt trời hoặc bóng tối, trong đám đông hoặc trong sự cô độc; dù bạn ở đâu, bạn thực sự Suy nghĩ và biết Tự ở bên bạn. Con người thật của bạn sẽ bảo vệ bạn, trong chừng mực bạn sẽ cho phép mình được bảo vệ. Của bạn nhà tư tưởng và người biết đã sẵn sàng cho sự trở lại của bạn, tuy nhiên, có thể bạn sẽ mất nhiều thời gian để tìm và đi theo con đường và cuối cùng lại có ý thức ở nhà với họ như là Triune.

Trong khi đó bạn sẽ không, bạn không thể, hài lòng với bất cứ điều gì ít hơn Tự hiểu. Bạn như cảm thấy-và-mong muốn, có trách nhiệm người làm của bạn Triune; và từ những gì bạn đã làm cho chính mình như là của bạn số phận bạn phải học hai bài học tuyệt vời kinh nghiệm of đời sống là để dạy. Những bài học này là:

Phải làm gì;
và,
Những gì không làm.

Bạn có thể tắt những bài học này trong bao nhiêu cuộc sống nếu bạn muốn, hoặc học chúng ngay khi bạn sẽ quyết định đó là để bạn quyết định; nhưng trong quá trình thời gian bạn sẽ học chúng

Copyright 1974 bởi The Word Foundation, Inc.