SUY NGHINK VÀ DESTINY

Harold W. Phần trăm

CHƯƠNG III

MỤC TIÊU LUẬT PHÁP

Mục 1

Quy luật tư tưởng trong các tôn giáo và trong các vụ tai nạn.

Sự phản đối đối với học thuyết mà con người là người tạo ra số phận là đàn ông không có lựa chọn nào được tạo ra, và không có lựa chọn nào liên quan đến họ số phận; và rằng không có nhiều hơn một đời sống trên trái đất. Của chúng kinh nghiệm sẽ cho thấy rằng công lý hiếm khi được đáp ứng; rằng người tốt thường phải chịu bất hạnh, và kẻ ác thường thịnh vượng; rằng phần thưởng và phiền não thường đến với nhân loại mà không cần sự phân phối khôn ngoan; rằng những người yếu và nghèo bị áp bức, và những người mạnh và giàu có thể có được sự trừng phạt những gì họ muốn; và rằng không có một bằng Cơ hội cho tất cả. Một yếu tố khác chống lại sự chấp nhận của luật tư tưởng as số phận là niềm tin vào sự chuộc tội gián tiếp. Nếu cá nhân có thể được giảm bớt hậu quả của họ tội lỗi bằng sự hy sinh của người khác, không có lý do cho một niềm tin vào công lý.

Sản phẩm mong của hạnh phúc vĩnh cửu trong trời, và sợ hãi đau khổ vĩnh cửu trong địa ngục, như một phần thưởng hoặc trừng phạt cho các hành vi của một ngắn đời sống trên trái đất, và dựa trên sự chấp nhận hoặc từ chối một học thuyết, làm mờ đi nhận thức và làm choáng váng sự hiểu biết. Tiền định có nghĩa là mỗi người làm được sinh ra một cách tùy tiện vì tốt hay xấu: một sự xấu hổ hay danh dự. Ý tưởng này, khi được tin mà không có câu hỏi, làm nô lệ cho các tín đồ.

Những người chỉ chấp nhận Thiên Chúa ai, theo ý muốn, phân phối đổ lỗi hoặc ủng hộ, tăng hoặc đặt xuống, và cho đời sống or chết; những người hài lòng với lời giải thích rằng mọi sự kiện là ý chí của Thiên Chúa hoặc cách thức của Providence, chỉ bằng cách nắm giữ những niềm tin đó, không thể nắm bắt được luật tư tưởng as số phận. Một số người tin vào nhiều vị thầnvà những người khác trong một vị thần cụ thể, những người sẽ thực hiện mong muốn của họ và chia buồn với họ tội lỗi nếu được hỗ trợ bởi các dịch vụ và cầu xin. Những người tin rằng họ có một vị thần như vậy, không muốn một pháp luật mà họ không thể kháng cáo cho kết thúc ích kỷ của họ và nhận được một phản ứng mong muốn.

Không tôn giáo có thể phân phối với luật tư tưởng, Như số phận: nó là nền tảng của đạo đức pháp luật. Không tôn giáo không có đạo đức pháp luật; nó phải có trong mọi hệ thống tôn giáo; và trong một số hình thức nó là. Do đó, khía cạnh đạo đức của mọi tôn giáo được chia sẻ ở một mức độ nào đó bởi tất cả. Đối với điều này lý do những nỗ lực đã được thực hiện thành công để cho thấy bản sắc of tôn giáo về cơ bản, quy tắc đạo đức của họ là sự ràng buộc giữa họ. Mỗi tôn giáo, tuy nhiên, đặt chính quyền của đạo đức pháp luật vào tay của cụ thể đó Thiên Chúa tôn giáo của nó là của ai Sức mạnh của anh ta được cho là lớn đến mức bản thân anh ta không bị ràng buộc bởi đạo đức pháp luật, ở trên nó; do đó niềm tin vào ý chí của Thiên Chúa và cách thức của Providence; do đó, ở một số người, một số nghi ngờ của quản lý đó Thiên Chúavà cuối cùng là niềm tin vào lực lượng mù quáng và cơ hội.

Một lý do tại sao một số người có thể không muốn chấp nhận luật tư tưởng as số phận là họ không nắm bắt nó. Họ biết không có hệ thống của Vũ trụ; họ không biết gì về thiên nhiên của vị thầnhoặc của các bộ phận vị thần chơi trong việc tạo ra, duy trì và thay đổi thế giới vật chất; họ biết rất ít về thiên nhiên của người làm và kết nối của nó với vị thần. Sự thất bại của mọi người để nắm bắt những điểm là do không có biện pháp tiêu chuẩn thiên nhiên và quan hệ của tất cả quan trọng và chúng sinh trong thế giới vô hình và các mặt phẳng của chúng, và trên mặt phẳng vật lý hữu hình, có thể được ước tính. Do sự yếu đuối và ích kỷ của mình, con người chấp nhận dùng vũ lực là biện pháp đó; Do đó, quy tắc đạo đức của anh ấy thực tế có thể là ngay. Con người nhìn thấy trong mình Thiên Chúa Một người đàn ông phóng đại; do đó anh ta không được nhìn thấy một hệ thống Suy nghĩ, không có điều đó anh ta không thể có chìa khóa cho những bí ẩn của mặt phẳng hữu hình.

Không tôn giáo có thể phân phối với luật tư tưởng as số phận. Tuy nhiên, các học thuyết thần học thường không tương thích với nó. Họ làm cho nó xuất hiện trong những sự cải trang, những câu chuyện và giáo lý kỳ lạ che giấu pháp luật. Tuy nhiên đây là các hình thức được Triune Selves sử dụng để dạy người làm nhiều như luật tư tưởng như người làm có thể có được. Các đức tin nơi nắm giữ cách thức của Providence, Providence, cơn thịnh nộ của Thiên ChúaBản gốc và bản gốc tộiChỉ đề cập đến nhưng một số ít, ngay cả khi sự hoài nghi nói về chỉ cơ hội và tai nạn, là một trạm mà người làm đi qua trong khi nó đang được giáo dục bởi Ánh sáng của Sự thông minh.

Sản phẩm luật tư tưởng as số phận làm việc trong sự im lặng và là vô hình. Khóa học của nó không thể cảm nhận được bằng các giác quan. Ngay cả kết quả của nó trên mặt phẳng vật lý cũng không thu hút sự chú ý trừ khi chúng bất thường hoặc bất ngờ. Sau đó bởi một số người họ được gọi là tai nạnvà được quy cho cơ hội; bởi những người khác, phép lạ hoặc ý chí của Thiên Chúavà một lời giải thích được tìm kiếm trong tôn giáo. Người ta thường không hiểu rằng tôn giáo là mối quan hệ giữa người làm và vị thần họ đã lỗi thời thiên nhiên. Các Thiên Chúa hoặc là vị thần mà đàn ông tôn thờ thiên nhiên vị thần. Điều này thực tế là rõ ràng từ biểu tượng qua đó họ yêu cầu được ngưỡng mộ. Những thiên nhiên vị thầntuy nhiên, có thể hoàn thành Triune Selves: chúng được tạo ra bởi hiện thân người làm của Triune Selves. Triune Selves cung cấp cho các phần hiện thân của họ người làm phương tiện để hoàn thành việc thờ phượng do giáo phái và thậm chí cả việc thờ phượng theo yêu cầu của thiên nhiên vị thần. Thần tính của người Viking, mỗi người, nói bên trong, là nhà tư tưởng của riêng anh ấy Triune. Triune Selves giáo dục họ người làm, Và sử dụng tôn giáo như một phương tiện giảng dạy. Do đó, người làm trong cơ thể người được phép xem xét một cá nhân Thiên Chúa với tư cách là người tạo ra nó và nguồn sức mạnh, đồng thời là quản trị viên của công lý theo một quy tắc đạo đức. Trong chừng mực Thiên ChúaCác hành vi hoặc thiếu sót của họ không thuộc về quy tắc đạo đức. Chính mã đó được quy cho Thiên ChúaNgười làm điều này tin tưởng vào những cách khó hiểu của Providence.

Đôi khi các phần nhỏ của luật tư tưởng được tìm thấy trong tôn giáo; nhưng sau đó chúng được tô màu để phù hợp với cơ thể của thần học. Khi mà người làm đủ trưởng thành để thấy rằng nó bị ràng buộc về mặt cảm giác trong một cơ thể được cá nhân hóa thiên nhiênvà để phân biệt giữa vị thần or Thiên Chúa một mặt và, mặt khác, Ánh sáng nó nhận được từ nó Sự thông minh, sau đó Ánh sáng sẽ người làm hiểu ý tưởng bẩm sinh của công lý, sự thật ý nghĩa của cơn thịnh nộ của Thiên ChúaNghi thức và học thuyết gốc tội.

Tai nạn và cơ hội là những từ được sử dụng bởi những người không suy nghĩ rõ ràng khi họ cố gắng giải thích cho những sự kiện nhất định. Bất cứ ai nghĩ rằng phải được thuyết phục rằng trong một thế giới có trật tự như thế này không có chỗ cho các từ tai nạn và cơ hội. Mỗi khoa học tự nhiên phụ thuộc vào sự tái phát của một số sự kiện theo một trật tự nhất định. Hiện tượng vật lý pháp luật có nghĩa sự kiện quan sát và đảm bảo sự tái phát của họ theo trình tự. Vật lý như vậy pháp luật chi phối tất cả các hành động vật lý, từ gieo hạt đến thu hoạch, từ nước sôi đến chèo thuyền, từ chơi một trò đùa đến truyền điện âm thanh và hình ảnh qua radio.

Có thể là không có sự chắc chắn của trình tự sự kiện và các sự kiện khi chúng ta tìm kiếm đạo đức pháp luật, cho trật tự đạo đức? Có một pháp luậtvà nó chiếm cái gọi là tai nạn: Mọi thứ tồn tại trên mặt phẳng vật lý là một ngoại thất của một nghĩ mà phải được điều chỉnh thông qua người đã ban hành nghĩ, phù hợp với mình trách nhiệm và kết hợp với thời gian, điều kiện và địa điểm.