SUY NGHINK VÀ DESTINY

Harold W. Phần trăm

CHƯƠNG V

VẬT LÝ VẬT LÝ

Mục 3

Di truyền thể xác là định mệnh. Cơ thể khỏe mạnh hoặc ốm yếu. Những cuộc bức hại bất công. Lỗi công lý. Kẻ ngốc bẩm sinh. Nhịp sống. Cách cư xử của cái chết.

Di truyền is số phận. Nguồn vốn vật chất, thói quen và những đặc điểm, dường như rõ ràng là của cha mẹ một người, đặc biệt là khi còn trẻ. Tuy nhiên, cuối cùng những đặc điểm vật lý này, thói quen về việc sụt sịt, rên rỉ, chớp mắt, đi lại với tay đút túi quần; hoặc những đặc điểm như có xu hướng hói đầu, khiếm khuyết tầm nhìnbệnh gút, bàn chân khoèo hoặc xương mềm là những biểu hiện của bệnh suy nghĩ của những kiếp trước của một người. Khuynh hướng có thể được sửa đổi hoặc nhấn mạnh bởi xu hướng của cha mẹ, và đôi khi sự kết hợp chặt chẽ khiến cho các đặc điểm của hai hoặc nhiều người giống nhau, nhưng tất cả đều do chính một người điều chỉnh. Suy nghĩ. Cái gì được gọi là di truyền của cơ thể chỉ là phương tiện để qua đó vận mệnh vật lý được sản xuất, khung cửi mà nó được dệt trên đó. Nguồn gốc được lựa chọn vì những đặc tính đặc biệt vốn có của mầm cha và mẹ.

Cơ thể mới bị bệnh hay khỏe mạnh còn phụ thuộc vào những điều khác nữa là sự lạm dụng hoặc chăm sóc dành cho cơ thể trong quá khứ. Nếu cơ thể được thừa kế khỏe mạnh thì có nghĩa là tỉnh táo, tiết kiệm, công việc trong quá khứ; nếu ốm đau, bệnh tật là kết quả của thói háu ăn, say xỉn, lười biếng hoặc lơ là. Cơ thể khỏe mạnh hay bệnh tật chủ yếu và cuối cùng là do việc sử dụng hoặc lạm dụng tình dục trước đây chức năng. Một nguyên nhân trước đó là việc sử dụng đúng hoặc không đúng cách thực phẩm. Rối loạn, nếu chúng tồn tại khi đời sống được kết thúc, được đưa vào vật lý tiếp theo đời sống, lúc sinh ra hoặc muộn hơn, và đều được gọi là di truyền. Những tình cảm như xương mềm, răng kém, không hoàn hảo tầm nhìn và ung thư phát triển là do những nguyên nhân nêu trên.

Sự mù quáng có thể là kết quả của nhiều nguyên nhân tích lũy trong các kiếp trước, như sự bất cẩn của chính mình. tầm nhìn hoặc phá hoại của người khác. Sự ham mê tình dục quá mức trước đây có thể dẫn đến điều này đời sống liệt dây thần kinh thị giác. Trước đây sử dụng sai hoặc lạm dụng mắt bằng cách làm việc quá sức hoặc bỏ bê nó có thể dẫn đến mù lòa ở hiện tại đời sống. Mù khi sinh có thể do gây ra cho người khác bệnh về tình dục, hoặc do cố ý hoặc vô tình tước đoạt quyền sở hữu của người khác tầm nhìn.

Người câm điếc bẩm sinh có thể là người cố tình nghe theo và hành động theo những lời nói dối của người khác, hoặc người đã làm hại người khác bằng cách lan truyền tai tiếng ác ý, bằng cách nằm hoặc bằng cách làm chứng gian. Sự ngu ngốc cũng có thể có nguyên nhân từ việc lạm dụng tình dục.

Một trong những nguyên nhân dẫn đến mù lòa là cảm giác về tầm nhìn có nguồn gốc từ hệ thống sinh sản và các giác quan khác có mối liên hệ mật thiết với nó. Các đời sống của cơ thể phụ thuộc vào sức sống và sức mạnh được tạo ra trong các cơ quan sinh dục và phân bổ khắp cơ thể. Cuối cùng, con người sẽ học được rằng cần phải kiểm soát sự ham mê và lãng phí để mang lại sức mạnh cho các giác quan, vẻ đẹp, sức khỏe và sức mạnh cho cơ thể.

Những dị dạng, khiếm khuyết và phiền não thường là những điều may mắn được ngụy trang. Chúng có thể là những biện pháp ngăn cản một người làm những việc mà anh ta mong muốn hoặc có thể làm, và nếu được thực hiện sẽ ngăn cản anh ta làm điều đó. công việc trong thế giới đặc biệt của anh ấy nhiệm vụ. Chúng có thể làm gián đoạn một xu hướng mà nếu không được ngăn chặn sẽ có sức mạnh đến mức khiến anh ta rơi vào tình trạng ngu ngốc, như trường hợp của một kẻ háu ăn hoặc một kẻ ăn chơi trác táng. Những kiểm tra này được thiết kế để cung cấp cho người làm an Cơ hội để suy ngẫm, phục hồi sức khỏe, hạn chế xu hướng buông thả bản thân và coi thường nhu cầu của người khác và quyền. Vậy một người làm thường được cứu thoát khỏi khuynh hướng hủy diệt của nó bởi một phiền não kiểm tra niềm tin ngu dốt của nó vào sự toàn năng của chính nó, và hướng nó về con đường chính trực và danh dự.

Các hình thức of ân sủng và vẻ đẹp được thể hiện ra bên ngoài suy nghĩ. Về vẻ đẹp, có thể phân biệt hai loại. Một khuôn mặt hay dáng người đẹp không nhất thiết có nghĩa là suy nghĩ đều đẹp nhưng chúng thường hoàn toàn ngược lại. Vẻ đẹp của nhiều người đàn ông và phụ nữ khi còn trẻ là nguyên tố Vẻ đẹp của thiên nhiên, không phải là kết quả trực tiếp của sự có mặt của Ánh sáng của Sự thông minh. Khi mà Suy nghĩ đã không phản đối thiên nhiên, các đường nét tròn trịa và duyên dáng, các đường nét đồng đều và được điều chỉnh tốt, giống như các hạt được nhóm lại với nhau theo một quy luật đối xứng bằng âm thanh. Đây là nguyên tố sắc đẹp; đó là vẻ đẹp của hoa cúc hay hoa hồng, của tuổi thơ và tuổi trẻ. Từ đây nguyên tố vẻ đẹp là vẻ đẹp nổi bật xuất phát từ những hoạt động tinh thần mạnh mẽ, thông minh. Vẻ đẹp này hiếm khi được nhìn thấy. Giữa hai thái cực, vẻ đẹp của nguyên tố sự ngây thơ và sự thanh thản và hiểu biết, là những khuôn mặt và các hình thức của vô số giống. Khi Suy nghĩ được thực hành lần đầu tiên, nguyên tố vẻ đẹp của khuôn mặt và hình dáng có thể bị mất. Sau đó, các đường nét trở nên không đều, cứng hơn và góc cạnh hơn và điều này tiếp tục diễn ra trong quá trình luyện tập. Nhưng khi người làm cuối cùng nằm ngoài tầm kiểm soát của bốn giác quan và Suy nghĩ được thực hiện một cách thông minh, những đường nét nghiêm khắc lại được thay đổi; chúng được làm dịu đi và thể hiện vẻ đẹp của hòa bình, bắt nguồn từ một nền văn hóa, quân bình, mạnh mẽ và đạo đức. người làm.

Các chi và các cơ quan của cơ thể là công cụ sử dụng các quyền năng to lớn trong Vũ trụ. Một không được lạm dụng hoặc không sử dụng công cụ của quyền lực phổ quát mà không phải trả tiền phạt; vì mỗi người đều có những cơ quan này để có thể sử dụng chúng cho mục đích phổ quát hơn nữa mục đích, và trở thành ý thức về mối liên hệ giữa cơ thể anh ta và Vũ trụ. Khi những cơ quan này bị lạm dụng hoặc dùng để làm bị thương người khác thì tình hình còn nghiêm trọng hơn lúc đầu. Đó là sự can thiệp vào kế hoạch của Vũ trụ bằng cách biến cá nhân chống lại toàn thể.

Bàn tay là cơ quan của quyền hành pháp. Một bị tước quyền sử dụng đôi tay do không sử dụng chúng khi đáng lẽ phải sử dụng hoặc nếu chúng đã phục vụ cho cơ thể hoặc lợi ích của người khác. Dùng tay để lạm dụng thân thể người khác bằng cách bẻ gãy tay chân, hoặc ký các mệnh lệnh bất công, hoặc dùng tay nói chung vào các hành vi áp bức, tống tiền và đối xử gian dối, có thể dẫn đến việc một số người bị tước quyền sử dụng bàn tay. thời gian, hoặc trong sự mất mát của nó. Mất khả năng sử dụng một chi có thể do bất kỳ loại “tai nạn".

Những nguyên nhân vật lý trực tiếp không phải là nguyên nhân thực sự hay tối hậu mà chỉ là những nguyên nhân bề ngoài. Trong trường hợp một người bị mất một chi do sai lầm đáng tiếc của bác sĩ phẫu thuật hoặc y tá, nguyên nhân trực tiếp của việc mất chi được cho là do sự bất cẩn hoặc tai nạn; nhưng nguyên nhân thực sự là một hành động hoặc sự không hành động nào đó trong quá khứ của chính người bị thương tật, được thể hiện ra bên ngoài do sự bất cẩn. Chỉ để trả công mà anh ta bị tước quyền sử dụng chân tay của mình. Một bác sĩ phẫu thuật và y tá quá bất cẩn hoặc thiếu quan tâm đến bệnh nhân đôi khi sẽ phải chịu đau khổ dưới bàn tay của người khác. Các đau là dành cho mục đích dạy người khác cảm thấy thế nào trong những điều kiện tương tự; ngăn cản họ lặp lại những hành động tương tự và khiến họ coi trọng hơn sức mạnh có thể được sử dụng thông qua chi. Nếu họ không rút kinh nghiệm từ mất mát, họ sẽ lại đau khổ.

Người cố ý gây thương tích cho người khác, người ép buộc hoặc xúi giục người khác tham gia vào các âm mưu hoặc đánh nhau gây ra đau khổ về thể xác và người dường như được hưởng lợi từ việc đó. sai thực hiện chúng và để được hưởng uy tín cũng như những lợi ích bất chính, có thể sống hết mình đời sống không hề hấn gì, nhưng nghĩ của sai vẫn ở bên anh ấy; của anh ấy nghĩ không được ngoại thất hóa hoàn toàn; khỏi nó anh ta không thể trốn thoát.

Người bị bắt bớ, kết án hoặc bỏ tù một cách bất công là người trong quá khứ đời sống, hoặc thậm chí trong hiện tại, đã, thông qua ác ý, tham lam hoặc thờ ơ, khiến người khác bị tước đoạt quyền lợi của họ một cách bất công. tự do. Anh ta phải chịu đựng sự giam cầm và nỗi kinh hoàng của nó bệnh, của một cơ thể suy nhược, của sức sống đạo đức, để anh ấy có thể kinh nghiệm thông cảm với những đau khổ đó và có thể tránh bị buộc tội sai trái hoặc khiến người khác bị ép buộc, mất mát. tự do và sức khỏe. Ngày nay nhiều người là nạn nhân của những sai lầm của công lý, những người xứng đáng với số phận nghiệt ngã này vì sự bừa bãi mà họ đã xả bỏ nhiệm vụ trong khi họ có quyền lực, ngồi trên ghế phán xét hoặc kiềm chế bằng sự lười biếng hoặc ích kỷ để làm những gì họ có thể làm để mang lại sự phán xét công bằng. Những người cai ngục, nhà nghèo và trại tâm thần, những người bảo vệ trẻ sơ sinh, tóm lại là tất cả những người được giao nhiệm vụ chịu trách nhiệm. đời sốngsức khỏe và số phận của người khác phải chịu trách nhiệm nghiêm ngặt nhất về những hành vi và thiếu sót của họ trong việc thực hiện nhiệm vụ của mình. nhiệm vụ. Bỏ bê, hận thù hoặc báng bổ trong việc xả thải của một người nhiệm vụ, chắc chắn sẽ kéo anh ta vào vị trí nạn nhân của mình, ở đó để trải qua sai anh ấy đã làm hoặc đã được phép làm như vậy đối với họ. Trốn thoát trong một ngày hoặc một đời sống mãi mãi không thoát được.

Một trường hợp đặc biệt của quả báo về thể chất là một kẻ ngốc bẩm sinh. Tình trạng của anh ta là kết quả của những hành động trong quá khứ trong nhiều kiếp mà chỉ có sự ham mê vật chất của thèm ăn, các hành động đều là ghi nợ và không có ghi có. Tên ngốc bẩm sinh không có tài khoản vẽ, tất cả tín dụng vật chất đã được sử dụng hết. Rất có thể anh ấy sẽ là người cuối cùng xuất hiện trong thời gian không xác định của một phần người làm ở người hình thức. Trước điều này cuối cùng xuất hiện các người làm đã sống nhiều cuộc đời sa đọa và suy đồi, ở những quận bị bỏ quên của thành phố hoặc ở nông thôn, giữa những người bình thường, những kẻ ngu ngốc và lạc hậu. cư dân ở các sườn núi. Cuối cùng cũng đến cái cuối cùng xuất hiện như một kẻ ngốc vô vọng. Nguyên nhân chính dẫn đến số phận này là lạm dụng tình dục, ma túy và say rượu.

Một dị thường như một kẻ ngốc có khả năng phát triển bất thường nào đó, là tàn tích của một người đàn ông đã đam mê các giác quan và những điều bất thường về tình dục, nhưng lại tiếp tục nghiên cứu một môn học cụ thể, chẳng hạn như âm nhạc hoặc toán học, và đã cống hiến hết mình cho điều đó.

Những kẻ ngốc, bẩm sinh hay cách khác, trở nên như vậy bằng cách rút lui người làm một phần từ con người, là kết quả của Cơ hội liên tục bị bỏ quên hoặc sử dụng sai mục đích. Với người làm phần đi Ánh sáng của Sự thông minh.

Khoảng thời gian của đời sống của mỗi con người đã được xác định vào lúc kết thúc quá khứ của anh ta đời sống, nhưng khoảng thời gian này đôi khi có thể kéo dài hoặc rút ngắn lại. Chiều dài của nhịp được đánh dấu trên hình thức của hơi thở at chết, và điều đó gây ấn tượng với dấu hiệu đầu tiên pin từ đó quá trình xây dựng cơ thể mới bắt đầu. Theo đó một cuộn dây được phát triển trong lạc lối cơ thể bằng nguyên tố. Cuộn dây sẽ cho phép một lượng nhất định đời sống lực vượt qua, cụ thể là, đủ cho khoảng thời gian của người đó đời sống.

Độ dài của nhịp được xác định trước để cho phép người đó thực hiện công việc và vượt qua các sự kiện được kêu gọi bởi anh ấy số phận. Trong khoảng thời gian đó anh ta tạo ra mới suy nghĩ, thực hiện hoặc từ chối thực hiện việc đó công việc, làm mới số phận, và anh ấy trì hoãn một số sự kiện nhỏ. Nói một cách tổng quát thì quá trình của anh ấy đời sống và những sự kiện nổi bật thời gian trong đó anh ta phải hoàn thành, được đặt ra cho anh ta, nhưng anh ta có quyền lựa chọn về cách anh ta sẽ hành động một cách chi tiết và với những gì Thái độ tinh thần anh ấy sẽ xem những sự kiện nổi bật này.

Cách thức của chết is vận mệnh vật lývà đã được xác định trước ở cuối phần trước đời sống. Có một ngoại lệ, đó là tự sát. Ý định tự tử đơn thuần đã được xác định trước, nhưng ngay cả trong trường hợp đó, người đàn ông vẫn có thể lựa chọn liệu mình có chết bởi chính tay mình hay không. Anh ta có thể đã dự tính hành động đó và từ chối thực hiện, nhưng nếu anh ta tiếp tục suy nghĩ và kế hoạch về tự tử, xu hướng đã định trước cùng với sự tiếp tục của anh ta Suy nghĩ sẽ lộ diện trong hành vi tự sát.

Bằng việc tự sát, người ta không thể thoát khỏi khoảng thời gian được ấn định. đời sống hoặc từ nỗi buồn, sợ hãi, đau hay sự ô nhục mà anh sợ phải chịu đựng khi tiếp tục sống. Tử vong bằng chính bàn tay của mình không giống như trường hợp thông thường chết. Trong trường hợp tự sát người làm vẫn còn với hơi thở trong trạng thái rạng ngời của cõi trần, trải nghiệm tất cả những gì nó sợ hãi gặp phải trong đời sống, và không đi vào phần sau chết cho đến sau khoảng thời gian được phân bổ đời sống kết thúc. Ở phần tiếp theo đời sống trên trái đất, anh ta sẽ có cùng khuynh hướng tự tử, nhưng đi kèm với đó sẽ là nỗi sợ hãi về điều đó. Trong đó đời sống anh ta có nguy cơ bị sát hại. Trong mọi trường hợp, anh ta không thể tự sát thoát khỏi điều mà anh ta sợ phải chịu đựng. Những điều kiện mà anh ta tìm cách trốn thoát sẽ lại đối đầu với anh ta, bởi vì chúng ngoại thất của riêng anh ấy suy nghĩ.

Cơ thể vật chất là điểm tựa trên đó suy nghĩ được cân bằng. Nó không có cảm thấy—gần như đã chết trong đời sống như sau này chết. Suy tàn, vô thường và hư hoại gần như đồng nghĩa với thân xác con người. Nó là trầm tích của tất cả các thế giới, cặn bã và cặn bã của chúng. Các người làm trong thời gian đời sống trên trái đất cảm thấy và mong muốn thông qua một cơ thể như vậy, và sau đó chết nó phải đối mặt với những gì nó đã cảm nhận và mong muốn trong cơ thể trong suốt quá trình đời sống. Sự hoạt động và sức sống, hơi thở và đời sống của cơ thể là do sự có mặt của người làm. Sự không tự nguyện chức năng của cơ thể chỉ tiếp tục chừng nào người làm và của mình hơi thở sống ở đó. Cái dường như là một vật thể trường tồn là một khối chuyển động, thay đổi liên tục, luôn đến và đi và chỉ được giữ trong tầm nhìn khi nó đi qua hình dạng của vật thể đó. lạc lối cơ thể, theo hơi thở. Tuy nhiên, cơ thể con người là thứ mà mọi thứ được đặt trên đó, mọi thứ xoay quanh, mọi thứ đều dựa vào đó. người làm khao khát và hy vọng có hoặc được là trung tâm.

Mặc dù thân thể con người tự nó không thường hằng hay tồn tại, nhưng nhờ nó mà người làm được tiếp xúc với quan trọng của các thế giới và thậm chí của các quả cầu. Nhờ một cơ thể như vậy người làm mất hình thức, tìm hiểu xem nó là gì cảm xúc và mong muốn là gì và làm thế nào để tinh chỉnh chúng, và những gì cảm xúc của người khác và cách cảm nhận với họ. Bằng cơ thể này, người làm học cách suy nghĩ.