SUY NGHINK VÀ DESTINY

Harold W. Phần trăm

CHƯƠNG IX

HIỆN TẠI

Mục 11

Những suy nghĩ tóm tắt tại thời điểm chết. Sự kiện quyết định rồi, cho kiếp sau. Sự bùng lên ở Hy Lạp cổ điển. Đôi điều về người Do Thái. Dấu ấn của một vị thần khi sinh ra. Gia đình. Giới tính. Nguyên nhân thay đổi giới tính.

Những yếu tố ảnh hưởng đến cái mới con người trong mình đời sống có hai lớp. Trong một lớp học có một số suy nghĩ của người làm phần bây giờ được thể hiện mà nó đã có trước đó đời sống; trong cái khác là suy nghĩ của hiện tại đời sống. Các suy nghĩ của một đời sống có tổng cộng là chết như tư tưởng cầm quyền. Bản tóm tắt giống như ở cuối một cuốn sách hay là tổng kết của một doanh nghiệp vào cuối một năm. Tổng cộng suy nghĩ của quá khứ đời sống hình thức một chương trình sơ sài cho lần tiếp theo đời sống. Một số sự cố của nó được xác định chắc chắn, một số khác vẫn còn bỏ ngỏ.

Tại thời điểm chết tất cả các suy nghĩ và những hành động trong quá khứ đời sống được xem xét và hiểu rõ bởi người khởi hành người làm phần, điều này khẳng định tư tưởng chủ đạo. Qua đó khắc phục được những tồn đọng và một số sự cố nhỏ sắp tới đời sống. Những số phận không thể thay đổi này đã trở thành như vậy bởi sự kiên trì Suy nghĩ và mong muốn chúng, hoặc bởi vì chúng suy nghĩ các ngoại thất trong đó như số phận không thể trì hoãn được nữa, hoặc bởi vì chúng là sự tiếp nối của những điều kiện, phần lớn là áp bức, mà người ta đã tuân theo một cách lười biếng mà không có đủ nỗ lực để thoát ra khỏi chúng. Sự xuất hiện của những sự kiện này đã dần dần được định trước trong suốt quá trình đời sống, và tại thời điểm chết các người làm thừa nhận chúng và tự ràng buộc.

Trong số các sự kiện được xác định tại thời điểm chết làm tiền đề cho việc tiếp theo đời sống của cùng một người làm phần là thời gian khi đó đời sống sẽ bắt đầu, chủng tộc, đất nước và quốc tịch, loại gia đình mà cơ thể sẽ sinh ra, giới tính, loại cơ thể, thể chất di truyền, vốn có tác phong, những nghề trần tục chính, đặc biệt bệnh, một số tai nạn, các sự kiện quan trọng và thời gian và thiên nhiên of chết. Những diễn biến tất yếu này được đánh dấu trên aia và, đặc biệt khi họ có liên quan đến hành động của một số hoặc nhiều người, được sắp xếp tại địa điểm vật chất và thời gian by nguyên tố trên dưới sự chỉ đạo của Trí tuệ và hoàn thành Bản thân Ba Ngôi.

Tại chết của cơ thể được xác định sự bắt đầu và kết thúc của phần tiếp theo đời sống trên trái đất. Điều này không có nghĩa là giờ, ngày và năm được cố định theo cách tính của bất kỳ lịch trần thế nào. Thời gian được đo bằng lịch không áp dụng cho người làm. Thời gian áp dụng cho thiên nhiên. Ở đó thời gian là sự thay đổi của các đơn vị hoặc của quần chúng các đơn vị trong của họ mối quan hệ với nhau. Trình tự các thay đổi trong người làm được đo bằng thành tích. Có một mối quan hệ giữa thiên nhiên thời gianvà việc thực hiện những thay đổi trong người làm. Việc đạt đến thành tựu trùng với một ngày trong lịch trần gian. Điều này có nghĩa là những sự kiện tiền định phải xảy ra trước chết có thể diễn ra và một khóa học nhất định phải được hoàn thành bởi người làm phần trước phần tiếp theo đời sống bắt đầu.

Chủng tộc, đất nước, quốc tịch và tôn giáo đã được định trước. Những đường biểu tượng trên aia được xác nhận tại thời gian of chết, đòi hỏi những đặc điểm nhất định sẽ xuất hiện trong đặc điểm của chủng tộc, quốc tịch và thông qua việc sinh ra ở một quốc gia nhất định. Tính ích kỷ và lười biếng cơ bản của con người tìm thấy biểu hiện trong sự phát triển khác nhau thông qua các chủng tộc khác nhau. Con đường phát triển là đặc điểm của tính cách. Theo họ con người được nhóm lại thành các chủng tộc; đây là những người chuyên về các dân tộc; và sau này được biến đổi bởi đất, khí hậu và môi trường. Thông thường những đặc điểm này không rõ ràng, tuy nhiên chúng hiện diện ở mức độ ít nhiều. Trong nhiều thời kỳ, sự khác biệt không được thể hiện rõ ràng như ở những thời kỳ khác hoặc chúng hòa quyện với nhau, vì sự khác biệt xã hội đôi khi được thể hiện qua trang phục và những lúc khác lại thiếu những dấu hiệu này. Tuy nhiên, ở cấp độ bên ngoài, sự phân biệt bên trong vẫn tồn tại trong các chủng tộc cũng như trong các tầng lớp xã hội. Chủng tộc Latin khác với chủng tộc Celtic và Semitic. Sinh ra trên sườn đồi, đồng bằng hay trên bờ biển, ở một vùng hẻo lánh hoặc ở nơi là thủ đô của quốc gia càng làm thay đổi các đặc điểm chủng tộc và dân tộc.

Mọi người không mong muốn có được hoàn cảnh chủng tộc cụ thể mà họ sinh ra. Có lẽ họ đã không xem xét quan trọng. Điều đưa họ vào là của họ thiên nhiên-trí tưởng tượng, của chúng suy nghĩ thụ động. Họ đã không nghĩ đến những tác động có thể xảy ra của những điều này. Sự tự gợi ý đã phát triển thành suy nghĩ tích cực và điều đó đã để lại kỷ lục cho tương lai trên aia. Cơ bản đối với Suy nghĩ là những khao khát nhất định, cảm xúc và mong muốn. Những điều này và cách thể hiện của chúng là bản chất của một chủng tộc. Các Suy nghĩ trước đây đúc mong muốn vào một khuôn nhất định đại diện cho đặc điểm của chủng tộc với các thông số kỹ thuật và sửa đổi của nó. Những dòng khó hiểu trên aia được làm từ khuôn đó và là đơn thuốc nguyên tố một lát sau công việc về mặt vật lý quan trọng khi họ xây dựng cơ thể mới ở đất nước nơi nó ra đời.

Một yếu tố thu hút sự người làm đặc biệt là vào một chủng tộc thấp kém hoặc bị áp bức, suy nghĩ dẫn đến quan hệ tình dục với các thành viên của chủng tộc đó hoặc dẫn tới sự áp bức, ngược đãi hoặc đối kháng cá nhân. Những cuộc tái sinh như vậy thường bị coi là áp bức và bất công, bởi vì con người không cảm thấy mình thực sự thuộc chủng tộc. Những người vốn dĩ thuộc về một chủng tộc hoặc một chủng tộc bị chế giễu sẽ cảm thấy hạnh phúc khi ở trong đó vì họ thuộc về chủng tộc đó và vì nó thể hiện họ cảm xúc và mong muốn. Đôi khi một người đã đàn áp hoặc làm tổn thương một chủng tộc sẽ được sinh ra trong chủng tộc đó để chuộc lỗi bằng cách nỗ lực cải thiện tình trạng của chủng tộc đó. Đôi khi một người mà sự phản kháng đã đẩy anh ta vào một cuộc đua sẽ cảm thấy cảm xúc của nó và do đó buộc phải đặt mình vào vị trí mà trước đây anh ta không hiểu. Sự tái hiện do những quả báo này gây ra nguyên tắc kéo dài cho đến khi người làm đau khổ từ họ đã học được.

Người làm tái tồn tại trong một cuộc đua miễn là họ cảm xúc và mong muốn và tác phong việc thể hiện chúng được thể hiện một cách thích hợp theo đặc thù của chủng tộc. Người làm rời khỏi cuộc đua khi nó không còn cho phép họ trưng bày nội thất này nữa thiên nhiên và sau đó họ xuất hiện trong một cuộc đua phù hợp. Người làm xuất hiện trong cơ thể của một chủng tộc và đất nước bị bỏ rơi thường khác nhau về chất lượng từ những người trước đây sống trong cơ thể của chủng tộc đó. Đây là một lý do tại sao các chủng tộc dường như thăng trầm. Các thực tế là người làm khác nhau tính cách mời vào.

Có thể thấy một cuộc đua bùng nổ đáng chú ý ở Hy Lạp cổ điển. Có một cổ vật từ thời cổ đại đã rơi vào dân chúng. Nhưng một số người trong số họ có xu hướng tăng lên. Trong số đó đột nhiên xuất hiện một vài loài còn tồn tại người làm từ thời kỳ huy hoàng thời tiền sử, và họ đã tạo nên Hy Lạp cổ điển.

Thông thường sự xuống cấp và trộn lẫn với những thứ khác gây ra sự biến mất của các quốc gia và chủng tộc. Do đó, những người sống ở một số địa phương nhất định thường khá khác biệt so với tổ tiên của họ và thuộc về một chủng tộc khác, mặc dù các đặc điểm và một số thói quen tồn tại. Nên người làm của người Ai Cập cổ đại không giống nhau người làm như những người sống trong cơ thể hiện được sinh ra là người Ai Cập. Nó hơi khác với Ấn Độ. Các người làm sống trong cơ thể ở Ấn Độ cổ đại phần lớn đã đình chỉ sự tái tồn tại của họ ở đó và có thể không tồn tại nữa cho đến khi một chủng tộc mới xuất hiện đối với họ. Hầu hết những người thuộc chủng tộc cổ xưa vẫn còn tồn tại ở Ấn Độ đã tự hạ thấp mình bởi tính ích kỷ quá cao và do đó, không có Ánh sáng của quá khứ, sống trong sự suy thoái các hình thức. Nhưng người dân Ấn Độ cũng cùng chủng tộc với những người đó. người làm người đã có kiến ​​thức. Về mặt này họ được phân biệt với người Ai Cập.

Một chủng tộc tồn tại gần như không thay đổi từ quá khứ xa xôi là người Do Thái. Nó sống tiếp vì mong muốn của người làm tái hiện trong đó đã và đang vì trái đất và những vật thuộc về trái đất. Toàn bộ chủng tộc tôn thờ một phần của trái đất tinh thần như của nó Thiên Chúa, với lòng trung thành ít nhiều. Vì vậy, tiền bạc, những thứ có giá trị trần thế và sự phong phú, cùng với sự hưởng thụ chúng một cách nhục dục, là những phần thưởng từ con người. Thiên Chúa nó tôn thờ. Của nó mong muốn và Suy nghĩ vì những thứ này không thể phân chia được. Của nó mong muốn hấp dẫn Suy nghĩ là sự thờ cúng. Các chủng tộc trái đất khác đã tìm đến một trời, và coi danh dự, lòng dũng cảm và sự trong sạch là mục đích tự thân và do đó đã chia rẽ họ mong muốn và do đó đã không tôn thờ trái đất thần với tất cả trái tim và mong muốn của họ và tâm như người Do Thái đôi khi vẫn làm. Trái đất này không chỉ có thần thưởng cho họ vì sự tôn thờ của họ, nhưng nó trả thù cho họ. Những đặc điểm chủng tộc rất mạnh mẽ nhờ sự tôn thờ này, đến nỗi chúng tồn tại mà không có quốc gia chủng tộc và không có sự phân chia thành các quốc tịch chủng tộc thông thường. Người Do Thái lấy quốc tịch của quốc gia nơi họ sinh sống.

Điều này cho thấy rằng họ Thiên Chúa không còn mang tính địa phương như bộ lạc tinh thần thường là vậy, nhưng có phần phổ quát tính cách. Tinh thần này có nhiều bộ lạc, nhưng bộ tộc còn lại trong khi những bộ tộc khác biến mất là bộ tộc gần gũi nhất với trái đất và duy nhất trong việc tôn thờ những thứ trên trái đất, sinh sản, tiền bạc và tài sản. Các chủng tộc vẫn tồn tại, tăng lên hoặc biến mất theo quy luật cảm xúc và mong muốn và lý tưởng hay tham vọng của con người.

Trừ khi có một cuộc đua để họ tham gia, người làm không tái tồn tại như một chủng tộc. Chỉ ở đây và có những trường hợp ngoại lệ được tìm thấy. Thời đại lịch sử không phải là thời đại trong đó càng giác ngộ người làm có thể được thể hiện. Cơ thể vật chất được cung cấp bởi bất kỳ chủng tộc lịch sử nào đều không phải là nơi ở phù hợp. Nếu từ người giác ngộ người làm một người tái tồn tại, nó thấy mình đang ở trong một thế giới thù địch. Một ví dụ là trường hợp của Socrates.

Một mặt cảm xúc và mong muốn chắc chắn người làm định trước cho họ những chủng tộc và quốc tịch nhất định, mặt khác có những sự xác định rõ ràng thiên nhiên ma, các thực thể được tạo thành chủ yếu từ bất kỳ một trong bốn các yếu tố, giữ người làm trong những cuộc đua này và để thiên nhiên và do đó đánh dấu cơ thể của họ khi sinh ra. Những bóng ma này là chủng tộc và quốc gia. Một ví dụ nổi bật là người Do Thái Thiên Chúa. Họ có được sức mạnh từ mong muốn chung của người làm, điều này mang lại cho thiên nhiên-quan trọng sự tồn tại của cá nhân như một vị thần. Những cái này vị thần được duy trì bởi Ánh sáng họ nhận được từ người làm, gửi nó đi trong khi tôn thờ họ như chủng tộc vị thần. Thường những vị thần đồng thời nhận được sự thờ phượng thiêng liêng thời gian và do đó được cho là vị thần Đặc biệt tôn giáo cũng như các vị thần của một số chủng tộc nhất định. Với sự tồn tại của những điều này vị thần phụ thuộc vào sự tôn thờ, tín ngưỡng, mong muốn và sự phục vụ của người làm về chủng tộc hoặc tôn giáo mà họ nắm giữ người làm và thôi thúc họ trong mọi điều kiện khác nhau khơi dậy cảm giác, kích thích ham muốn và rút ra Ánh sáng của Trí tuệ từ người làm.

Ngay cả trong những thời điểm lịch sử này vị thần là nguyên nhân của lòng tham và chiến tranh, sự nô dịch và áp bức. Đôi khi sự thống trị của các vị vua và các chế độ đầu sỏ, đôi khi sự trỗi dậy của những kẻ lười biếng và đôi khi xung đột tôn giáo và đàn áp đánh dấu hoạt động của những người này. vị thần giữa những người đàn ông. Đằng sau những điều này vị thần được tạo ra, thay đổi và biến mất giống như các chủng tộc trước hiện trường. Trong suốt cuộc đời của chúng, dù dài hay ngắn, những vị thần là những sinh vật mạnh mẽ và nắm giữ người làm chủng tộc của họ và tôn giáo thông qua cảm xúc và mong muốn.

Tại thời gian của chết của người sùng đạo con người tư tưởng cầm quyền đóng dấu nhãn hiệu này vị thần trên aia. Điều đó mang dấu ấn sau chết, mang nó khi mới sinh ra và đóng dấu nó trên hơi thở. Vì vậy, người Công giáo và người Do Thái khi sinh ra đã được đánh dấu là thuộc về một tôn giáo nào đó. tôn giáo. Trong trường hợp của các giáo phái Tin Lành, dấu ấn không quá mạnh mẽ nhưng vẫn có.

Chỉ có loại gia đình, thường không phải là loại gia đình cụ thể, trong đó người làm sẽ được sinh ra đã được định trước. Các tôn giáo, chủng tộc và quốc tịch được ban tặng khi sinh ra trong một gia đình có họ. Tổ tiên cung cấp một Cơ hội để nhân giống và tác phong, nếu phần tồn tại lại có chúng. Những ảnh hưởng ban đầu của gia đình thường ảnh hưởng đến hành vi và lời nói trong suốt đời sống. Một gia đình bởi tầm quan trọng, sự giàu có và lý tưởng có thể cung cấp Cơ hội cho sự phát triển mà ở một gia đình khác được thúc đẩy bởi nghèo đói và trách nhiệm. Những ảnh hưởng hình thành đến từ sự ra đời trong một gia đình, cho dù chúng tác động trực tiếp đến đứa trẻ trong gia đình hay gián tiếp thông qua những người mà gia đình tiếp xúc. Các đặc điểm chủng tộc, quốc gia và tôn giáo được phân biệt theo cách cư xử của một người, tác phong, ứng xử và hành vi chung.

Các khuynh hướng được phát triển hoặc bị cản trở bởi sự đối xử khắc nghiệt hoặc bởi sự tử tế, cũng như biểu tượng của hơi thở gọi cho. Các di truyền mang lại những đặc điểm thể chất đó là ngoại thất của chính đứa trẻ trước đây suy nghĩ, chỉ có thể đến thông qua một gia đình. Một phần khuynh hướng tâm linh có thể được thừa hưởng theo cách tương tự từ tổ tiên. Ơn gọi và mục tiêu theo đuổi trong đời sống thường có mối liên hệ chặt chẽ với gia đình trong đó người làm phần được sinh ra. Một khía cạnh quan trọng là việc sinh ra trong một gia đình nào đó thường có nghĩa là được tiếp cận hoặc bị loại trừ khỏi một gia đình nào đó. con số của con người. Thông thường gia đình cụ thể không được định trước. Nhưng đó là định mệnh khi có sức mạnh số phận cà vạt của yêu, ghét hoặc nhiệm vụ giữa các con người những người được gắn kết với nhau như những người họ hàng gần gũi, để họ gắn kết với nhau cho đến khi sợi dây ràng buộc bị mòn đi. Hoặc có thể một họ có những đặc điểm không thể tìm thấy ở nơi nào khác và chỉ có những đặc điểm đó mới đáp ứng được các yêu cầu về hơi thở.

Mặt chủ động hay mặt bị động của tình dục được định trước vào lúc kết thúc đời sống, cho những gì tiếp theo đời sống. Các người làm không có quan hệ tình dục và tái tồn tại người làm phần không có. Giới tính thuộc về thể xác và mang theo nó sự biểu hiện của một số khả năng tâm linh nhất định. chất lượng, giống như nó sửa đổi những đường nét chung của cơ thể thành nam hay nữ. Trong số mười hai phần của người làm, sáu là mong muốn và sáu là cảm thấy. Cơ thể nam giới có đặc điểm và được quyết định bởi mong muốn. Cơ thể phụ nữ có đặc điểm và được quyết định bởi cảm thấy. Sáu mong muốn các phần tái tồn tại lần lượt trong cơ thể nam giới. Tương tự như vậy, sáu cảm thấy các bộ phận tái tồn tại trong cơ thể phụ nữ. Ba phần của Triune và ba hơi thở là chủ động và thụ động, trong khi mỗi hơi thở bầu không khí thụ động đối với bộ phận và hơi thở trong bầu không khí. Ba hơi thở thực chất là ba phần này đang hoạt động. Phần tích cực và tiêu cực của người làm như một thực thể không phải là nam hay nữ, và họ chức năng không thể phân biệt được theo cách đó; tuy nhiên người làm có cả hai khía cạnh không thể phân chia. Nam và nữ tính trên mặt phẳng vật lý là ngoại thất of nghĩ đại diện cho sự thống trị của mong muốn hoặc của cảm thấy của người làm.

Cơ quan sinh dục thể hiện loại of Suy nghĩ, hình học biểu tượng trong đó có đường thẳng và đường tròn. Dây chuyền là một băng tải, và vòng tròn là một thùng chứa. Trong số rất nhiều vật lý có thể các hình thức trong đó những biểu tượng có thể biểu hiện chúng xuất hiện như cột nam và lối vào nữ, như cột đặc và cột rỗng, và như lối đi vào buồng. Suy nghĩ theo cảm thấy or mong muốn mang lại những sửa đổi này của phổ quát loại. Đàn ông và phụ nữ suy nghĩ theo cảm thấy và mong muốn cho chức năng về giới tính của họ. Suy nghĩ theo đuổi, thực hiện theo mong muốn cho chức năng của nam giới tạo ra một nghĩ của giới tính nam, đóng dấu các dòng trên hơi thở và do đó có xu hướng xác định giới tính nam. Suy nghĩ của cảm thấy của chức năng của phụ nữ, tạo ra một nghĩ của giới tính nữ, đóng dấu các dòng trên hơi thở và do đó có xu hướng xác định giới tính nữ.

Nguyên nhân chuyển đổi giới tính ở lần tiếp theo đời sống của một phần tồn tại lại được tìm thấy trong Suy nghĩ phụ thuộc vào mong muốn cho và cảm thấy của điều ngược lại. Điều đáng kể Suy nghĩ thường diễn ra từ từ và được thực hiện nhờ sự chiếm ưu thế của cảm thấy hoặc của mong muốn. Sự chiếm ưu thế dẫn tới Suy nghĩ theo loại tương ứng. Ví dụ, khi mong muốn của người làm chiếm ưu thế, Suy nghĩ sẽ theo quy định mong muốn cho chức năng của nam giới và anh ta sẽ mong muốn một người phụ nữ đại diện cho cảm thấy bên trong tâm hồn của anh ấy hơi thở và do đó sẽ xác định giới tính của cơ thể tiếp theo của anh ta là nam. Trong mọi trường hợp, sự phát triển của cơ quan sinh dục đều diễn ra từ thận và tuyến thượng thận.

trên mặt bằng chung của mặt phẳng vật lý người làm các phần gặp nhau trong cơ thể vật lý. Các cơ quan này được khóa vào tính. Như người làm các phần đi qua đời sống bị ràng buộc với những cơ thể như vậy, họ có những mối quan hệ thường xuyên xoay quanh khía cạnh nam và nữ của cơ thể. Qua đó những cảm xúc và mong muốn được kích thích bởi đó con người đánh dấu và xác định một cách vô thức các mối quan hệ tồn tại giữa chúng và những phần không được thể hiện. Con người với cái “tôi” giả tạo của mình nghĩ về những chủ đề liên quan đến tính. Hầu như tất cả Suy nghĩ xoay quần áo, xuất hiện, tiền bạc, sự hấp dẫn, giải trí, xã hội, nghệ thuật và tôn giáo, với nền tảng của tính. Xu hướng trong tất cả điều này là đưa đến con người giới tính không được thể hiện ở họ. Khi sáu phần liên tiếp của người làm đã tồn tại trong cơ thể nam giới, kinh nghiệm với giới tính nữ, dần dần đã gây ra những thay đổi trong mối quan hệ giữa các yếu tố quyết định giới tính. Có một sự thay đổi dần dần trong cảm xúc và mong muốnvà khi áp lực đủ được tạo ra bởi các phần không được thể hiện của người làm, Suy nghĩ bắt đầu tạo ra những đường nét sắc nét trên hơi thở đòi hỏi sự thay đổi giới tính của cơ thể. Nếu các đường dây đã trở nên đủ mạnh ở mức thời gian of chết, phần tồn tại lại thừa nhận chúng và việc thay đổi giới tính ở lần xuất hiện tiếp theo là không thể tránh khỏi—với điều kiện là số phận cho phép điều này.

Copyright 1974 bởi The Word Foundation, Inc.