SUY NGHINK VÀ DESTINY

Harold W. Phần trăm

CHƯƠNG IX

HIỆN TẠI

Mục 10

Người làm trong cơ thể. Lỗi trong quan niệm của Hoàng I. I. Tính cách và sự tồn tại lại. Phần doer sau khi chết. Các phần không trong cơ thể. Làm thế nào một phần doer được rút ra để tái tồn tại.

Chỉ một trong mười hai phần của người làm được thể hiện ở bất kỳ một thời gian. Mỗi phần thể hiện một khía cạnh khác nhau của người làm và tái tồn tại để thực hiện một mục đích nhất định mục đích. Mỗi phần này là một phần riêng biệt nhưng lại có liên quan đến tất cả những phần khác vì người làm là một người làm. Đó là một phần của người làm cái tồn tại lại không phải là ý thức mối liên hệ của nó với các phần khác. Vào cuối của trời khoảng thời gian đó phần đó lại nhập vào mối quan hệ cùng với các phần khác, trở về vị trí của nó giữa chúng và ở đó cho đến khi các phần khác lần lượt tồn tại lại. Sau đó nó lại tồn tại. Mỗi bộ phận chịu trách nhiệm về chính nó, tự tạo ra số phận, chiếm phần riêng của nó đời sống và gặt những gì nó đã gieo.

Mười một phần khác của người làm tạo thành những phần không tồn tại. Tuy nhiên, những điều này bị ảnh hưởng bởi phần được thể hiện trong quá trình đời sống cũng như sau chết của cơ thể nó. Phần của người làm được thể hiện có thể bị ảnh hưởng, mặc dù không cần thiết, bởi những phần không được thể hiện. Đôi khi nhiều hơn một phần của người làm được thể hiện trong một đời sống. Điều này xảy ra khi phần được thể hiện hoạt động có lợi cho người làm và năng lực làm việc của nó được tăng lên. Đôi khi một số phần được thể hiện bị rút đi, như khi về già, do mất trí hoặc sau khi coi thường lương tâm. Trong phần của người làm đôi khi vẫn tồn tại cảm thấy chiếm ưu thế và đôi khi mong muốn. Trong nhà tư tưởng, tiếp xúc với cơ thể, sự đúng đắn-và-lý do đều bình đẳng; cái này không thống trị cái kia. Các người biết tiếp xúc với cơ thể ở mức độ nhỏ, đủ để Tôi không để cung cấp cho bản sắc va cho tự ngã để cung cấp Ánh sáng từ Sự thông minh. Trong những kiếp sống tiếp theo, phần tái hiện của người làm chiếm lấy phần riêng của nó đời sống chứ không phải đời sống của bất kỳ phần nào khác.

Mười hai phần của người làm là một và không thể tách rời. Mỗi thứ đều là thứ tạo nên con người của người làm ý thức là một con người, khác biệt với những người khác con người, trong suốt thời kỳ trái đất của mình đời sống. Một con người là ý thức rằng anh ấy là ý thứcnhưng anh ấy không ý thức as đó là ý thức; Anh ấy không là ý thức rằng anh ấy chỉ là một phần của người làm, hoặc có những phần khác, hoặc mối quan hệ giữa anh ta và những phần không hiện thân này. Anh ấy là ý thức của anh ấy cảm thấy, mong muốn và Suy nghĩ và của anh ấy bản sắc. Anh ấy là ý thức of “Tôi” nhưng không phải as “Tôi” và anh ta không biết “tôi”. Anh ta không biết chính mình, anh ta cũng không biết mình cảm thấy thế nào và mong muốn cũng như cách anh ấy nghĩ.

Sản phẩm người làm-trong cơ thể tự nói với chính mình “Tôi nhìn thấy”, “Tôi nghe thấy”, “Tôi hương vị," "TÔI mùi,” “Tôi chạm vào,” nhưng nó chẳng làm được gì cả. Nó không thể nhìn, nghe, hương vị, mùi, hoặc chạm vào. Cảm giác của tầm nhìn nhìn qua mắt, nhìn qua mắt và làm trên hơi thở một bản ghi về những gì nó nhìn thấy Các hơi thở mang lại ấn tượng cho cảm thấy của người làm. Các mong muốn Bên của người làm truyền ấn tượng tới được bao quanh đã dịch và giải thích theo nghĩa cảm thấy ấn tượng mang lại bởi cảm giác của tầm nhìn. Sau đó, cảm thấy của người làm, ở khắp cơ thể, tự đồng nhất với cảm giác tầm nhìn, nó thực hiện việc nhìn và tự nhủ “Tôi hiểu,” đó là một lỗi. Nó chỉ là ý thức của những gì được thấy, nghe, nếm, ngửi và tiếp xúc bằng các giác quan. Bản thân nó không làm bất cứ điều gì trong số này. Nó cảm thấy bản sắc với hoặc như các giác quan, bởi vì nó là ý thức của họ và không ý thức rằng đó không phải là các giác quan và nó chỉ cảm nhận được thông qua chúng. Nó hòa nhập với các giác quan bằng cách cảm thấy và sau đó không thể tách rời khỏi chúng. cảm thấy sẽ được hợp nhất với những giác quan này và được ý thức của chính nó như những giác quan này cho đến khi nó mong muốn để cảm thấy mình tách biệt khỏi họ, và sau đó, Suy nghĩ với nó cảm giác, nó sẽ tự xác định và tự xác lập là cảm thấy và khác với các giác quan.

Sản phẩm người làm trong cơ thể nói “Tôi cảm thấy”, “Tôi nghĩ”, “Tôi biết”. Trong trường hợp này, nó cũng có nhiều lỗi lầm như khi nó tin rằng nó nhìn thấy hoặc nghe thấy. Đúng là người làm-trong cơ thể cảm nhận và suy nghĩ, theo kiểu cách, nhưng cái “tôi” thực sự không cảm nhận và không suy nghĩ. Sai lầm nằm ở quan niệm cái “tôi” đó là gì. Cái “tôi” trong đó phần được thể hiện của người làm is ý thức là một ảo tưởng, nó là cái “tôi” giả tạo và là nền tảng cho hành động của con người. Cái “tôi” giả là cảm thấy-và-mong muốn, Các người làm, và đồng nhất chính nó với cơ thể vật lý và các giác quan.

Không thể có quan niệm nào bởi cảm giác như một cái “tôi” nếu thực sự không có cái “tôi” hiện diện. Cái “tôi” này là Tôi không của Triune, nhưng người làm-in-the-body thì không ý thức as cái đó. Hiện tại ý thức về sự hiện diện của cái “tôi” đó gây ra cảm thấy phạm sai lầm rằng đó là những gì nó cảm thấy, trong khi nó chỉ cảm nhận được cái “tôi”, nhưng không phải là cái “tôi” đó nữa mà đó là bốn giác quan. cảm thấy cố gắng tìm cái “tôi” trong mong muốn và mong muốn muốn có được cái “tôi” từ cảm thấy. Sự tương tác giữa mỗi người cố gắng có được cái “tôi” trong người kia làm tăng thêm sự bí ẩn của bản sắc— về cái “tôi” thực sự và đâu là Bản ngã thực sự.

Bởi họ Suy nghĩ, cảm thấy-và-mong muốn không bao giờ có thể đưa ra một lời giải thích chính xác về bí ẩn này, bởi vì cảm giác có thể giải quyết bí ẩn của cảm thấy và tâm trí ham muốn có thể giải quyết bí ẩn của mong muốnnhưng những tâm trí không thể giải quyết được bí ẩn của cái “tôi” và của tự ngã. Sự đúng đắn không xác nhận nhưng để họ vào nghi ngờ. Chủ đề họ đang bàn tới là sự thật, một thực tế, nhưng giải pháp của họ thì không ngay. Sai lầm về cái “tôi” và cái tôi của con người là do ảo tưởng được tạo ra bởi Suy nghĩ dưới áp lực của cảm thấy-và-mong muốn.

Nên người làmtrong cơ thể là ý thức của chính nó như là một cái gì đó không phải là nó, và nó không phải là ý thức thực chất nó là gì. Ảo tưởng về cái “tôi” giả dối này nằm ở cơ sở của con người, đó là một phần nhân cách và một phần người làm.

Sản phẩm nhân cách bao gồm cơ thể vật chất với bốn giác quan, tất cả đều được vận hành bởi hơi thở. Các nhân cách là sự kết hợp không thể tách rời trong quá trình đời sống. Đó là một chiếc mặt nạ, một bộ trang phục; nó không công việc một mình. Trong đó là phần thể hiện của người làm. Các người làm sử dụng nhân cách, nói thông qua nó, hành động theo mệnh lệnh của nó và quan niệm rằng đó là nhân cách. Sự kết hợp của nhân cách và phần được thể hiện của người làm là con người và thường tự nhận mình là nhân cách. Qua đó nó loại bỏ khả năng được tư vấn bởi Suy nghĩ rằng đây là một lỗi. Của nó cảm thấy và mong muốn và Suy nghĩ được thực hiện cho thiên nhiên; không phải vậy ý thức Của sự thật cảm thấy-và-mong muốn, hoặc đúng Suy nghĩ, được thực hiện bởi người làm cho chính nó, ngoài thiên nhiên. Con người không tự đồng hóa mình với khí quyển và các phần của người làm bên trong và bên ngoài cơ thể vật chất. Cái “tôi” mà con người is ý thức, là một cái “tôi” giả.

Sản phẩm nhân cách nói chung không tồn tại lại; các phần của nó làm. Nó được hòa tan trước một phần khác của người làm tái tồn tại trong một cái mới nhân cách. Các con người không tồn tại lại như một tổng thể; thân tứ phân của ngài và nhất thời các đơn vị không tái tồn tại. Các hơi thở quan trọng của hơi thở trở về quan trọng của bốn thế giới nơi nó được rút ra. Các quan trọng của cơ thể bị phân tán vào bốn trạng thái quan trọng của cõi vật chất, và những điều này tạm thời các đơn vị quay trở lại thiên nhiên và tiếp tục du hành qua các thiên thể và cơ thể của khoáng chất, thực vật, động vật và con người. Các quan trọng tạo nên những sinh vật này có thể hoặc không thể là một phần của cơ thể tương lai của một con người của người làm.

Giữa những lần tái tồn tại, phần của người làm với nó hơi thở, vốn đã có trong con người, lùi dần từ lớp vỏ ngoài qua trái đất về phía lớp vỏ trong; và ở một số vùng nhất định giữa hai lớp vỏ này người làm với nó hơi thở có của nó địa ngục và của mình trời, (Hình. VD). Trong cuộc hành trình của mình con người bị tước bỏ xác thịt của mình mong muốn, điều đó làm cho anh ấy địa ngục cho đến khi chúng cháy rụi, và sau đó được bao bọc trong bộ váy quý phái hơn của anh ta mong muốn điều đó làm cho anh ấy trời.

Giữa bề mặt bên ngoài và bên trong của vỏ trái đất có những lối đi và khoang giống như những khoang trong miếng bọt biển. Trong mỗi cái này người làm phần có phần riêng của nó kinh nghiệm, đó là sự phát triển của nó suy nghĩ trong quá khứ đời sống. Không có gì mới Suy nghĩ diễn ra. Mỗi tập trung vào và tự động lặp lại Suy nghĩ thực hiện trong đời sống, và điều này gợi lên những sự kiện mà nó tồn tại ý thức.

Việc chạy con người không được phát triển vượt quá cảm thấy-và-mong muốn. Của chúng Suy nghĩ quan tâm đến những điều này và họ đồng hóa mình với chúng. cảm thấy-và-mong muốn bây giờ chỉ liên quan đến bề mặt. Vì thế người làm của con người bình thường không vượt ra ngoài lớp vỏ trái đất nhiều. Sau đó chết các người làm đang ở các tiểu bang; nhưng, trong một thời gian ngắn thời gian, chúng cũng nằm trong những gì thuộc về nhận thức giác quan, các vị trí trên các bề mặt của vỏ trái đất. TRONG đời sống họ biết chỉ có một kích thước, bề mặt và chúng bị giới hạn sau chết. Đặc biệt con người cuộc sống của họ không bị chi phối bởi tầng lớp thấp hơn cảm xúc và mong muốn, vượt ra ngoài những bề mặt này để đi vào quả cầu bên trong.

In đời sống các người làm-trong cơ thể tự nhận thức mình là một thực thể, cái con người; và thực thể này không biết rõ hơn về bản thân mình sau đó chết hơn nó đã làm trong khi nó hành động thông qua nhân cách in đời sống. sai lầm bản sắc không thay đổi, mặc dù mong muốn và suy nghĩ thay đổi khi con người trải qua địa ngục và ông trời sau khi chết. Một phần của người làm được thể hiện không nhận ra nó mối quan hệ đến Triune nói chung là vì nó không biết điều đó trong suốt thời gian đời sống. Cuộc hành trình từ lớp vỏ bên ngoài vào bên trong được thực hiện bởi những gì mang theo nó bản sắc nó đã có trong đời sống. Sau khi kết thúc sự vĩnh hằng của hạnh phúc in trời cái “tôi” giả tạo này là con người biến mất khi phần được thể hiện dần dần bị rút khỏi hơi thở vào nó không khí tâm linh. Ở đó nó yên nghỉ cho đến khi mỗi người khác người làm đến lượt các phần đã tồn tại lại và sau đó nó lại được rút ra để thể hiện thành một phần mới con người.

Các phần của người làm Tuy nhiên, những điều không được thể hiện sẽ bị ảnh hưởng trong đời sống và sau chết bởi phần được thể hiện. TRONG đời sống có một mối liên hệ ở thận và tuyến thượng thận giữa người làm phần và nhà tư tưởng và người biết đã liên hệ qua hơi thở với tim và phổi và với tuyến yên hoặc tuyến tùng. TRONG đời sống, dòng điện trong khí quyển chảy đến và đi từ các bộ phận bên ngoài cơ thể thông qua phần được thể hiện. Những dòng nước này được duy trì bởi ba hơi thở của Triune chảy qua hơi thở vật lý bốn phần. Có sự tăng cường hoặc suy yếu, làm dịu đi hoặc gây xáo trộn, làm tối đi hoặc soi sáng những phần không hiện thân. Sau đó chết điều này chấm dứt. Sau đó phản ứng xảy ra. Sau đó, các kết quả được tạo ra trên các phần không được thể hiện sẽ được đưa trở lại phần có trong nhân cách, và tạo ra trong đó sự tự động cảm thấy và Suy nghĩ điều đó làm cho địa ngục và trời cho cái “tôi” giả dối. Những trạng thái đau khổ và hạnh phúc được tăng cường bởi vì sự đan xen và xen kẽ của đau và niềm vui, đã đến đời sống, Vắng mặt. Do đó, phản ứng từ những phần không hiện thân trở nên sâu sắc và gay gắt hơn trong địa ngục và mãnh liệt hơn ở trời hơn là bình thường cảm xúc in đời sống. Những phản ứng này tiếp tục cho đến khi tạo ra các phần không thể hiện được và bị ảnh hưởng trong quá trình đời sống kiệt sức vì đau khổ và hạnh phúc của cái “tôi” giả dối. Sau đó phần được thể hiện đã sẵn sàng để được tái hấp thu vào khí quyển của người làm. Khi điều này xảy ra sau khi kết thúc trời kỳ, bốn giác quan trở lại hoạt động bình thường các yếu tố, nhà soạn nhạc các đơn vị xây dựng nên cấu trúc của động vật hoặc thực vật, hơi thở rời khỏi hình thức của hơi thở-hình thức, và aia vẫn ở trạng thái không thứ nguyên. Các hình thức của hơi thở-hình thức sau đó bị biến thành một hạt bụi, như tro bụi, một điểm, trơ, và nằm trong bầu không khí tâm linh của người làm; ở đó nó đợi cho đến khi tư tưởng cầm quyền cho những gì tiếp theo đời sống của người làm phần tồn tại lại gây ra aia để hồi sinh sự trì trệ đó điểm với sự cần thiết quan trọng của thế giới như hơi thở của nó, và nó lại là hơi thở-hình thức.

Khi người làm phần được hiện thân đã kết hợp với những phần không có trong xác thịt, cái “tôi” giả tạo mà con người là ý thức, không còn. Nó sẽ có phương án tiếp theo sau khi mỗi phần không được thể hiện lần lượt tái tồn tại. Các nhà tư tưởng của Triune chỉ đạo phần được rút ra để tạo nên phần tiếp theo con người, Theo tư tưởng cầm quyền của phần đó.

Đó nghĩ là tổng của suy nghĩ quá khứ của nó đời sống. Mặc dù những điều này có vẻ nhiều, đa dạng và khó phối hợp, nhưng suy nghĩ điều làm nền tảng cho chúng rất đơn giản và giống nhau nhiều vì chúng có cùng mục đích. Chính thiết kế của họ làm cho chúng khác nhau. Nhiều thiết kế thường chuyên về cùng một mục đích. Thông thường một mục tiêu hoặc một vài mục tiêu sẽ đoàn kết tất cả suy nghĩ của bất kỳ đời sống vào một ý nghĩ thống trị. Điều này có tính liên tục, mặc dù có những khác biệt nhỏ về mục tiêu. Nó thay đổi rất ít từ đời sống đến đời sống với những người bình thường vì họ cho phép mình bị thúc đẩy hoặc dẫn dắt bởi hoàn cảnh và bởi suy nghĩ thụ động. Tư tưởng thống trị là một sinh vật có sức mạnh to lớn. Nó nhận được sức mạnh từ mong muốn của người làm và từ Ánh sáng của Sự thông minh. Nó nhận được những khía cạnh tốt hay xấu từ việc sử dụng mà nó đã đặt vào. Ánh sáng của Sự thông minh mà nó đã gửi vào thiên nhiên, và từ số lượng Ánh sáng nó đã đưa trở lại ồn ào bầu không khí.

Những phần khác như vậy của người làm cũng bị lôi kéo vào mối quan hệ đối với phần sắp tái tồn tại vì nó sẽ cung cấp những đặc điểm mà tư tưởng cầm quyền yêu cầu người đó phải là một tên trộm hoặc một chủ ngân hàng, một người đào ngao hoặc một nhà khảo cổ học, một bà nội trợ hoặc một nữ diễn viên. Nếu không có mối quan hệ của những phần khác này tư tưởng cầm quyền không thể tự biểu hiện như cái mới con người. Những phần khác này được đưa vào để thỏa mãn những mong muốn chưa được thực hiện, để cho phép số phận về nhà, cho phép người khác suy nghĩ để tìm ra sự biểu hiện theo chu kỳ mà kiếp trước không có được, để cung cấp một Cơ hội cho học tập những điều đặc biệt, để mở ra con đường cho những cuộc phiêu lưu mới và hoàn thiện nhân cách.

Tất cả những thành tựu đều là vấn đề của trí nhớ, như hiệu quả chuyên môn hoặc kinh doanh, cùng với cơ khí kỹ năng, bị bỏ lại phía sau, trong khi xu hướng, thói quen, tác phongsức khỏe và tính khí, những điều này không hề hời hợt mà thể hiện những khía cạnh của người làm bản thân nó, có thể được coi là những đặc điểm đặc trưng. Những thứ bên ngoài như cấp bậc, tiền bạc, địa vị, thành công hoặc những mặt đối lập của chúng là phù du và, nếu không cần thiết cho người làm để học hỏi, sẽ không xuất hiện trong môi trường xung quanh của cái mới con người.