Quỹ từ
Chia sẻ trang này

SUY NGHINK VÀ DESTINY

Harold W. Phần trăm

CHƯƠNG IX

HIỆN TẠI

Mục 16

Tại sao thật may mắn khi con người không nhớ được những kiếp trước. Sự đào tạo của người thực hiện. Con người coi mình như một cơ thể có tên. Để có ý thức về và như. Cái “tôi” giả và những ảo tưởng của nó.

Từ nguyên nhân và thiên nhiên of trí nhớ nó trở nên rõ ràng ngay lập tức tại sao những kiếp trước không được ghi nhớ bởi phần tồn tại lại của người làm, và tại sao lại như vậy những kỷ niệm không cần thiết cho việc giáo dục của người làm.

Sản phẩm lý do Tại sao con người không nhớ những sự kiện trong tiền kiếp của họ là do các giác quan ghi lại những sự kiện này trên hơi thở, bị phá hủy trước người làm phần trở về đời sống.

By bộ nhớ một mình, nghĩa là không có sự trợ giúp của trí nhớ, con người không thể nhớ được những sự kiện của kiếp trước. Ký ức không quan tâm đến các sự kiện mà chỉ quan tâm đến các trạng thái mà các sự kiện này tạo ra, tức là với cảm xúc, mong muốn, hoạt động tinh thần đức tin, lương tâm hoặc chiếu sáng. Con người không biết những trạng thái này đến như thế nào, nhưng anh ta nhận ra chúng khi chúng đến. họ đang những kỷ niệm của những trạng thái này trong các kiếp quá khứ của người làm phần. Các người làm thường xuyên tái tạo lại trạng thái của chính nó trong các kiếp trước, nhưng vì phương tiện để trí nhớ đã bị xóa sổ, con người không có gì để có thể xác định các trạng thái với các sự kiện đã gây ra chúng. Các trạng thái gây ra bởi ấn tượng của người trước đây đời sống, Các người làm phần có thể có, nhưng trạng thái là kết quả, không phải là trí nhớ, của sự kiện trước đây đời sống.

Có những trường hợp người ta nhớ lại điều gì đó trong quá khứ đời sống. Họ không nhớ toàn bộ đời sống vì họ nhìn thấy phần lớn hiện tại nhưng chỉ nhìn thấy một hình bóng, một con phố, một cánh cổng, một căn phòng, một thung lũng. Các cảnh không nối tiếp nhau, mặc dù đôi khi có sự liên kết giữa nhiều cảnh.

Bên cạnh sự lóe lên của những cảnh tượng không rõ ràng như vậy, đôi khi còn có những kỷ niệm của các sự kiện trong đó con người đang hành động. Sau đó, nhiều thứ xuất hiện hơn là những bức ảnh đơn thuần. Các sự kiện không chỉ mang lại tầm nhìn thay đổi cảnh và hành động, nhưng đi kèm với chúng có thể là nghe của âm thanh và cảm thấy of niềm vui, sợ hãi hoặc ghét. Những cảnh hoặc sự kiện này phải tạo ra một số cảm thấy và mong muốn, và người làm phải tự nhận mình là có một số mối quan hệ với những người, địa điểm hoặc sự kiện trong đó, để chúng được phân loại là những kỷ niệm. Nhiều người có một số hiện tượng nhấp nháy như vậy, nhưng ngay cả khi những điều này gây ra cảm thấy, chúng thường không liên quan bởi người làm với chính nó và do đó không được cảm nhận như những kỷ niệm. Những người tin rằng những tia sáng này là những kỷ niệm, chẳng hạn như phản ứng nhanh với các ấn tượng và có xu hướng nhận thức thấu thị. Họ có như vậy những kỷ niệm cả khi đạp xe suy nghĩ gây ra người làm trạng thái được nhanh chóng vào đời sống as những kỷ niệm và một số sự kiện xảy ra được xác định.

Cách thức mà ba lớp này những kỷ niệm của các cảnh và sự kiện được đưa ra khác nhau. Các sự kiện tương tự hoặc liên quan có thể gợi lên chúng bởi vì, mặc dù cái cũ hơi thở trở nên trơ, ấn tượng vẫn còn trên aia và được bảo quản ở không khí tâm linh của người làm và được chuyển sang nơi mới hơi thở. Sau đó, từ ấn tượng đó có thể được tạo ra trí nhớ của một cảnh hoặc sự kiện gây ra ấn tượng. Khi có như vậy trí nhớ nó ngay lập tức được phân biệt như một cái gì đó xa lạ với hiện tại đời sống nhưng vẫn thân mật. Suy nghĩ đạp xe trong bầu không khí tinh thần khuấy động nó lên và có thể gây ra sự tái phát người làm tiểu bang như những kỷ niệm.

Ở lớp thứ ba khá khác biệt, người làm kinh nghiệm một cái gì đó không có liên quan và cũng không được chứng thực trong bất kỳ sự kiện nào của hiện tại đời sống. Các người làm, được khuấy bởi một nghĩ liên quan đến một sự việc xảy ra trước đây đời sống, buộc một hoặc nhiều giác quan tái tạo sự kiện từ người làm nhà nước và nghĩ. Các giác quan được tạo ra từ cảm thấy và từ nghĩ một sự kiện mới tương tự như sự kiện khác. Sự kiện mới này được coi là một trí nhớ và được đồng nhất với điều đã xảy ra trong quá khứ và là đối tác của nó.

Nhiều người khẳng định họ nhớ được các kiếp trước, ngay cả khi họ chỉ thoáng thấy nhất thời, không có sự đầy đủ và định hướng. Còn lớn hơn nữa là con số của những người không nhìn thấy gì, nhưng có thể tự thuyết phục bản thân rằng những điều bịa đặt của họ là những kỷ niệm của những kiếp trước.

Thật may mắn cho người làm rằng những kỷ niệm những sự kiện của kiếp trước trong cơ thể con người không còn tồn tại trong kiếp sống hiện tại, vì sự giáo dục của người làm không thể thực hiện được nếu con người có thể nhớ được. Nếu người làm đã nhớ những sự kiện này, nó sẽ là ý thức về những gì nó đã làm trước đây nhân cách. Để được như vậy ý thức sẽ là do sự tiếp tục của những kỷ niệm về môi trường và điều kiện và về những gì nhân cách sau đó đã làm và chịu đựng. Nó sẽ đòi hỏi quyền truy cập vào các nhãn hiệu trên hơi thở, bị tiêu tan khi nhân cách bị chia tay sau chết. Nhiều người sợ hãi rằng họ có thể mất điều đó nhân cách; họ chắc chắn sẽ mất nó, nhưng không còn nữa lý do đến sợ hãi hoặc tiếc nuối sự mất mát đó, hơn là có lý do đến sợ hãi việc mất đi một bộ quần áo cũ nát. Điều gì làm nên con người ý thức rằng anh ấy cũng vậy nhân cách trong bất kỳ một đời sống, một phần là do việc ghi lại các hành vi và sự kiện được khắc trên hơi thở, và một phần là do cảm thấy của sự không gián đoạn bản sắc của Tôi không của người biết của Triune. Cả hai yếu tố này đều cần thiết để cung cấp cho con người một cảm giác là một và giống nhau trong suốt đời sống; sự hiện diện của Tôi không mà con người cảm nhận được, cho phép anh ta kết nối những kỷ niệm với tên của cơ thể và để xác định chúng từ biểu tượng trên hơi thở. Khi những biểu tượng bị mất, cảm thấy sự hiện diện của Tôi không không đủ mạnh để làm một cái ý thức của sự giống nhau.

Một người nhớ về các kiếp trước sẽ mang gánh nặng quá lớn về các sự kiện trong quá khứ để có thể có bất kỳ tự do của hành động. Anh ta sẽ xấu hổ vì sự hèn hạ, ngu ngốc, đạo đức giả, phóng túng, tàn ác và tội ác của mình. Anh ta sẽ bị sỉ nhục bởi những vị trí hoặc tình huống mà anh ta gặp phải, hoặc anh ta có thể bị cuốn theo chủ nghĩa tự cao vì những nhân vật mà anh ta đã hình dung, và có thể tràn đầy sự kiêu ngạo và kiêu ngạo. Anh ta có thể bị chi phối bởi tham lam để giành lại sự giàu có và quyền lực từng sở hữu. Các trí nhớ sự thoải mái và khác biệt từng thuộc về anh ấy có thể khiến những khó khăn hiện tại trở nên không thể chịu đựng nổi. Anh ta có thể bị nổ tung bởi tuyệt vọng trước sự vô ích của những nỗ lực của mình để vượt qua số phận. Tệ nhất là tương lai số phận sẽ được tiết lộ cho anh ta bởi một số những kỷ niệm. Anh ấy sẽ không thể làm được việc nhiệm vụ của thời điểm hiện tại, đó là điều mà anh ấy nên quan tâm. Anh ta có thể cố gắng chạy trốn khỏi số phận hoặc lao vào nó thay vì gặp nó như lẽ ra phải làm. Anh ta không thể vượt qua những cám dỗ vốn là những thử thách cần thiết cho sự phát triển của người làm. Biết trước kết quả, anh ta sẽ không bị cám dỗ, và do đó sẽ không rèn luyện được tính cách cũng như sức mạnh để vượt qua cám dỗ. Trong bất kỳ trường hợp nào trí nhớ không cần thiết cho việc giáo dục của người làm.

Sự giáo dục của người làm là một tiến bộ hướng tới trạng thái nơi nó trở thành tự do và hoàn thiện người làm. Sự phát triển này của người làm tiến hành theo Ánh sáng của Sự thông minh và đạt được bằng cách lặp đi lặp lại sự tồn tại của các phần của người làm trong cơ thể con người. Các người làm học được điều gì đó là kết quả của mỗi sự tồn tại của các bộ phận khác nhau của nó. Cuộc sống trên mặt bằng chung và kinh nghiệm từ các giác quan là phương tiện được sử dụng để rèn luyện. Việc giáo dục tiếp tục diễn ra, không phải theo giác quan mà theo người làm chính nó, khi nó học thông qua các phần được thể hiện từ kinh nghiệm. Việc giáo dục tiếp tục mà không có trí nhớ, thông qua kinh nghiệm được liên kết với nhau với ký ức. Vì thế, không nhất thiết người ta phải mang vào hiện tại đời sống những kỷ niệm về những sự việc của những kiếp trước.

Bộ nhớtuy nhiên, là cần thiết cho việc giáo dục. Ký ức là những trạng thái của cảm thấy-và-mong muốn, về thái độ và khả năng tinh thần và của Tôi không và tự ngã. Những trạng thái này tồn tại ngoài mọi đối tượng có thể phát huy tác dụng của chúng và chúng đại diện cho kết quả của kinh nghiệm thông qua các đồ vật. Những cái này ký ức tiếp tục từ kiếp trước và chúng tồn tại ngay cả trong hiện tại đời sống ngoài kinh nghiệm trong đó chúng là kết quả. Một nhớ bảng cửu chương mà không có trí nhớ về việc nó đã được học như thế nào. Một có khả năng đọc nhưng lại không nhớ quá trình mình có được nó. Một số có thể sử dụng ngoại ngữ nhưng không nhớ mình đã học ngoại ngữ như thế nào, đặc biệt nếu họ đã học ngoại ngữ khi còn nhỏ. Điều họ nhớ là một bộ nhớ, xuất hiện như một khả năng. Có một khoảng cách giữa sự lặp lại của âm thanh bảy lần ba là hai mươi mốt mà cậu bé đã tạo ra bằng được bao quanh, và sự hiểu biết bởi người đàn ông bảy nhân ba thành hai mươi mốt. Sự lặp lại của công thức số học được thực hiện trí nhớ, nhưng khả năng hiện tại để điều khiển thông tin chứa trong đó là bộ nhớ. Các trí nhớ số lần lặp lại đã biến mất, nhưng bộ nhớ vẫn là khả năng sử dụng kết quả mà không cần sự trợ giúp của trí nhớ. Đối với việc biết ngoại ngữ hay với niềm tin kinh tế và đạo đức, thì không thể làm lợi người khác mà không thăng tiến cho mình hoặc làm hại người khác mà không gây bất lợi cho mình hoặc là người quân tử có tính tự chủ, chính trực, danh dự, tác phong, và sự xem xét đối với quyền của người khác. Những khả năng và niềm tin như vậy vẫn hiện diện, nhưng những chi tiết dẫn đến chúng trong quá khứ hoặc hiện tại đời sống không được ghi nhớ. Sự giáo dục của người làm được tiếp tục bởi như vậy học tập, được giữ lại dưới dạng bộ nhớ. Cũng giống như bộ nhớ về những sự việc ở hiện tại đời sống vẫn còn khi trí nhớ của những sự kiện này không còn có thể được thu hồi lại, vì vậy nó có thể có sẵn cho sự kiện đó không? người làm phần khi nó tồn tại tiếp theo.

Sản phẩm tính cách mà một người được sinh ra và những đặc điểm được bộc lộ trong quá trình đời sống, tài năng, khả năng và khuynh hướng của anh ta là ký ức. Trên đó anh ấy xây dựng với ký ức của những ấn tượng giác quan.

Sự phát triển của một người làm phần được xác định bởi khả năng thực hiện ngay điều ở ngay thời gian, bất kể trí nhớ về những gì đã qua trước đó. Có mười hai người làm những phần tái tồn tại, lần lượt từng phần. Phần tái tồn tại lần lượt là phần tiếp theo và được hướng dẫn bởi nó tư tưởng cầm quyền, điều này mang lại ký ức as cảm xúc, Như mong muốn và như thái độ tinh thần. Phần này của người làm được thể hiện bằng cách gắn mình vào các trạm và các cơ quan của nó khi chúng trưởng thành và khi con người lớn lên. Lúc đầu là ít, sau đó nhiều hơn và ở tuổi già thường ít hơn, phần được chọn sẽ được kết nối với cơ thể. Sự phát triển của các cơ quan và những ảnh hưởng bên ngoài ảnh hưởng đến hoạt động của phần cơ thể người làm. Do đó quan điểm về đời sống những thay đổi. Một đứa trẻ, một cậu học sinh, một người đã lập gia đình, một doanh nhân, một ông già hay một bà già, tất cả đều có những quan điểm khác nhau về mọi việc. Bất chấp những hạn chế về số lượng và chức năng khác nhau của phần được thể hiện của người làm, giáo dục của người làm được thực hiện bởi Ánh sáng của Sự thông minh.

Phần thể hiện của người làm bị cơ thể đánh thuốc mê và bị các giác quan làm say mê. Trong khi tình trạng này tồn tại thì không có sự giao tiếp đầy đủ giữa phần trong cơ thể và mười một phần không ở trong cơ thể, tuy nhiên vẫn có một mối quan hệ. Tất nhiên, những gì phần được thể hiện làm hoặc chịu ảnh hưởng đều ảnh hưởng đến các phần không được thể hiện. Toàn bộ cơ thể được cải thiện hoặc bị chậm lại bởi những gì được bộ phận hiện thân của nó thực hiện thông qua cơ thể.

Mặc dù chỉ có một phần của người làm là ở nhà ga và các cơ quan, nhưng đôi khi niềm đam mê hoặc sự phấn khích, hoặc vào những thời điểm sợ hãi or mong, hoặc tự cao hay soi sáng thì phải trả phí. Điều này xuất phát từ những phần không tồn tại. Khi có sự căng thẳng, nhiều người làm có thể được chứa trong cơ thể hơn ở trạng thái bình thường, và trong bệnh hoặc ít bị suy nhược hơn.

Phần được thể hiện là phương tiện duy nhất để người làm đi vào mối quan hệ với mặt bằng chung. Bản thân điều này có thể giải thích tại sao tiến bộ of người làm chậm; nhưng đáng nói hơn là thực tế rằng sự nội tâm hóa diễn ra thông qua phần nhỏ đó trong cơ thể sẽ không đi xa được. Họ thường không vượt quá tổng cảm thấy-và-mong muốn, bởi vì tất cả những điều đó con người họ thường quan tâm đến điều họ muốn và mọi việc dễ chịu hay khó chịu. Vì thế không có kết quả tinh thần nào đạt được ngoài kỹ năng trong việc mua sắm những thứ họ muốn. Bởi vì sự nội tâm hóa không tạo ra kết quả tinh thần của học tập, nhân loại đã ngủ quên suốt hàng triệu năm. Tuy nhiên, việc đào tạo được thực hiện bằng Ánh sáng của Sự thông minh.

Có dấu hiệu cho thấy mối liên hệ giữa phần được thể hiện của người làm với nhà tư tưởng và người biết. Quen thuộc nhất là giọng nói của lương tâm vì nó cảnh báo hoặc cấm mong muốn. Các trường hợp khác là đôi khi trong những điều kiện nguy kịch, như thử thách, thảm họa hoặc cách mạng, người ta có thể cảm thấy một luồng cảm xúc dâng trào. ánh sáng hoặc quyền lực, vượt lên trên tình trạng bình thường của mình và trở thành thủ lĩnh của đám đông mà anh ta chỉ là một trong số đó; rằng đôi khi khi đọc một cuốn sách, điều gì đó trong một cảnh hoặc sự kiện được đề cập có thể khiến một người đồng nhất mình với một cảnh hoặc sự kiện tương tự, mặc dù anh ta chưa bao giờ có mối liên hệ với bất kỳ điều gì thuộc loại này ở hiện tại. đời sống; rằng trong những khoảnh khắc im lặng người ta có thể trở thành ý thức như một sinh vật hoàn toàn khác với sinh vật đó con người of cảm xúc và mong muốn như những gì anh ấy thường tồn tại; rằng đôi khi người ta có thể trở thành ý thức về những thứ không liên quan gì đến giác quan; rằng trong những dịp hiếm hoi người ta được chiếu sáng, hiện tại biến mất mà không để lại bất kỳ dấu vết nào cảm giác, ngây ngất hay phấn khích và có một cảm giác bình tĩnh, thanh thản, toàn diện và ý thức cảm giác vượt quá các giác quan; và trong những trường hợp hiếm hoi người ta có thể ý thức của một bản sắc, điều đó vượt quá cảm giác của anh ấy về bản sắc và có trước và vượt thời gian.

Vì những mối quan hệ qua lại này kinh nghiệm giữ như ký ức bởi những phần không tồn tại được tạo ra bởi Ánh sáng của Sự thông minh để giáo dục phần được thể hiện dần dần và do đó đào tạo phần người làm. Khi con người tiến bộ, ngày càng có nhiều người làm có thể đi vào, cho đến khi trong một cơ thể hoàn hảo, tất cả mười hai phần của cơ thể người làm lần lượt có thể đi vào. Sau đó, người làm is ý thức như toàn bộ người làm một phần của Triune.

Việc đào tạo diễn ra không chỉ mà không có trí nhớ về những sự kiện của những kiếp trước và mặc dù những phần khác nhau của người làm tái tồn tại một cách liên tiếp con người, nhưng mặc dù con người có sai lầm bản sắc và không biết anh ta là ai.

Con người có một cái tên trên thế giới và nghĩ mình là sinh vật có cái tên đó. Anh ấy là ý thức về sự liên tục của chính anh ta với tư cách là một sinh vật có cái tên đó; Anh ấy là ý thức rằng anh ấy nhân cách ít nhất là vẫn tồn tại từ khi sinh ra cho đến khi chết. Thông thường không có nhiều cuộc kiểm tra được thực hiện để tìm ra sinh vật này là ai hoặc anh ta được cấu tạo như thế nào và là gì. Đầu tiên, anh ta được tạo thành từ một cơ thể vật lý rắn chắc, thoáng mát, lỏng; thứ hai, trong bốn giác quan duy trì cơ thể bốn phần này và kết nối nó với và liên hệ nó với thiên nhiên; thứ ba, của hơi thở tồn tại trong hệ thống thần kinh không tự nguyện, mang lại hình thức đến lạc lối cơ thể, điều phối và vận hành bốn hệ thống cũng như các chuyển động của cơ thể và là mối liên kết giữa thiên nhiên và người làm. Ba điều này hoàn toàn tạo nên nhân cách. Và thứ tư, có phần tồn tại lại của người làm. Ngoài ra còn có hiện diện Ánh sáng của Sự thông minh đó người làm nhận và gửi đi và lấy lại từ thiên nhiên. Chỉ có phần rắn chắc của cơ thể mới được nhìn thấy; với cái tên đó được gắn liền với cái tên đó và con người được xác định và nhận dạng chính mình.

Không có sự phân biệt nào được thực hiện giữa những phần vô hình. Chúng được coi là thuộc về cái hữu hình, vì đây là những phần duy nhất có thể cảm nhận được. Những quan niệm sai lầm và không chính xác liên quan đến cái vô hình. Nên hơi thở bị gọi nhầm là tiềm thức tâm hoặc bản thân tiềm thức; các lạc lối cơ thể được gọi là linh hồn, Hoặc của nó chức năng bị nhầm lẫn với những hơi thở; bốn giác quan không được coi là những thực thể riêng biệt mà được gọi là chức năng của các cơ quan; cảm thấy, một khía cạnh của người làm bản thân nó được gọi là giác quan thứ năm; và thô thiển thiếu hiểu biết tồn tại liên quan đến “tâm".

Con người là ý thức, Anh ấy là ý thức rằng anh ấy là ý thức và anh ấy cũng vậy ý thức có một bản sắc, cái có liên quan đến cơ thể được gắn cái tên và con người tự gọi mình là chính mình. Nhưng điều đó bản sắc, trong khi một số loại bản sắc, không phải là hàng thật. Nó là một thực tế rằng anh ấy là ý thức về cái gì đó mà anh ấy gọi là “tôi”, nhưng của anh ấy sự hiểu biết của nó và của anh ấy cảm thấy đó là sự tự lừa dối bản thân, và nếu anh ta tìm kiếm nó, anh ta sẽ không tìm thấy nó ngay lập tức. Mỗi vật lý pin là một ý thức đơn vị, nó là ý thức as của nó chức năng; mỗi đơn vị of lạc lối, thoáng, lỏng và rắn quan trọng tạo thành tứ thân, là ý thức theo cách tương tự, nghĩa là, ý thức as chức năng của nó; mỗi giác quan là ý thức as chức năng của nó. Phần thể hiện của người làm thông minh-quan trọng và không còn nữa thiên nhiên-quan trọng, Là ý thức theo một cách khác. Nó là ý thức of của nó chức năngnhưng nó cũng là ý thức rằng nó là ý thức. Không đơn vị thiên nhiên có thể như vậy ý thức.

Phần thể hiện của người làm is ý thức of chính nó như cảm thấy, mà nó cảm thấy, và là ý thức of ấn tượng của việc nhìn thấy, nghe, nếm, ngửi và tiếp xúc. Nó là ý thức rằng nó mong muốn để cảm nhận những ấn tượng này. Nó là ý thức cái này cảm thấy và ham muốn là dễ chịu hay khó chịu. Những ấn tượng được tạo ra cảm thấy-và-ham muốn được dịch bởi Suy nghĩ thành các thuật ngữ mô tả có thể sử dụng được bởi cảm thấy hoặc mong muốn. Nếu không có Suy nghĩ không thể có sự đánh giá cao về mọi thứ, ngoài những ấn tượng thô thiển nhất của chúng.

Các sự kiện ảnh hưởng đến người làm khi giác quan truyền đến cảm thấy những ấn tượng nhận được thông qua cơ quan cảm giác. Những lần hiển thị này được thực hiện bởi mong muốn và được chuyển tới sự đúng đắn. Từ đó chúng được chuyển dịch thành những thuật ngữ miêu tả như tươi sáng, rộng rãi, ồn ào, nhịp nhàng, cay đắng, thơm, nóng, mềm; và bỏ bê, cãi vã, tế nhị, tình cảm, lòng tốt, sự thông cảm, chơi đùa. Không chỉ những ấn tượng do giác quan mang lại mà cả những phản ứng của người làm đến hiện tượng thiên nhiên và hành động của con người được phân tách, sắp xếp, phân loại và mô tả bởi Suy nghĩ. cảm thấy và mong muốn chỉ cần nhận được ấn tượng và phản ứng với chúng. Điều này có thể thấy rõ qua tác động của một bó thân cây ngô hoặc một tấm vải đỏ đối với một con bò đực. Phản ứng của con người cũng sẽ kém thông minh nếu anh ta không suy nghĩ. Cảm xúc of yêu và sự tức giận sẽ thô thiển và hoang dã và không có tình cảm như trường hợp của một con vật. Những cải tiến tâm lý của tốt nhất, tình cảm, niềm đam mê, sang trọng, sợ hãi, đau khổ hay đau buồn là do sự phục vụ mà tâm hiển thị cho người làm.

Sản phẩm người làm dễ bị ảnh hưởng bởi tất cả những điều này bởi vì nó có thể suy nghĩ, nhưng điều này không mang lại cho nó nhận thức về sự giống nhau, thường hằng, vô tận. Nhưng người làm, trong khi không ý thức as sự liên tục này, có một sự mơ hồ cảm thấy rằng có sự liên tục này ở đâu đó, và mong muốn là nó. Đó là phần được thể hiện của người làm và phần tiếp xúc của nhà tư tưởng là cả hai ý thức of bản thân, ý thức of bản sắc, là do sự có mặt của người biết, điều này mang lại cho họ điều này cảm thấy và sự hiểu biết về tính liên tục và sự giống nhau về bản chất của chúng.

Sản phẩm nhà tư tưởng is ý thức as sự liên tục này. Các nhà tư tưởng và người biết là một. Các người làm không liên lạc với nhà tư tưởnghoặc với người biết; nó không thể phân biệt được với thiên nhiên hoặc từ các giác quan, as nó là gì. Khi nó cố gắng nghĩ về chính nó as tính liên tục và giống nhau, nó có một cảm thấy of bản sắc và mong muốn có hoặc là cái này bản sắc. Nó không thể đi xa hơn thế này cảm thấy và mong muốn này, đến từ cảm giác và mong muốn-tâm. Của chúng Suy nghĩ không đạt tới người biếtnhưng vì chúng được kết nối với nhà tư tưởng, họ thông báo sự hiện diện của bản sắc đến cảm thấy-và-ham muốn. Bởi vì sự hiện diện của bản sắc các người làm nghĩ về nó và gắn nó vào điều mong muốn cảm thấy tính liên tục của nhân cách có tên. Cái này cảm thấy là một cái “tôi” giả dối. Vì thế Suy nghĩ với được bao quanh đánh lừa con người, nhằm thỏa mãn dục vọng nghĩ và cảm thấy of bản sắc như nhân cách.

Phần tiếp xúc của người biết is ý thức as Tôi không và as tự ngã và ý thức of phần thể hiện của người làm. Tôi không, Như là bản sắc, kéo dài không giới hạn thông qua thời gian; nó không có khởi đầu và không có kết thúc. Đó là một sự liên tục không gián đoạn. Tự ngã đó là khía cạnh của người biết biết đó là kiến ​​thức, và không chỉ biết of tính liên tục và trình tự của các sự kiện thông qua thời gian, nhưng tất cả mọi thứ as họ đang có và ngay lập tức. Nó biết tổng của những kỷ niệm của nó người làm như là phần tâm lý của nó và của nó nhà tư tưởng như phần tinh thần của nó. Nó không chỉ biết nó là gì Triune đã làm, nhưng là những gì mà tất cả các Bản thể Ba Ngôi khác đã làm, và có một phần kiến ​​thức chung cho tất cả các Bản thể Ba Ngôi khác. BẰNG Tôi không và tự ngã, Các người biết biết chính nó trong vô tận. Các người biết là cái “tôi” thực sự và Bản ngã thực sự.

Con người là ý thức of của mình cảm thấy-và-mong muốn; Anh ấy là ý thức of hoạt động tinh thần của anh ta và anh ta có thể sử dụng nó theo ý muốn Suy nghĩnhưng anh ấy không ý thức về bất kỳ điều gì mà người biết is ý thức as hoặc biết. Tuy nhiên, người biết là nguồn của bản sắc trong con người Các người làm và nhà tư tưởng có những khía cạnh của người biết, bởi vì Triune is Một. Sự hiện diện của Tôi không sản xuất trong nhà tư tưởng sự thân thiết và đánh giá cao của Tôi không; và trong người làm nó tạo ra một sự phản ánh, một cảm thấy of Tôi không và mong muốn cho Tự hiểu. Điều này gây ra sự tạo tác cái “tôi” giả tạo bởi được bao quanh. Vì thế con người nghĩ mình là “tôi” và cảm thấy mình là “tôi”.

Vì thế anh ta nói “Tôi thấy”, “Tôi nghe”, “Tôi chuyển động”, “Tôi cảm thấy”. niềm vui,” và tự cảm thấy as một cái “tôi” làm điều này. Cái “tôi” này được gắn vào cơ thể bằng tên của nó. Con người không biết làm cách nào mà mình có được khái niệm về “cái tôi” này. Các nghĩ là sai và được cung cấp bởi được bao quanh dưới sự quyến rũ của giác quan và áp lực của mong muốn. Khi con người nói “Tôi cảm thấy”, “Tôi nghĩ”, “tôi” lại là một “tôi” giả tạo được trang bị bởi nghĩ để thỏa mãn cảm thấy muốn trở thành cái “tôi”; và cái này ảo tưởng được tăng cường bởi các liên kết của trí nhớ, Các những kỷ niệm về các hành động và sự kiện, điều kiện và địa điểm.

Sự kiểm tra cái “tôi” này của con người là, được tìm thấy trong những gì anh ấy là ý thức như. Ông là ý thức thường as cảm xúc và mong muốn, thậm chí không phải như một tâm, và chắc chắn không phải như lý do or sự đúng đắn.

Cái “tôi” giả dối là cảm thấy, cảm thấy sự hiện diện của cái “tôi” thực sự của người biết. Các người làm cảm thấy chính nó với tư cách là cái “tôi” nằm dưới một ảo tưởng, và thật vô thức rằng ảo tưởng là do một nghĩ được tạo ra bởi Suy nghĩ để thỏa mãn cơn thèm của mong muốn chính nó phải có bản sắc là “tôi.” Khi con người suy nghĩ, anh ta có ý thức of các Suy nghĩ, Nhưng không as Suy nghĩ. Đôi khi anh ấy có ý thức of sự hiện diện của cái “tôi” thực sự, nhưng không phải as cái “tôi” thực sự. Vì thế anh ấy cảm thấy mình có một bản sắc, rằng anh ấy cũng vậy con người anh ấy đã một tuần hoặc một năm trước. Nhưng anh ta không tìm thấy điều này bản sắc, điều này vẫn còn là một bí ẩn đối với anh ta, bởi vì anh ta không giao tiếp với người biết.

Cái “tôi” giả là có thật, nhưng chỉ như cảm thấy-và-mong muốn và như khả năng suy nghĩ; nó không có thật như Tôi không. Bởi vì những điều thực sự đã trở lại ảo tưởng, những điều thực tế này, là phần được thể hiện của người làm và của mình không khí tâm linh với nó ký ức, có thể đạt được; và do đó con người có thể được huấn luyện ngay cả thông qua cái “tôi” giả tạo. Bất cứ điều gì xảy ra với cái “tôi” giả đều ảnh hưởng đến một số thực tế đằng sau nó. Vui lòng, bệnh, say sưa, tổn thương và sự thoải mái của con người vượt quá giới hạn ảo tưởng của cái “tôi” giả tạo và chạm tới những phần không hiện thân của người làm. Hiệu ứng chúng tạo ra ở đó tồn tại lâu hơn trái đất đời sống và dài hơn các dòng trên hơi thở và ký ức mà những thứ này tạo ra. Hiệu ứng là kinh nghiệm. Các kinh nghiệm đi qua phần hiện có của người làm giúp sản xuất ra tính cách của không khí tâm linh và chất lượng của người làm, và hồ sơ của họ trong ồn ào bầu không khí là kiến ​​thức nói như lương tâm.

Tiếp tục áp lực, rắc rối, khó khăn, đau và sự khó chịu được trải qua thông qua vận mệnh vật lý, đào tạo người làm theo những đường lối đạo đức tránh xa sự thờ ơ, ích kỷ, hận thù, cố chấp và ác ý, về phía kiên nhẫn, sự thông cảm và thiện chí. Ký ức của các trạng thái này đến từ không khí tâm linh as cảm xúc và mong muốn đến con người. Cảm xúc của hoặc mong muốn vì sự hào phóng, kiên nhẫn, sự cảm thông và thiện chí đến với một người đàn ông là ký ức của các trạng thái mà qua đó phần tồn tại lại của người làm đã trôi qua trong cuộc đời trước đây của nó nhân. Đây là một nhánh đào tạo của người làm và liên quan đến thái độ của một người đàn ông đối với người khác.

Có một nhánh khác liên quan đến thái độ của anh ấy đối với chính mình. Thái độ này cũng là kết quả của ký ức trong không khí tâm linh. Vì thế điều đó sẽ đến, bởi vì ký ức đã tích lũy, một thời gian khi có một cảm thấy ở con người rằng anh ta không phải là những gì anh ta cảm thấy, và điều này bắt đầu mong muốn để được cho thấy anh ấy thực sự là ai và đó là gì bản sắc hoặc “tôi” mà anh ấy cảm thấy. Dần dần, Suy nghĩ, luôn sẵn sàng phục vụ cảm thấy-và-mong muốn, sẽ làm rõ rằng bản sắc khá khác với cảm thấy-và-mong muốn; cái đó cảm thấy-và-mong muốn có lẽ ý thức of Tôi không nhưng không as Tôi không, rằng bản sắc là với và trong Tôi không của Triune và không phải với cảm thấy-và-mong muốn.

Trong khi đó việc đào tạo chung của người làm có thể tiếp tục, bởi vì các sự kiện ảnh hưởng đến con người và cái “tôi” sai lầm của nó ảnh hưởng đến phần bên trong của người làm và sau đó là những phần không hiện thân cũng như tâm linh và tinh thần của nó khí quyển.

Việc chạy con người đừng cố gắng tìm hiểu xem họ là ai và là gì. Họ thậm chí không nghĩ rằng nhân không phải là những thực thể mà họ tin là như vậy. Tuy nhiên nền giáo dục của người làm tiếp tục. Nó vẫn tiếp tục diễn ra mặc dù họ không biết gì về nó cũng như họ không biết gì về những quá trình không tự chủ duy trì cơ thể họ, tiêu hóa chúng. thực phẩm và lưu thông máu của họ. Việc giáo dục vẫn tiếp tục dù họ có muốn hay không. Người làm-những kỷ niệm, không có sự kiện gây ra chúng, vẫn được bảo tồn. Trong cuộc chạy đua con người các học tập tuy nhỏ, rất nhỏ nhưng họ vẫn học được chút ít.

Sản phẩm người làm trong mỗi con người mà không hề biết những người tiền nhiệm của mình sẽ thừa hưởng từ họ tổng số những kỷ niệm của họ kinh nghiệm và đi qua đời sống với di sản này. Tính liên tục liên quan đến ký ức, không phải liệu nó có con người đang ý thức của hoặc như nhau.

Copyright 1974 bởi The Word Foundation, Inc.