SUY NGHINK VÀ DESTINY

Harold W. Phần trăm

CHƯƠNG X

THIÊN CHÚA VÀ TÔN GIÁO CỦA HỌ

Mục 1

Các tôn giáo; về những gì họ được thành lập. Tại sao niềm tin vào một Thiên Chúa cá nhân. Vấn đề một tôn giáo phải đáp ứng. Bất kỳ tôn giáo nào là tốt hơn không có.

TÔN GIÁO phải được xem xét vì chúng liên quan đến ý thức người làm-trong cơ thể và với Gods. Tôn giáo được thành lập dựa trên niềm tin vào một mối quan hệ giữa con người và một sinh vật cấp trên hoặc những sinh vật mà con người phải phục tùng. Bệnh tật, tai nạn, chết, không thể tránh khỏi số phận, những thứ không phụ thuộc hoặc vượt qua hành động của con người, đều được gán cho sự hiện diện và quyền năng của một sinh vật siêu việt. Tôn giáo và giáo lý tôn giáo phải có và thực sự có một nền tảng nhất định trong sự kiện, nếu không thì chúng không thể tồn tại được bao lâu thời gian.

Dưới đây là một số sự thật là nền tảng của tôn giáo và những lời dạy của họ, và vì niềm tin vào tôn giáo. Trong mỗi cơ thể con người đều có một cái gì đó bất tử ý thức một cái gì đó không phải là cơ thể mà làm cho cơ thể động vật trở thành con người. Vì những lỗi lầm trong quá khứ ý thức một cái gì đó đã ẩn mình trong những cuộn thịt và xác thịt ngăn cản nó sự hiểu biết rằng nó là một phần nhỏ không thể tách rời và không thể tách rời của Bản ngã vĩ đại toàn diện của nó mà không có trong cơ thể. Mộtcủa riêng cảm thấy-và-mong muốn là ý thức một cái gì đó trong cơ thể, ở đây được gọi là người làm-trong cơ thể. Các người làm-trong cơ thể cảm thấy rằng nó thuộc về hoặc là một phần của một sinh vật cấp trên mà nó phải phụ thuộc và phải kêu gọi để được hướng dẫn. Giống như một đứa trẻ phụ thuộc vào cha mẹ, nó mong muốn sự công nhận, bảo vệ và hướng dẫn của một sinh vật cấp trên. Các người làm-cảm giác trong cơ thể và mong muốn và suy nghĩ, nhưng đó là do nó được bao quanh buộc phải suy nghĩ, cảm nhận và ham muốn thông qua các giác quan của cơ thể; và, nó nghĩ về mặt nhìn thấy, nghe, nếm và ngửi. Các người làm do đó bị hạn chế bởi được bao quanh đến các giác quan và bị ngăn cản Suy nghĩ của nó mối quan hệ với Bản ngã vĩ đại của nó không ở trong cơ thể. Nó dẫn đến việc nghĩ về một sinh vật siêu việt của thiên nhiên cái đó ở trên và vượt ra ngoài cơ thể, nó có toàn năng và khôn ngoan - nó phải kêu gọi ai và nó phải phụ thuộc vào ai.

Sự cần thiết cho một tôn giáo đến từ sự yếu đuối và bất lực. Con người đang tìm kiếm sự hỗ trợ và nương tựa muốn cảm thấy rằng có một sinh vật vượt trội hơn mà người ta có thể kêu gọi giúp đỡ và bảo vệ. Sự an ủi và mong là cần thiết ở một số thời gian bởi mọi người. Con người muốn cảm thấy mình không bị bỏ rơi và cô đơn. Các sợ hãi và cảm thấy sự bỏ rơi ở đời sống và tại chết thật đáng sợ. Con người hiếm khi muốn sự tồn tại của mình bị xóa nhòa chết, anh ấy cũng không muốn bị cắt đứt khỏi một số người mà anh ấy đã từng gắn bó đời sống. Anh ấy muốn sự an toàn, anh ấy muốn cảm thấy yên tâm. Những cái này cảm xúc và mong muốn phát triển thành niềm tin vào một đấng siêu việt luôn dõi theo, bảo vệ và ban phước cho những nơi con người bất lực.

Mong ước về một mối quan hệ với một sinh vật siêu việt vốn có ở con người. Nhìn thấy vũ trụ hữu hình được di chuyển bởi một thứ gì đó vô hình, anh ta tin rằng thứ vô hình này là một sinh vật mà anh ta tìm kiếm sự hỗ trợ hoặc bảo vệ. Niềm tin, đó là tôn giáo, là niềm tin vào thiên nhiên và sức mạnh của nó ảnh hưởng đến cơ thể và khiến anh ta sợ hãi. Anh ta cảm thấy có sức mạnh trong chính mình, nhưng anh ta nhìn thấy trong thiên nhiên một sức mạnh vượt trội hơn sức mạnh của chính mình nhân cách, vì vậy niềm tin của anh ấy là, và phải, ở góc độ cá nhân Thiên Chúa như được phóng đại và thăng hoa con người.

Con người nhận thức được trật tự, quyền lực và Sự thông minh in thiên nhiên. Anh ấy cảm thấy rằng chúng là thuộc tính của một người cai trị cá nhân. Nguyên nhân của niềm tin này là người làm ở con người đồng nhất mình với cơ thể của nó và cảm nhận được sức mạnh của cơ thể đối với nó. Với sự mất đi kiến thức về Ánh sáng bên trong, đến thờ phượng vị thần. Nhu cầu và mong muốn là như vậy, và đó là quan niệm hình thành nên niềm tin. Khi niềm tin tăng lên đức tin nó tạo ra những hiện tượng dường như chứng tỏ tính đúng đắn của nó. Nhu cầu mà con người cảm thấy được cá nhân anh ta sử dụng Triune và bởi Trí tuệ để thúc đẩy tôn giáo cho việc đào tạo con người. Kia là Trí tuệ dùng niềm tin để nuôi dưỡng nhân loại cho đến khi họ có thể đưa ra một lời dạy rất khác. Chúng cho phép sự tiết lộ, truyền bá và thực thi các giáo lý liên quan đến Gods và ý chí của họ.

Có mười hai loại của những lời dạy đã xuất hiện theo chu kỳ qua các thời đại. Các Trí tuệ không tạo ra các hệ thống hoặc tổ chức tôn giáo; đàn ông làm ra chúng; các Trí tuệ hãy cho phép họ ngay bây giờ, như họ đã làm trong quá khứ, bởi vì đàn ông yêu cầu họ và cần họ vì kinh nghiệm.

Những vấn đề gặp phải rất nhiều. Phải có một hệ thống hay thần học đáp ứng nhu cầu của tất cả mọi người từ thấp kém đến vĩ đại, từ người kém phát triển đến người có học thức, từ người theo chủ nghĩa duy vật đến người được truyền cảm hứng và từ người cả tin đến người cả tin. nhà tư tưởng. Nó phải cho phép có hàng nghìn quan niệm khác nhau về cùng một sự việc. Phải có một hệ thống mà khi được hỗ trợ bởi chủ nghĩa bảo thủ bẩm sinh, có thể tồn tại hàng thế kỷ nhưng vẫn cho phép tiến bộ trong việc giải thích các học thuyết đã được quy định. Phải có một tuyển tập các bài luận, bài giảng, pháp luật, những lời khuyến khích, những lời cầu nguyện, những cuộc phiêu lưu, phép thuật, những câu chuyện, có thể được gọi là những tác phẩm thiêng liêng và có thể làm nền tảng cho nền thần học đó. Những điều này phải ở mức cho phép, nếu không muốn nói là thúc giục, việc thực hiện văn học, kiến trúc, điêu khắc, âm nhạc, hội họa và thủ công, để truyền cảm hứng cho những người thờ phượng bằng sự phấn khích về mặt nhục cảm. Những bài viết này phải có sức hấp dẫn mạnh mẽ nhất đối với cảm xúc và cảm xúc và phải là nền tảng mà đạo đức và pháp luật các tín đồ có thể nghỉ ngơi. Tôn Giáo như một niềm tin đi kèm với thần học, đó là một hệ thống để biện minh cho niềm tin, bởi các tổ chức tôn giáo và các hình thức thờ cúng trong đó niềm tin được thể hiện và quan trọng nhất là bằng một phương pháp đời sống. Nếu niềm tin tôn giáo dẫn đến Đức tính như sự tự chủ, nhiệm vụ và lòng tốt, nó phục vụ ở mức cao nhất mục đích trong việc đào tạo con người.

Sự đa dạng tôn giáo, nghĩa là các hệ thống thần học và các tổ chức tôn giáo để thờ cúng, xuất hiện từ thời gian đến thời gian trong những hoàn cảnh khác nhau, được trang bị để đáp ứng những nhu cầu đặc biệt của những tín đồ của họ. Các tổ chức đã được thực hiện bởi suy nghĩ của những người sẽ tồn tại với tư cách là những người tin tưởng và những người sẽ sống dưới quyền họ. Bên ngoài các hình thức của tôn giáo do đó phù hợp với niềm tin của các tín đồ. Các văn phòng tôn giáo được lấp đầy bởi những người nhân cách hóa suy nghĩ và mong muốn của đông đảo tín đồ. Hành động của những quan chức này chính là biểu hiện của quần chúng đó. Những người phản đối một tôn giáo thường là những người đã giúp tạo ra các điều kiện nhưng đã nhận ra sai lầm của mình và thấy rằng những gì họ có không phải là những gì họ mong muốn, tuy nhiên họ phải đáp ứng được những điều kiện đó. ngoại thất. Lịch sử của tôn giáo nó là như vậy đấy, bởi vì tôn giáo như thần học do đàn ông tạo ra và các tổ chức được quản lý bởi đàn ông.

Tôn giáo vì niềm tin, hệ thống và thể chế đều tốt và xấu. Điều này phụ thuộc vào người thực hành chúng. Khi một tôn giáo được thực hành để lãnh đạo hoặc cho phép những người sùng đạo phát triển lý luận và sự hiểu biết và phát triển lên một trạng thái cao hơn và giác ngộ hơn thì đó là điều tốt. Thật tệ khi vì nó mà mọi người bị giữ lại thiếu hiểu biết và bóng tối, và khi thói xấu, tội ác và sự tàn ác phát triển mạnh mẽ dưới nó. Thông thường sự khởi đầu của một cái mới tôn giáo đầy hứa hẹn. Nó đến để đáp ứng một nhu cầu. Nó bắt đầu từ sự mục nát tôn giáo. Nó thường được sinh ra từ sự hỗn loạn, hỗn loạn, bất hòa và chiến tranh. Nó thu hút những người đam mê và đám đông hay thay đổi. Nó không thể dạy cho số đông người theo một trình độ cao hơn đời sống, và sớm mắc phải thần học, chủ nghĩa thể chế, chủ nghĩa quan liêu, đạo đức giả, cố chấp và tham nhũng. Vì vậy một tôn giáo cái khác xuất hiện, biến mất rồi lại xuất hiện. Lý do có hai mặt: khối lượng tái tồn tại người làm có tôn giáo nó hiểu được nó bởi vì nó thể hiện ra ngoài của họ suy nghĩvà hành động của những người được coi là linh mục và quan chức của nó phản ánh và thể hiện mục tiêu của những người theo đạo.

Nhìn chung, tốt hơn là nên có một cái như vậy tôn giáo còn hơn không. Nó giúp các tín đồ không làm điều tồi tệ hơn họ. Tôn giáo được phép tồn tại miễn là chúng cung cấp được những yêu cầu về niềm tin cho một con số của con người. Họ tồn tại chủ yếu nhờ lòng sùng mộ, Đức tính và đời sống thánh thiện của một số ít người trong số đông tín đồ. Đây được gọi là những nhà thần bí, những người sống cuộc sống trong sạch và chiêm nghiệm. Cuộc sống của họ truyền sức mạnh, sức sống và đức hạnh vào tổ chức. Thánh đời sống là một lực lượng tích cực và tiếp thêm sinh lực cho tôn giáo với tư cách là một tổ chức. Lực lượng này tuân theo và ủng hộ chính sách của những người đứng đầu cơ quan tín đồ và có thể được sử dụng cho mục đích tốt hoặc xấu. Vì vậy, một tổ chức thường có khả năng tồn tại lâu dài nhờ vào Đức tính của một số ít thành viên của nó.

Có phần bên trong và bên ngoài của tôn giáo. Các bộ phận bên trong là suy nghĩ được tạo ra bởi thần học và bởi Đức tính, mục đích, lý tưởng và nguyện vọng, cũng như bởi lỗi lầm của những người theo đạo. Các bộ phận bên ngoài là các hình thức trong đó cái bên trong xuất hiện, như các văn phòng, tổ chức, nghi lễ và hành động của những người sùng đạo gắn liền với tín ngưỡng. Khía cạnh bên ngoài cần thiết cho việc thực hành và truyền bá tín ngưỡng cũng như cho các hoạt động khác thường liên quan đến tôn giáo, chẳng hạn như dạy dỗ trẻ em, chăm sóc người bệnh và chăm sóc người nghèo. Đôi khi khoa học được nghiên cứu và phát triển thông qua các tổ chức tôn giáo. Các chức sắc tôn giáo luôn có xu hướng thực hiện chức năng của chính phủ và nắm giữ quyền lực, bởi vì các linh mục là con người và điều này là tự nhiên. Các hình thức là cần thiết mặc dù chúng trở thành phương tiện lạm dụng. Ngay khi một tôn giáo được bắt đầu, chủ nghĩa ngu dân, tức là xu hướng bóp nghẹt sự phát triển và Suy nghĩ, đi kèm với nó. Các các hình thức được cung cấp một vật chất có nghĩa là và được làm một cách cứng nhắc, trong khi khẳng định rằng chúng là “tinh thần” chứ không phải vật chất. Từ đó nảy sinh sự cuồng tín, chiến tranh, bách hại và bất cứ điều gì khủng khiếp về tôn giáo. Lợi nhuận thuộc về các quan chức tôn giáo, những người có tầm ảnh hưởng ngày càng tăng do chủ nghĩa bảo thủ và chủ nghĩa ngu dân. Họ có được quyền lực trần tục và trở nên ít cảm hứng và “tinh thần” hơn với những thành công của mình. Tôn giáo có thể bị hạ thấp bởi những điều tầm thường hoặc bị lạm dụng khi phục vụ lợi ích xã hội hoặc chính trị, nhưng có đủ điều để an ủi và giúp đỡ. mong cho những người cần những thứ này, và đạo đức và đức tin cho những ai sẵn lòng.