SUY NGHINK VÀ DESTINY

Harold W. Phần trăm

CHƯƠNG X

THIÊN CHÚA VÀ TÔN GIÁO CỦA HỌ

Mục 5

Giải thích những câu nói Kinh Thánh. Câu chuyện về Adam và Eva. Các thử nghiệm và thử nghiệm của các giới tính. Mùa thu của người đàn ông. Thánh Phaolô. Tái sinh của cơ thể. Chúa Giêsu là ai và là gì? Nhiệm vụ của Chúa Giêsu. Chúa Giêsu, một khuôn mẫu cho con người. Thứ tự của Melchisedec. Rửa tội. Các hành vi tình dục, tội lỗi ban đầu. Ba Ngôi. Bước vào Đại lộ.

Như đã nêu trong Lời nói đầu, phần này được thêm vào để giải thích có nghĩa là về những gì dường như một số đoạn khó hiểu trong Tân Ước; và đó cũng sẽ là bằng chứng hỗ trợ cho các tuyên bố về trái đất bên trong.

Có vẻ như những lời dạy ban đầu của Tân Ước là về Triune, Như là hệ thống riêng biệt, bộ ba; rằng họ đã nói về sự ra đi hay là người gốc Đức người làm một phần trong đó Triune từ Vương quốc vĩnh cửu vào thế giới con người tạm thời này; rằng nó là nhiệm vụ của mỗi người làm, Bởi Suy nghĩ, để trở thành ý thức của chính nó trong cơ thể và để tái tạo cơ thể, và do đó trở nên có ý thức với nó nhà tư tưởng và người biết như Triune hoàn thành Vương quốc vĩnh cửu, Jesuswhich Jesus đã nói đến như Vương quốc của Thiên Chúa".

Các sách của Tân Ước đã không được công chúng biết đến cho đến một vài thế kỷ sau khi Chúa Jesus bị đóng đinh. Trong thời gian đó thời gian các bài viết được thông qua các quá trình lựa chọn và từ chối; những cuốn sách bị từ chối là những sách khải huyền; những người được chấp nhận tạo nên Tân Ước. Các sách được chấp nhận, tất nhiên, phải phù hợp với các giáo lý của Giáo hội.

Liên quan đến cuốn sách Những cuốn sách bị mất trong Kinh thánh và những cuốn sách bị lãng quên của Eden, được đề cập trong Lời nói đầu, nó được nói trong phần Giới thiệu về cuốn sách Những cuốn sách bị mất của Kinh thánh.

Trong tập này, tất cả các tập ngụy thư này đều được trình bày mà không cần tranh luận hay bình luận. Nhận định riêng của người đọc và cảm nhận chung được hấp dẫn. Không có gì khác biệt cho dù anh ta là người Công giáo hay Tin lành hay Do Thái. Các sự kiện được đặt thẳng trước mặt anh ta. Những sự kiện một thời gian dài thời gian đã là một tài sản bí truyền đặc biệt của người học được. Chúng chỉ có sẵn bằng tiếng Hy Lạp và Latinh nguyên bản, v.v. Bây giờ chúng đã được dịch và mang tiếng Anh đơn giản trước mắt mọi độc giả.

Và trong cuốn sách đầu tiên về Adam và đêm giao thừa trong cuốn sách Những cuốn sách bị lãng quên của Eden, thì chúng ta đã đọc:

Đây là câu chuyện cổ xưa nhất trên thế giới — nó vẫn tồn tại vì nó là hiện thân của những điều cơ bản thực tế của con người đời sống. Một thực tế điều đó đã không thay đổi một iota; giữa tất cả những thay đổi bề ngoài của mảng sinh động của nền văn minh, điều này thực tế vẫn còn: xung đột giữa thiện và ác; cuộc chiến giữa Man và ác quỷ; cuộc đấu tranh bất diệt của con người thiên nhiên chống lại tội.

Một nhà phê bình đã nói về bài viết này: “Chúng tôi tin rằng đây là khám phá văn học vĩ đại nhất mà thế giới từng biết. Ảnh hưởng của nó đến đương đại nghĩ trong việc hun đúc sự phán xét của các thế hệ tương lai có giá trị khôn lường ”.

và:

Nói chung, câu chuyện này bắt đầu khi câu chuyện Sáng thế ký về A-đam và Ê-va bắt đầu. (Công ty xuất bản thế giới ở Cleveland, Ohio và Thành phố New York đã cho phép trích dẫn những cuốn sách này.)

Câu chuyện Kinh thánh của Adam và Eva là: Chúa Thiên Chúa Người đàn ông hình thành bụi đất và thở vào lỗ mũi của anh ta đời sống; và con người trở thành một cuộc sống linh hồn. Và Thiên Chúa đặt tên cho người đàn ông Adam. Sau đó Thiên Chúa khiến Adam ngủ và lấy từ bên trong anh ta một cái xương sườn và làm một người phụ nữ và đưa cô ta cho Adam để gặp anh ta. Và Adam gọi cô là Giao thừa. Thiên Chúa nói với họ rằng họ có thể ăn bất kỳ cây nào trong vườn, ngoại trừ quả của cây biết điều thiện và điều ác; rằng vào ngày họ ăn trái cây đó, họ chắc chắn sẽ chết. Con rắn cám dỗ, và họ dự phần của trái cây. Sau đó, họ bị đày khỏi Vườn; và họ sinh ra những đứa trẻ, và chết.

Cho đến nay, đó là tất cả những gì công chúng nói chung đã biết về câu chuyện như được kể trong sách Sáng thế. Trong cuốn sách về Adam và đêm giao thừa trong cuốn sách Những cuốn sách bị lãng quên của Eden, phiên bản được đưa ra được cho là công việc của người Ai Cập chưa biết, đã được dịch sang các ngôn ngữ khác và cuối cùng sang tiếng Anh. Các học giả đã có nó trong nhiều thế kỷ, nhưng không biết làm gì khác với nó, nó được trao cho công chúng. Nó được đề cập ở đây như một phần ăn mòn những gì đã được viết trong những trang này về trái đất bên trong; của bản gốc sự đồng nhất của đàn ông; chia thành hai, nam và nữ tại phiên tòa để cân bằng cảm thấy-và-mong muốn; và, sau này của họ xuất hiện trên bề mặt trái đất. Theo câu chuyện, Adam và Eva đã bị trục xuất khỏi Paradise, Vườn Địa đàng. Họ đến lớp vỏ ngoài trái đất này bằng cách nói về cái hang của Kho báu.

Hãy để Adam và Eva tự nói, và về Thiên ChúaTiếng nói của họ:

Chương 5: Sau đó, Adam và Eva vào hang, và đứng cầu nguyện, bằng ngôn ngữ của chính họ, chúng ta không biết, nhưng họ biết rõ. Và khi họ cầu nguyện, Adam ngước mắt lên, nhìn thấy tảng đá và mái hang che kín anh ta trên đầu, để anh ta không thể nhìn thấy trời, cũng không Thiên ChúaSinh vật của. Vì vậy, anh ta đã khóc và đánh mạnh vào ngực anh ta, cho đến khi anh ta ngã, và như đã chết.

Eva nói:

O Thiên Chúa, tha thứ cho tôi tội, Các tội mà tôi đã cam kết, và nhớ nó không chống lại tôi. Cho tôi (cảm thấy) một mình khiến người hầu của Thy rơi khỏi vườn (Vương quốc vĩnh cửu) vào bất động sản bị mất này; từ ánh sáng vào bóng tối này. . . Ôi Thiên Chúa, hãy nhìn người đầy tớ này vì thế mà ngã xuống và nuôi nấng anh ta từ chết . . . Nhưng nếu Ngài không nâng anh ta lên, thì, O Thiên Chúa, lấy đi của riêng tôi linh hồn (hình thức của hơi thở), rằng tôi giống như anh ấy. . . cho tôi (cảm thấy) không thể đứng một mình trong thế giới này, nhưng với anh ta (mong muốn) chỉ có. Cho ngươi, O Thiên Chúa, didst gây ra một giấc ngủ đến với anh ta, và didst lấy xương từ phía anh ta (cột trước), và didst khôi phục xác thịt ở vị trí của nó, bởi sức mạnh thần thánh của Thy. Và Ngài đã lấy tôi, xương, (từ xương ức) và biến tôi thành một người phụ nữ. . . Chúa ơi, tôi và anh ấy là một (cảm thấy và mong muốn). . . Do đó, O Thiên Chúa, đưa cho anh ta đời sống, rằng anh ấy có thể ở cùng tôi trên vùng đất xa lạ này, trong khi chúng tôi sống trong đó vì sự vi phạm của chúng tôi.

Chương 6: Nhưng Thiên Chúa nhìn họ . . Do đó, Ngài đã gửi Lời của Ngài cho họ; rằng họ nên đứng lên và được nâng lên. Và Chúa phán cùng Adam và Eva, Bạn đã vượt qua chính mình ý chí tự do, cho đến khi bạn ra khỏi khu vườn nơi tôi đã đặt bạn.

Chương 8: Sau đó Thiên Chúa Chúa phán cùng Adam, Mười Khi ngươi lãng phí dưới sự khuất phục trước Ta, ngươi đã sáng thiên nhiên trong ngươi, và vì điều đó lý do Ngươi có thể thấy mọi thứ ở xa. Nhưng sau khi phạm tội của bạn sáng thiên nhiên đã được rút từ ngươi; và nó không được để cho bạn thấy mọi thứ ở xa, mà chỉ ở gần tầm tay; sau khả năng của xác thịt; đối với nó là tàn bạo.

Và Adam nói:

Chương 11: Thắng. . . Hãy nhớ rằng, đêm giao thừa, đất vườn và độ sáng của chúng! . . . Trong khi đó, chúng ta không sớm đến Hang động Kho báu này hơn là bóng tối xoay quanh chúng ta; cho đến khi chúng ta không còn có thể nhìn thấy nhau . .

Chương 16: Sau đó, Adam bắt đầu ra khỏi hang. Và khi anh ta đến gần miệng nó, đứng dậy và quay mặt về hướng đông, và thấy mặt trời mọc trong những tia sáng rực rỡ, và cảm thấy sức nóng của nó trên cơ thể mình, anh ta sợ nó, và nghĩ trong trái tim anh ta rằng ngọn lửa này xuất hiện để làm anh ta đau khổ. . . . Cho anh ấy nghĩ Mặt trời đã Thiên Chúa. . . . Nhưng trong khi anh ấy là như vậy Suy nghĩ trong trái tim anh, Lời của Thiên Chúa đến gặp anh ta và nói: - Sau O Adam, đứng dậy và đứng dậy. Mặt trời này không Thiên Chúa; nhưng nó đã được tạo ra để cho ánh sáng Ban ngày, trong đó tôi phát hiện ra trong hang nói rằng 'bình minh sẽ nổ ra, và sẽ có ánh sáng theo ngày. ' Nhưng tôi Thiên Chúa người an ủi ngươi trong đêm.

Chương 25: Nhưng Adam nói với nhau Thiên Chúa, Đó là trong tôi tâm để chấm dứt chính tôi ngay lập tức, vì đã vi phạm các điều răn của Thy và vì đã ra khỏi khu vườn xinh đẹp; và cho sáng ánh sáng Trong đó Ngài đã tước tôi. . . và cho ánh sáng điều đó bao trùm tôi. Nhưng lòng tốt của bạn, O Thiên Chúa, đừng đi xa với tôi hoàn toàn (tái tồn tại); nhưng hãy thuận lợi với tôi thời gian Tôi chết và đưa tôi đến đời sống".

Chương 26: Rồi đến Lời của Thiên Chúa với Adam, và nói với anh ta, về Adam, đối với mặt trời, nếu tôi mang nó và mang nó đến, thì ngày, giờ, năm và tháng sẽ bị hủy bỏ, và giao ước mà tôi đã lập với anh, sẽ không bao giờ được thực hiện. . . . Phải, đúng hơn, chịu đựng lâu dài và bình tĩnh linh hồn Trong khi ngươi tuân giữ đêm và ngày; cho đến khi hoàn thành những ngày, và thời gian Giao ước của tôi đã đến. Sau đó, tôi sẽ đến và cứu ngươi, hỡi Adam, vì tôi không ước rằng mình bị ảnh hưởng.

Chương 38: Sau những điều này, Lời của Thiên Chúa đã đến với Adam và nói với anh ta: - Phúc O Adam, như là trái của Cây Cuộc sống, mà ngươi hỏi, ta sẽ không cho ngươi bây giờ, nhưng khi 5500 năm được hoàn thành. Sau đó, tôi sẽ cho bạn trái của cây Cuộc sốngNgươi sẽ ăn và sống mãi mãi, ngươi và đêm giao thừa. . .

Chương 41 :. . . Adam bắt đầu cầu nguyện bằng giọng nói của mình trước đó Thiên Chúavà nói: - Chúa ơi, khi tôi ở trong vườn, và thấy nước chảy từ dưới gốc cây Cuộc sống, trái tim tôi đã không mong muốnCơ thể tôi cũng không cần uống nó; tôi cũng không biết khát, vì tôi đang sống; và trên đó là tôi bây giờ. . . . Nhưng bây giờ, O Thiên Chúa, Tôi đã chết; Da thịt tôi khát nước. Hãy cho tôi nước Cuộc sống rằng tôi có thể uống nó và sống.

Chương 42: Rồi đến Lời của Thiên Chúa nói với Adam và nói với anh ta: - Hỡi Adam, như những gì anh nói, 'Hãy đưa tôi vào một vùng đất nơi có phần còn lại', đó không phải là một vùng đất khác hơn thế này, nhưng đó là vương quốc của trời nơi một mình có nghỉ ngơi. Nhưng ngươi không thể làm cho lối vào của ngươi hiện tại; nhưng chỉ sau khi phán xét của bạn là quá khứ và hoàn thành. Sau đó, tôi sẽ làm cho bạn đi vào vương quốc của trời . . .

Những gì trong những trang này được viết về người VikingVương quốc vĩnh cửu, Có thể đã được nghĩ như là Thiên đường Thiên đường, hay Vườn địa đàng. Đó là khi người làm của nó Triune là với nó nhà tư tưởng và người biết trong Vương quốc vĩnh cửu rằng nó đã phải trải qua thử nghiệm để cân bằng cảm thấy-và-mong muốn, trong quá trình thử nghiệm, nó tạm thời ở một cơ thể kép, Twain Twain, bởi sự phân tách cơ thể hoàn hảo của nó thành một cơ thể đàn ông cho nó mong muốn bên, và một cơ thể phụ nữ cho nó cảm thấy bên. Các người làm trong tất cả các con người nhường chỗ cho sự cám dỗ của được bao quanh vì tình dục, họ đã bị đày khỏi Vương quốc vĩnh cửu để tồn tại lại trên vỏ trái đất trong cơ thể đàn ông hoặc trong cơ thể phụ nữ. Adam và Eva là một người làm được chia thành một cơ thể nam và một cơ thể phụ nữ. Khi hai cơ thể chết, người làm sau đó không tồn tại trong hai cơ thể; nhưng như mong muốn-và-cảm thấy trong một cơ thể nam giới, hoặc như cảm thấy-và-mong muốn trong một cơ thể phụ nữ. Người làm sẽ tiếp tục tồn tại trên trái đất này cho đến khi, bởi Suy nghĩ và bằng nỗ lực của chính mình, họ tìm thấy Con đường và trở về Vương quốc vĩnh cửu. Câu chuyện về Adam và Eva là câu chuyện của mỗi con người trên trái đất này.

Do đó, có thể tóm tắt thành một vài từ những câu chuyện về Vườn địa đàng, hoàng đạo của Adam Adam và Eva, Hồi và về sự sụp đổ của người đàn ông phạm; hay, theo lời của cuốn sách này, thìVương quốc vĩnh cửu, Câu chuyện của người Vikingcảm thấy-và-mong muốn, Và một trong những người gốc của người làmThế giới vào thế giới con người tạm thời này. Sự dạy dỗ của nội tâm đời sống, bởi Chúa Giêsu, là giáo huấn của người làmtrở lại Vương quốc vĩnh cửu.

Sự bất tử luôn là mong của đàn ông. Nhưng trong cuộc đấu tranh giữa đời sống và chết trong cơ thể con người, chết luôn luôn là người chinh phục đời sống. Paul là tông đồ của sự bất tử, và Jesus Christ là chủ đề của anh ấy. Paul làm chứng rằng trên đường đến Damascus với một nhóm binh sĩ để bức hại các Kitô hữu, Jesus đã xuất hiện và nói chuyện với anh ta. Và anh, bị mù bởi ánh sáng, ngã xuống, và hỏi: Chúa tể, Chúa đã làm gì? Theo cách này, Paul đã được Chúa Giêsu chọn làm tông đồ bất tử cho con người. Và Paul đã lấy làm chủ đề của mình: Chúa Giêsu, Chúa Kitô hằng sống.

Toàn bộ chương thứ 15 của Cô-rinh-tô thứ nhất gồm 58 câu là nỗ lực tối cao của Phao-lô để chứng minh rằng Chúa Giê-su đã giáng trần từ Cha mình trong trời vào thế giới loài người này; rằng ông đã lấy một cơ thể người để chứng minh cho loài người bằng ví dụ của chính mình đời sống người đàn ông đó có thể thay đổi sinh tử của mình thành một cơ thể bất tử; rằng anh ấy đã chinh phục chết; rằng ông đã lên trời với cha mình trời; rằng, trong thực tế, Chúa Giêsu là tiên nhân, người mang đến Tin mừng: rằng tất cả những ai muốn, có thể đi vào gia tài lớn của họ bằng cách thay đổi cơ thể tình dục của họ chết vào cơ thể vô dục vĩnh cửu đời sống; và, rằng sự thay đổi của cơ thể họ không nên đặt ra trong tương lai đời sống. Paul tuyên bố:

Câu 3 đến 9: Vì tôi đã giao cho bạn trước hết những gì tôi nhận được, Chúa Kitô đã chết cho chúng ta như thế nào tội lỗi theo Kinh thánh. Và rằng anh ta đã được chôn cất, và anh ta đã sống lại vào ngày thứ ba theo Kinh thánh. Sau đó, anh được hơn 500 anh em nhìn thấy cùng một lúc; trong đó phần lớn vẫn còn cho đến hiện tại, nhưng một số đã ngủ. Sau đó, anh được nhìn thấy James; sau đó của tất cả các tông đồ. Và cuối cùng anh cũng được nhìn thấy tôi, như một người sinh ra do thời gian. Vì tôi là người ít nhất trong số các sứ đồ, không được gặp để được gọi là tông đồ, vì tôi đã bắt bớ nhà thờ Thiên Chúa.

Phao-lô đã tuyên bố trường hợp của mình, đưa ra bằng chứng rằng theo Kinh thánh, thân xác của Chúa Giê-su đã chết và được chôn cất; rằng vào ngày thứ ba, Chúa Giêsu đã sống lại từ cõi chết; rằng trên 500 người đã nhìn thấy Chúa Giêsu; và, rằng anh ta, Paul, là người cuối cùng nhìn thấy anh ta. Dựa trên bằng chứng vật lý của các nhân chứng, Paul hiện đưa ra lý do của mình cho sự bất tử:

Câu 12: Bây giờ nếu Chúa Kitô được rao giảng rằng Người đã sống lại từ cõi chết, thì một số người trong các bạn nói rằng không có phục sinh của người chết?

Tất cả các cơ thể con người được gọi khác nhau là người chết, ngôi mộ và ngôi mộ, bởi vì 1) cơ thể con người không phải là bất tử liên tục đời sống; 2) bởi vì họ đang trong quá trình chết cho đên khi ý thức mong muốn-và-cảm thấy trong vòng ngừng thở và rời khỏi xác chết, xác chết; 3) cơ thể được gọi là mộ vì mong muốn-và-cảm thấy bản thân bị cuốn vào cuộn dây của xác thịt và không biết rằng nó bị chôn vùi; nó không thể phân biệt chính nó với ngôi mộ mà nó được chôn cất. Cơ thể được gọi là lăng mộ vì ngôi mộ là hình thức của cơ thể nó ở trong và giữ xác thịt, và xác thịt là bụi được nén chặt của trái đất như thực phẩm trong đó tự ngã. Để sống lại từ cõi chết và được hồi sinh, cần thiết cho bản thân mong muốn-và-cảm thấy được ý thức và như chính nó trong khi nó bị giam cầm trong cơ thể, mộ của nó, cho đến khi, bởi Suy nghĩ, bản thân thay đổi hình thức, ngôi mộ của nó, và cơ thể, mộ của nó, từ một cơ thể tình dục đến một cơ thể không có tình dục; sau đó là twain mong muốn-và-cảm thấy bản thân đã trở thành một, bằng cách thay đổi, cân bằng mong muốn-và-cảm thấy, chinh no; và cơ thể không còn là nam giới mong muốn hoặc nữ cảm thấyNhưng sau đó là Chúa Giêsu, sự cân bằng người làm, Con được thừa nhận của Thiên Chúa, Bố của anh ấy.

Câu 13: Tuy, nhưng, Paul Paul lập luận, nếu không có phục sinh của người chết, thì Chúa Kitô không sống lại.

Đó là để nói, nếu không có thay đổi hoặc phục sinh hoặc từ cơ thể con người, thì Chúa Kitô không thể sống lại. Paul tiếp tục:

Câu 17: Và nếu Chúa Kitô không được sống lại, thì đức tin là vô ích; các bạn vẫn ở trong bạn tội lỗi.

Nói cách khác, nếu Chúa Kitô không sống lại từ ngôi mộ thì không có phục sinh từ cơ thể cũng không mong cho đời sống sau khi chết; trong trường hợp đó mọi người sẽ chết trong tội, tình dục. Tội là vết chích của con rắn, kết quả của nó là chết. Đầu tiên và bản gốc tội đã và là hành vi tình dục; đó là vết chích của con rắn; tất cả những thứ khác tội lỗi của con người ở các mức độ khác nhau là hậu quả của hành vi tình dục. Cuộc tranh luận tiếp tục:

Câu 20: Nhưng bây giờ, Chúa Kitô đã sống lại từ cõi chết và trở thành hoa trái đầu tiên trong số họ ngủ.

Vì vậy, thực tế rằng Chúa Kitô đã trỗi dậy và được hơn 500 người nhìn thấy, và trở thành những trái cây đầu tiên của họ đã ngủ, đó là bằng chứng cho tất cả những người khác mong muốn-và-cảm thấy bản thân (vẫn ngủ trong lăng mộ, trong mộ của họ), có thể theo gương của Chúa Kitô và cũng để thay đổi cơ thể của họ, và trỗi dậy trong cơ thể mới của họ, sống lại từ cõi chết.

Verse 22: Ngay vì, Paul như Paul lập luận, ăn như trong Adam tất cả đều chết, ngay cả trong Chúa Kitô cũng sẽ được làm cho sống.

Điều đó có nghĩa là: Vì tất cả các cơ thể của tình dục đều chết, do sức mạnh của Chúa Kitô và với người làm of mong muốn-và-cảm thấy, tất cả cơ thể con người sẽ được thay đổi và làm cho sống, không còn phải chịu chết. Sau đó không còn nữa chết, cho những người đã vượt qua chết.

Câu 26: Kẻ thù cuối cùng sẽ bị tiêu diệt là chết.

Các câu từ 27 đến 46 là những lý do được Paul đưa ra để đưa ra những tuyên bố đã nói ở trên. Ông tiếp tục:

Câu 47: Người đàn ông đầu tiên thuộc về trái đất, trần thế; người đàn ông thứ hai là của Chúa trời.

Điều này cho thấy cơ thể con người thuộc về trái đất và phân biệt mong muốn-và-cảm thấy của con người, khi nó trở thành ý thức của chính nó, như Chúa từ trời. Paul bây giờ đưa ra một tuyên bố gây sửng sốt:

Câu 50: Bây giờ, tôi nói rằng, thưa anh em, rằng máu thịt không thể kế thừa vương quốc của Thiên Chúa; tham nhũng cũng không thừa kế.

Điều này tương đương với câu nói: Tất cả cơ thể con người đều tham nhũng vì hạt giống của cơ thể tình dục là thịt và máu; rằng những người được sinh ra từ máu thịt là tham nhũng; những xác thịt và máu phải chết; và, rằng không có xác thịt và máu có thể ở vương quốc Thiên Chúa. Cơ thể con người có thể được vận chuyển vào Vương quốc vĩnh cửu hoặc vương quốc của Thiên Chúa nó sẽ chết ngay lập tức; nó không thể thở ở đó Bởi vì xác thịt và máu bị tham nhũng, họ không thể thừa hưởng sự hư hỏng. Làm thế nào sau đó họ có thể được nuôi dưỡng? Paul giải thích:

Câu 51: Này, tôi cho bạn thấy một bí ẩn: Chúng ta sẽ không phải là tất cả ngủNhưng tất cả chúng ta sẽ được thay đổi.

Và, Paul nói, lý do cho sự thay đổi là:

Câu 53 đến 57: Đối với người tham nhũng này phải mặc lấy sự hư hoại, và người phàm này phải mặc lấy sự bất tử. Vì vậy, khi tham nhũng này đã được đưa vào sự hư hỏng, và người phàm này sẽ đưa vào sự bất tử, sau đó sẽ được đưa ra để vượt qua câu nói được viết, Tử vong bị nuốt chửng trong chiến thắng. Ôi chết, đâu là vết chích của ngươi? Phần mộ, đâu là sự chiến thắng? Sự châm chọc của chết is tội và sức mạnh của tội là pháp luật. Nhưng cảm ơn Thiên Chúa, đó là cho chúng ta chiến thắng thông qua Chúa Giêsu Kitô của chúng tôi.

Điều này có nghĩa là tất cả con người phải tuân theo tội của tính và do đó dưới pháp luật of tội, Đó là chết. Nhưng khi con người nghĩ và thức dậy thực tế đó là người làm trong cơ thể, anh ta không phải là cơ thể mà anh ta bị bao bọc, anh ta làm suy yếu phép thuật thôi miên trên người anh ta được bao quanh. Và anh bắt đầu thấy những thứ không phải bởi ánh sáng của các giác quan nhưng trong một cái mới ánh sáng, bằng Có ý thức Ánh sáng trong, bởi Suy nghĩ. Và đến mức mà anh ấy nghĩ là Cha Cha của mình trờiHướng dẫn anh. Của anh ấy được bao quanh của các giác quan và tính là của anh ấy ma quỷ, và nó sẽ cám dỗ anh ta. Nhưng nếu anh ta không chịu đi theo được bao quanh sẽ dẫn anh ta bởi nó Suy nghĩ; và bởi Suy nghĩ của anh ấy mối quan hệ Là Con của Cha, cuối cùng anh ta sẽ phá vỡ quyền năng của mình ma quỷ, Các được bao quanh, và sẽ khuất phục nó. Rồi nó sẽ vâng lời anh. Khi mà người làm of mong muốn-và-cảm thấy trong cơ thể điều khiển mình Suy nghĩvà bởi Suy nghĩ của anh ấy mong muốn và cảm thấy tâm trí cũng kiểm soát được bao quanh, sau đó được bao quanh sẽ thay đổi cấu trúc của cơ thể phàm trần của giới tính thành một cơ thể bất tử đời sống. Và ý thức tự mình trong thân thể như Chúa Giêsu, Chúa Kitô sẽ sống lại trong thân thể được tôn vinh của nó phục sinh Từ cái chết.

Lời dạy của Phao-lô, cho tất cả những ai sẽ chấp nhận, là: Chúa Giê-su giáng sinh từ Cha của Ngài trời và lấy một xác phàm để nói với tất cả mọi người: rằng họ như ý thức người làm đã ngủ, bị giam cầm và chôn vùi trong cơ thể xác thịt của họ, sẽ chết; rằng nếu họ mong muốn họ có thể thức dậy khỏi giấc ngủ, có thể hấp dẫn những người cha của họ ở trờivà khám phá chính họ trong cơ thể họ; rằng họ có thể thay đổi sinh tử của mình thành những cơ thể bất tử và thăng thiên cùng với những người cha của họ ở trời; rằng đời sống và sự dạy dỗ của Chúa Giê-su đã cho họ một ví dụ, và rằng ông là người đầu tiên có thể làm được những điều họ có thể làm.

Câu chuyện Tin Mừng

Các học giả khẳng định không có ghi chép xác thực rằng Chúa Giêsu Kitô của các Tin mừng sống trên trái đất này; nhưng không ai phủ nhận rằng có những Nhà thờ Cơ đốc giáo trong thế kỷ thứ nhất, và lịch của chúng tôi bắt đầu từ ngày Chúa Jesus được sinh ra.

Kitô hữu nghiêm túc, trung thực và thông minh trong tất cả các giáo phái tin rằng câu chuyện Chúa Giêsu sinh ra từ một trinh nữ và ông là Con của Thiên Chúa. Làm thế nào những tuyên bố này có thể đúng và được hòa giải với ý nghĩa và lý do?

Câu chuyện về sự ra đời của Chúa Giêsu không phải là câu chuyện về sự ra đời bình thường của em bé; đó là câu chuyện không được ghi nhận của ý thức bản thân của mỗi con người đã tái sinh, hoặc trong tương lai sẽ tái sinh và thay đổi cơ thể phàm trần của mình thành một cơ thể vật chất bất tử, hoàn hảo, bất tử. Làm sao? Điều này sẽ được thể hiện chi tiết trong chương tiếp theo, The Great Way.

Trong trường hợp của một em bé bình thường, người làm đó là sống trong đó đời sống thường không nhập vào cơ thể động vật nhỏ bé đó cho đến khi hai đến năm năm sau khi sinh. Khi mà người làm không mất chiếm hữu của cơ thể, có thể được đánh dấu khi nó hỏi và trả lời câu hỏi. Bất kỳ người lớn nào cũng có thể ước chừng thời gian anh ta bước vào cơ thể mình bằng những hồi ức sớm nhất, những kỷ niệm về những gì anh ấy nói và những gì anh ấy đã làm

Nhưng Chúa Giêsu đã có một nhiệm vụ đặc biệt. Nếu chỉ có mình anh, thế giới sẽ không biết đến anh. Chúa Giêsu không phải là thân xác; Cậu ấy đã ý thức tự, người làm trong cơ thể vật lý. Chúa Giêsu biết mình là người làm trong cơ thể, trong khi người làm trong con người bình thường không thể phân biệt chính nó với cơ thể của nó. Mọi người không biết Chúa Giêsu. 18 năm trước khi chức vụ của ông được dùng để tái tạo cơ thể con người của mình thành giai đoạn trinh nữ trinh nữ thuần khiết, trong sạch, không gỉ, nam tính cũng không phải nam, nữ, không có giới tính.

Mọi người tin vào câu chuyện của Chúa Giêsu chủ yếu vì nó hấp dẫn và áp dụng cho chính họ ý thức chọn như mong muốn-và-cảm thấy. Câu chuyện về Chúa Giêsu sẽ là câu chuyện của một người, bởi Suy nghĩ, phát hiện ra mình trong cơ thể mình. Sau đó, nếu anh ta muốn, anh ta thực sự chiếm lấy thân hình của mình và mang nó, như Chúa Giêsu đã làm, cho đến khi anh ta hoàn thành những gì Chúa Giêsu đã làm. Và, do thời gian, anh sẽ biết cha mình trong trời.

Chúa Giêsu và sứ mệnh của Ngài

Chúa Giêsu không lịch sử đã đến vào thời kỳ chu kỳ và nói với tất cả những ai sẽ hiểu rằng mong muốn-và-cảm thấy ở nam hay nữ là ở trạng thái thôi miên ngủ trong nó hơi thở ngôi mộ, trong cơ thể xác thịt, đó là mộ của nó; rằng người làm bản thân phải thức dậy từ nó chết-giống ngủ; mà bởi Suy nghĩ, trước tiên nó phải hiểu và sau đó khám phá, đánh thức chính nó trong cơ thể phàm trần của nó; rằng trong khi khám phá chính nó trong cơ thể, người làm bản thân sẽ bị đóng đinh giữa nam mong muốn trong máu và nữ cảm thấy trong các dây thần kinh của chính cơ thể mình, thập tự giá; rằng sự đóng đinh này sẽ dẫn đến việc thay đổi cấu trúc vật lý của người phàm thành một cơ thể vật chất không có giới tính vĩnh cửu đời sống; bởi sự kết hợp và không thể tách rời của mong muốn-và-cảm thấy như một, người làm bãi bỏ chiến tranh giữa tính, chinh phục chếtvà lên đến người biết của nó Triune trong Vương quốc vĩnh cửuChúa Giêsu, Chúa Kitô, đã thăng thiên trong thân xác vinh quang của mình cho Cha mình trời.

Nhiệm vụ của anh không thể tìm được tôn giáo, để thiết lập hoặc ra lệnh xây dựng hoặc thành lập một nhà thờ toàn cầu, hoặc bất kỳ ngôi đền nào được làm bằng tay. Đây là một số bằng chứng từ Kinh thánh:

Ma-thi-ơ 16, câu 13 và 14: Khi Chúa Giê-xu vào bờ biển Caesarea Philippi, Ngài hỏi các môn đệ, nói rằng: Người ta nói Con Người là ai? Và họ nói, Một số người nói rằng ngươi nghệ thuật John the Baptist: một số, Elias; và những người khác, Jeremias, hoặc một trong những nhà tiên tri.

Đây là một câu hỏi khó hiểu. Nó không thể là một câu hỏi liên quan đến dòng dõi của anh ấy vì người ta nói rằng anh ấy là con trai của Mary. Chúa Giêsu muốn được cho biết liệu mọi người coi anh ta là cơ thể vật lý hay là một cái gì đó khác với thể chất, và câu trả lời chỉ ra rằng họ coi anh ta là một sự xuất hiện trở lại, tái tồn tại, của bất kỳ một trong những người được đề cập; rằng họ tin anh là một con người.

Nhưng con của Thiên Chúa Không thể có thể một con người Chúa Giêsu hỏi thêm:

Câu 15 đến 18: Ngài nói với họ, nhưng ai nói ngươi là ta? Và Simon Peter đã trả lời và nói, Ngài nghệ thuật Chúa Kitô, Con của sự sống Thiên Chúa. Và Chúa Giêsu đã trả lời và nói với anh ta, Phúc nghệ thuật Ngươi, Simon Bar-jona: Vì máu thịt không tiết lộ cho ngươi, nhưng Cha ta ở trong trời. Và tôi cũng nói với bạn rằng: nghệ thuật Peter, và trên tảng đá này, tôi sẽ xây dựng nhà thờ của mình; và cổng của địa ngục sẽ không thắng thế chống lại nó.

Ở đây câu trả lời của Peter nói lên niềm tin của mình rằng Chúa Giêsu là Chúa Kitô, Con của người sống Thiên Chúa, -không phải cơ thể trong đó Chúa Giêsu đã sống; và Chúa Giêsu điểm ra phân biệt.

Lời tuyên bố của Chúa Giêsu. . . và trên tảng đá này, tôi sẽ xây dựng nhà thờ của mình; và cổng của địa ngục sẽ không thắng thế, anh không đề cập đến Peter, người không phải là bằng chứng chống lại các vụ cháy địa ngục, nhưng với chính Chúa Kitô, với tư cách là đá Rock.

Bởi nhà thờ, có nghĩa là ngôi nhà của Chúa, ngôi đền thờ Hồi giáo không được xây dựng bằng tay, vĩnh cửu trong trờiMùi; đó là: một cơ thể vật chất vô cảm, bất tử, bất diệt, trong đó Triune có thể và sống trong ba khía cạnh của nó như là người biết, Các nhà tư tưởng, và người làm, như đã giải thích trong cuốn The Great Way. Và một cơ thể như vậy chỉ có thể được xây dựng trên cơ sở của bản thân, mà phải là một tảng đá. Và mỗi người phải xây dựng nhà thờ cá nhân của riêng mình, của mình ngôi đền. Không ai có thể xây dựng một cơ thể như vậy cho người khác. Nhưng Chúa Giê-su đã đặt ra một mô hình, một ví dụ, về cách xây dựng, màasas đã được Phao-lô kể trong các Cô-rinh-tô đầu tiên, chương 15th, và trong các chương tiếng Do Thái, 5th và 7th.

Và hơn nữa, Peter quá không đáng tin cậy để trở thành người đá rock trên đó thành lập nhà thờ của Chúa Kitô. Ông đã tuyên bố nhiều nhưng thất bại trong bài kiểm tra. Khi Peter nói với Jesus rằng anh ta sẽ không từ bỏ anh ta, Jesus đã nói: Trước khi gà gáy hai lần, anh sẽ từ chối tôi ba lần. Và điều đó đã xảy ra.

Trật tự của Melchisedec, người bất tử

Cần phải nhìn từ những điều đã nói ở trên rằng Chúa Giêsu đã không đến để cứu thế giới, hoặc để cứu bất kỳ ai trên thế giới; rằng ông đến để trình bày với thế giới, nghĩa là với các môn đệ hoặc bất kỳ ai khác, rằng mỗi người có thể tự cứu mình bằng cách thay đổi cơ thể phàm trần của mình thành một cơ thể bất tử. Mặc dù không phải tất cả những gì ông dạy đã đến với chúng tôi, nhưng vẫn còn đủ trong các sách của Tân Ước như bằng chứng cho thấy Chúa Giêsu là một trong Dòng Người bất tử, Hồi giáo của Melchisedec, một trong Dòng của những người đã làm những gì Chúa Giêsu đến để chứng tỏ bản thân, cho nhân loại, để tất cả những ai có thể noi gương ông. Trong tiếng Do Thái, chương 5, Paul nói:

Câu 10 và 11: Được gọi là Thiên Chúa một linh mục cao cấp theo lệnh của Melchisedec. Trong số chúng ta có nhiều điều muốn nói, và khó có thể nói ra, nhìn thấy các ngươi thật buồn tẻ nghe.

Melchisedec là một từ hoặc tiêu đề trong đó bao gồm rất nhiều, thật khó để nói tất cả những gì mà từ đó có ý định truyền đạt, và những người mà anh ấy nói là ngu ngốc sự hiểu biết. Tuy nhiên, Paul nói rất nhiều. Anh ta nói:

Chương 6, câu 20: Người tiên phong sẽ cho chúng ta bước vào, ngay cả Chúa Giêsu, đã làm một linh mục cao cấp mãi mãi theo lệnh của Melchisedec.

Chương 7, câu 1 đến 3: Đối với Melchisedec này, vua Salem, linh mục cao nhất Thiên Chúa, người đã gặp Áp-ra-ham trở về từ sự tàn sát của các vị vua và ban phước cho ông; Người mà Áp-ra-ham cũng đã cho một phần mười của tất cả; Đầu tiên là bằng cách giải thích Vua chính nghĩa, và sau đó cũng là Vua Salem, tức là Vua hòa bình; Không có cha, không có mẹ, không có dòng dõi, không có ngày bắt đầu, cũng không có kết thúc đời sống; nhưng được làm như con của Thiên Chúa; tiếp tục một linh mục.

Phao-lô nói về Melchisedec với tư cách là Vua hòa bình giải thích câu nói của Chúa Giê-su, Ma-thi-ơ 5, câu 9: Phúc cho những người hòa bình: vì họ sẽ được gọi là con của Thiên Chúa (đó là khi cảm thấy-và-mong muốn của người làm trong sự kết hợp cân bằng trong một cơ thể không có giới tính bất tử, người làm là hòa bình, nó là một nhà tạo lập hòa bình và do đó kết hợp với nhà tư tưởng và người biết của nó Triune).

Dưới đây là ba câu lạ trong Ê-phê-sô, chương 2 (tương tự như vậy đề cập đến sự hợp nhất của cảm thấy-và-mong muốn, trong một cơ thể không có giới tính bất tử):

Câu 14 đến 16: Vì Người là sự bình an của chúng ta, Đấng đã tạo nên cả một, và đã phá vỡ bức tường ngăn cách giữa chúng ta; Đã hủy bỏ trong xác thịt của mình sự thù hận, thậm chí pháp luật các điều răn có trong pháp lệnh; để làm cho mình một trong hai người đàn ông mới, để làm cho hòa bình; Và rằng anh ta có thể hòa giải cả hai Thiên Chúa trong một thân thể bằng thập tự giá, đã giết chết sự thù hận qua đó.

Phá vỡ bức tường giữa của vách ngăn giữa chúng tôi, có nghĩa là xóa bỏ sự phân biệt và phân chia mong muốn và cảm thấy như sự khác biệt giữa nam và nữ. Enmity Envity có nghĩa là cuộc chiến giữa cảm thấy-và-mong muốn trong mỗi con người, trong khi dưới pháp luật of tội, của tình dục; nhưng khi sự thù hận bị bãi bỏ, tội chấm dứt tình dục. Sau đó, điều răn là để biến mình thành một người đàn ông mới, đó là sự kết hợp của cảm thấy-và-mong muốn, được hoàn thành, vì vậy làm cho hòa bình, Nghiêng và vĩ đại công việc trong tay của sự cứu chuộc, cứu hộ, một lần nữa, sự hoàn thành, đã hoàn thành, anh ấy là một người hòa giải, một người con của Thiên Chúa. Một lần nữa Paul nói:

II Ti-mô-thê, Chương 1, câu 10: Nhưng bây giờ được biểu lộ bằng sự xuất hiện của Chúa Cứu thế Jesus Christ, người đã bị bãi bỏ chếtvà đã mang đời sống và bất tử để ánh sáng qua phúc âm.

Trong cuốn sách bị mất của Kinh Thánh, Clement II Clement, chương 5, đứng đầu: một mảnh vỡ. Của vương quốc của Chúa, nó được viết:

Câu 1: Vì chính Chúa, được một người nào đó hỏi, Khi nào vương quốc của Người sẽ đến? đã trả lời, Khi hai sẽ là một, và cái không có như cái bên trong; và nam với nữ, không phải nam cũng không phải nữ.

Câu này có nghĩa là gì được thấy rõ khi người ta hiểu rằng mong muốn là nam, và cảm thấy là nữ trong mọi con người; và, rằng hai người biến mất trong liên minh của họ như một; và, khi điều đó được thực hiện, vương quốc của Chúa, Chúa sẽ đến.

khao khát và cảm thấy

Tầm quan trọng của những gì hai từ, mong muốn và cảm thấy, đại diện, dường như chưa được xem xét trước đây. khao khát thường được coi là một mong muốn, như một cái gì đó không thỏa mãn, một mong muốn. cảm thấy được cho là cảm giác thứ năm của cơ thể chạm vào, cảm giác, Một cảm thấy of đau or niềm vui. khao khát và cảm thấy đã không được liên kết với nhau như là một twain không thể tách rời, bất tử, đó là ý thức tự trong cơ thể, người làm của tất cả mọi thứ được thực hiện với và thông qua cơ thể. Nhưng trừ khi mong muốn-và-cảm thấy Do đó được hiểu và nhận ra, con người sẽ không, anh ta không thể, biết chính mình. Con người hiện tại bất tử bất tỉnh. Khi anh ta tìm thấy và biết mình trong cơ thể, anh ta sẽ bất tử một cách có ý thức.

Không có đề cập nào được đưa ra trong Tin mừng, về Chúa Giêsu sau khi ông nói chuyện trong Đền thờ ở tuổi mười hai, cho đến mười tám năm sau, khi ông lại được nhắc đến như xuất hiện ở tuổi ba mươi, để bắt đầu ba năm truyền giáo. Có thể là trong suốt mười tám năm đó, anh ta đã chuẩn bị và thay đổi, biến chất, cơ thể con người của anh ta để nó có thể ở trong trạng thái giống như một bông cúc, sẵn sàng thay đổi, như Paul giải thích trong chương 15, lấp lánh một con mắt từ một người phàm đến một cơ thể bất tử. Chúa Giêsu trong đó hình thức- mọi người có thể xuất hiện hoặc biến mất bất cứ khi nào và bất cứ nơi nào anh ta muốn, như được ghi lại rằng anh ta đã làm, và trong cơ thể đó anh ta có thể có nó để bất cứ ai có thể nhìn vào nó, hoặc có sức mạnh chói lóa như vậy mà nó sẽ ảnh hưởng một con người, cũng như Paul.

Sự thay đổi của một cơ thể con người có vẻ không tuyệt vời hơn việc thay đổi một noãn được thụ thai thành em bé, hoặc thay đổi một em bé thành một người đàn ông tuyệt vời. Nhưng phàm nhân lịch sử đã không được quan sát để trở thành một người bất tử. Khi đó được biết là một vật lý thực tế, nó dường như không phải là tuyệt vời.

Bí Tích Rửa Tội

Rửa tội có nghĩa là ngâm. Các người làmtrong cơ thể người bình thường, chỉ là một trong mười hai phần, sáu trong số đó là mong muốn và sáu trong số cảm thấy. Khi trong quá trình phát triển và biến đổi, các phần khác được kích hoạt để đi vào cơ thể và phần cuối cùng trong số XNUMX phần đã được nhập vào, người làm là hoàn toàn đắm chìm, rửa tội. Sau đó người làm là phù hợp, được công nhận, được thừa nhận, là một phần của Thiên Chúa, Bố của anh ấy.

Khi Chúa Giêsu bắt đầu sứ vụ của mình, ông đã xuống dòng sông Jordan để được rửa tội bởi John; và sau khi anh được rửa tội, anh có tiếng nói từ trời nói rằng "đây là Con yêu dấu của tôi, người mà tôi rất hài lòng."

Câu chuyện kể về Chúa Giêsu sau khi chịu phép báp têm sẽ tiết lộ nhiều nếu người ta có chìa khóa cho mật mã mà Chúa Giêsu đã sử dụng trong các bài giảng và dụ ngôn của mình.

Ba Ngôi

Trong Tân Ước không có thỏa thuận nào liên quan đến trật tự và mối quan hệ trong số ba người, người Ba Ngôi của Ba Ngôi, mặc dù Ba Ngôi thường được nói đến như là Thiên Chúa cha, Thiên Chúa con trai và Thiên Chúa Đức Thánh Linh Nhưng họ mối quan hệ là rõ ràng nếu được đặt cạnh nhau với những gì ở đây được gọi là Triune. 'Thiên Chúa Cha Cha tương ứng với người biết của Triune; CúcThiên Chúa Con trai, đến với người làm; vàThiên Chúa Đức Thánh Linh đến nhà tư tưởng của Triune. Ở đây họ là ba phần của một không thể chia cắt đơn vị: "Thiên Chúa, " người biết; Chúa Kitô hay Đức Thánh Linh nhà tư tưởng; và Chúa Giêsu, tôn giáo người làm.

Con đường tuyệt vời

Nó không phải là không thể cho một người mong muốn đi du lịch The Great Way, được giải quyết trong chương tiếp theo, để bắt đầu bất kỳ thời gian, nhưng sau đó chỉ khi anh ta muốn biến nó thành một khóa học cá nhân cho chính mình, và không biết đến thế giới. Nếu một người nên cố gắng bắt đầu The Way ra khỏi mùa, thì anh ấy có thể không chịu được sức nặng của thế giới nghĩ; nó sẽ chống lại anh ta Nhưng trong suốt 12,000 năm, chu kỳ bắt đầu với sự ra đời hay chức vụ của Chúa Giêsu, bất kỳ ai trong số những người sẽ, sẽ đi theo con đường mà Chúa Giêsu đã thể hiện, và chính ông đã thiết lập mô hình, như Paul nói, những thành quả đầu tiên của phục sinh Từ cái chết.

Trong thời đại mới này có thể cho những người có số phận có thể cho phép, hoặc cho những người làm cho nó số phận bởi họ Suy nghĩ, để đi trên con đường. Một Ai chọn làm như vậy, có thể thành công trong việc khắc phục nghĩ của thế giới, và xây dựng một cây cầu từ thế giới nam nữ này qua sông chết phía bên kia, để đời sống vĩnh cửu trong Vương quốc vĩnh cửu. 'Thiên Chúa, " người biếtvà Chúa Kitô, nhà tư tưởng, đang ở phía bên kia của dòng sông. Các người làmhay còn gọi là Son Son, người thợ mộc hay thợ xây cầu hay thợ xây, thợ xây cầu. Khi một người đã xây dựng cây cầu hoặc ngôi đền trên đỉnh cao không được làm bằng tay, thì khi còn ở thế giới này, anh ta sẽ là tấm gương sống cho những người khác xây dựng. Mỗi người đã sẵn sàng sẽ xây dựng cây cầu hoặc đền thờ của riêng mình và thiết lập mối liên hệ của mình giữa thế giới đàn ông và phụ nữ này thời gian và chết, với chính mình nhà tư tưởng và người biết ở Vương quốc của Thiên Chúa, " Vương quốc vĩnh cửuvà tiếp tục sự tiến bộ của mình công việc trong trật tự tiến bộ vĩnh cửu.

Copyright 1974 bởi The Word Foundation, Inc.