Khi ma đã đi qua mahat, ma vẫn sẽ là ma; nhưng ma sẽ được hợp nhất với mahat, và là một mahat-ma.

Cung hoàng đạo.

CÁC

WORD

CÁC CHUYÊN GIA, THẦY SƯ VÀ MAHATMAS

(Tiếp theo)

MAHATMAS sống tách biệt với những người đàn ông bình thường, không phải vì họ không thích hoặc đã trưởng thành từ họ, mà bởi vì điều cần thiết là thói quen của họ cách xa không khí của thị trường. Nơi ở của một bậc thầy cũng bị loại bỏ khỏi cuộc sống vội vã và ham muốn trong một thành phố lớn, bởi vì công việc của anh ta không nằm trong một khối lượng của những ham muốn tồn tại vật lý, mà với những hệ thống tư tưởng có trật tự. Người lão luyện cũng tìm kiếm một nơi cư trú khỏi vạc đời, bởi vì việc học của anh ta phải được tiến hành lặng lẽ, nhưng khi cần thiết anh ta bước vào và có thể sống cả đời bận rộn với các vấn đề của thế giới. Người lão luyện đặc biệt quan tâm đến các hình thức và ham muốn và phong tục của đàn ông và với những thay đổi của những điều này; do đó anh ta phải có lúc ở trong thế giới.

Các vị thần, bậc thầy và mahatma không chọn nơi ở của họ vì thích hay định kiến, nhưng vì họ thường cần phải sống và hành động từ những điểm nhất định trên bề mặt trái đất phù hợp nhất với công việc của họ. Trước khi lựa chọn nơi cư trú vật lý và trung tâm mà công việc của họ sẽ được thực hiện, họ phải xem xét nhiều yếu tố, trong số đó, trung tâm từ tính của trái đất, tự do hoặc phổ biến các điều kiện nguyên tố, độ trong, mật độ hoặc độ nhẹ của khí quyển, vị trí của trái đất liên quan đến mặt trời và mặt trăng, ảnh hưởng của ánh trăng và ánh sáng mặt trời.

Có những mùa và chu kỳ trong đó các chủng tộc của con người và các nền văn minh của anh ta đến và đi trong mỗi thời đại của trái đất. Những chủng tộc và nền văn minh này xuất hiện và tiến hành xung quanh bề mặt trái đất trong một khu vực. Con đường của các trung tâm văn minh giống như một con rắn.

Có những trung tâm địa lý trên bề mặt trái đất đã đóng vai trò là những giai đoạn mà bi kịch kịch-hài kịch của cuộc sống đã được ban hành hết lần này đến lần khác. Trong con đường của nền văn minh serpentine là khu vực tiến bộ của con người, trong khi những người không thuộc thời đại có thể sống ở biên giới hoặc cách xa khu vực. Adepts, thạc sĩ và mahatmas chọn thói quen của họ, liên quan đến sự tiến bộ của con người, dọc theo con đường văn minh này. Họ sống ở những điểm như vậy trên bề mặt trái đất sẽ cho phép họ đối phó tốt nhất với những người mà họ quan tâm. Nhà của họ cách xa đàn ông là tự nhiên trong hang động và rừng và trên núi và trong sa mạc.

Các hang động được chọn, trong số các lý do khác, bởi vì trong các hốc của chúng, các cơ quan trải qua một số khởi xướng nhất định được bảo vệ khỏi ảnh hưởng của khí quyển và ảnh hưởng của mặt trăng và ánh sáng mặt trời; bởi vì tác động từ thông cảm của trái đất trong việc kích thích và phát triển các giác quan bên trong và cơ thể bên trong; bởi vì một số chủng tộc sống trong lòng đất và chỉ có thể gặp trong các hốc của trái đất; và bởi vì phương tiện có sẵn để vận chuyển nhanh chóng và an toàn qua trái đất mà không thể có trên bề mặt trái đất. Những hang động như được chọn không chỉ là những lỗ trên mặt đất. Chúng là những cánh cổng của đại lộ dẫn vào các tòa án lớn, hội trường rộng rãi, những ngôi đền đẹp và không gian rộng lớn trên trái đất, đang chờ những người sẵn sàng bước vào chúng.

Rừng được một số phụ tá và chủ nhân lựa chọn dựa trên hoạt động của đời sống thực vật và động vật, và bởi vì công việc của họ có thể là với cuộc sống và các loại động vật và thực vật, và bởi vì các hình thức thực vật và động vật được xử lý theo hướng dẫn của đệ tử của họ.

Núi là khu nghỉ mát của các vị thần, bậc thầy và mahatma, không chỉ vì vị trí địa lý của họ, sự ẩn dật mà họ có, và bởi vì không khí nhẹ hơn, tinh khiết hơn và phù hợp hơn với cơ thể của họ, nhưng bởi vì từ núi, một số lực nhất định có thể là tốt nhất và dễ dàng kiểm soát và chỉ đạo nhất.

Các sa mạc đôi khi được ưa thích vì chúng không có sự hiện diện và ảnh hưởng cơ bản của quỷ dữ và vô hình, và bởi vì những nguy hiểm khi đi du lịch trên đất nước sa mạc sẽ khiến những người tò mò và can đảm tránh xa, và vì tầng cát hoặc tầng lớp bên dưới đủ điều kiện từ tính và điện cần thiết cho công việc của họ , và nói chung vì lợi thế khí hậu. Các sa mạc lớn thường không có các sự hiện diện cơ bản này bởi vì các sa mạc lớn đã là những lòng đại dương. Mặc dù những đáy đại dương này có thể là cảnh của cuộc sống con người trước khi chúng trở nên như vậy, bầu không khí đã được giải tỏa và thanh lọc bằng cách nhấn chìm vùng đất. Khi nước biển tràn qua một quốc gia, họ phá hủy không chỉ các thiên thể của những sinh vật sống ở đó, mà họ còn làm tan rã các nguyên tố; đó là, cơ thể khao khát vô hình của con người đã sống ở đó. Các quốc gia cũ của châu Âu đã ở trên mặt nước hàng ngàn năm và đã sinh ra gia đình sau khi gia đình của các chủng tộc cũ, đã bay lượn trên vùng đất sự hiện diện của nhiều anh hùng cũ đã sống và chiến đấu và chết và ai kiên trì về trái đất trong một cơ thể suy nghĩ, được nuôi dưỡng và duy trì bởi suy nghĩ của người dân. Hình ảnh của quá khứ được tổ chức trong bầu không khí của những vùng đất như vậy và đôi khi được nhìn thấy bởi những người đặt mình tiếp xúc với cuộc sống của quá khứ. Sự hiện diện như vậy thường làm chậm tiến độ bằng cách giữ những hình ảnh của quá khứ trong tâm trí của người dân. Một sa mạc là rõ ràng, và không có ảnh hưởng như vậy.

Các vị trí quan trọng trên trái đất, chẳng hạn như những thành phố đứng hoặc đứng, nơi dòng sông chảy hoặc chảy, nơi núi lửa nằm im lìm hoặc đang hoạt động, và những nơi như được chọn bởi các vị thần, bậc thầy và mahatma là nơi ở của thế giới vô hình và các lực lượng vũ trụ tiếp xúc, đi vào hoặc đi qua hoặc ra khỏi trái đất. Những điểm này là các trung tâm vật lý cung cấp các điều kiện theo đó các ảnh hưởng vũ trụ có thể dễ dàng tiếp xúc hơn.

Các đền thờ được xây dựng tại các trung tâm quan trọng, sau đó được sử dụng bởi các vị thần, bậc thầy và mahatma cho các mục đích như khởi xướng nội tâm của các môn đệ của họ vào mối quan hệ thông cảm với các lực lượng và các yếu tố phổ quát, hoặc hướng dẫn các môn đệ của họ theo luật lực lượng, yếu tố và cơ thể được kiểm soát.

Adepts, master và mahatmas có thể tồn tại trong cơ thể vật lý của họ ở những nơi như được phác thảo. Họ không sống trong rối loạn và nhầm lẫn. Không có chủ nhân hay mahatma sẽ sống với một người kiên trì làm sai và liên tục hành động chống lại pháp luật. Không có chủ nhân hay mahatma sẽ sống giữa bất hòa hoặc giữa các cơ thể vật chất không trong sạch.

Một vài lý do đã được đưa ra tại sao các vị thần, bậc thầy và mahatma chọn hang động, rừng, núi và sa mạc làm nơi ở tạm thời hoặc vĩnh viễn. Không nên cho rằng mọi người sống trong hang động hay rừng hay trên đỉnh núi hay sa mạc đều là một lão luyện, chủ nhân hay mahatma, mặc dù những nơi này thích nghi với công việc của họ. Những người tìm cách gặp và biết một lão luyện, thầy hoặc mahatma có thể đến hang động, rừng, núi hoặc sa mạc và gặp gỡ nhiều người ở mỗi nơi này, nhưng sẽ không biết một lão luyện, thầy hay mahatma ngay cả khi họ đứng trước một , trừ khi những người tìm kiếm có một số phương tiện để biết anh ta, ngoài ngoại hình của anh ta hoặc từ vị trí họ tìm thấy anh ta. Một người không phải là một người lão luyện bởi vì anh ta sống ở những nơi bị loại bỏ khỏi thói quen của đàn ông. Nhiều con người có vẻ ngoài kỳ lạ sống ở nhiều nơi được mô tả, nhưng họ không phải là người thích, chủ nhân cũng không phải là mahatma. Sống trong sa mạc hoặc trên núi sẽ không biến người đàn ông thành một mahatma. Một nửa giống, loại mongrel và thoái hóa của các chủng tộc của người đàn ông được tìm thấy ở những nơi ngoài đường. Những người đàn ông không hài lòng hoặc có ác cảm với thế giới và đồng bào của họ đã đi và đến những nơi cô đơn và trở thành ẩn sĩ. Con người có khuynh hướng cuồng tín hoặc hưng cảm tôn giáo đã chọn cho mình những nơi ảm đạm và nguy hiểm để loại bỏ sự cuồng tín của họ hoặc trút giận vào hưng cảm của họ bằng cách đền tội thông qua các nghi lễ hoặc tra tấn cơ thể. Những người đàn ông hướng nội đã chọn một đất nước hoang phế hoặc rừng sâu làm nơi học tập. Tuy nhiên, không ai trong số này là những vị thần, bậc thầy hay soái ca. Nếu chúng ta thấy đàn ông là người bản địa hoặc là cư dân cũ hoặc là khách du lịch, trong sa mạc hay núi, trong rừng hay hang động, và liệu họ có phải là con bọ cánh cứng và không lịch sự hay đẹp trai và lịch sự trong cách nói và cách nói cũng không phải là nơi mà chúng được tìm thấy, dấu hiệu cho thấy chúng là những vị thần, bậc thầy hay soái ca. Đi qua một phòng thí nghiệm hóa học, người ta gặp nhiều sinh viên, nhưng trừ khi họ được nhìn thấy tại nơi làm việc của họ và nghe hướng dẫn mà họ nhận được, anh ta sẽ không thể phân biệt giữa các sinh viên, trợ lý, giáo sư hoặc người lạ, có thể có mặt. Theo cùng một cách người ta khó có thể phân biệt một người lão luyện bằng ngoại hình hoặc cách thức của anh ta với người khác.

Làm thế nào chúng ta có thể biết hoặc gặp một người lão luyện, bậc thầy hoặc mahatma, và liệu có bất kỳ lợi thế nào trong một cuộc họp như vậy không?

Như đã được chỉ ra, một kẻ lão luyện là một sinh vật khác biệt với cơ thể vật lý của anh ta; như một người lão luyện, anh ta sống và di chuyển có ý thức, trong thế giới thiên văn hay tâm linh. Một chủ nhân là một thực thể khác biệt, ngoài cơ thể vật chất mà anh ta đang sống, và là một chủ nhân anh ta nghĩ và hành động trong thế giới tinh thần. Một mahatma là một sinh vật hoàn toàn khác với cơ thể vật lý của anh ta, và như một mahatma anh ta tồn tại và biết và có được bản thân mình trong thế giới tâm linh. Một trong hai sinh vật này có thể có và sống trong cơ thể vật lý của mình, nhưng cơ thể vật lý sẽ đưa ra tương đối ít bằng chứng về việc cư dân của nó là ai.

Để biết một người lão luyện theo cách tương tự như chúng ta biết một cơ thể vật lý của một người đàn ông, chúng ta phải có thể bước vào thế giới tâm linh và ở đó nhìn thấy người lão luyện trong thế giới của chính anh ta. Người lão luyện có thể khiến mình nhìn thấy như một cơ thể phi thường và cho phép cơ thể của mình được chạm vào. Chúng sinh và các sinh vật trong thế giới thiên văn đã xuất hiện dưới hình dạng con người và tự mình chịu đựng cảm giác của thị giác và xúc giác trong thế giới vật chất và biến mất và biến mất một lần nữa ngay cả khi bị giữ bởi những người đàn ông vật chất, nhưng những người nắm giữ chúng không thể nói bất cứ điều gì ngoại trừ việc họ nhìn thấy một sự xuất hiện, chạm vào nó và thấy nó biến mất. Khi một vật được mang từ thế giới vô hình vào thế giới vật chất, người đàn ông bị giới hạn trong các giác quan vật lý của mình không thể hiểu được sự xuất hiện của thiên thể ngoại trừ về mặt vật lý, và không có hiện tượng nào đi kèm, nếu có, có thể hiểu được ngoại trừ về mặt vật lý. Do đó, để biết một sinh vật hay hiện tượng thiên văn hay lão luyện, người ta phải có khả năng xâm nhập theo ý muốn hoặc nhìn xuống thế giới thiên văn. Một bậc thầy có thể nhìn xuống, từ thế giới tinh thần và biết bất cứ điều gì trong thế giới thiên văn. Một người lão luyện trong thế giới thiên văn có thể và sẽ biết một người lão luyện khác trong thế giới đó; nhưng một người bình thường không thể thực sự biết một người lão luyện như một thiên thể bởi vì anh ta không có cơ thể tương ứng như người có lão luyện và do đó anh ta không thể chứng minh anh ta. Để vào và biết thế giới thiên thể từ vật lý, người ta phải biết trong vật lý những vật và lực đó của vật lý tương ứng với các yếu tố, lực hoặc sinh vật trong thế giới thiên thể. Một phương tiện đi vào thế giới thiên văn và thường mô tả một số lần xuất hiện nhất định, nhưng phương tiện không biết gì về những lần xuất hiện đó hơn bất kỳ đứa trẻ nào biết về sự khác biệt và giá trị của phong cảnh, hoặc các vật liệu được sử dụng trong hội họa.

Cơ thể hoặc hình dạng của một bậc thầy, như vậy, không thể được biết bởi bất kỳ giác quan vật lý nào, cũng như không thể biết được thông qua, mặc dù nó có thể được chú ý bởi, các giác quan bên trong. Một bậc thầy không đối phó trực tiếp với các hình thức của thế giới thiên văn cũng như người lão luyện. Một bậc thầy đối phó với những suy nghĩ chủ yếu; khi ham muốn được giải quyết, nó bị anh ta kiểm soát hoặc thay đổi thành suy nghĩ. Một bậc thầy làm tăng ham muốn vào suy nghĩ và định hướng cuộc sống bằng suy nghĩ không chỉ đơn thuần là một nhà tư tưởng của con người. Một nhà tư tưởng con người đối phó với cuộc sống và thay đổi mong muốn thành hình thức bằng suy nghĩ của mình. Nhưng nhà tư tưởng con người khi còn là một đứa trẻ trong trường mẫu giáo chơi với các khối xây dựng khi so sánh với một bậc thầy, người sẽ là một người xây dựng có khả năng thiết kế và chỉ đạo việc xây dựng các tòa nhà, hầm mỏ, cầu và tàu. Nhà tư tưởng con người không biết vật chất mà anh ta sử dụng cũng như bản chất, hình thức hay thuật ngữ tồn tại của suy nghĩ. Một bậc thầy biết tất cả những điều này và, như một bậc thầy, anh ta đối phó một cách có ý thức và thông minh với các lực lượng cuộc sống của thế giới và với những suy nghĩ và lý tưởng của đàn ông.

Một cơ thể mahatma, như vậy, không thể được cảm nhận bởi một người đàn ông vật lý hơn một người đàn ông thể chất có thể cảm nhận được sự hiện diện của ête không gian; giống như ête của không gian, cơ thể của mahatma đòi hỏi những khả năng tốt hơn, về tinh thần và không thuộc về bản chất vật lý, để nhận thức nó. Một mahatma đề cập đến bản chất tâm linh của con người. Huấn luyện đàn ông suy nghĩ là công việc của một bậc thầy, và hướng dẫn họ cách biến đổi các hình thức là công việc của một người lão luyện. Mahatma hành động bằng kiến ​​thức trong thế giới tâm linh và xử lý tâm trí của con người khi họ sẵn sàng tìm hiểu và bước vào thế giới tâm linh và sẽ sống theo và theo quy luật của thế giới tâm linh, trong đó tất cả các thế giới biểu hiện khác được bao gồm. .

Sau đó, thật vô ích khi đoán rằng người này hay người đó là hoặc không phải là một người lão luyện, chủ nhân hay soái ca. Thật là điên rồ khi đi săn mahatma. Thật là ngu ngốc khi tin rằng các vị thần, bậc thầy và mahatma tồn tại bởi vì một người mà tín đồ có niềm tin nói rằng người này hoặc người đó là một người lão luyện, bậc thầy hoặc mahatma. Không có thẩm quyền bất cứ điều gì bên ngoài kiến ​​thức của riêng mình là đủ. Nếu sự tồn tại của các vị thần, bậc thầy hay soái ca có vẻ không hợp lý, sau khi người ta đã cân nhắc vấn đề và nghĩ về vấn đề mà không có thành kiến, thì anh ta không nên đổ lỗi cho việc không tin vào họ. Không ai nên tin vào sự tồn tại của họ cho đến khi chính sự sống sẽ trình bày cho anh ta những sự thật và điều kiện như vậy sẽ cho phép anh ta nói với lý do mà anh ta cảm thấy và thấy cần thiết cho sự tồn tại của những trí tuệ như vậy.

Chấp nhận các vị thần, bậc thầy hoặc mahatma dựa trên thẩm quyền của một người mà chúng ta tin tưởng và chấp nhận sự thật rằng một kẻ lão luyện, bậc thầy hoặc mahatma đã nói điều này hoặc điều đó, và hành động theo những đề nghị và mệnh lệnh như vậy trừ khi chúng hợp lý, sẽ trở lại thời kỳ đen tối của sự thiếu hiểu biết và mê tín và sẽ khuyến khích việc thiết lập một hệ thống phân cấp theo đó lý do của con người sẽ bị đàn áp và anh ta phải chịu sự sợ hãi và tình trạng của cuộc sống trẻ sơ sinh. Không phải bằng cách đoán, không phải bằng ước muốn, cũng không phải bằng ân huệ, mà bởi một khao khát muốn biết một cách tha thiết và không ích kỷ, một khát vọng thiêng liêng, bằng cách hành động theo sự hiểu biết về bản chất tốt hơn của chính mình và thiêng liêng trong anh ta, và bởi một người có lương tâm và nỗ lực không ngừng để kiểm soát một người thấp hơn bởi những ham muốn tốt hơn, và một nỗ lực cẩn thận, kiên nhẫn và tiếp tục để hiểu và kiểm soát suy nghĩ của chính mình, cùng với cảm giác về sự thống nhất của cuộc sống trong tất cả mọi thứ, và với mong muốn chân thành mà không hy vọng được khen thưởng đạt được kiến ​​thức, vì tình yêu của nhân loại: bằng những cách này, người ta có thể tiếp xúc và chứng minh và biết, mà không gây tổn hại cho bản thân hoặc người khác, về những kẻ ngoại tình, bậc thầy và mahatma.

Người ta có thể tìm thấy một người lão luyện, hoặc người lão luyện sẽ tìm thấy anh ta, khi anh ta đã phát triển trong bản thân mình phần nào bản chất của một người lão luyện, đó là ham muốn được kiểm soát. Anh ta có thể gặp và chứng minh một bậc thầy khi anh ta có thể suy nghĩ và sống thông minh trong thế giới tư tưởng và khi chính anh ta đã phát triển một cơ thể có khả năng sống hoặc suy nghĩ rõ ràng trong thế giới suy nghĩ hoặc tinh thần. Anh ta sẽ chỉ biết một mahatma khi anh ta đạt được một kiến ​​thức về cá nhân của chính anh ta, biết mình là I-am-I như được phân biệt với tất cả những thứ khác.

Mọi người đều có khả năng biết các vị thần, bậc thầy và mahatma; nhưng đó là một khả năng tiềm ẩn, nó không phải là khả năng thực tế. Không ai có thể biết một người lão luyện, bậc thầy hay mahatma, hoặc biết sự khác biệt và mối quan hệ giữa họ cho đến khi anh ta ít nhất nắm bắt được những khác biệt và mối quan hệ này trong bộ trang điểm của mình. Một người đàn ông có thể biết những khác biệt này và phân biệt giữa bản chất và sinh vật bên trong và bên ngoài chính anh ta mặc dù anh ta có thể chưa có cơ thể phát triển đầy đủ bằng với những sinh vật đó.

Bằng các giác quan bên trong, tiềm ẩn ở hầu hết đàn ông, một người đàn ông sẽ tìm thấy một người lão luyện. Bằng năng lực tư tưởng và khả năng sống trong suy nghĩ hoặc thế giới tinh thần lý tưởng của mình, một người đàn ông có thể nhận thức và gặp gỡ và chứng minh một bậc thầy. Điều này anh ta làm bởi cơ thể suy nghĩ nếu anh ta đã phát triển đủ. Cơ thể suy nghĩ mà mỗi con người có là cơ thể anh ta sử dụng khi anh ta mơ một cách thông minh, trong thế giới giấc mơ, trong khi cơ thể vật lý đang ngủ và khi giấc mơ của anh ta không bị gây ra bởi sự xáo trộn của cơ thể. Nếu một người có thể hành động trong cơ thể mơ ước của mình một cách có ý thức và khi anh ta tỉnh táo, anh ta sẽ có thể nhận thức và biết và chứng minh một bậc thầy.

Mỗi con người đều có một cơ thể tri thức. Cơ thể tri thức này là cá tính của anh ta, điều này không phải lúc nào cũng rõ ràng đối với anh ta vì sự nhầm lẫn gây ra trong tâm trí anh ta bởi các giác quan và ham muốn của anh ta. Không có cách nào khác ngoài kiến ​​thức của mình, ngoài suy nghĩ và cảm giác của mình, con người có thể biết một mahatma. Cơ thể tri thức của mỗi người tương ứng và có bản chất tương tự như cơ thể mahatma.

Mỗi con người cảm nhận trực tiếp hoặc nắm bắt một cách mơ hồ các nguyên tắc khác nhau bên trong bản thân tương ứng với các cơ thể lão luyện, chủ nhân và mahatma. Cơ thể hình dạng trung gian giữ vật chất ở dạng vật chất, được liên kết với những ham muốn trào dâng trong cơ thể hình dạng của anh ta, là nhờ đó một người đàn ông có thể nói với một người lão luyện; nhưng anh ta sẽ chỉ có thể nói ở mức độ mà anh ta có thể cảm nhận và cảm nhận được cơ thể hình dạng của mình và hướng những ham muốn trong đó. Nếu anh ta không thể cảm nhận được cơ thể hình dạng của chính mình, cũng như không thể chỉ đạo và kiểm soát ham muốn của chính mình, anh ta sẽ không thể biết liệu một sinh vật có phải là một người lão luyện hay không, mặc dù người điều tra có những vật thể được kết tủa từ thế giới linh hồn để anh ta, hoặc những sinh vật đột nhiên xuất hiện và biến mất một lần nữa, hoặc anh ta chứng kiến ​​những hiện tượng kỳ lạ khác. Người ta sẽ có thể gặp hoặc chứng minh một bậc thầy là người như vậy khi anh ta có thể mơ một cách có ý thức và thông minh trong những khoảnh khắc thức dậy và trong khi vẫn còn ý thức trong cơ thể vật lý của mình.

Người ta có thể, trong cơ thể vật lý của mình, có thể biết một mahatma như vậy, và khác biệt với các trật tự thông minh khác, bởi cơ thể tri thức của chính anh ta, trong hoặc thông qua hoặc trên vật lý. Cơ thể tri thức là thứ tồn tại một cách thông minh trong giấc ngủ sâu, sau cơ thể vật lý với những ham muốn của nó và cơ thể hình thành và cơ thể suy nghĩ cuộc sống đã bị bỏ lại phía sau. Rồi anh, một mình, như một cơ thể tri thức, tồn tại trong thế giới tâm linh. Tất cả các cơ quan và khoa là quá trình hoặc mức độ trở thành và đạt được. Cơ thể mahatma là sự thành tựu.

Cơ thể vật lý là vật chất thô tiếp xúc và hành động trong thế giới vật chất; cơ thể hoạt động thông qua vật lý là cơ thể cảm giác hoặc cơ thể thiên văn, cảm nhận thế giới vật chất và các yếu tố và lực tác động thông qua nó. Sự phát triển đầy đủ và đầy đủ của cơ thể ý nghĩa này là sự thích nghi. Cơ thể sống hoặc suy nghĩ là theo đó các lực và các yếu tố, sự kết hợp của chúng thông qua vật lý và các mối quan hệ của chúng được lý luận. Cơ thể suy nghĩ là con người rõ ràng. Đó là cơ thể của học tập là kết quả của nhiều cuộc sống, trong mỗi cuộc sống được vượt qua các lực lượng của hình thức và mong muốn bằng cách tăng khả năng suy nghĩ và điều khiển và kiểm soát các ham muốn và hình thức bằng suy nghĩ. Sự phát triển và đạt được hoàn chỉnh là cơ thể suy nghĩ của một bậc thầy. Cơ thể tri thức là cái mà mọi thứ được biết đến. Nó không phải là quá trình lý luận, dẫn đến kiến ​​thức, nó là chính kiến ​​thức. Cơ thể tri thức hoàn hảo và không bắt buộc phải trải qua các quá trình lý luận và tái sinh là hoặc tương ứng với một cơ thể mahatma.

Một người đàn ông trở thành một kẻ lão luyện khi anh ta có thể di chuyển và hành động có ý thức trong thế giới thiên văn và đối phó với mọi thứ trong thế giới thiên văn khi anh ta có khả năng hành động trong cơ thể vật lý của mình trong thế giới vật chất. Lối vào có ý thức vào thế giới thiên văn tương tự như một sự sinh ra trong thế giới vật chất, nhưng người lão luyện mới được sinh ra trong thế giới thiên văn, mặc dù anh ta không được trang bị đầy đủ để đối phó với tất cả mọi thứ trong thế giới thiên văn, nhưng vẫn có thể di chuyển và sống ở đó, trong khi cơ thể vật chất của con người sinh ra trong thế giới vật chất đòi hỏi sự chăm sóc và phát triển lâu dài trước khi nó có thể tự chăm sóc bản thân trong thế giới vật chất.

Một người đàn ông trở thành bậc thầy khi anh ta biết luật lệ của chính mình và sống theo họ và hoàn toàn kiểm soát ham muốn của mình và khi anh ta bước vào và sống một cách thông minh trong thế giới tinh thần và hành động trong thế giới tinh thần trong một cơ thể tinh thần. Lối vào của một người đàn ông làm chủ vào thế giới tinh thần giống như một lần sinh khác. Lối vào được thực hiện khi anh ta phát hiện ra hoặc được hỗ trợ trong việc phát hiện ra mình là một cơ thể tinh thần di chuyển tự do trong thế giới tinh thần mà tâm trí của một người đàn ông suy nghĩ bây giờ dò dẫm và di chuyển một cách nhọc nhằn trong bóng tối.

Một bậc thầy trở thành một mahatma khi anh ta đã hoàn thành hết nghiệp lực của mình, tuân thủ tất cả các luật yêu cầu sự hiện diện của anh ta trong thế giới vật chất, thiên văn và tinh thần, và đã loại bỏ tất cả những điều cần thiết để tái sinh hoặc xuất hiện trong bất kỳ điều nào trong số này. Sau đó, anh ta bước vào thế giới tâm linh và trở thành bất tử; điều đó có nghĩa là, anh ta có một cơ thể cá nhân và bất tử sẽ tồn tại trong suốt thế giới tâm linh và biểu hiện miễn là chúng sẽ tồn tại.

Một người đàn ông phải trở thành một lão luyện, bậc thầy hoặc mahatma trong khi cơ thể vật lý của anh ta vẫn còn sống. Người ta không trở thành, cũng không đạt được sự bất tử, sau khi chết. Sau khi đạt được sự thích nghi, hoặc trở thành một bậc thầy hoặc mahatma, người ta có thể theo đẳng cấp và bằng cấp của mình ở cách xa thế giới hoặc quay trở lại và hành động với thế giới vật chất. Adepts thường hoạt động trên thế giới mặc dù thế giới không biết chúng là adepts. Bậc thầy hiếm khi có mặt trong thế giới bận rộn; chỉ trong những trường hợp quan trọng nhất, các mahatma mới di chuyển giữa những người đàn ông trên thế giới. Bên cạnh bất kỳ nhiệm vụ đặc biệt nào mà một người lão luyện, bậc thầy hay mahatma có thể đảm nhận với thế giới, có những thời điểm nhất định khi những trí tuệ này xuất hiện trong và trước thế giới và được biết đến bởi những người đàn ông không, bởi những điều khoản hoặc danh hiệu này mà bởi công việc họ làm.

Sự hiện diện hay xuất hiện của họ trên thế giới là do luật tuần hoàn do những ham muốn và suy nghĩ và thành tựu của nhân loại mang lại, và đã đến lúc hỗ trợ cho sự ra đời của một chủng tộc mới và khánh thành hoặc tái lập một trật tự cũ mới của sự vật. Có một luật theo chu kỳ mà theo đó các vị thần, bậc thầy và mahatma xuất hiện liên tiếp để tham gia vào các vấn đề của thế giới và thường xuyên như sự xuất hiện của các mùa theo thứ tự.

Trong số các dấu hiệu có thể nhìn thấy rằng một lão luyện, chủ nhân và mahatma đã xuất hiện, ở đây hoặc sẽ xuất hiện trong tương lai, có rất nhiều người tự xưng là phụ tá, bậc thầy hoặc mahatma. Không có tuyên bố, tin nhắn bị cáo buộc, lời khuyên, lời tuyên bố, chứng minh sự ra đi, sự hiện diện hay sự xuất hiện của các vị thần, bậc thầy hay mahatma, nhưng họ đưa ra bằng chứng rằng trái tim con người khao khát điều gì đó và để đạt được điều gì đó ở chính con người, mà adepts, thạc sĩ và mahatmas là. Vì mùa của năm được thông báo bằng việc mặt trời đi vào một dấu hiệu đặc biệt của cung hoàng đạo, do đó, sự xuất hiện của một lão luyện, chủ nhân hay mahatma được công bố khi trái tim của nhân loại đi qua hoặc đi vào cõi nơi mà các vị thần, chủ nhân và mahatmas ngự.

Bên cạnh sự xuất hiện của các vị thần, bậc thầy và mahatma, do mong muốn hoặc nguyện vọng của một dân tộc, những trí tuệ này xuất hiện và cung cấp cho thế giới trong các giai đoạn thường xuyên kết quả của công việc được thực hiện bởi họ. Khi một người lão luyện, chủ nhân hay mahatma trở nên như vậy, sau đó, tuân thủ luật pháp hoặc ý chí tự do của chính mình và vì tình yêu của con người, anh ta bước vào thế giới và tặng một món quà cho thế giới của một thứ gì đó sẽ chỉ ra con đường du hành mà anh ấy đã đi qua, chỉ ra những nguy hiểm cần tránh, những trở ngại phải vượt qua và công việc phải hoàn thành. Điều này được thực hiện mà những người theo sau có thể được hỗ trợ bởi họ đã tiếp tục trước đó. Những món quà cho thế giới này giống như những biển báo ở những con đường cắt ngang, mỗi cái chỉ ra con đường mà nó để lại cho khách du lịch lựa chọn.

Khi tinh thần, chủ nhân và mahatma xuất hiện một cách vật lý, họ làm như vậy trong một cơ thể sẽ thu hút ít sự chú ý như mục đích mà họ xuất hiện sẽ cho phép. Khi chúng xuất hiện trong một cuộc đua, nó thường ở trong một cơ thể vật lý phù hợp nhất với cuộc đua đó.

Adepts, thạc sĩ và mahatmas thực hiện công việc của họ với thế giới theo nhóm, mỗi người lần lượt được hỗ trợ trong công việc chung của những người khác.

Không một bộ phận hay bộ phận nào trên toàn cầu có thể làm được nếu không có sự hiện diện của một trí thông minh như một người lão luyện, bậc thầy hay mahatma, bất kỳ bộ phận chính phủ nào cũng có thể tiếp tục mà không có sự hiện diện của người đứng đầu. Nhưng khi người đứng đầu chính phủ thay đổi, do đó, thay đổi sự hiểu biết chủ trì của một quốc gia hoặc chủng tộc. Đại diện của chính phủ là một biểu hiện không phải của một số ít, mà là tổng số ý chí của người dân. Tình báo cũng chủ trì các quốc gia và chủng tộc. Adepts, thạc sĩ và mahatmas không giống như các chính trị gia lạm dụng, mã hóa hoặc tâng bốc người dân và đưa ra lời hứa, và do đó, được bầu vào chức vụ. Của họ không phải là một nhiệm kỳ chuyên chế như của nhiều người đứng đầu chính phủ. Họ không cố gắng đánh lừa hoặc phá vỡ hoặc làm luật. Họ là những người quản lý luật theo yêu cầu trong lòng người dân, và họ đáp ứng với họ theo luật chu kỳ.

(Còn tiếp)