Nghiệp tâm linh được trải nghiệm trong cung hoàng đạo tâm linh của con người và được cân bằng về mặt vật chất trong phạm vi tâm linh.

Cung hoàng đạo.

CÁC

WORD

KARMA

III

Nghiệp tâm linh

Nghiệp tâm linh là kết quả của hành động ham muốn, đam mê, giận dữ, đố kỵ, hận thù, những tật xấu thầm kín, tình yêu, vì chúng được kết nối với suy nghĩ và các giác quan. Nghiệp tâm linh của một người bắt đầu với những ảnh hưởng và điều kiện trước khi sinh trong quá trình hình thành cơ thể vật chất mà người đó sẽ trú ngụ và kéo dài vượt quá sự tan rã của cơ thể cho đến khi thực thể ham muốn cạn kiệt và tan biến. Nghiệp tâm linh được trải nghiệm trong cung hoàng đạo tâm linh của con người. Nó bắt đầu ở cung Xử Nữ (♍︎), dạng và mở rộng đến ký hiệu scorpio (♏︎), ham muốn, thuộc cung hoàng đạo tuyệt đối, và kéo dài từ ung thư đến ma kết (♋︎–♑︎) thuộc cung hoàng đạo tinh thần, và từ sư tử đến cung nhân mã (♌︎–♐︎) trong cung hoàng đạo tâm linh.

Gia đình và chủng tộc mà cơ thể đang được hình thành trong đó được xác định bởi Chơn ngã sắp nhập thể, ai có khả năng lựa chọn chủng tộc và ai, theo những liên tưởng và khuynh hướng trong quá khứ, có khả năng quyết định và tạo ra những ảnh hưởng và điều kiện sẽ ảnh hưởng đến cơ thể trong quá trình hình thành nó và tạo cho nó những khuynh hướng như là kết quả của những hành động trong quá khứ và phù hợp với nhu cầu của hiện tại. Một số bản ngã quá đần độn và nặng nề vì thiếu hiểu biết và lười biếng nên không thể tạo ra những điều kiện mà cơ thể vật chất của họ sẽ được sinh ra cũng như truyền đạt các xu hướng và khuynh hướng, nhưng họ có thể nhận thức được sự chuẩn bị của cơ thể vật lý theo mô hình tâm linh và hình thành bởi người khác. Công việc này được thực hiện cho họ và tiếp tục cho đến khi họ đủ sức khỏe để tự mình làm việc đó.

Không phải tất cả các linh hồn sắp tái sinh đều cảm nhận được sự đau khổ của cơ thể; nhưng một số có thể nhận thức được nó bằng tinh thần, trong khi những người khác tiếp xúc với cơ thể và trải nghiệm tất cả những gì thực thể cơ thể trải qua trong quá trình phát triển trước khi sinh. Tất cả những điều này đều tuân theo luật nghiệp báo trong quá trình truyền giống của nhân loại. Những người đau khổ một cách có ý thức có hai loại. Cả hai loại đều là bản ngã cũ và tiến bộ. Một nhóm phải chịu đau khổ do những thói xấu thầm kín và những hành vi sai trái về tình dục cũng như do những đau khổ gây ra cho người khác do những thực hành liên quan đến những dị thường tâm lý về tình dục. Loại thứ hai chịu đau khổ để có thể tiếp xúc trực tiếp với những đau khổ của nhân loại và có thể gây ấn tượng lên bản chất tâm linh bằng ý tưởng về đau khổ, làm cho nó nhạy cảm với những thất bại và thiếu sót trong lịch sử nhân loại, để làm cho nó nhạy cảm hơn. , để khiến nó đồng cảm với những gánh nặng và nỗi đau mà loài người phải gánh chịu và thừa hưởng. Đây là những di sản của hành động tâm linh trong quá khứ và hiện tại. Những bản ngã – dù rất ít – trong giai đoạn này có thể chịu đựng những đau khổ xảy ra trước khi sinh một cách thông minh và có ý thức, là những người sau khi sinh ra và trong cuộc sống sau này hiểu được những thiếu sót của đồng loại, những người thông cảm với những điểm yếu của họ và nỗ lực. giúp họ vượt qua những khó khăn trong cuộc sống.

Các sức mạnh và sức mạnh của thế giới bên trong và bên ngoài được huy động trong các quá trình hình thành huyền bí và tuyệt vời của thể tâm linh hoặc thể vía trước khi hình thành thể chất. Trước thời kỳ phát triển trước khi sinh, bản ngã quyết định hình thức, giới tính, khuynh hướng cảm xúc, thói xấu và ham muốn nhục dục sẽ như thế nào, và quyết định này được thực hiện bởi những ảnh hưởng chiếm ưu thế trong thời kỳ tiền sản. Người ta cho rằng cuộc sống tương lai của đứa trẻ sẽ ra sao hoàn toàn phụ thuộc vào người mẹ và môi trường xung quanh bà. Điều này đúng, nhưng nó chỉ là một nửa sự thật. Nếu chỉ tùy thuộc vào di truyền hay vào những tư tưởng đẹp hay xấu mà người mẹ nghĩ trong thời kỳ đó, thì mẹ và di truyền sẽ là người tạo nên tính cách, khí chất, thiên tài, đồng thời là người tạo nên thân thể của đứa trẻ. Người mẹ chỉ là công cụ sẵn lòng hay không muốn, làm việc một cách có ý thức hay vô thức theo quy luật nghiệp quả tâm linh. Nhiều thí nghiệm đã được thử nghiệm trong các nền văn minh trong quá khứ cũng như hiện tại để tạo ra những đứa con đáp ứng được hy vọng và niềm tin nhất định. Một số đã thất bại, số khác đã thành công. Trong số những người Hy Lạp và La Mã, những người mẹ được bao quanh bởi những đồ vật đẹp đẽ và mạnh mẽ trong một môi trường thuận lợi cho việc sinh ra một đứa trẻ khỏe mạnh, cao quý, cường tráng và xinh đẹp. Điều này đã được thực hiện khi xét đến tính chất di truyền về thể chất của sức khỏe và vẻ đẹp của hình thức, nhưng nó đã không tạo ra được những tính cách và trí thức có đạo đức và cao quý. Trong thời đại ngày nay, phụ nữ đã trang bị cho mình những thứ mà họ cho là cần thiết để trở thành những chính khách vĩ đại, những nhà chinh phục thế giới, những người mẹ đức hạnh, những nhà cải cách vĩ đại và những người đàn ông tốt. Nhưng trong hầu hết mọi trường hợp, họ đều không đạt được mục tiêu của mình, bởi vì không người mẹ nào có thể đặt ra luật buộc một cá nhân khác phải làm việc. Điều tốt nhất có thể làm là cung cấp các điều kiện để bản ngã khác có thể nhận được kết quả công việc của mình và thực hiện thông qua các điều kiện này theo kế hoạch phù hợp với động cơ thầm kín của mình. Những phụ nữ có ham muốn mạnh mẽ hoặc kiên trì giữ một ý nghĩ đã chứng minh rằng những kết quả kỳ lạ có thể đạt được nhờ những ảnh hưởng phổ biến trong quá trình phát triển của thai nhi. Ví dụ, các dấu vết được tạo ra trên cơ thể đứa trẻ do hình ảnh của người mẹ lưu giữ trong tâm trí đứa trẻ. Những ham muốn và ham muốn kỳ lạ đã được khơi dậy, những ham muốn mãnh liệt đã được sinh ra và những khuynh hướng tâm linh đặc biệt được hình thành ở đứa trẻ do mong muốn của người mẹ. Trẻ em được sinh ra sớm hơn hoặc muộn hơn nhiều tháng so với thời kỳ do tạo hóa quy định, dường như là do thời gian do người mẹ cố ý ấn định và phù hợp với thời gian mà người mẹ cho là cần thiết để cung cấp cho đứa trẻ những tài năng, khuynh hướng hoặc phẩm chất mà người mẹ mong muốn nhất. cô ấy. Trong mỗi trường hợp, sự thất vọng kéo theo cuộc thử nghiệm, và nếu đứa trẻ sống sót, người mẹ buộc phải thừa nhận thất bại. Những đứa trẻ như vậy có thể sở hữu một số phẩm chất tốt đẹp, nhưng vì nghiệp tâm linh mà chúng tự tạo ra bị cản trở bởi ham muốn mãnh liệt của cha mẹ, nên chúng tạm thời bị ngăn cản thể hiện đầy đủ và ngay lập tức về nghiệp tâm linh của chính mình; họ sống một cuộc sống thất vọng và bất mãn, và là nỗi thất vọng đối với cha mẹ họ. Sự can thiệp vào quy luật này thoạt đầu có vẻ mâu thuẫn và vi phạm luật nhân quả. Không có sự mâu thuẫn hay rạn nứt; tất cả đều là sự thực hiện luật nghiệp báo. Cả cha mẹ và con cái đều đang trả tiền và nhận số tiền đó là nghiệp của chính họ. Đứa trẻ mà nghiệp lực của nó dường như đã bị cản trở bởi hành động của người mẹ chỉ đang nhận được sự trả giá cho hành động tương tự đã làm với người khác ở kiếp trước, trong khi người mẹ, hoặc do sự thiếu hiểu biết và ích kỷ của chính mình, cho dù chủ nghĩa lý tưởng ngu dốt có đúng đắn đến đâu đi nữa, Đối với cô ấy, sự ích kỷ và chủ ý có vẻ như đang trả thù cho đứa trẻ vì sự can thiệp tương tự vào nghiệp tâm linh của nó ở kiếp trước hoặc kiếp hiện tại, hoặc đang thiết lập vì những lý do nghiệp báo một điểm số mới phải và sẽ phải trả trong tương lai. Sự thất vọng đối với cả hai mẹ con sẽ là bài học cho cả hai. Khi nghiệp tâm linh như vậy là do bản ngã sẵn sàng tái sinh, nó sẽ bị thu hút bởi các bậc cha mẹ có những quan niệm nhất định về sự phát triển trước khi sinh.

Kết quả và bài học mà người mẹ cũng như đứa trẻ rút ra trong trường hợp đó là không ai có quyền can thiệp vào các quá trình của tự nhiên cũng như không được cố gắng can thiệp và thay đổi diễn biến tự nhiên của các sự kiện trong quá trình đó. sự phát triển của thai nhi. Điều này không có nghĩa là cha mẹ không nên quan tâm và cân nhắc đến chủ đề phát triển của thai nhi, cũng không có nghĩa là người mẹ nên được phép hoặc cho phép mình rơi vào bất kỳ và mọi tình trạng nào có thể xảy ra trong thời kỳ thai nhi. sự phát triển của thai nhi. Điều đúng đắn và đúng đắn là người mẹ nên được trang bị những gì có lợi cho sức khỏe và sự thoải mái của mình. Nhưng cô ấy không có quyền cố gắng ép buộc cơ thể con người trong tương lai mà cô ấy đã ký hợp đồng để tạo ra những gì cô ấy cho là nó phải làm. Mỗi con người sắp chào đời phải có quyền hành động theo bản chất của mình, miễn là hành động của họ không cản trở hoặc ngăn cản biểu hiện tương tự của người khác.

Một người đàn ông và vợ của anh ta phải trong sạch về thể chất và tinh thần và phải có những suy nghĩ, hoài bão và khát vọng mà họ mong muốn được thấy ở con mình. Những suy nghĩ hoặc mong muốn như vậy của cha mẹ, cùng với tình trạng thể chất của cơ thể họ, sẽ thu hút một bản ngã sắp tái sinh mà nghiệp lực của nó đòi hỏi hoặc cho phép nó có được sự thích nghi như vậy. Điều này được quyết định trước khi mang thai. Nhưng khi người mẹ nhận thấy mình đang ở trong tình trạng như vậy thì giao ước đã được lập giữa bản ngã của cha mẹ và bản ngã sẽ tái sinh, và giao ước đó phải được thực hiện và không được phá vỡ bằng cách phá thai. Hợp đồng đã được lập, người mẹ không thể và không nên cố gắng thay đổi tính cách và khuynh hướng tâm linh của bản ngã sắp tái sinh. Điều mà cô ấy có thể làm nhiều nhất nếu chống lại sự kế thừa của bản ngã mới là làm gián đoạn hoặc trì hoãn việc biểu hiện nó.

Khi bắt đầu mang thai, người mẹ được tiếp xúc gần gũi hơn với thế giới thiên văn hoặc tâm linh. Cô ấy nên giữ cho mình một cuộc sống trong sạch và bảo vệ những suy nghĩ của chính mình khỏi những tệ nạn. Do đó, những ảnh hưởng kỳ lạ được cảm nhận, những thèm muốn, khao khát, khát khao và ham muốn, cũng như những lý tưởng mới xuất hiện trong tâm trí cô, do đó được trình bày dưới dạng những ảnh hưởng và gợi ý đến trực tiếp từ bản ngã mà cô đang chuyển những xu hướng đó sang bản ngã. thể tâm linh của trẻ và được xây dựng và thể hiện thông qua cơ thể vật chất của trẻ.

Quyền thay đổi những suy nghĩ, ham muốn và ham muốn này của cô ấy phụ thuộc vào cách chúng ảnh hưởng đến bản thân cô ấy. Cô ấy có quyền từ chối tuân theo bất kỳ đề xuất hoặc ấn tượng nào có xu hướng hạ thấp đánh giá của cô ấy hoặc gây tổn hại cho cô ấy theo bất kỳ cách nào đối với sức khỏe hiện tại hoặc tương lai của cô ấy. Nhưng cô ấy không có quyền nói đứa trẻ nên có những đặc điểm gì, thiên chức của nó trong cuộc sống là gì, hay vị trí trong cuộc sống mà nó phải nắm giữ hoặc đảm nhiệm. Cô ấy cũng không có quyền cố gắng xác định giới tính của nó. Giới tính đã được xác định trước khi mang thai và mọi nỗ lực thay đổi giới tính đều là vi phạm pháp luật. Giai đoạn này của cuộc đời người phụ nữ là một giai đoạn tâm linh rõ ràng và cô ấy có thể học được nhiều điều bằng cách nghiên cứu những cảm xúc và suy nghĩ của mình vào thời điểm đó, vì làm như vậy cô ấy không chỉ có thể theo dõi các quá trình tự nhiên bên trong mình mà còn có thể thấy chúng hoạt động trong thế giới bên ngoài. Trong thời gian này, cô ấy có thể bước đi với Chúa. Khi điều này được thực hiện, cô ấy đã hoàn thành sứ mệnh của mình.

Sự phát triển trước khi sinh mở ra bản chất tâm linh của người mẹ tương lai và khiến cô ấy nhạy cảm với mọi ảnh hưởng tâm lý. Các thực thể và thế lực nguyên tố, vô hình, trung giới bị thu hút và bao quanh cô ấy, và chúng cố gắng tác động đến cô ấy để tác động đến thế giới mới đang được tạo ra bên trong cô ấy. Theo bản chất của cô ấy và nghiệp tâm linh của kiếp sống sắp tới, cô ấy sẽ bị bao quanh, ảnh hưởng và ấn tượng bởi những sự hiện diện và những sinh vật đó, mặc dù vô hình nhưng vẫn được cảm nhận, và những người tìm kiếm sự biểu hiện thông qua cơ thể con người. Tùy theo bản chất của người mẹ và nghiệp tâm linh của bản ngã sắp tái sinh, những thói đồi trụy đột ngột và những cơn say xỉn, cuồng loạn hoang dã và những tưởng tượng bệnh hoạn có thể được tha thứ, những ham muốn thú tính được thỏa mãn, những thực hành bất thường và phản cảm có thể được cho phép; sự bùng nổ giận dữ và đam mê dẫn đến hành vi giết người và phạm tội có thể bị xử phạt; những cơn cuồng nộ kịch phát, niềm vui điên cuồng, sự vui nhộn điên cuồng, sự u ám dữ dội, những khoảnh khắc đau đớn về cảm xúc, trầm cảm và tuyệt vọng có thể ám ảnh người mẹ một cách bất thường hoặc theo chu kỳ. Mặt khác, giai đoạn này có thể là giai đoạn vô cùng hài lòng, giai đoạn mà cô ấy cảm thấy đồng cảm với mọi người, giai đoạn tinh thần phấn chấn, phấn chấn và sống động, hoặc giai đoạn hạnh phúc, khát vọng, trí tuệ cao cả và giác ngộ, và cô ấy có thể thu được kiến ​​thức. về những điều thường không được biết đến. Tất cả những điều này đều theo quy luật nghiệp lực tâm linh của cơ thể đang được chuẩn bị, đồng thời nó phù hợp với người mẹ và là nghiệp lực của bà.

Vì vậy, thân xác và bản chất đã được định trước là sự thưởng phạt của riêng chúng, và tùy theo hành vi của chúng cũng như vậy đối với tất cả những ai thừa hưởng thân xác con người có khuynh hướng giết người, hãm hiếp, nói dối và trộm cắp, có khuynh hướng điên cuồng, cuồng tín, động kinh, có khuynh hướng là những kẻ đạo đức giả, những kẻ lập dị và quái dị, cũng như đối với những người có phong cách ôn hòa, bình tĩnh và đối với những người có lòng nhiệt thành tôn giáo, hoặc thiên về lý tưởng thơ ca và nghệ thuật, tất cả những bản chất và khuynh hướng này đều là biểu hiện của nghiệp tâm linh. mà họ được thừa hưởng.

Mặc dù người mẹ không có quyền ngăn cản hoặc can thiệp vào hoạt động tự do của nghiệp tâm linh của cơ thể do mình phụ trách, nhưng bà có quyền và phải bảo vệ nó trong toàn bộ khả năng của mình khỏi mọi ảnh hưởng xấu có thể bao vây nó. cô ấy. Điều này không hề cản trở việc nó trở thành sa mạc mà còn mang lại sự bảo vệ cho văn phòng của cô ấy; và do đó, bản ngã có thể được hưởng lợi từ cô ấy nếu cô ấy muốn, cũng như một người đàn ông có thể được hưởng lợi khi kết giao với một người khác đề cao lý tưởng cao đẹp, mặc dù người đó sẽ không can thiệp vào hành động tự do của anh ta.

Các giai đoạn tinh thần và cảm xúc bất thường mà người mẹ dự định trải qua trong quá trình phát triển trước khi sinh là do những gợi ý được bản ngã tái sinh gây ấn tượng trực tiếp lên người mẹ nếu người mẹ có sức khỏe, trí tuệ và đạo đức tốt; nhưng nếu cô ấy là một người đồng cốt, hoặc có trí óc yếu đuối, đạo đức lỏng lẻo và thể xác không khỏe mạnh, thì cô ấy có thể bị bao vây bởi đủ loại sinh vật ở cõi trung giới, những kẻ muốn ám ảnh và kiểm soát cô ấy cũng như trải nghiệm cảm giác mà tình trạng của cô ấy mang lại; và nếu cơ thể cô ấy không đủ khỏe hoặc những ham muốn của cô ấy không trái ngược với chúng, hoặc cô ấy không đủ cao thượng để chống lại những lời đề nghị của họ, và nếu cô ấy không biết cách ngăn chặn những bước tiến của họ, thì những sinh vật nguyên tố đang tìm kiếm cảm giác có thể kiểm soát cô ấy hoặc cản trở sự phát triển của thai nhi. Điều này cũng phù hợp với nghiệp lực tâm linh của cả mẹ và con.

Hợp đồng được ký kết giữa cha mẹ và bản ngã đã bị loại bỏ để cung cấp một cơ thể cho bản ngã nhập thể là một trong những sự kiện quan trọng nhất của cuộc đời, đặt ra nhiều nghĩa vụ gian khổ và không nên thực hiện một cách khinh suất. Nhưng khi quá trình bắt đầu, cần phải hết sức quan tâm và chú ý đến công việc, đồng thời cả cha và mẹ nên giữ mình ở trạng thái sức khỏe thể chất, kiểm soát được ham muốn và trạng thái tinh thần mà họ mong muốn con mình có được.

Cuối cùng, cơ thể bước vào thế giới với những ham muốn và khuynh hướng của nó, tất cả đều được chuyển từ bản ngã sang thai nhi thông qua sự trung gian của cha và mẹ. Điều này được thực hiện thông qua cung hoàng đạo tâm linh của người mẹ trong cung hoàng đạo tâm linh của đứa trẻ.

Thể vía hay thể tâm linh không hoàn toàn bị chi phối bởi những quy luật giống như các quy luật chi phối thế giới vật chất. Nó phải tuân theo một định luật khác – định luật của vật chất trung giới, khác với vật chất vật chất. Nhiều khái niệm liên quan đến chiều thứ tư của vật chất được hiện thực hóa trong thể vía. Các hạt vật chất và hình dạng của chúng không thể bị thay đổi nếu không phá hủy sự kết hợp. Vì vậy, một chiếc bàn không thể được thu nhỏ lại theo kích thước của quả nặng giấy đặt trên nó, cũng như không thể mở rộng để lấp đầy căn phòng nơi nó được đặt, cũng như không thể ép chân qua mặt trên mà không phá hủy hình dạng của chiếc bàn. Nhưng vật chất tâm linh hoặc cõi trung giới có thể mang bất kỳ hình dạng nào và trở lại dạng ban đầu. Thể vía hay thể tâm linh của cơ thể được xây dựng là kết quả của những ham muốn, cảm xúc, sự thèm muốn và khuynh hướng của kiếp trước. Thể vía hoặc thể tâm linh này có thể nhỏ hoặc lớn tùy theo yêu cầu của từng trường hợp. Khi mối liên kết gắn kết mầm mống của cha và mẹ, như chúng ta thường gọi, nó co lại, nhưng nó mở rộng khi thiết kế được tác động bởi những người xây dựng cuộc sống, và khi sự sống được kết tủa vào và hoàn thành thiết kế của nó. . Thiết kế hay hình thức là con người, cái mà chúng ta gọi là hình dạng con người. Hình tướng con người này không được tạo tác bởi tư tưởng của mỗi bản ngã cá nhân ở kiếp trước. Những ý nghĩ ham muốn của mỗi người có mức độ khác nhau. Một số hung dữ như sư tử và hổ; những người khác ôn hòa hay dịu dàng, giống như của một con nai hay con nai con. Có vẻ như hình thức của các cá nhân sẽ khác nhau tùy theo đó. Nhưng tất cả cơ thể con người bình thường đều có hình dạng giống nhau, dù người này có thể xảo quyệt như cáo, người khác thì ngây thơ như chim bồ câu, người khác lại hung dữ như hổ hoặc cáu kỉnh như gấu. Hình thức được xác định bởi mong muốn và tư tưởng tập thể của nhân loại, của thời kỳ phát triển cụ thể của nó. Vì vậy, cái tôi của con người sắp nhập thể phải được sinh ra theo hình dáng con người được chứa đựng trong Tâm trí Vũ trụ, mà Tâm trí Vũ trụ là tổng thể của trí tuệ và tư duy của nhân loại. Vì con người có sắc thể nên thế giới và vũ trụ cũng có sắc thể. Hình thể của thế giới là ánh sáng trung giới, trong đó tất cả các hình tướng tồn tại trên trái đất đều được coi là hình ảnh, cũng như tất cả các hình dạng đang được tạo ra bởi suy nghĩ của con người và sẽ biểu hiện trong thế giới vật chất khi trưởng thành và các điều kiện đã sẵn sàng. Tất cả các hình thể tinh linh, các sức mạnh và đam mê, giận dữ, ham muốn và thói xấu, chứa đựng trong ánh sáng trung giới hay thể xác của thế giới, đều được ký gửi ở đó bởi những ham muốn của con người. Đây là nghiệp tâm linh của thế giới. Con người chia sẻ trong đó; bởi vì mặc dù anh ta có nghiệp tâm linh của riêng mình, được thể hiện trong nhân cách và được giữ trong thân xác do ham muốn của chính anh ta, nhưng anh ta vẫn chia sẻ nghiệp tâm linh chung của thế giới, bởi vì anh ta với tư cách là một trong những đơn vị của nhân loại đã đóng góp. bởi những ham muốn cá nhân của mình đối với nghiệp chướng tâm linh của thế giới.

Khi cơ thể tâm linh được sinh ra với cơ thể vật lý nằm trong cung hoàng đạo tâm linh, nó chứa đựng tất cả nghiệp tâm linh phải trải qua và xử lý trong suốt thời gian tồn tại dưới hình dạng của nó. Nghiệp tâm linh này được coi là mầm mống trong sắc thân, giống như những hạt giống được chứa đựng trong đất và không khí, sẵn sàng nảy mầm và biểu hiện ngay khi mùa và điều kiện sẵn sàng. Các điều kiện và thời cơ cho sự phát triển của nghiệp tâm linh được tạo ra bởi sự tăng trưởng, trưởng thành và lão hóa tự nhiên của cơ thể kết hợp với thái độ tinh thần của bản ngã trong cơ thể. Nghiệp quả phải trải qua khi trưởng thành vẫn còn xa lạ trong khi cơ thể vẫn còn là một đứa trẻ. Khi cơ thể phát triển và thực hiện các chức năng tự nhiên của nó, các điều kiện được cung cấp để những hạt giống ham muốn cũ bén rễ và phát triển. Sự tăng trưởng bị chậm lại hoặc tăng tốc, tiếp tục hoặc thay đổi tùy theo cách mà bản ngã xử lý nghiệp báo.

Những năm đầu đời, cho đến khoảng năm thứ bảy, sẽ sớm bị lãng quên và biến mất khỏi ký ức của hầu hết mọi người. Những năm tháng này được dùng để điều chỉnh thể xác cho phù hợp với thiết kế của thể tâm linh hoặc thể xác của nó. Mặc dù bị lãng quên, nhưng chúng là một trong những điều quan trọng nhất trong đời sống cá nhân của một cá nhân, bởi vì những năm đầu đời và quá trình rèn luyện mang lại cho nhân cách khuynh hướng và phương hướng ảnh hưởng đến toàn bộ cuộc sống của nhân cách và phản ứng lên tâm trí. Giống như một cái cây được người làm vườn tạo hình, uốn nắn và cắt tỉa, cũng như đất sét mềm được người thợ gốm nặn thành một hình khối, cũng vậy, những ham muốn, thèm muốn và khuynh hướng tâm linh của thể xác ở mức độ nào đó ít trầm trọng hơn, được khuyến khích, bị cha mẹ hoặc người giám hộ hạn chế hoặc thay đổi. Cây có xu hướng phát triển tự nhiên, không được chăm sóc và liên tục thải ra những chồi thải bị người làm vườn loại bỏ cùng với sự phát triển ký sinh từ cây. Vì vậy, đứa trẻ có những cơn nóng nảy, tính khí bần tiện và những khuynh hướng xấu xa, được cha mẹ hoặc người giám hộ sáng suốt kiềm chế, kiềm chế và chỉ đạo, họ cũng bảo vệ trẻ khỏi những ảnh hưởng độc hại, như người làm vườn bảo vệ cái cây chưa trưởng thành. Sự huấn luyện, chăm sóc hoặc lạm dụng trải qua trong thời thơ ấu là nghiệp chướng cá nhân của bản ngã và là sự kế thừa trực tiếp từ những sa mạc chính đáng của nó, cho dù nó có vẻ bất công như thế nào nếu nhìn từ một quan điểm hạn chế. Môi trường xung quanh được trang bị những ảnh hưởng tâm lý của chúng, tính khí xấu xa hoặc thuần khiết của những người mà đứa trẻ được giao phó, và cách mà những mong muốn, ham muốn và nhu cầu của nó được đối xử, đều là sự trở lại chính đáng từ những khuynh hướng và hành động tâm linh trong quá khứ của nó. Trong khi ham muốn tìm kiếm ham muốn tương tự và bản ngã sắp tái sinh tìm kiếm cha mẹ có cùng ham muốn, tuy nhiên, do sự hòa trộn của các loại nghiệp khác nhau, bản ngã thường được kết nối với những người có ham muốn cá nhân khác với ham muốn của nó. Tính cách hoặc cá tính càng mạnh thì nó sẽ càng vượt qua tốt hơn và dễ dàng hơn mọi khuynh hướng tâm linh xấu xa do tính cách của nó trong thời kỳ đầu đời; nhưng vì tương đối ít những cá tính mạnh mẽ nên việc đào tạo tâm linh ban đầu thường đưa ra định hướng cho toàn bộ cuộc sống và mong muốn của một nhân cách. Điều này được biết rõ đối với những người đã quen với khía cạnh vô hình của bản chất con người. Biết rõ ảnh hưởng của việc giáo dục sớm, một trong những tổ chức tôn giáo quyền lực nhất thế giới đã nói: Hãy để chúng tôi đào tạo con bạn trong bảy năm đầu đời và nó sẽ thuộc về chúng tôi. Sau này bạn có thể làm với anh ấy những gì bạn muốn, nhưng anh ấy sẽ làm những gì chúng tôi đã dạy anh ấy trong bảy năm đó.

Một bậc cha mẹ hoặc người giám hộ mà đầu óc trống rỗng, thích sự lấp lánh của những món trang sức, chiều theo những ham muốn và coi cảm giác là thứ cần tìm kiếm, sẽ truyền những khuynh hướng tương tự vào đứa trẻ đang lớn, những ham muốn của chúng sẽ được xem xét và chiều chuộng, những ý thích bất chợt của họ sẽ được thỏa mãn, và những ham muốn của họ, thay vì bị kiềm chế và đưa ra hướng đi đúng đắn, sẽ được phép phát triển um tùm hoang dã. Đây là nghiệp chướng của những người trước đây không quan tâm đến việc kiềm chế ham muốn và đam mê của mình. Đứa trẻ được phép quấy rầy, giận dữ và la hét, và cha mẹ của nó, không quan tâm đến người khác, cho phép đứa trẻ có bất cứ thứ gì nó khóc và có thể được cho, thì đó là một trong những đứa trẻ bất hạnh sống trên bề mặt cuộc sống; họ là những kẻ man rợ của xã hội, dù hiện tại có đông đến đâu đi nữa, khi nhân loại phát triển từ trạng thái ấu thơ, họ sẽ trở thành số ít và được coi là mẫu vật hoang dã và không được quản lý của loài người chưa phát triển. Nghiệp của họ là một nghiệp khủng khiếp, vì trước tiên họ phải nhận thức được sự thiếu hiểu biết của chính mình trước khi có thể điều chỉnh bản thân để trở thành những thành viên có trật tự, kín đáo của xã hội văn minh. Việc chuyển sang tình trạng này mang lại nhiều phiền muộn và đau khổ, đồng thời nó gây ra tình trạng tâm lý tồi tệ của niềm đam mê không được kiểm soát và co thắt.

Sự đối xử mà một đứa trẻ nhận được khi khuyến khích hoặc kiềm chế bản chất cảm xúc tâm lý của nó là sự đáp lại sự đối xử mà nó đã dành cho người khác trong quá khứ hoặc đó là điều kiện tự nhiên phù hợp nhất với mong muốn của nó. Nhiều khó khăn ập đến và dường như là những trở ngại không thuận lợi cho sự tiến bộ của trẻ thường lại là những điều tốt nhất cho sự tiến bộ của trẻ. Ví dụ, một đứa trẻ có năng khiếu nghệ thuật, bộc lộ tài năng lớn, nhưng do hoàn cảnh không thuận lợi, chẳng hạn như sự phản đối của cha mẹ, khiến chúng nản lòng và ngăn cản việc phát triển chúng, có thể thấy điều này, thay vì là một điều bất hạnh, sẽ mang lại lợi ích lớn, nếu có một số xu hướng tâm linh nhất định, chẳng hạn như ham muốn chất kích thích có cồn hoặc ma túy, bởi vì khí chất nghệ thuật, nếu được phép thể hiện khi đó, sẽ khiến bản chất tâm linh dễ bị ảnh hưởng hơn bởi ma túy và rượu và sẽ khuyến khích cơn say và dẫn đến suy sụp và hủy hoại cơ thể tâm linh bằng cách mở cửa cho mọi kẻ lang thang của thế giới trung giới. Không cho phép sự phát triển nghệ thuật trong trường hợp như vậy sẽ chỉ trì hoãn sự phát triển này và cho phép đứa trẻ chống lại ma quỷ say xỉn tốt hơn. Đồng thời, cha mẹ, do thiếu phương tiện hoặc không có lý do rõ ràng, đưa ra sự phản đối đối với khuynh hướng tâm linh của trẻ, thường đưa ra sự phản đối như vậy dành cho cái tôi để trả cho điểm cũ, hoặc vì nó không tận dụng được điểm số cũ. những cơ hội mà nó đã có trước đây và dạy nó giá trị của cơ hội.

Tất cả những điều ảnh hưởng đến đứa trẻ khi nó không thể chống lại hoặc ngăn chặn sự ảnh hưởng đều xảy ra với nó hoặc là hình phạt từ bản chất tâm linh của chính nó hoặc do ảnh hưởng đến bản chất tâm linh của người khác. Vì vậy, những ai khuyến khích hoặc kích thích nó theo đam mê, giận dữ, ham muốn, với những tật xấu, thèm muốn, thèm muốn và ham muốn nhục dục của thời đại, hoặc phát triển trong sự xảo quyệt, thèm muốn những thứ không thuộc về nó, và ai sẽ khuyến khích nó trong sự lười biếng, say xỉn hoặc những tật xấu thầm kín không xa lạ với vị trí của nó trong cuộc sống, những điều này được tạo ra để tạo ra những điều kiện như sự kế thừa tự nhiên của những ham muốn và hành động trong quá khứ của chính nó mà nó phải thực hiện trong hiện tại để vượt qua và kiểm soát. họ.

Trước khi con người mang lấy thân xác vật chất trong lịch sử quá khứ của nhân loại, con người đã sống trong thế giới tâm linh hoặc cõi trung giới trong một thể vía, cũng giống như con người hiện nay sống trong thế giới tâm linh trước khi mang lấy thân xác vật lý ở thời hiện tại, nhưng hình dạng của con người đã lúc đó hơi khác so với bây giờ. Sau khi con người mang lấy cơ thể vật chất của mình và nghĩ mình là một sinh vật vật lý, anh ta mất ký ức về tình trạng quá khứ ngay cả khi anh ta mất ký ức về cuộc sống hiện tại, về tình trạng trước khi sinh ra. Con người phải có một thể xác để bước vào thế giới vật chất và để bảo vệ thể tâm linh hoặc thể vía của mình khỏi các lực tập trung vào đó và dường như bị lẫn lộn trong thế giới vật chất. Con người với tư cách là một sinh vật tâm linh hoặc trung giới đã chết trong thế giới tâm linh để được sinh ra trong thế giới vật chất. Khi anh ta sống lại trong thế giới vật chất và nhận thức được nó, đôi khi anh ta phải nhận thức được các thế giới khác bên trong và xung quanh thế giới vật chất. Để làm điều này một cách an toàn, anh ta phải trở nên sống động ở những thế giới khác này mà không bị tách rời hoặc tách rời khỏi cơ thể vật lý theo bất kỳ cách nào. Cơ thể tâm linh của con người lớn lên và phát triển cùng với và thông qua cơ thể vật chất. Nó vốn có trong nó những mầm mống của mọi đam mê và ham muốn trong quá khứ, cũng như hình thức lý tưởng mà nó có thể phát triển và vượt qua sức mạnh và sự huy hoàng của quan niệm cao quý nhất của người bình thường. Nhưng hình thức lý tưởng này chưa được phát triển và chỉ có tiềm năng, giống như hình dạng của hoa sen chưa được phát triển, mặc dù nó nằm trong hạt sen. Tất cả các hạt giống hoặc mầm bệnh chứa trong cơ thể tâm linh của con người phải được phát triển và xử lý tùy theo giá trị của chúng trước khi bản ngã cao hơn của một người cho phép hình dạng lý tưởng nảy mầm.

Những mầm mống tâm linh này, vốn là nghiệp tâm linh trong quá khứ, phát triển và đâm chồi nảy lộc trong đời sống vật chất. Nếu họ được phép phát triển hoàn toàn theo những hướng sai lầm, cuộc sống đó sẽ trở thành một khu rừng phát triển hoang dã, nơi những đam mê được chơi đùa trọn vẹn và tự do, giống như những con thú trong rừng. Chỉ khi những sự phát triển hoang dã bị loại bỏ và sức mạnh của chúng chuyển thành những kênh phù hợp, chỉ khi đam mê và giận dữ, những cơn nóng nảy bộc phát, sự phù phiếm, đố kỵ và hận thù bị ý chí khuất phục thì sự trưởng thành thực sự của con người mới có thể bắt đầu. Tất cả những điều này phải được thực hiện thông qua cơ thể vật chất chứ không phải trong thế giới tâm linh hay cõi trung giới, mặc dù thế giới đó được tác động trực tiếp thông qua các con đường của thế giới vật chất. Cơ thể vật chất và tinh thần của con người phải hoạt động cùng nhau chứ không phải tách rời nếu muốn phát triển lành mạnh và lành mạnh. Khi tất cả các khuynh hướng tâm linh được kiểm soát thông qua việc chi phối các ham muốn, đam mê và ham muốn, theo sự chỉ dẫn của lý trí, thì cơ thể vật chất là toàn bộ và lành mạnh và thể vía tâm linh khỏe mạnh và có khả năng chống lại các thế lực thù địch của thế giới thiên văn.

Khi cơ thể tâm linh lớn lên và phát triển cùng với cơ thể vật chất, bất kỳ nỗ lực nào dành cho nó sự quan tâm và phát triển đặc biệt gây tổn hại đến thể chất không chỉ là sự lạm dụng thể chất và sai trái về mặt đạo đức, mà hành động đó còn kêu gọi cơ thể tâm linh phải làm nhiều hơn khả năng của mình và làm điều này một cách thiếu hiểu biết. Trước khi con người có thể phát triển một cách hợp pháp vào cõi trung giới mà hiện tại chưa được nhìn thấy, anh ta phải kiểm soát và chăm sóc thể xác, đồng thời rèn luyện và kiểm soát tâm trí của mình một cách triệt để. Cho đến lúc đó, bất kỳ nỗ lực nào nhằm ép buộc vào thế giới trung giới đều sẽ phải chịu hình phạt tương tự như việc xâm phạm hoặc trộm cắp trong thế giới vật chất. Tiếp theo là sự bắt bớ và bỏ tù ở cõi trần, và hành vi phạm tội tương tự sẽ gặp phải hình phạt tương tự trong trường hợp một người buộc phải vào cõi trung giới. Anh ta bị bắt giữ bởi các thực thể của thế giới đó và bị giam giữ nhiều hơn bất kỳ tù nhân nào trong ngục tối, bởi vì người trong ngục tối có quyền tự do giải quyết những ham muốn của mình nếu có thể, nhưng một người trở thành đối tượng kiểm soát tâm linh thì không còn có quyền đó nữa. sự lựa chọn về việc anh ta sẽ làm hay không làm gì; anh ta là nô lệ của những người kiểm soát anh ta.

Giai đoạn bất hạnh nhất của nghiệp tâm linh là thuật đồng cốt, mặc dù hầu hết các đồng cốt đều nghĩ rằng họ được các vị thần đặc biệt ưu ái. Sự khác biệt về mức độ và sự phát triển của người đồng cốt thì có rất nhiều, nhưng chỉ có hai loại người đồng cốt: Một là người đồng cốt là người có đời sống đạo đức và ngay thẳng hoàn toàn, thân xác, những ham muốn và dục vọng hoàn toàn nằm dưới sự kiểm soát của người đồng cốt. bản ngã bên trong và cơ thể tâm linh của nó đã được rèn luyện một cách khoa học với sự hiểu biết giác ngộ và bản ngã bên trong của nó vẫn có ý thức và kiểm soát được cơ thể tâm linh của nó, trong khi cơ thể tâm linh đó đăng ký và báo cáo những ấn tượng mà bản ngã bên trong nó sẽ nhận được. Loại đồng cốt thứ hai là người từ bỏ cơ thể cho các thế lực hoặc thực thể kiểm soát bên ngoài và trở nên vô ý thức và không biết gì về những gì được thực hiện khi mình ở trong trạng thái đồng cốt. Các phương tiện đồng cốt có nhiều mức độ phát triển được cải tiến hoặc nhấn mạnh, nhưng về nguyên tắc chúng thuộc hai loại này. Những người thuộc hạng nhất thì ít đến mức gần như không được thế giới biết đến, nhưng hàng ngũ của hạng hai đang ngày càng nhiều hơn mỗi năm. Đây là một phần nghiệp quả tâm linh của nhân loại.

Người đồng cốt là những người tỏa ra hương thơm hoặc bầu không khí tâm linh, giống như một bông hoa tỏa ra hương thơm thu hút ong. Các thực thể của thế giới trung giới tìm kiếm mùi thơm hoặc bầu không khí của một phương tiện và sống trong đó bởi vì nó cho phép họ tiếp cận thế giới vật chất và cho phép họ lấy thức ăn từ đó.

Người đồng cốt là người trong cuộc sống quá khứ hoặc hiện tại mong muốn phát triển các khả năng tâm linh và sử dụng các năng lực tâm linh và đã cố gắng thuyết phục chúng. Có một vài điều tồi tệ hơn có thể xảy ra với bất cứ ai.

Người đồng cốt là một con người chưa trưởng thành, một thành quả của sự phát triển con người được làm chín bằng sức mạnh thay vì bằng sự tăng trưởng tự nhiên. Với tư cách là một chủng tộc, giờ đây chúng ta đã có nhiều khả năng tâm linh được phát triển và sử dụng, trong khi đó, chúng ta không những không thể sử dụng các khả năng tâm linh một cách thông minh mà còn không biết gì về sự tồn tại của chúng và cùng lắm là mò mẫm tìm kiếm chúng trong bóng tối. Điều này là do với tư cách là một chủng tộc, chúng ta đã và đang bám chặt vào thế giới vật chất và đã rèn luyện tâm trí của mình để hầu như chỉ nghĩ về những thứ vật chất. Trong trường hợp này, chính là do nghiệp tốt của chúng ta mà chúng ta đã không phát triển được các khả năng tâm linh bởi vì chúng ta với tư cách là một chủng tộc nên trở thành con mồi của những sinh vật thù địch và với tư cách là một chủng tộc, chúng ta sẽ hoàn toàn bị kiểm soát bởi sức mạnh và ảnh hưởng của tất cả các loài. thế giới vô hình, và chúng ta sẽ trở nên thoái hóa và cuối cùng bị tiêu diệt. Mặc dù chúng ta không thể kiểm soát sự thèm ăn, kiềm chế đam mê và kiểm soát ham muốn của mình, nhưng cũng tốt là chúng ta không phát triển bất kỳ năng lực tâm linh nào, vì mỗi năng lực phát triển quá mức, không kiểm soát được tâm trí và cơ thể, giống như một con đường bị bỏ lại. mở để quân xâm lược có thể tiến vào.

Những phương tiện này mong muốn những lợi ích của cả thế giới vật chất và tâm linh mà không đủ tiêu chuẩn ở cả hai. Một phương tiện hiện đang hoặc đã đi trước chủ nghĩa duy vật vì xu hướng tự nhiên hoặc mong muốn phát triển tâm linh của người đó. Một người biểu hiện khuynh hướng tâm linh cho thấy rằng anh ta có thể vượt qua những giới hạn và điều kiện về thể chất, nhưng thay vì vượt qua những điều kiện, anh ta lại trở nên lệ thuộc hơn vào chúng khi vội vàng thoát khỏi chúng. Người đồng cốt bình thường là người quá lười biếng, điềm tĩnh và không ổn định để phát triển tâm trí và kiểm soát các giác quan và là người sẽ vào thiên quốc không phải bằng con đường thẳng và hẹp để vượt qua sai trái bằng lối sống đúng đắn, mà là kẻ ăn trộm. vào hoặc đạt được lối vào theo một cách khác. Thế giới tâm linh chỉ có thể được bước vào một cách hợp pháp bằng sự rèn luyện và kiểm soát chặt chẽ tâm trí và bản chất tâm linh, trong khi phương tiện trở thành như vậy bằng cách nhường chỗ cho những ảnh hưởng thịnh hành. Với mong muốn trở thành một người đồng cốt hoặc phát triển năng lực tâm linh, họ thường đến các phòng lên đồng và tìm kiếm những khán giả có bóng ma và sự hiện diện kỳ ​​lạ và bệnh hoạn, hoặc ngồi trong bóng tối trong trạng thái tâm trí tiêu cực và chờ đợi những ấn tượng hoặc sự xuất hiện của ánh sáng màu sắc và quang phổ. hình thức, hoặc nhìn vào một điểm sáng để trở nên tiêu cực và vô thức nhằm tạo ra sự kiểm soát, hoặc ngồi thành một trong một vòng tròn nơi tất cả đều mong muốn giao tiếp dưới một hình thức nào đó, hoặc họ nỗ lực thông qua việc sử dụng ván planchette hoặc bảng cầu cơ để giao tiếp với các sinh vật của thế giới nguyên tố, hoặc họ cầm bút hoặc bút chì và khao khát có ma quỷ hoặc sự hiện diện nào đó điều khiển chuyển động của họ, hoặc nhìn vào một viên pha lê để thu ngắn tầm nhìn và ném nó vào tiêu điểm với những hình ảnh trung giới, hoặc tệ hơn Tuy nhiên, họ vẫn dùng thuốc phiện và ma túy để kích thích và kích thích thần kinh và tiếp xúc với thế giới tâm linh thấp hơn. Bất kỳ hoặc tất cả những thực hành này có thể được thực hiện và một người thậm chí có thể bị thôi miên và bị ép vào thế giới trung giới theo ý muốn của người khác; nhưng dù bằng cách nào đi nữa, nghiệp tâm linh của tất cả những ai xâm phạm vào thế giới tâm linh đều như nhau. Họ trở thành những nô lệ khốn khổ của thế giới đó. Họ mất quyền bước vào thế giới đó với tư cách là những người vượt qua nó, và họ dần dần mất quyền sở hữu thứ mà họ đang nắm giữ. Lịch sử của tất cả những người đã mở cửa ngôi nhà của mình cho những sinh vật được mời và chưa biết, những người sau đó đã ám ảnh và kiểm soát họ phải là một bài học cho tất cả những ai dự tính trở thành đồng cốt và những ai mong muốn phát triển năng lực tâm linh. Lịch sử của những điều này cho thấy rằng phương tiện này luôn luôn trở thành một đống đổ nát về mặt đạo đức và thể chất, một đối tượng đáng thương hại và khinh miệt.

Khó có một trong hàng ngàn đồng cốt có thể thoát khỏi nanh vuốt của những con quỷ thù địch có khả năng chiếm hữu họ. Khi một người đồng cốt trở thành như vậy, anh ta hoàn toàn tin chắc rằng mình được ưu ái hơn những người khác, vì chẳng phải các linh hồn điều khiển anh ta đã nói như vậy sao? Tranh luận với một đồng cốt chống lại cách thực hành của anh ta gần như vô ích. Ý kiến ​​của anh ấy không thể thay đổi được, bởi vì anh ấy tin rằng mình nhận được lời khuyên từ một nguồn tốt hơn người đưa ra lời khuyên đó. Sự tự tin quá mức này là mối nguy hiểm của người đồng cốt và anh ta không thể chống chọi nổi với nó. Ảnh hưởng lúc đầu kiểm soát một phương tiện phần nào thuộc về bản chất của phương tiện đó. Nếu bản chất đạo đức của người đồng cốt mạnh mẽ thì ngay từ đầu các thực thể vô hình hoặc thuộc loại tốt hơn hoặc chúng quá xảo quyệt để cố gắng chống lại ngay lập tức các tiêu chuẩn đạo đức của người đồng cốt; vì thể tâm linh của người đồng cốt được những thực thể này sử dụng nên nó mất đi sức mạnh và sức đề kháng. Giọng điệu đạo đức in sâu vào thể tâm linh dần dần bị hạ thấp và cuối cùng bị xóa bỏ cho đến khi không còn sự kháng cự nào đối với ảnh hưởng đang kiểm soát. Ảnh hưởng kiểm soát hiếm khi giống nhau trong bất kỳ khoảng thời gian nào. Khi cỗ máy tâm linh của người đồng cốt bị sử dụng hết, bị hỏng và bị hỏng, những thực thể đã sử dụng nó sẽ loại bỏ nó để lấy những cơ thể khác do những người mới tìm cách đồng cốt cung cấp. Vì vậy, ngay cả khi một phương tiện lúc đầu được điều khiển bởi một thực thể có vẻ cao hơn mức trí tuệ bán thông minh ngu ngốc thông thường được gọi là người kiểm soát, thì thực thể trên mức trung bình sẽ loại bỏ anh ta khi nhà ngoại cảm suy kiệt. Sau đó, những sinh vật có ít hoặc không có trí thông minh sẽ lần lượt ám ảnh người đồng cốt. Vì vậy, chúng ta có thể thấy cảnh tượng đáng thương của một con người, bị những sinh vật kém hơn con người cưỡi đi khắp nơi, giống như một hoặc nhiều con khỉ cưỡi trên một con dê sẽ kéo, véo và cắn và xua đuổi con dê đi mọi hướng. Người trung gian và người kiểm soát đều mong muốn cảm giác và cả hai đều có được nó.

Một mối nguy hiểm mà chủng tộc của chúng ta phải đối mặt vì có thể có nghiệp lực tâm linh, đó là giống như nhiều chủng tộc cổ xưa hơn, nó có thể trở thành đối tượng để thờ cúng tổ tiên, tức là thờ cúng thể dục vọng của những người đã qua đời. Sự thờ phượng như vậy sẽ là thảm họa nhất đối với nhân loại. Nó không chỉ ngăn chặn sự tiến bộ của nền văn minh, mà sự thờ phượng như vậy còn dập tắt ánh sáng của thế giới tâm linh, ánh sáng của bản ngã cao hơn của chính con người. Tuy nhiên, tình trạng này dường như không thể xảy ra, có thể được gây ra bởi sự phổ biến của các thực hành tâm linh bừa bãi và sự gia tăng của cái gọi là giao tiếp với người chết hoặc người thân đã khuất. May mắn thay, đại đa số đều phản đối những thực hành ma quái và ma quái được quan sát thấy tại các buổi lễ hiện hình.

(Còn tiếp)