Nghiệp tâm linh được trải nghiệm trong cung hoàng đạo tâm linh của con người và được cân bằng về mặt vật chất trong phạm vi tâm linh.

Cung hoàng đạo.

CÁC

WORD

KARMA

IV

Nghiệp tâm linh

NHIỀU khả năng tâm linh được nhiều người mong muốn thực sự nên được gọi là bệnh tâm thần, bởi vì chúng thường là sự phát triển bất thường của một bộ phận của cơ thể tâm linh, trong khi các bộ phận khác vẫn chưa phát triển. Những gì chúng ta biết trong y học là bệnh khổng lồ, một căn bệnh trong đó cấu trúc xương của một bộ phận cơ thể tiếp tục phát triển đến kích thước khổng lồ trong khi các bộ phận khác vẫn bình thường, có thể được thấy trong sự phát triển tâm linh cũng như trong cơ thể tâm linh. Ví dụ, trong trường hợp khổng lồ, hàm dưới có thể phát triển gấp đôi kích thước của nó, hoặc một trong hai bàn tay tăng gấp ba hoặc năm lần kích thước của nó, hoặc một chân sẽ tăng lên trong khi chân kia vẫn giữ nguyên, do đó khi một người cố gắng phát triển khả năng thấu thị hoặc Thính giác, cơ quan và giác quan bên trong của thị giác được tăng cường hoặc phát triển, trong khi các giác quan khác đóng lại. Hãy tưởng tượng sự xuất hiện của một sinh vật có một trong các cơ quan cảm giác và giác quan đó đã phát triển, chẳng hạn như mắt, nhưng lại không có cơ quan nào khác có giác quan, hoặc có rất ít bằng chứng đến mức khó có thể phân biệt được. Một người cố gắng phát triển một giác quan tâm linh và cơ quan tương ứng của nó có vẻ dị dạng và quái dị đối với những người thường được phát triển và huấn luyện để sống có ý thức trong thế giới tâm linh. Nỗ lực của anh ấy đáp ứng những gì nó xứng đáng. Anh ta nhận thức thông qua giác quan đã được phát triển, nhưng vì anh ta không có các giác quan đồng hành để cân bằng nó cũng như không có trí tuệ để đưa ra phán đoán liên quan đến trải nghiệm của mình, nên anh ta không chỉ bị ảo tưởng và bối rối bởi sự vắng mặt của những giác quan mà anh ta không có, mà còn bị bối rối thậm chí bởi ý nghĩa mà anh ta có. Đây là người phục vụ nghiệp tâm linh cho những suy nghĩ và công việc tâm linh non nớt.

Khả năng tâm linh mà lúc đầu có vẻ rất đáng khao khát và lôi cuốn, khi không có kiến ​​​​thức đi trước, lại chính là thứ ngăn cản sự tiến bộ của con người và giam giữ anh ta trong tù túng và ảo tưởng. Ảo tưởng và thực tại ở cõi trung giới không thể được phân biệt với nhau bởi người có khả năng mà không có kiến ​​thức. Người ta phải có kiến ​​thức để phân biệt điều có thật với điều không có thật trong cõi trung giới, và người ta sẽ rút ra bài học rằng kiến ​​thức không phụ thuộc vào khả năng; nhưng các khả năng có thể được sử dụng và chỉ nên được sử dụng bởi người có kiến ​​thức. Không ai được an toàn khi các khả năng tâm linh được phát triển trước khi người đó đạt được một mức độ hiểu biết nào đó về cái thực và cái không thực trong thế giới tư tưởng, và hiểu biết trong thế giới tri thức hoặc lý trí. Khi anh ta biết hoặc có thể theo dõi một quá trình lý luận, hiểu các vấn đề, triết lý và hiểu nguyên nhân cũng như kết quả của chúng trong thế giới tư duy, thì anh ta có thể an toàn bước vào và cho phép các năng lực tâm linh phát triển trong thế giới tâm linh. Cho đến khi người ta biết được bản chất, tính chất, sự nguy hiểm và công dụng của thể tâm linh cùng với những ham muốn và cảm xúc của nó, con người sẽ tiếp tục tạo ra một Tháp Babel của thế giới, nơi mỗi người nói bằng ngôn ngữ riêng của mình, người khác không hiểu và khó hiểu. bằng chính anh ấy.

Cơ thể tâm linh của một người ở bên trong và hoạt động thông qua cơ thể vật chất. Các cơ quan được kích hoạt bởi các xung động tâm linh; những chuyển động không tự nguyện của cơ thể và các cơ quan của nó là do cơ thể tâm linh của một người. Với tư cách là một thực thể, bản chất tâm linh của con người là hơi thở tâm linh, hoạt động thông qua hơi thở vật lý và trong máu sống của cơ thể. Mặc dù hoạt động qua tất cả các cơ quan và bộ phận của cơ thể, nhưng nó đặc biệt được kết nối với các hệ thống khác nhau trong cơ thể thông qua một số trung tâm nhất định. Những trung tâm này là các trung tâm sinh sản, đám rối thái dương và các trung tâm lực ở tim, cổ họng và đốt sống cổ.

Những thực hành thể chất để phát triển tâm linh trước khi một người vượt qua được những xung động bản năng của bản chất đam mê sẽ là tai hại tương ứng với mức độ thực hành. Việc sử dụng ma túy để kích thích bản chất tâm linh và ném nó hoặc đưa nó tiếp xúc với thế giới tâm linh, ngồi trong các tư thế, hoặc hít thở vật lý để kiểm soát bản chất tâm linh và phát triển các khả năng tâm linh là sai lầm, bởi vì cần phải nỗ lực thực hiện. mặt phẳng của ham muốn. Kết quả tâm linh có thể đạt được nhờ các bài tập thở, chẳng hạn như hít vào, thở ra, giữ hơi thở và các phương pháp thực hành khác, nhưng nói chung, người khuyên người khác thực hành hít vào, thở ra và giữ hơi thở thì không. biết và không thể nói trước việc tập luyện đó sẽ ảnh hưởng như thế nào đến cơ thể tâm linh của người thực hành nó. Người thực hiện thậm chí còn biết ít hơn cố vấn của mình. Bằng những lời khuyên và cách thực hành, cả hai sẽ phải gánh chịu hậu quả về tâm linh và thể xác do đó gây ra ở mức độ đã làm sai. Người đưa ra lời khuyên sẽ phải gánh chịu một tai họa tâm linh nào đó và sẽ phải chịu trách nhiệm cũng như phải chịu trách nhiệm về tổn thương do việc thực hành của người theo mình gây ra, và người đó sẽ không thể thoát khỏi điều này. Đó là nghiệp tâm linh của anh ta.

Bản chất tâm linh hay cơ thể tâm linh của con người không phải là một vấn đề siêu hình trừu tượng mà chỉ có tâm trí mới quan tâm. Bản chất tâm linh và cơ thể của con người liên quan trực tiếp đến nhân cách và là một thực tế bán vật chất, được cảm nhận bởi những nhân cách khác. Cơ thể tâm linh là nguyên nhân trực tiếp tạo ra từ trường và ảnh hưởng cá nhân của một người. Đó là một lực từ, tác động từ bên trong cơ thể vật lý, lan rộng ra xung quanh cơ thể như một bầu khí quyển. Bầu không khí tâm linh là sự xuất hiện của thực thể tâm linh hoạt động từ bên trong cơ thể vật lý. Từ tính, sự phát ra hoặc ảnh hưởng tâm linh này ảnh hưởng đến những người khác mà nó tiếp xúc. Giống như những rung động của nhiệt được phát ra bởi một bàn ủi nóng, lực từ hoặc lực tâm linh tác động lên mỗi cá nhân. Nhưng từ khí như vậy ảnh hưởng đến những người khác nhau mà người ta tiếp xúc một cách khác nhau, mỗi người tùy theo lực hút và lực đẩy từ trường. Một số sự hấp dẫn sẽ mang tính vật chất, bởi vì từ tính tâm linh thuộc loại vật chất hơn. Một số người sẽ bị thu hút về mặt tâm linh nhiều hơn, và những người khác nữa cũng bị thu hút về mặt tinh thần, tất cả đều tùy thuộc vào ảnh hưởng chủ yếu của từ khí được xác định bởi thể xác hay giác quan, bởi hình tướng hay thể vía, và bởi ý nghĩ hay sức mạnh trí tuệ. Người theo chủ nghĩa nhục dục là người tìm kiếm cơ thể; nhà ngoại cảm là người có thể vía tìm kiếm thể vía; con người của suy nghĩ là người bị thu hút bởi suy nghĩ, tất cả đều thông qua bản chất tâm linh của mỗi người. Bản chất tâm linh hay từ lực là hương thơm của một nhân cách, nó nói lên bản chất của nhân cách đó, giống như mùi của một bông hoa sẽ cho biết đó là bông hoa gì.

Bản chất tâm linh với các khả năng đi kèm của nó không nên đáng sợ; lợi ích sẽ bắt nguồn từ sự phát triển tâm linh cũng như những tác hại có thể xảy ra. Bản chất tâm linh của một người cho phép anh ta tiếp xúc gần gũi hơn với nhân loại, chia sẻ niềm vui và nỗi buồn của người khác, giúp đỡ và thông cảm với họ, đồng thời chỉ ra con đường tốt hơn thay vì con đường ham muốn ngu dốt.

Không nên tìm kiếm sức mạnh tâm linh cũng như không phát triển các khả năng tương ứng trước khi người ta có thể kiểm soát trong thế giới vật chất những lực đại diện cho các khả năng tâm linh. Khi một người đã kiểm soát được những ham muốn, ham muốn, đam mê và thành kiến ​​của mình thì việc bắt đầu sử dụng các khả năng và năng lực tâm linh là an toàn, vì khi các con đường vật chất bị đóng lại đối với các lối thoát tâm linh, các khả năng này sẽ tự tăng trưởng và phát triển trong tâm hồn người đó. bản chất, khi đó sẽ không cần sự thúc giục đặc biệt mà thay vào đó là sự đào tạo và phát triển mà mọi sự tăng trưởng mới đều yêu cầu. Khi những ham muốn được thay đổi từ bản chất thô sang bản chất tinh tế hơn, bản chất tâm linh sẽ được kích thích và tinh lọc.

Hiện nay, tất cả các khả năng tâm linh dường như được sử dụng và phát triển để phục vụ sự tò mò của những người cả tin và đa nghi, để thỏa mãn cơn đói tâm linh của người săn ma, để tạo cảm giác cho những ai thích những tưởng tượng của mình bị nhột và thích thú, và để kiếm tiền bằng cách thực hành tâm linh. Đây là nghiệp tâm linh của những người có liên quan vì đây chính là nơi sa mạc cho những sở thích và hành động tâm linh của họ.

Nhưng ngoài tất cả những mốt nhất thời và ảo tưởng của những kẻ tò mò và tâm thần, các khả năng và sức mạnh tâm linh có ý nghĩa thực tế và ứng dụng thực tế trong đời sống vật chất. Kiến thức về bản chất tâm linh và cơ thể con người, cùng với sự phát triển của các khả năng tâm linh sẽ giúp các bác sĩ chẩn đoán và điều trị những căn bệnh có nguồn gốc tâm linh và làm giảm bớt phiền não và đau khổ. Khi đó, các bác sĩ cũng sẽ biết các đặc tính và công dụng của thực vật, cách pha chế và sử dụng thuốc để đạt hiệu quả cao nhất cũng như cách kiểm soát các khuynh hướng tâm linh bất thường ở động vật và con người.

Hiện tại, không có quyền lực và khả năng nào trong số này có thể được sử dụng bởi vì bác sĩ quá ham muốn tiền bạc, bởi vì lòng khao khát tiền bạc trong con người quá mạnh nên không thể cho phép sử dụng chung các khả năng và quyền lực tâm linh một cách thông minh, và bởi vì, bởi sự đồng thuận chung và phong tục, mọi người không thể nhận ra rằng việc nhận tiền bị cấm để đổi lấy những lợi ích tinh thần được ban tặng. Việc sử dụng khả năng và năng lực tâm linh để kiếm tiền sẽ hủy hoại bản chất tâm linh.

Có nhiều khả năng và năng lực tâm linh thậm chí còn được thể hiện ở một số người; chúng là nghiệp tâm linh của những người sở hữu chúng. Trong số đó có từ tính cá nhân, nếu tăng lên, có thể trở thành sức mạnh chữa lành bằng cách đặt tay. Từ tính cá nhân ở con người giống như lực hấp dẫn ở trái đất. Từ tính cá nhân là một bức xạ tâm linh từ thể vía và sự thu hút của các thể dạng khác vào nó. Từ tính cá nhân ảnh hưởng đến các nhân cách khác thông qua cơ thể tâm linh hoặc hình hài của họ. Từ tính cá nhân được thể hiện và thu hút thông qua chuyển động và lời nói, lôi cuốn và mê hoặc những người lắng nghe và quan sát. Từ khí cá nhân là kết quả của việc có một thể xác mạnh mẽ mà qua đó nguyên lý sự sống vận hành, và một thể xác mạnh mẽ như vậy là kết quả khi nguyên tắc giới tính đã được phát triển trong các kiếp trước và không bị lạm dụng. Sau đó, từ tính cá nhân sẽ chuyển từ nhân cách trong quá khứ sang hiện tại, như một tín dụng về nghiệp tâm linh. Người có từ khí mạnh sẽ bị thúc đẩy bởi một lực kép để thể hiện bản chất giới tính. Nếu bản chất tình dục bị lạm dụng thì từ khí cá nhân sẽ cạn kiệt và không thể chuyển sang kiếp sau. Nếu nó được kiểm soát thì từ khí cá nhân sẽ tăng lên trong hiện tại cũng như trong đời sống tương lai.

Khả năng chữa lành bằng cách đặt tay là nghiệp tâm linh tốt của người đã sử dụng hoặc mong muốn sử dụng sức mạnh từ tính của mình vì lợi ích của người khác. Khả năng chữa lành bằng cách chạm đến đi kèm với sự hòa hợp của thể tâm linh với nguyên tắc phổ quát của cuộc sống. Cơ thể tâm linh là một cục pin từ tính mà qua đó cuộc sống vũ trụ hoạt động. Trong trường hợp của một người chữa bệnh, khi cục pin này chạm vào một cục pin khác không hoạt động, nó sẽ truyền sinh lực chạy qua cơ thể tâm linh của người kia và bắt đầu hoạt động có trật tự. Việc chữa lành được thực hiện bằng cách kết nối pin bị rối loạn với cuộc sống phổ quát. Những người trở nên mất sinh lực sau khi chữa lành sẽ không được chữa lành một cách hiệu quả và có lợi như những người không cảm thấy kiệt sức cũng như không bị bệnh tật. Lý do cho điều này là vì khi một người chỉ đơn giản hành động như một công cụ có ý thức để cuộc sống phổ quát tác động lên một công cụ khác thì bản thân anh ta cũng không hề kiệt sức; nhưng mặt khác, nếu bằng nỗ lực đặc biệt, đôi khi được gọi là sức mạnh ý chí, anh ta ép sự sống của cơ thể mình vào cơ thể của người khác, anh ta sẽ cạn kiệt và cạn kiệt cuộn dây sự sống của chính mình và sẽ chỉ mang lại lợi ích tạm thời cho người khác.

Từ khí cá nhân, khả năng chữa lành và các năng lực hoặc khả năng tâm linh khác, được coi là nghiệp tâm linh tốt, bởi vì chúng có rất nhiều vốn để sử dụng. Sự tiến bộ và phát triển của một người phụ thuộc vào cách chúng được sử dụng. Những sức mạnh này có thể được sử dụng cho mục đích tốt hoặc gây hại lớn. Động cơ của một người sẽ quyết định kết quả nào sẽ xảy ra sau khi sử dụng chúng. Nếu động cơ là tốt và không ích kỷ thì những quyền lực này, dù được áp dụng một cách thiếu khôn ngoan, cũng sẽ không gây ra tác hại nghiêm trọng. Nhưng nếu động cơ là vì lợi ích ích kỷ của bản thân thì kết quả sẽ có hại cho người đó, dù người đó có nghĩ là có thể hay không.

Trong mọi trường hợp, từ tính cá nhân hoặc khả năng chữa bệnh không nên được sử dụng để kiếm tiền, vì ý nghĩ về tiền bạc đóng vai trò như một chất độc, và như vậy ảnh hưởng đến người sử dụng quyền lực cũng như người sử dụng nó. Chất độc của tiền có thể tác động nhanh chóng và độc hại, hoặc có thể tác động chậm. Tùy theo động cơ, chất độc này làm suy yếu thể xác hoặc tâm linh khiến nó không thể tích trữ sinh lực trong cuộn dây của mình, hoặc nó làm tăng ham muốn tiền bạc và làm giảm khả năng kiếm tiền một cách hợp pháp, hoặc nó sẽ biến người ta thành đối tượng. và lừa gạt các hoạt động tâm linh của người khác. Nó sẽ đầu độc người tập và người bệnh bằng tinh thần tham lam trái pháp luật; trái pháp luật vì tiền tượng trưng và bị điều khiển bởi tinh thần đất ích kỷ, trong khi sức mạnh chữa lành đến từ tinh thần sống, tức là cho đi. Đây là những mặt đối lập và không thể được tham gia.

Trong số những khuynh hướng tâm linh đang lan tràn hiện nay có khuynh hướng giải thích mọi sự vật bằng cái gọi là quy luật rung động. Cái tên này nghe hay nhưng ý nghĩa lại ít. Những người nói đến quy luật rung động thường là những người hiểu biết rất ít về các quy luật kiểm soát rung động: tức là những quy luật huyền bí trong đó các yếu tố kết hợp theo Số. Ái lực hóa học và các rung động được chi phối bởi Định luật Tỷ lệ, kiến ​​thức sâu sắc về định luật này chỉ có thể đạt được bởi người đã vượt qua tính ích kỷ để đạt đến sự vô hại và phát triển được khả năng hiểu biết mà rõ ràng là không có ở những người nói một cách lỏng lẻo về các rung động. Bất kỳ tưởng tượng hay ấn tượng nào tác động lên thể xác nhạy cảm của người theo thuyết rung động đều được cho là do rung động; và nó có thể như vậy, nhưng việc quy kết như vậy không giải thích được. Cụm từ này được sử dụng bởi những người bị lay động bởi những tưởng tượng và cảm xúc và những người tự an ủi mình với ý nghĩ rằng từ “rung động” sẽ giải thích ấn tượng của họ. Tất cả những tuyên bố hay nghề nghiệp như vậy đều là kết quả của khả năng tâm linh mới chớm nở, bị còi cọc và thụt lùi do từ chối đào tạo và phát triển chúng. Nghiệp quả là sự rối loạn tinh thần và ngừng phát triển tinh thần.

Tất cả các năng lực và năng lực tâm linh đều hình thành do kết quả của sự tăng trưởng và phát triển của thể tâm linh trong hiện tại hoặc trong các kiếp trước. Những sức mạnh và khả năng này tác động lên các yếu tố và lực lượng của tự nhiên, từ đó tác động lên cơ thể tâm linh của con người. Bằng cách sử dụng đúng đắn các năng lực và khả năng tâm linh, thiên nhiên và các hình thái của thiên nhiên sẽ được hưởng lợi và cải thiện. Bằng cách lạm dụng hoặc sử dụng sai các năng lực và năng lực tâm linh, thiên nhiên bị tổn thương hoặc bị chậm lại trong quá trình tiến hóa.

Khi khả năng tâm linh được sử dụng một cách hợp lý và đúng đắn, con người sẽ kiểm soát được các yếu tố và sức mạnh của tự nhiên và tự nhiên sẽ vui vẻ làm việc theo mệnh lệnh của mình, bởi vì nó biết rằng trí tuệ chủ đạo đang hoạt động hoặc động cơ của một người là tốt và chính đáng và đang hoạt động vì sự hài hòa và hòa hợp. đoàn kết. Nhưng khi động cơ của một người sai lầm, và sức mạnh tâm linh của anh ta bị áp dụng sai hoặc bị lạm dụng, thiên nhiên sẽ trừng phạt anh ta, và thay vì anh ta kiểm soát các lực và các yếu tố của tự nhiên, chúng lại kiểm soát anh ta. Tất cả những điều này là nghiệp tâm linh của anh ta, là kết quả của những hành động tâm linh của chính anh ta.

Đối với mỗi sức mạnh tâm linh và khả năng của con người, có một lực và yếu tố tương ứng trong tự nhiên. Cái gì trong tự nhiên là một yếu tố thì ở con người là một ý nghĩa. Cái gì ở con người là sức mạnh thì về bản chất là sức mạnh.

Khi con người không kiềm chế được tinh thần giận dữ, dục vọng, tham lam trong bản chất tâm linh của mình thì sẽ không thể khắc phục được những yếu tố tương tự trong tự nhiên. Nếu một người như vậy kiên trì phát triển các khả năng tâm linh của mình, thì chúng sẽ là phương tiện để anh ta trở thành nô lệ của các yếu tố và lực lượng tự nhiên, được đại diện bởi các thực thể vô hình đối với mắt thường. Những thực thể này sẽ kiểm soát anh ta thông qua chính những khả năng mà anh ta phát triển và nhờ đó anh ta sẽ trở nên phục tùng chúng, bởi vì anh ta không thể kiểm soát những thói xấu trong bản thân. Đây là nghiệp tâm linh của anh ta. Anh ta phải nhận hậu quả từ hành động của mình, nhưng có thể kịp thời thoát khỏi sự thống trị của chúng bằng cách thực hành các đức tính tương ứng. Bước đầu tiên phải được thực hiện bởi mong muốn được giải thoát khỏi nó. Việc tiếp theo là biến mong muốn này thành hành động. Nếu không, anh ta sẽ tiếp tục bị thống trị bởi mọi thói xấu về thể chất và tinh thần của những đam mê và thói xấu của thế giới tâm linh.

Những tôn giáo thịnh hành là những tôn giáo phù hợp nhất với bản năng tâm linh và ham muốn của con người. Con người sẽ bị thu hút bởi bản năng tâm linh của mình đối với tôn giáo mang lại cho anh ta những món hời mới nhất và tốt nhất trong thế giới tâm linh. Những người tìm kiếm quyền lực trên thể tâm linh của người khác và có thêm một chút kiến ​​thức về bản chất và sức mạnh tâm linh sẽ đảm bảo tôn giáo của họ, như được quảng cáo, sẽ đáp ứng được những mong muốn và ham muốn, và chúng tôi thấy rằng, cho đến nay, tôn giáo đã thực hiện một kinh doanh bán buôn với quy mô lớn, là tôn giáo mang lại lợi nhuận lớn nhất với mức tiêu hao năng lượng ít nhất; và mong muốn cơ bản ở người tâm linh là có được thứ gì đó mà không mất gì, có được thiên đường khi anh ta ít xứng đáng nhất, đã thôi thúc anh ta nói: “Tôi tin,” và với một lời “cảm ơn”, thiên đường là của anh ta. Kết luận này không bao giờ có thể đạt được bằng một quá trình lý luận.

Trong các trường hợp tâm linh của trại và các cuộc họp hồi sinh, người cải đạo thường được đưa đến và giữ trong tình trạng tâm linh trước khi anh ta phát hiện ra rằng mình có thể được cứu dễ dàng như vậy. Điều này diễn ra tại một buổi họp cầu nguyện hoặc một cuộc phục hưng tôn giáo, nơi mà nhà truyền giáo có bản chất từ ​​tính và cảm xúc, người khuấy động một lực và xoáy tâm linh, tác động lên cơ thể tâm linh của những người có mặt. Cảm giác mới thu hút một số bản năng tâm linh của những người có mặt, và sau đó là “sự chuyển đổi”. Sự cải đạo như vậy là kết quả của nghiệp tâm linh của người cải đạo, và những kết quả theo sau có thể có lợi hoặc có hại; tùy theo động cơ mà quyết định sự chấp nhận và hành động của mình mà nghiệp tương lai sẽ được quyết định là tốt hay xấu. Ngoài yếu tố tâm linh mà họ có thể đại diện, những tôn giáo nào thể hiện nhiều nhất về tâm linh và từ lực, thông qua các đại diện, nghi thức và tổ chức của họ, sẽ thu hút số lượng lớn nhất bởi vì có một khía cạnh tôn giáo trong bản chất tâm linh của con người, và bởi vì các giác quan tâm linh và bản chất từ ​​tính của con người được khơi dậy, thu hút và phản ứng với những kích thích từ tính từ một nguồn tâm linh tương tự.

Để nâng đỡ nhân loại, các tôn giáo không nên khơi dậy bản năng ích kỷ trong con người, mà nên nâng con người từ thế giới kinh doanh lãi lỗ sang thế giới đạo đức và tinh thần, nơi hành động được thực hiện vì quyền lợi và nghĩa vụ chứ không phải vì sợ hãi. sự trừng phạt hoặc hy vọng được khen thưởng.

Người nào chiều theo những ham muốn thuộc bản chất tâm linh của mình thông qua lòng nhiệt thành tôn giáo, hay sự cuồng tín trái ngược với lý trí, sẽ phải trả giá cho sự ham mê đó. Cái giá phải trả là sự thức tỉnh những ảo tưởng của anh khi ánh sáng của lý trí khiến anh nhận ra rằng lý tưởng của mình chỉ là thần tượng. Khi những thần tượng tâm linh đó sụp đổ, anh ta quay trở lại với lòng nhiệt thành hay cuồng tín tôn giáo của mình và thấy mình nằm trong số những thần tượng đã tan vỡ. Đây là nghiệp tâm linh của anh ấy. Bài học rút ra từ đó là tâm linh đích thực không phải là tâm linh. Tâm linh được trải nghiệm thông qua cơ thể tâm linh và tạo ra sự phấn khích, cảm giác, cả hai đều không mang tính tâm linh. Tâm linh đích thực không được tham gia bằng những cơn bùng nổ và bùng nổ của lòng nhiệt thành tôn giáo; nó thanh thản và vượt trội hơn sự hỗn loạn của thế giới tâm linh.

Tương tự như lòng nhiệt thành tôn giáo là lòng nhiệt thành chính trị, tình yêu quê hương, tình yêu của người cai trị đất nước và các thể chế kinh tế. Tất cả những điều này đều có tính chất tâm linh và được thúc đẩy bởi nghiệp lực tâm linh của con người. Trong các chiến dịch chính trị hoặc các cuộc đàm phán có tính chất chính trị, mọi người trở nên cực kỳ nhiệt tình và tham gia vào các cuộc tranh luận nảy lửa liên quan đến đảng mà họ theo đuổi. Đàn ông sẽ la hét ầm ĩ và tranh luận kịch liệt về một vấn đề chính trị mà cả hai đều không hiểu; họ sẽ thay đổi lập luận và lời buộc tội của mình mà không có hoặc có rất ít lý do rõ ràng; họ sẽ theo một đảng mặc dù họ biết vấn đề đang bị đe dọa là sai; và họ sẽ kiên trì theo đuổi đảng mà họ đã lựa chọn một lần, thường không có lý do rõ ràng. Một chính trị gia có thể khuấy động người nghe của mình đến trạng thái nhiệt tình hoặc phản đối dữ dội. Điều này được thực hiện thông qua ảnh hưởng tâm linh của người nói lên cơ thể tâm linh của người nghe. Các vấn đề chính trị được đề cập và các đạo luật do các chính trị gia ban hành hoặc bãi bỏ đều là nghiệp quả tâm linh của cơ thể chính trị và của cá nhân. Cá nhân chịu đựng hoặc được hưởng các quyền và đặc quyền hoặc những điều đối lập với chúng như toàn bộ đất nước phải chịu đựng hoặc được hưởng, vì cá nhân đó với tư cách là một đơn vị được chia sẻ trong các nguyên nhân tâm linh dẫn đến kết quả. Những chính trị gia tài giỏi và thành công nhất là những người có thể tiếp cận, kích động và kiểm soát tốt nhất bản chất tâm linh của con người thông qua sự thèm muốn, ham muốn, ích kỷ và thành kiến ​​của họ. Một nhà mị dân, khi thuyết phục một khán giả, thu hút những mối quan tâm đặc biệt của họ, và sau đó thu hút những mối quan tâm đặc biệt của một nhóm khán giả khác, những người có thể đối lập với nhóm khán giả đầu tiên. Anh ta sử dụng ảnh hưởng cá nhân của mình, được gọi là từ tính cá nhân, vốn là bản chất tâm linh của anh ta, để khơi dậy định kiến ​​của tất cả mọi người. Tình yêu của anh ta dành cho quyền lực và sự thỏa mãn những tham vọng cá nhân của chính mình, tất cả đều có bản chất tâm linh, và vì vậy, bằng cách sử dụng ảnh hưởng tâm linh của chính mình, anh ta lợi dụng những định kiến ​​​​của người khác để ủng hộ mình bằng cách thu hút những ham muốn và tham vọng của chính họ. Bằng cách này, nếu không phải bằng hối lộ, tham nhũng và gian lận thực tế thì các chính trị gia sẽ được bầu vào chức vụ. Khi còn đương chức, họ không thể thực hiện tốt lời hứa của mình trước mọi lợi ích ích kỷ của những người đã bầu ra họ và những người thường đối lập nhau. Khi đó đại đa số người dân sẽ kêu lên rằng họ đã bị lừa; rằng chính trị, chính phủ, là bất công và tham nhũng, và họ than phiền về tình trạng của họ. Đây là nghiệp lực tâm linh của con người. Đó là sự trả thù chính đáng cho những hành động bất công của họ. Trong cá nhân chính trị gia đã lừa dối họ, họ đã phản ánh một bức tranh về chính họ, được phóng đại hoặc thu nhỏ từng phần, nhưng vẫn phản ánh sự hèn hạ, dối trá và ích kỷ của chính họ. Họ nhận được nhưng những gì họ xứng đáng. Một người theo đảng phái dường như bị đánh lừa bởi sự lừa dối của người khác, chỉ nhận lại được điều mà anh ta đã làm hoặc sẽ làm với người khác, nghiệp tâm linh của anh ta. Các chính trị gia bò, tranh giành và chiến đấu để vượt qua đầu của người dân và của nhau và đứng đầu trong đống, trong khi những người khác lần lượt trèo qua họ. Người ở trên cùng sẽ ở dưới cùng, và người ở dưới cùng, nếu anh ta tiếp tục làm việc, sẽ thấy mình ở trên cùng, và do đó, đống sẽ tiếp tục thay đổi, khi bánh xe nghiệp báo tiếp tục quay, giống như một hang rắn, mỗi người được nâng lên đỉnh cao bằng sức lao động của mình, nhưng chỉ bị hạ gục bởi những hành động bất công của chính mình khi anh ta quay bánh xe. Chính phủ tồi phải tiếp tục trong khi những người tạo nên chính phủ và ủng hộ nó lại là những người xấu. Chính phủ là nghiệp lực tâm linh của họ. Điều này không cần phải tiếp tục mãi mãi, nhưng nó phải tiếp tục chừng nào mọi người vẫn mù quáng trước sự thật rằng họ nhận được những gì họ cho đi một cách cá nhân hoặc nói chung, và rằng đây là những gì họ xứng đáng nhận được. Những điều kiện này sẽ không được thay đổi và khắc phục cho đến khi nguyên nhân và điều kiện cho phép các điều kiện đó được thay đổi. Nguyên nhân và gây ra những tình trạng đó là mong muốn của cá nhân và mong muốn chung của mọi người. Chỉ khi mong muốn của người dân được thay đổi bởi mong muốn của cá nhân thì những điều kiện chính trị tâm linh này mới có thể được thay đổi và khắc phục.

Khi người dân từ bỏ các chính trị gia mà họ biết là không trung thực hoặc hứa sẽ bảo vệ những điều được biết là sai trái, các chính trị gia không trung thực sẽ biến mất khỏi chức vụ, bởi vì họ không còn có thể ảnh hưởng đến những người đòi hỏi sự trung thực và lẽ phải. Người dân kêu gào rằng họ bị đối xử bất công, bị tước đoạt các quyền lợi và đặc quyền của mình, khi họ chỉ nhận được nghiệp chướng tâm linh mà họ đáng phải chịu. Người tại chức cố gắng thực thi luật pháp, trừng phạt tội phạm kinh doanh và hành động vì lợi ích của người dân thường bị cách chức vì không thu hút được lợi ích của một số ít và bị đa số phớt lờ. những người thờ ơ với vấn đề này hoặc những người khác tranh thủ chống lại anh ta bởi một số ít lợi ích ích kỷ của họ bị tấn công. Nhà cải cách chính trị đưa ra biện pháp cải thiện tình trạng bất công hiện tại chắc chắn sẽ thất vọng, mặc dù anh ta có thể hành động với động cơ tốt, bởi vì anh ta đang cố gắng cải cách hoặc điều chỉnh lại các hình thức và điều kiện vật chất trong khi anh ta cho phép những nguyên nhân dẫn đến những hậu quả và điều kiện này xảy ra. tiếp tục tồn tại. Để thay đổi những điều kiện hiện tại, thay đổi nền chính trị và phong tục tập quán của một dân tộc, phải làm rõ cho người dân biết rằng chính trị, phong tục và những điều kiện hiện có chỉ là sự thể hiện mong muốn chung của các cá nhân liên quan. Nếu những ham muốn của họ là vô đạo đức, ích kỷ và bất công thì nền chính trị, thể chế, phong tục và đời sống công cộng của họ cũng sẽ như vậy.

Theo thời gian, khi mọi người gắn bó với nhau vì những lợi ích đặc biệt, thì tư tưởng thống nhất của họ hình thành, hình thức đó được tiếp thêm năng lượng và kích hoạt bởi mong muốn mà họ ấp ủ, và dần dần hình thành tinh thần đảng phái, tức tinh thần của chính trị hiện đại. Đảng phái hay tinh thần chính trị không chỉ là một cụm từ hay một cách nói tu từ mà là một sự thật. Tinh thần đảng hay tinh thần chính trị là một thực thể tâm linh nhất định. Nó tượng trưng cho nghiệp lực tâm linh của một bữa tiệc lớn hay nhỏ. Vì vậy, từ tinh thần đảng bộ địa phương hình thành nên tinh thần chính trị nhà nước, dân tộc. Tinh thần yêu nước là chủ thể chủ trì của một dân tộc, của một châu lục. Tương tự như vậy, có những tinh thần thuộc giai cấp nhất định giống như tinh thần của những nghề nghiệp với những thành kiến ​​và đặc quyền của chúng. Trong quá trình phát triển trước khi sinh, chính trị và lòng yêu nước cũng giống như một tôn giáo của một người có tôn giáo rõ ràng trong tương lai và tinh thần giai cấp của các luật sư và những người có chuyên môn được in sâu vào thể vía của bào thai, và ấn tượng yêu nước hay chính trị, tôn giáo hay giai cấp này là nghiệp tâm linh. của cá nhân, đó là kết quả của những ham muốn, khuynh hướng, hoài bão của người đó ở kiếp trước. Chính nghiệp lực tâm linh và xu hướng sống của anh ta quyết định việc anh ta bước vào đời sống chính trị, dân sự, quân sự hoặc hải quân, nghề nghiệp, tham vọng và địa vị của anh ta.

Tình yêu Tổ quốc, tình yêu Đảng, tình giai cấp đều mang tính chất tâm lý. Càng bị ấn tượng mạnh mẽ bởi thực thể tâm linh cai trị một quốc gia, đất nước, nhà thờ hay giai cấp thì lòng yêu đảng hay đất nước, nhà thờ hay giai cấp sẽ càng mạnh mẽ hơn. Sự tuân thủ này có mặt tốt và mặt xấu. Thật sai lầm khi một người để cho những linh hồn này ảnh hưởng đến mình để hành động trái với nguyên tắc lẽ phải. Nguyên tắc về quyền không chỉ giới hạn ở một cá nhân, một quốc gia, nhà thờ hay giai cấp. Nó áp dụng cho tất cả. Khi định kiến ​​dân tộc của một người nổi lên, người ta phải xác định xem liệu nguyên tắc liên quan có đúng hay không và nếu đúng thì phải ủng hộ nguyên tắc đó; nếu không, hãy từ chối điều đó mặc dù anh ta có thể bị những người đồng nghiệp có thành kiến ​​hơn của mình chế nhạo hoặc gọi là không trung thành. Khi một người đứng lên vì lẽ phải, chống lại thành kiến ​​của nhân cách, dù là của một cá nhân hay một quốc gia, thì ở mức độ đó, người đó sẽ vượt qua được xu hướng và sự phát triển rời rạc của thể tâm linh của mình và tham gia vào vũ trụ; ở mức độ đó, ông ngăn chặn dòng thác thành kiến ​​tâm linh và khiển trách cái ác với tinh thần yêu nước. Và điều đó cũng xảy ra với tầng lớp, nghề nghiệp, nhà thờ và những tinh thần khác.

Nghiệp lực của một quốc gia quyết định việc cai trị của quốc gia đó. Chính phủ thực hiện sự quan tâm vị tha của người cha đối với những người yêu nước và nhân dân của mình sẽ được tiếp tục và tồn tại nguyên vẹn, vì tình yêu mà người dân dành cho chính phủ. Vì vậy, một chính phủ quan tâm và cung cấp lương hưu cho binh lính của mình, ban hành luật yêu cầu cung cấp lương hưu hoặc cung cấp lương hưu cho những người đã già để phục vụ chính phủ, hoặc hỗ trợ các tổ chức bảo vệ công dân của mình và ban hành cũng như thi hành luật để bảo vệ người dân của mình. nhân dân khỏi kẻ thù trong và ngoài nước, là loại chính quyền mà nhân dân mong muốn. Nghiệp của nó sẽ là nó sẽ được thống nhất và tồn tại lâu dài và là vũ khí tốt cho các quốc gia khác. Một chính phủ bóc lột công dân của mình vì lợi ích của một số cá nhân, bất cẩn với người dân, binh lính và công chức, không chăm sóc sức khỏe và phúc lợi của mọi người, sẽ tương đối tồn tại trong thời gian ngắn và nguyên nhân sẽ là những kẻ phản bội. về sự sụp đổ của nó. Một số người của nó sẽ phản bội nó cho những người khác, giống như nó đã phản bội chính mình.

Mỗi chi tiết tạo nên cuộc sống của chúng ta, cộng đồng nơi chúng ta lớn lên, đất nước nơi chúng ta sinh ra, chủng tộc mà chúng ta thuộc về, tất cả đều là kết quả của những gì cá nhân và tập thể chúng ta đã mong muốn và thực hiện trong cuộc đời. quá khứ.

Những thói quen, thời trang và phong tục của chúng ta là một phần của nghiệp tâm linh của chúng ta. Các giai đoạn khác nhau của thói quen, thời trang và phong tục của một cá nhân hoặc một dân tộc phụ thuộc: thứ nhất, vào các khuynh hướng và các yếu tố được bản ngã chuyển giao sang thể vía trong quá trình phát triển trước khi sinh ra; thứ hai, về sự rèn luyện và giáo dục vốn là nghiệp tâm linh của cá nhân đó. Những thói quen và phong cách đặc biệt là hành động phản xạ của những suy nghĩ và mong muốn đặc biệt giống nhau. Cho dù một thói quen có vẻ tầm thường đến mấy, nó vẫn là kết quả của việc suy nghĩ của một người hành động theo mong muốn của mình và được thể hiện bằng hành động.

Những thời trang xuất hiện, thay đổi và tái xuất hiện là do nỗ lực của tư duy nhằm biểu hiện qua hình thức các giai đoạn cảm xúc và ham muốn khác nhau của một dân tộc. Vì vậy, chúng ta có những thái cực trong thời trang, từ một chiếc váy ôm sát đến một chiếc váy hình bong bóng, từ những nếp gấp bồng bềnh cho đến một bộ trang phục bó sát. Mũ đội đầu có nhiều loại từ một chiếc mũ vừa khít đến một cấu trúc có kích thước lớn. Một phong cách không thể tồn tại lâu dài trong thời trang cũng như không thể có một cảm xúc thường trực. Tình cảm và cảm xúc có thể thay đổi, và sự thay đổi của tình cảm và cảm xúc phải được thể hiện.

Đam mê, giận dữ và ham muốn thuộc về khía cạnh động vật hoàn toàn của bản chất tâm linh của con người. Chúng là loài động vật với bản chất không kiểm soát được, có thể biểu hiện bạo lực nóng nảy của tuổi trẻ hoặc tuổi già cáu kỉnh, bất lực vì tần suất và sự lãng phí quyền lực, hoặc sự ngoan cường ngoan cố để thỏa mãn lòng hận thù và trả thù. Tất cả những cách sử dụng sức mạnh tâm linh như vậy chắc chắn sẽ phản ứng lại người thực hiện khi lực đó quay trở lại với thứ đã sinh ra nó, trong một thời gian dài hay ngắn tùy theo cách thức nó được tạo ra, cách thức mà nó được người nhận nó tiếp nhận. được định hướng và bản chất của mạch của nó. Sự khao khát liên tục đối với bất kỳ thứ gì sẽ kích thích tâm trí để có được đối tượng đó một cách hợp pháp hoặc bằng bất cứ giá nào, khiến cho sự thèm muốn tích lũy sức mạnh và trở nên mạnh mẽ đến mức trở nên bạo lực. Sau đó, đối tượng sẽ bị thu giữ bất kể điều kiện hay hình phạt. Những tật xấu thầm kín dường như xuất hiện cùng lúc với sự trưởng thành trong đời sống của một cá nhân cũng chính là những tật xấu mà anh ta đã chào đón trong quá khứ và chúng quay trở lại theo chu kỳ để kiểm soát hoặc bị kiểm soát.

Sự lười biếng là một loại côn trùng gây hại tâm linh, nó tấn công tính khí uể oải và sẽ chế ngự tâm trí trừ khi nó được loại bỏ và chế ngự bằng hành động.

Một người tìm kiếm hoặc bị lôi kéo vào cờ bạc, không chỉ ham muốn tiền bạc, thứ giống như ma trơi, dẫn anh ta vào, mà còn là hiệu ứng tâm linh mà anh ta thích thú. Cho dù là đánh bạc bằng xúc xắc hay bài bạc, cá cược vào các cuộc đua, hoặc đầu cơ chứng khoán, tất cả đều mang tính chất tâm linh. Người chơi ngựa, chơi cổ phiếu hay chơi bài sẽ lần lượt bị chơi bởi những thứ này. Cảm giác của anh ta sẽ khác nhau giữa được và mất, vui mừng và thất vọng, nhưng kết quả cuối cùng phải giống nhau: anh ta sẽ say sưa và ảo tưởng với ý tưởng nhận được thứ gì đó mà không được gì, và cuối cùng anh ta sẽ được dạy bài học rằng chúng ta không thể có được thứ gì đó mà không có gì; rằng dù muốn hay không muốn, dù thiếu hiểu biết hay có hiểu biết, tất cả những gì chúng ta nhận được đều phải trả tiền. Thật là vô đạo đức và hèn hạ khi cố gắng đạt được một thứ gì đó mà không được gì, bởi vì thứ mà chúng ta sẽ nhận được không phải là không có gì; nó phải đến từ một nơi nào đó và một ai đó, và nếu chúng ta lấy thứ gì đó từ người khác thì điều đó có nghĩa là một sự mất mát đối với người đó, và theo luật nghiệp báo, chúng ta có thể yên tâm rằng nếu chúng ta lấy hoặc nhận thứ thuộc về người khác, chúng ta phải trả lại nó hoặc giá trị của nó đối với anh ta. Nếu chúng ta từ chối trả lại nó, thì chính sức ép của hoàn cảnh do nghiệp lực chi phối, luật công bằng, sẽ buộc chúng ta phải trả lại nó. Hôm nay con bạc thắng thì ngày mai thua, thắng hay thua cũng không hài lòng. Thắng hay thua sẽ thúc giục anh ta thắng lại, và bị mê hoặc, anh ta liên tục quay guồng quay cho đến khi con bạc thấy rằng cờ bạc là một ảo tưởng và cố gắng trốn thoát. Tình yêu dành cho trò chơi đã khiến anh ta suy nghĩ về nó và biến nó thành hành động, và nghị lực của suy nghĩ và hành động đã trói buộc anh ta vào cờ bạc mà anh ta không thể dễ dàng thoát khỏi. Anh ta phải tiếp tục cho đến khi học được đầy đủ bài học của mình, sau đó năng lượng và suy nghĩ mà anh ta đã cống hiến cho trò chơi phải được đưa trở lại lĩnh vực công việc thực sự. Nếu điều này được thực hiện, thì hoàn cảnh dù không được chú ý đến nhưng chắc chắn sẽ thay đổi các điều kiện và đưa anh ta vào lĩnh vực đó, mặc dù điều đó không thể thực hiện được ngay lập tức. Ý nghĩ được đưa ra đầu tiên, ham muốn theo sau nó và các điều kiện thay đổi và người đánh bạc thấy mình đang ở trong lĩnh vực nỗ lực mới.

Say rượu là một trong những sức mạnh tâm linh tồi tệ và nguy hiểm nhất mà con người phải chống lại. Bắt đầu từ những giai đoạn đầu của quá trình phát triển của con người, nó tăng lên theo sự phát triển của con người và chiến đấu một cách tuyệt vọng để tiêu diệt ý chí cá nhân. Con người đáp lại hành động của nó vì nó kích thích hoạt động của tâm trí và tăng cường cảm giác; cuối cùng nó giết chết mọi tình cảm tốt đẹp hơn, mọi ảnh hưởng đạo đức và nhân tính của con người, và bỏ mặc con người khi con người trở thành một cục tro tàn.

Sự u sầu hay trầm cảm là kết quả của việc nhượng bộ và nghiền ngẫm những ham muốn không được thỏa mãn. Bằng cách nghiền ngẫm như vậy, sự u ám trở nên thường xuyên hơn và sâu sắc hơn theo chu kỳ tái diễn. Tiếp tục nghiền ngẫm mang lại sự chán nản. Sự u ám là một cảm giác mơ hồ và không xác định được biến thành nỗi chán nản rõ ràng và hữu hình hơn.

Ác ý là kết quả của sự giận dữ, ghen tị, hận thù và trả thù, và là chủ động nhằm làm tổn thương người khác. Kẻ mang ác ý là kẻ thù của nhân loại và tự mình chống lại nguyên tắc công lý. Một người độc ác có nghiệp của mình là một bầu không khí bất hạnh nơi anh ta sống, sôi sục và bốc khói cho đến khi nó và anh ta được thanh lọc bởi những tư tưởng nhẫn nhục, rộng lượng, công bằng và tình thương.

Sự u ám, chán nản, thất vọng, ác ý và những tình cảm khác như vậy là kết quả tâm lý nghiệp báo của những ham muốn được thỏa mãn nhưng chưa được thỏa mãn. Người ham muốn mà ít suy nghĩ sẽ bị tiêu hao bởi những tật xấu này, chúng bộc phát thành những vụ nổ định kỳ và thường bất lực, hoặc, nếu anh ta là người ôn hòa, thì bằng cách liên tục phản đối số phận. Người biết suy nghĩ và sử dụng trí óc nhiều hơn sẽ đưa ra những biểu hiện rõ ràng và rõ ràng hơn trong lời nói và hành động. Anh ta nhìn thấy mọi thứ như trong một màn sương mù màu xám. Những bông hoa, những chú chim, những cái cây, tiếng cười của bạn bè và thậm chí cả những ngôi sao, tất cả đều có thể thể hiện niềm hạnh phúc; nhưng đối với anh ta, điều đó chỉ là một giai đoạn dẫn đến sự diệt vong đen tối cuối cùng, mà anh ta coi là dấu chấm hết cho mọi nỗ lực. Anh ta trở thành một người bi quan.

Bi quan là kết quả tất yếu của mọi nỗ lực sử dụng tư duy làm phương tiện để thỏa mãn dục vọng. Tính bi quan phát triển hoàn toàn khi cơ thể tâm linh được thỏa mãn và tâm trí nhận thấy mọi nỗ lực đạt được hạnh phúc thông qua ham muốn đều vô ích.

Sự bi quan có thể được khắc phục bằng cách từ chối nuôi dưỡng những suy nghĩ u ám, chán nản và ác ý, và bằng cách suy ngẫm về những điều đối lập: vui vẻ, hy vọng, rộng lượng và phóng khoáng. Sự bi quan sẽ được khắc phục khi bạn muốn có những suy nghĩ như vậy. Sự bi quan hoàn toàn bị loại bỏ khi một người có thể cảm nhận được chính mình trong trái tim của người khác và những người khác trong trái tim của chính mình. Bằng cách cố gắng cảm nhận mối quan hệ của tất cả chúng sinh, anh ấy phát hiện ra rằng mọi thứ không phải đang đi đến chỗ diệt vong cuối cùng mà có một tương lai tươi sáng và vinh quang cho mọi linh hồn sống. Với suy nghĩ này, anh trở thành một người lạc quan; không phải là một người lạc quan thuộc loại đa cảm, dễ bùng nổ, luôn khăng khăng rằng mọi thứ đều đáng yêu và không có gì khác ngoài tốt, mà là một người lạc quan nhìn vào cốt lõi của sự vật, nhìn thấy mặt tối cũng như mặt tươi sáng và biết từ bên trong. nguyên tắc liên quan đến việc mọi thứ đều có xu hướng hướng tới điều tốt đẹp cuối cùng. Đó là một người lạc quan thuộc loại thông minh. Nghiệp quả của người lạc quan quá khích là anh ta sẽ phản ứng trở thành người bi quan, bởi vì anh ta không hiểu, và do đó không thể giữ vững lập trường của mình khi rơi vào chu kỳ đi xuống của bản chất cảm xúc của mình.

Sự hiểu biết về bản chất tâm linh và việc sử dụng sức mạnh tâm linh một cách thực tế là bước khởi đầu của huyền bí học. Thuyết huyền bí đề cập đến các quy luật và sức mạnh của mặt vô hình trong bản chất con người. Điều này bắt đầu với cơ thể tâm linh của thiên nhiên, con người và thế giới. Huyền bí mở rộng đến thế giới tinh thần và tâm linh. Khi một người có thể đáp ứng và giải quyết nghiệp tâm linh của mình và kiểm soát được những ham muốn và sự bộc phát của bản chất tâm linh của mình, đồng thời sẽ kiểm soát và rèn luyện tâm trí của mình, anh ta sẽ với khát vọng về cuộc sống cao hơn, bắt đầu nhìn thấy đằng sau màn ảnh của đời sống vật chất. Để hiểu nguyên nhân của các hiện tượng, để phân biệt cái thật với cái giả, hành động theo những quy luật chi phối tự nhiên; và do đó, hành động và tuân theo quy luật, anh ta sẽ làm việc theo ánh sáng của hiểu biết của mình và đạt được hiểu biết về trí tuệ cao hơn của mình, tức là phù hợp với kế hoạch trong Trí tuệ Vũ trụ.

(Còn tiếp)