Nghiệp là tư tưởng: tư duy tinh thần, tinh thần, tâm linh, vật chất.

Suy nghĩ tinh thần là vật chất sống nguyên tử trong cung hoàng đạo trí tuệ.

Cung hoàng đạo.

CÁC

WORD

KARMA

V

Nghiệp Tâm

TRONG bài viết đầu tiên về nghiệp báo đã chỉ ra rằng nghiệp chướng là một từ ghép; rằng hai nguyên tắc của nó, ka, mong muốn, và ma tâm trí, đã đoàn kết R, hoạt động; vì thế, nghiệp chướng là mong muốn và tâm in hành động. Hành động của ham muốn và tâm trí diễn ra trong dấu hiệu sagittary (♐︎). Nhân vật của sagittary là suy nghĩ. Nghiệp là ý nghĩ. Nghiệp, tư tưởng, vừa là nguyên nhân vừa là kết quả. Nghiệp của một người, tư tưởng, là kết quả của nghiệp trước đó của anh ta, tư tưởng. Nghiệp là nguyên nhân chính là tư tưởng cha mẹ, nó sẽ quyết định kết quả tương lai. Con người bị giới hạn, bị giam giữ và giới hạn bởi những suy nghĩ của chính mình. Không ai có thể lớn lên được ngoại trừ bằng chính suy nghĩ của mình. Không ai có thể bị hạ thấp ngoại trừ do chính suy nghĩ của mình.

Con người là nhà tư tưởng, sống trong thế giới tư tưởng. Anh ta đứng giữa thế giới vật chất của sự ngu dốt và bóng tối (♎︎ ) và thế giới tâm linh của ánh sáng và tri thức (♋︎–♑︎). Từ trạng thái hiện tại của mình, con người có thể đi vào bóng tối hoặc đi vào ánh sáng. Để làm được điều đó anh ta phải suy nghĩ. Khi anh ta suy nghĩ, anh ta hành động và do suy nghĩ và hành động của mình, anh ta đi xuống hoặc đi lên. Con người không thể ngay lập tức rơi vào tình trạng vô minh và hoàn toàn tối tăm, cũng như không thể vươn lên nhận thức và ánh sáng. Mỗi người ở đâu đó trên con đường dẫn từ thế giới thô thiển của vô minh đến thế giới tri thức trong sáng. Anh ta có thể đi vòng quanh vị trí của mình trên con đường bằng cách suy nghĩ lại những ý nghĩ trong quá khứ và tạo ra chúng một lần nữa, nhưng anh ta phải nghĩ những ý nghĩ khác để thay đổi vị trí của mình trên con đường. Những suy nghĩ khác này là những bước mà anh ta hạ thấp hoặc nâng cao bản thân. Mỗi bước đi xuống là sự chuyển đổi của một bước trên trên con đường tư tưởng. Những bậc thang đi xuống gây ra đau đớn và buồn phiền về tinh thần, cũng như nỗi đau và buồn phiền là do nỗ lực đi lên gây ra. Nhưng dù người đàn ông thấp kém có thể ra đi, ánh sáng tinh thần vẫn ở bên anh ta. Bằng cách đó anh ta có thể bắt đầu cuộc leo núi. Mỗi nỗ lực nghĩ về ánh sáng của một người và cuộc sống cao hơn sẽ giúp xây dựng một bước đưa người đó lên cao hơn. Mỗi bước đi lên trên con đường dẫn đến ánh sáng đều được tạo nên từ những ý nghĩ hình thành nên một bước đi xuống. Những suy nghĩ đã kìm hãm anh ta sẽ được tinh chế và chuyển hóa thành những suy nghĩ nâng anh ta lên.

Suy nghĩ có nhiều loại. Có tư duy về thể chất, tư duy tâm linh, tư duy tinh thần và tư duy tâm linh.

Tư tưởng vật chất là vật chất sống nguyên tử của thế giới vật chất trong cung hoàng đạo vật chất của nó, tư tưởng tâm linh là vật chất sống nguyên tử của thế giới dục vọng trong cung hoàng đạo trung giới hoặc cung tâm linh của nó, tư tưởng trí tuệ được tạo thành từ vật chất sống nguyên tử của thế giới tư duy trong cung hoàng đạo tinh thần của nó.

Theo suy nghĩ của mình, con người là người sáng tạo hoặc kẻ hủy diệt. Anh ta là kẻ hủy diệt khi anh ta chuyển sang dạng thấp hơn; anh ta là người xây dựng và sáng tạo khi anh ta thay đổi những hình thức thấp hơn thành những hình thức cao hơn, mang ánh sáng vào bóng tối và biến bóng tối thành ánh sáng. Tất cả điều này được thực hiện thông qua tư duy trong thế giới tư tưởng vốn là cung hoàng đạo tinh thần của anh ta và trên bình diện leo-nhân mã (♌︎–♐︎), cuộc sống-tư tưởng.

Thông qua thế giới suy nghĩ, những thứ tâm linh đi vào thế giới tâm linh và vật chất và thông qua thế giới suy nghĩ, mọi thứ trở lại thế giới tâm linh. Con người, người suy nghĩ, với tư cách là tâm trí hiện thân, hành động theo cung sagittary (♐︎), nghĩ về vấn đề dấu hiệu leo ​​(♌︎), sự sống, là vật chất sống nguyên tử. Khi anh ta suy nghĩ, anh ta tạo ra nghiệp và nghiệp được tạo ra là bản chất của suy nghĩ của anh ta.

Một ý nghĩ được tạo ra bởi sự nghiền ngẫm của tâm trí nhập thể trên cơ thể chưa hình thành của ham muốn của anh ta. Khi tâm trí ấp ủ ham muốn, ham muốn được khơi dậy thành năng lượng hoạt động xoáy từ trái tim trở lên. Năng lượng này tăng lên với một chuyển động giống như xoáy. Chuyển động giống như cơn lốc thu hút vào đó vật chất sống nguyên tử của cung hoàng đạo mà người suy nghĩ đang hành động trong đó. Khi tâm trí tiếp tục nghiền ngẫm, vật chất sống nguyên tử bị cuốn vào chuyển động giống như xoáy nước ngày càng tăng nhanh. Vật chất sống được nhào nặn, đánh bóng, có đường nét hoặc màu sắc, hoặc cả đường nét và màu sắc, bởi tâm trí đang ấp ủ, và cuối cùng được sinh ra trong thế giới tư tưởng với tư cách là một sinh vật riêng biệt và sống động. Chu kỳ hoàn chỉnh của một ý nghĩ được tạo thành từ quá trình hình thành, ra đời, thời gian tồn tại, cái chết, sự tan rã hoặc biến đổi của nó.

Sự ra đời của một ý nghĩ là kết quả của sự thấm nhuần ham muốn trong tâm trí do sự hiện diện của một ý tưởng. Sau đó là thời kỳ mang thai, hình thành và sinh nở. Tuổi thọ của một ý nghĩ phụ thuộc vào sức khỏe, sức mạnh và sự hiểu biết của tâm trí đã sinh ra nó, cũng như vào sự nuôi dưỡng và chăm sóc mà ý nghĩ đó nhận được sau khi sinh ra.

Sự chết hay sự tan rã của một ý nghĩ được xác định bởi sự bất lực hoặc từ chối của tâm trí mẹ nó trong việc duy trì sự tồn tại của nó, hoặc do nó bị một ý nghĩ khác chế ngự và tan biến. Sự biến đổi của nó là sự thay đổi hình dạng của nó từ bình diện này sang bình diện khác. Một ý nghĩ có cùng mối quan hệ với tâm trí đã sinh ra nó, như một đứa trẻ đối với cha mẹ nó. Sau khi sinh ra, tư tưởng như một đứa trẻ, cần được chăm sóc, nuôi dưỡng. Giống như một đứa trẻ, nó có thời kỳ phát triển và hoạt động và có thể tự hỗ trợ. Nhưng giống như tất cả chúng sinh, thời kỳ tồn tại của nó phải chấm dứt. Một khi một tư tưởng được sinh ra và đạt đến mức phát triển trọn vẹn trên cõi trí thì nó sẽ tồn tại ở đó cho đến khi những gì nó đại diện được chứng tỏ là không đúng sự thật bởi một tâm trí sinh ra tư tưởng thay thế tư tưởng bị mất uy tín. Kẻ bị mất uy tín sau đó không còn tồn tại như một thực thể hoạt động, mặc dù bộ xương của nó vẫn được lưu giữ trong thế giới tư tưởng, cũng giống như những di vật hoặc đồ cổ được lưu giữ trong các viện bảo tàng trên thế giới.

Một ý nghĩ về vật chất được tạo ra bởi tâm trí đang nghiền ngẫm những ham muốn của vật chất. Một ý nghĩ vật lý sẽ mờ dần và chết nếu cha mẹ của nó từ chối nuôi dưỡng nó bằng cách nghĩ về nó, nghiền ngẫm về nó và tiếp thêm năng lượng cho nó bằng ham muốn. Những suy nghĩ vật chất phải liên quan trực tiếp đến những gì liên quan đến các công cụ và quá trình cơ học trong thế giới vật chất.

Nhà cửa, túp lều, đường sắt, thuyền, cầu, máy in, công cụ, vườn, hoa, trái cây, ngũ cốc và các sản phẩm khác, mang tính nghệ thuật, máy móc và tự nhiên, là kết quả của việc tâm trí liên tục nghiền ngẫm những ham muốn thể xác. Tất cả những vật chất như vậy đều là hiện thân của những suy nghĩ của vật chất trong vật chất. Khi tâm trí con người từ chối duy trì những suy nghĩ về sự vật vật chất, nhà cửa sẽ trở thành đống đổ nát, đường sắt sẽ không còn được biết tới, thuyền và cầu sẽ biến mất, máy móc và máy in sẽ rỉ sét, công cụ sẽ không còn được sử dụng, vườn tược sẽ không còn sử dụng được nữa. bị cỏ dại mọc um tùm, hoa, quả và ngũ cốc được trồng trọt sẽ rơi trở lại trạng thái hoang dã mà từ đó chúng đã được tiến hóa bởi tư duy. Tất cả những thứ vật chất này đều là nghiệp quả của tư duy.

Những suy nghĩ tâm linh đặc biệt liên quan đến cấu trúc hữu cơ trong thế giới vật chất và những cảm giác được trải nghiệm qua cơ thể động vật hữu cơ sống. Ý nghĩ tâm linh được sinh ra theo cách giống như ý nghĩ vật chất, nhưng trong khi ý nghĩ vật chất được kết nối với những sự vật trong thế giới vật chất thì ý nghĩ tâm linh về cơ bản là về ham muốn và được kết nối với cảm giác. Sự ra đời của một ý nghĩ tâm linh là do sự hiện diện của một ý nghĩ hoặc một lực tâm linh tác động trực tiếp lên các cơ quan cảm giác và khiến tâm trí hít vào cơ quan hoặc các cơ quan cảm giác đó. Sau khi tâm trí đã nghiền ngẫm và chú ý đến các cơ quan cảm giác, đồng thời đã làm cho vật chất sống nguyên tử của cõi trí trong cung hoàng đạo tâm linh của nó hình thành và lấp đầy ý nghĩ, thì ý nghĩ cuối cùng được sinh ra trong thế giới tâm linh trong cung hoàng đạo tâm linh của nó.

Tư duy tâm linh là một khối ham muốn được con người ban cho dưới hình thức và thực thể. Theo bản chất của ham muốn hữu cơ, tâm trí sẽ tạo cho nó hình dạng và sự ra đời cũng như hỗ trợ sự phát triển và tồn tại của nó trong thế giới trung giới. Những suy nghĩ tâm linh dai dẳng trong thế giới tâm linh này là loại của tất cả các loài động vật tồn tại trong thế giới vật chất. Sư tử, hổ, rắn đuôi chuông, cừu, cáo, bồ câu, hà mã, công, trâu, cá sấu và rắn chuông, và tất cả các sinh vật động vật đi săn hoặc bị săn bắt, sẽ tiếp tục tồn tại trên thế giới chừng nào loài người còn tiếp tục sản xuất ở cõi trung giới. thế giới có những hình thức ham muốn đặc trưng là những loại đặc biệt của giới động vật. Loại động vật được xác định bởi hình thức mà tâm trí con người tạo ra cho nguyên tắc ham muốn. Khi những ham muốn và suy nghĩ của con người thay đổi, các loài động vật cũng sẽ thay đổi. Chu kỳ của bất kỳ loại động vật nào đều phụ thuộc vào sự bền bỉ hay thay đổi bản chất của ham muốn và suy nghĩ.

Tâm trí con người hành động với ham muốn dù rõ ràng hay bối rối. Khi tâm trí hành động nhầm lẫn với ham muốn, khiến cho vật chất sống của cung hoàng đạo tâm linh không có một hình dạng đủ khác biệt thì lúc đó được gọi là những hình dạng hoặc cơ thể méo mó của ham muốn, đam mê và cảm xúc đang lưu hành trong thế giới trung giới. . Những hình dáng hoặc cơ thể không cân đối mơ hồ này là sản phẩm của đại đa số đàn ông. Tương đối ít người có được những suy nghĩ được xác định rõ ràng và hình thành rõ ràng.

Động vật, ham muốn, đam mê và cảm xúc đều là nguyên nhân và kết quả của tư duy tâm linh của con người khi anh ta hành động từ bình diện tinh thần trong cung hoàng đạo tâm linh của mình. Những đam mê, đố kỵ, ghen tị, giận dữ, hận thù, giết người và những thứ tương tự; tham lam, rộng lượng, thủ công, vô tư, tham vọng, yêu quyền lực và ngưỡng mộ, phù phiếm, dễ bị kích động, dù được tạo ra với cường độ mạnh mẽ hay thờ ơ, đều góp phần tạo ra những suy nghĩ tâm linh hoặc nghiệp chướng của chính họ và của thế giới. Những ý nghĩ chưa thành hình này được giải phóng vào thế giới tâm linh bằng cách con người tiếp nhận những cảm xúc như vậy và thể hiện chúng bằng lời nói mạnh mẽ hoặc bằng hành động liên tục của lưỡi lè nhè.

Những tư tưởng tâm linh chưa được định hình góp phần phần lớn vào những phiền muộn và đau khổ của con người. Con người với tư cách là một đơn vị của nhân loại phải chia sẻ nghiệp chướng chung của nhân loại. Điều này không bất công; bởi vì, khi anh ta chia sẻ nghiệp chướng với người khác, anh ta buộc người khác phải chia sẻ nghiệp chướng mà anh ta tạo ra. Anh ta chia sẻ loại nghiệp chướng của người khác mà anh ta khiến người khác chia sẻ với anh ta. Khi một người đang trải qua giai đoạn đau khổ về tinh thần, anh ta thường từ chối tin rằng nỗi đau khổ của anh ta là chính đáng và anh ta có liên quan gì đến việc tạo ra nó. Nếu sự thật được biết đến, anh ta sẽ thấy rằng anh ta thực sự là nguyên nhân của những gì anh ta đang phải chịu đựng và rằng anh ta đã cung cấp phương tiện để anh ta phải chịu đựng hiện tại.

Người có cảm giác sân hận đối với bất kỳ người hay vật nào sẽ giải phóng được sức mạnh sân hận. Điều này có thể hướng tới một người hoặc tới thế giới. Sức mạnh sân hận được giải phóng sẽ tác động lên người mà nó hướng tới chỉ khi người đó có cảm giác sân hận trong người đó. Nếu hướng tới chống lại thế giới, nó hành động theo tình trạng cụ thể của thế giới mà nó hướng tới, nhưng trong mọi trường hợp, động lực thù hận vô hình sẽ quay trở lại nơi tạo ra nó. Khi nó quay trở lại, anh ta có thể giải trí và gửi nó đi lần nữa và nó sẽ lại quay trở lại với anh ta. Bằng cách nuôi dưỡng sự căm ghét như vậy, anh ta sẽ khiến người khác cảm thấy căm ghét anh ta. Vào một lúc nào đó, anh ta sẽ làm hoặc nói điều gì đó để khơi dậy lòng căm thù và sau đó anh ta sẽ tạo ra những điều kiện khiến cho lòng căm thù năng động, vô hình của chính anh ta dồn lên anh ta. Nếu không thấy tâm trạng bất hạnh của mình là do lòng sân hận của chính mình gây ra, anh ta sẽ nói rằng mình bị thế gian đối xử bất công.

Người có đam mê khiến mình làm và nói những điều khơi dậy đam mê ở người khác sẽ phải chịu đựng đau khổ do đam mê mang lại. Niềm đam mê mà anh ấy tuôn đổ vào thế giới tâm linh sẽ quay trở lại với anh ấy. Không biết cách mình tạo ra nó, không thể lần theo đường đi của nó trong thế giới tâm linh, và quên hoặc không biết mình đã nuôi dưỡng đam mê, anh ta không thấy mối liên hệ giữa niềm đam mê mà mình đã ném vào thế giới và niềm đam mê. đau khổ mà sự trở lại của nó mang lại cho anh ta. Người không có đam mê sẽ không sinh ra đam mê và do đó sẽ không có đam mê riêng để chịu đựng; anh ta cũng không thể chịu đựng niềm đam mê của người khác, bởi vì nếu anh ta không muốn, niềm đam mê của người khác sẽ không thể xâm nhập vào tâm trí anh ta.

Những kẻ vu khống người khác, vì muốn làm hại hoặc vì thói quen buôn chuyện phù phiếm, sẽ phóng thích những tư tưởng xấu xa và thiếu hình thành vào thế giới tâm linh, nơi chúng có thể trút giận lên những người mà chúng hướng tới; nhưng trong mọi trường hợp, chúng góp phần tạo ra những ý nghĩ vu khống trên thế giới và chắc chắn chúng sẽ quay trở lại và tác động mạnh mẽ đến những người tạo ra chúng. Những người vu khống phải chịu đựng sự vu khống để họ có thể hiểu được nỗi đau tinh thần mà nó mang lại và hiểu rằng vu khống là bất công.

Một người khoe khoang và khoác lác về quyền lực, của cải hay kiến ​​thức của mình không làm tổn thương ai nhiều bằng chính mình. Anh ta tạo ra một khối ham muốn giống như đám mây khiến tâm trí người khác phải khiếp sợ hoặc đè nặng. Anh ta làm tăng đám mây suy nghĩ tâm linh của sự khoe khoang. Anh ta bị nó lừa dối nhiều hơn những người khác cho đến khi cuối cùng nó bùng nổ và anh ta bị nó choáng ngợp. Anh ta thấy rằng những người khác thấy rằng anh ta chỉ khoe khoang và khoe khoang và điều này khiến anh ta cảm thấy mình nhỏ bé vì sự khoe khoang của anh ta nhằm mục đích khiến anh ta trở nên vĩ đại. Tiếc thay, người chịu nghiệp chướng tinh thần như vậy thường không nhận ra rằng đó là do chính mình gây ra.

Người nghĩ và nói dối sẽ mang vào thế giới tư tưởng một thế lực bạo lực và độc ác như thế lực giết người. Kẻ nói dối tự mình chống lại sự thật vĩnh cửu. Khi một người nói dối, anh ta đang cố giết chết sự thật. Anh ta cố gắng đặt sự giả dối thay cho sự thật. Nếu một sự giả dối có thể được đặt thành công vào vị trí của một sự thật, thì vũ trụ có thể bị mất cân bằng. Bằng cách nói dối, người ta tấn công nguyên tắc công lý và sự thật một cách trực tiếp hơn bất kỳ cách nào khác. Từ quan điểm của nghiệp tâm, kẻ nói dối là tội phạm tồi tệ nhất. Chính vì sự dối trá của các đơn vị nhân loại mà toàn thể nhân loại và bản thân các đơn vị đó phải gánh chịu những đau khổ, bất hạnh trên thế giới. Khi một lời nói dối được nghĩ ra và nói ra, nó được sinh ra trong thế giới suy nghĩ và ảnh hưởng đến tâm trí của tất cả những người mà nó tiếp xúc. Tâm trí khao khát, khao khát nhìn thấy sự thật trong sự thanh khiết của chính nó. Một lời nói dối sẽ ngăn cản sự thật được nhìn thấy. Tâm trí khao khát được biết. Một lời nói dối sẽ đánh lừa nó. Với khát vọng cao nhất của nó, tâm trí tìm kiếm hạnh phúc trong sự thật. Một lời nói dối sẽ ngăn cản sự đạt được như vậy. Những lời nói dối được nói ra khắp nơi và lan truyền trong thế giới trí tuệ, che mờ, che mờ tâm trí, khiến tâm trí không thể nhìn thấy đường đi đúng đắn của mình. Nghiệp của một kẻ nói dối là sự dày vò tinh thần vĩnh viễn, sự dằn vặt này được xoa dịu khi anh ta lừa dối chính mình và những người khác, nhưng sự dằn vặt càng gia tăng khi sự dối trá của anh ta quay trở lại với anh ta. Việc nói một lời nói dối khiến người nói dối phải nói hai lần để che giấu lời nói dối đầu tiên của mình. Vì vậy, những lời nói dối của anh ta nhân lên cho đến khi chúng dồn vào anh ta; sau đó chúng bị phát hiện và anh ta bị chúng choáng ngợp. Khi đàn ông tiếp tục nói dối, sự thiếu hiểu biết và bất hạnh của họ sẽ tiếp tục.

Nếu một người muốn biết nghiệp tâm thật sự thì phải ngừng nói dối. Một người không thể nhìn thấy rõ ràng hoạt động tinh thần của chính mình hoặc của người khác trong khi anh ta tiếp tục che mờ tâm trí của chính mình và của người khác. Hạnh phúc của con người tăng lên khi yêu mến sự thật vì chính nó; nỗi bất hạnh của anh ấy biến mất khi anh ấy từ chối nói dối. Thiên đường trên trái đất sẽ được nhận ra đầy đủ và nhanh chóng hơn bất kỳ phương tiện nào khác nếu mọi người nói ra những gì họ biết và tin là đúng. Một người có thể tiến bộ về mặt tinh thần nhanh hơn bằng cách nói sự thật như anh ta biết hơn bất kỳ cách nào khác.

Mọi sự đều đến như nghiệp báo của những tư tưởng trước đây của con người: Tất cả những điều kiện vật chất của cuộc sống, chẳng hạn như sức khỏe hay bệnh tật, giàu sang hay nghèo đói, chủng tộc và địa vị xã hội; bản chất tâm linh của một người, chẳng hạn như bản chất và loại ham muốn của anh ta, xu hướng đồng cốt của anh ta, hoặc sự phát triển của các giác quan và năng lực bên trong; các khả năng trí tuệ cũng vậy, chẳng hạn như khả năng học hỏi và tiếp thu những lời dạy từ trường học và sách vở cũng như khuynh hướng kiên trì tìm hiểu. Nhiều tài sản, phiền não, khuynh hướng tâm linh, khả năng hoặc khiếm khuyết về tinh thần mà anh ta hiện có, có thể được anh ta hoặc một người quen thuộc với nghề nghiệp của anh ta truy tìm lại do kết quả của những suy nghĩ và nỗ lực bền bỉ của chính anh ta. Trong trường hợp như vậy công lý là rõ ràng. Mặt khác, có nhiều điều vật chất, khuynh hướng tâm linh và khả năng tinh thần không thể bắt nguồn từ bất cứ điều gì mà anh ta có thể đã làm trong cuộc sống hiện tại. Trong trường hợp này, anh ta và những người khác có thể nói rằng anh ta không xứng đáng với những gì anh ta đang có và rằng anh ta bị ưu đãi hoặc lạm dụng một cách bất công. Phán đoán như vậy là không chính xác và do không có khả năng kết nối các kết quả hiện tại với các nguyên nhân trong quá khứ của chúng.

Là kết quả của nhiều lần tái sinh của tâm trí trong cơ thể con người và vô số động cơ, suy nghĩ và hành động tốt và xấu đã được tâm trí nắm giữ, suy nghĩ và thực hiện trong những kiếp sống khác, nên có một lượng lớn tín dụng và nợ phải trả cho tài khoản của tâm trí. Mỗi tâm trí hiện đang tái sinh đều có nhiều điều tốt và điều xấu mà nó khao khát, khinh thường và sợ hãi. Nó cũng có thể phải công nhận những thành tựu tâm linh mà nó đang khao khát, hoặc nó có thể thiếu chúng. Những năng lực trí tuệ vượt xa những thành tựu hiện tại của một người hoặc sự đần độn của tâm trí có thể đang tồn tại. Tất cả những điều này có thể hoàn toàn trái ngược với tài sản và khả năng hiện tại, nhưng cuối cùng chúng cũng phải về nhà với cha mẹ.

Nghiệp mà con người sắp phải chịu là do chính con người quyết định. Dù có ý thức hay vô thức, con người quyết định phần nghiệp báo cụ thể của mình mà mình sẽ phải chịu đựng hoặc tận hưởng, giải quyết hoặc trì hoãn. Mặc dù anh ta không biết mình làm điều đó như thế nào, nhưng anh ta vẫn gọi vào hiện tại từ kho tàng vĩ đại của quá khứ những đồ vật và khả năng mà anh ta có. Anh ta tự tạo ra nghiệp của chính mình, một số đã quá hạn từ lâu, một số chưa nên đến. Tất cả những điều này anh ta làm bằng suy nghĩ và thái độ tinh thần mà anh ta đảm nhận. Thái độ tinh thần của anh ta quyết định liệu anh ta có sẵn lòng hay không làm điều mà anh ta nên làm. Trong một thời gian, anh ta có thể thoát khỏi nghiệp hiện tại, dù tốt hay xấu, bằng cách từ chối vượt qua nó khi nó đến, hoặc trì hoãn nó bằng cách hăng hái làm việc theo một hướng khác. Tuy nhiên, anh ta không thể thoát khỏi nghiệp chướng của mình ngoại trừ việc làm và chịu đựng nó.

Có bốn hạng người tùy theo nghiệp tinh thần mà họ thọ nhận. Cách thức họ nhận nó quyết định phần lớn cách thức và loại nghiệp mà họ tạo ra cho tương lai.

Đầu tiên là người nghĩ ít. Anh ta có thể chậm chạp hoặc năng động. Anh ta lấy những gì anh ta tìm thấy không phải vì anh ta không muốn lấy thứ tốt hơn, mà vì anh ta quá lười biếng về thể xác hoặc tinh thần hoặc cả hai để làm việc cho nó. Anh ta nặng nề hay nhẹ dạ, và bị cuốn theo trên bề mặt cuộc sống. Đó là những kẻ phục vụ môi trường vì họ không cố gắng hiểu và làm chủ nó. Môi trường không tạo ra hay quyết định cuộc sống của họ, nhưng họ chọn chấp nhận mọi thứ khi họ tìm thấy chúng và với sức mạnh tinh thần mà họ có, tiếp tục định hình cuộc sống của họ theo môi trường mà họ đang ở. Như vậy, những nghiệp này sẽ được giải quyết khi nó đến. Họ là những người phục vụ cho thiên hướng, bản chất và sự phát triển.

Loại thứ hai là những người có ham muốn mạnh mẽ, năng động và tràn đầy năng lượng, có tâm trí và suy nghĩ phù hợp với ham muốn của họ. Họ không hài lòng với tình trạng của mình và bằng cách sử dụng tâm trí tiềm ẩn và tích cực của mình, họ tìm cách đánh đổi điều kiện sống này lấy điều kiện sống khác. Bằng cách liên tục giữ cho tâm trí bận rộn, họ nhìn thấy những cơ hội đạt được và tận dụng chúng. Họ cải thiện tình trạng của mình và mài giũa trí óc để nhìn thấy những cơ hội khác. Họ vượt qua các điều kiện vật chất thay vì hài lòng hoặc bị chúng chi phối. Họ trì hoãn nghiệp xấu càng lâu càng tốt và tạo ra nghiệp tốt nhanh nhất có thể. Nghiệp xấu họ gọi là nghiệp không mang lại lợi ích vật chất, gây mất mát của cải, gây rắc rối hoặc gây ra bệnh tật. Họ gọi nghiệp tốt là thứ mang lại cho họ của cải vật chất, gia đình và niềm vui. Bất cứ khi nào nghiệp xấu của họ xuất hiện, họ đều cố gắng ngăn chặn nó. Họ có thể làm như vậy bằng cách siêng năng làm việc cả về thể xác và tinh thần, trong trường hợp đó họ sẽ gặp được nghiệp báo đúng như mong muốn. Bằng thái độ tinh thần của họ đối với sự trung thực trong việc trả nợ và thua lỗ và phấn đấu một cách thành thật để trả chúng, họ đã tạo ra nhiều nghiệp xấu của mình; đối với tất cả những điều đó, họ đều bình đẳng miễn là họ vẫn tiếp tục quyết tâm hành động một cách chính đáng, trong trường hợp đó họ sẽ thúc đẩy và giải quyết nghiệp xấu của mình, đồng thời tạo ra và khởi động những điều kiện chính đáng và thích hợp cho nghiệp tốt trong tương lai. Nhưng nếu họ từ chối thừa nhận hoặc trả nợ, và bằng cách xảo quyệt hay thủ đoạn để trốn tránh, họ có thể ngăn chặn nghiệp xấu của mình kết tủa khi nó xuất hiện một cách tự nhiên. Trong trường hợp này, công việc trước mắt của hiện tại sẽ khiến họ phải vật lộn trong một thời gian, nhưng do từ chối đáp lại nghiệp xấu của mình nên họ càng thêm nợ nần. Họ có thể mang những món nợ của mình về phía trước, nhưng càng mang chúng lâu thì chúng sẽ càng nặng nề hơn. Cuối cùng họ không thể đáp ứng được những yêu cầu đặt ra cho họ; họ không còn có thể trả lãi suất nặng nề nữa, vì để tiếp tục gây nghiệp xấu, đòi hỏi phải có hành động sai trái. Khi nghiệp xấu trở nên nặng nề thì hành động của họ càng trở nên ác ác hơn để mang theo nghiệp xấu, cho đến khi lãi suất và số tiền lãi nặng nề đến mức họ không thể đáp ứng được, không phải vì họ không chịu mà vì người khác. họ can thiệp vào lợi ích của ai để ngăn cản họ. Không còn khả năng xảo quyệt và dối trá để che giấu hành động của mình và tránh khỏi thảm họa, cuối cùng họ đã nhìn thấy nó và áp đảo họ.

Nhóm này thuộc về những cá nhân mà tâm trí của họ hướng đến việc trao đổi tiền bạc, của cải và đất đai, những người thực hiện một hành vi không trung thực và che đậy nó, thực hiện hành vi khác, những người lập kế hoạch và thông đồng để lợi dụng người khác, những người tiếp tục tích lũy của cải vật chất thậm chí mặc dù hành động của họ là bất công và rõ ràng là không trung thực. Họ phát triển không phải vì công lý bị vượt qua, mà bởi vì theo công lý, họ đạt được những gì họ nỗ lực đạt được đến mức tối đa. Làm việc không trung thực bằng trí óc của mình, họ đạt được những gì họ làm việc không trung thực, nhưng cuối cùng công việc của họ cũng được đền đáp. Công việc của chính họ vượt qua họ; họ bị nghiền nát bởi quy luật công bằng của suy nghĩ và hành động của chính họ.

Trong số đó có những cá nhân đứng đầu hoặc đứng sau những người đứng đầu các tổ chức công nghiệp lớn, ngân hàng, đường sắt, hiệp hội bảo hiểm, những kẻ lừa đảo tước đoạt quyền lợi của công dân, những kẻ có được khối tài sản lớn và khối tài sản khổng lồ bằng cách áp dụng trí óc của họ vào vật chất và vật chất. kết thúc. Nhiều người như vậy trong một thời gian được coi là hình mẫu của những người khao khát chiếm giữ các vị trí và ảnh hưởng tương tự, nhưng khi tài khoản của họ đến hạn và được ngân hàng nghiệp báo trình bày và họ không thể hoặc sẽ không đáp ứng được, thì sự không trung thực của họ bị phát hiện. Họ trở thành đối tượng của sự chế giễu và khinh thường và bản án thể xác của họ được tuyên bố tại tòa án gồm có thẩm phán và bồi thẩm đoàn, hoặc là một căn bệnh, hoặc một tính cách xấu xa sẽ sớm mang lại quả báo về thể xác.

Những người bị họ làm tổn thương không phải là không có nghiệp lực. Nghiệp của họ vừa là việc học cách đáp ứng các điều kiện, vừa là sự trả giá cho những hành vi trong quá khứ khi chính họ đã làm sai, và tất cả những điều này đều là nhân chứng trong tâm trí chống lại tội ác do thủ phạm đã tích lũy của cải và của cải một cách bất lương. . Theo sự trỗi dậy của anh ta sẽ là độ sâu của sự sụp đổ của anh ta.

Đây là khía cạnh máy móc tự động của nghiệp liên quan đến câu nói được phát ra trên cơ thể vật lý; nhưng không ai nghe hay thấy được câu nói về nghiệp chướng của tâm như vậy. Bản án về nghiệp chướng tinh thần được tuyên án tại các tòa án tinh thần về nghiệp chướng, các nhân chứng và luật sư trong đó là những suy nghĩ của chính một người, và nơi thẩm phán là Bản ngã cao hơn của một người. Thủ phạm chấp hành bản án một cách tự nguyện hoặc không muốn. Sẵn sàng chấp hành án là nhận thức được hành vi sai trái của mình và sự công bằng của bản án; trong trường hợp này anh ta học được bài học mà những hành động và suy nghĩ sai trái của anh ta sẽ dạy cho anh ta. Bằng cách làm như vậy, anh ta trả được món nợ tâm nghiệp, xóa sạch tài khoản tinh thần. Việc chấp hành bản án không mong muốn là việc anh ta cố gắng bào chữa về mặt tinh thần, bày mưu tìm cách vượt qua khó khăn và chống lại bản án; trong trường hợp đó anh ta không ngừng đau khổ về tinh thần, không học được bài học đã định và tạo điều kiện xấu cho tương lai.

Loại thứ ba là những người có tham vọng và lý tưởng, họ dùng tư duy để đạt được và bảo vệ chúng. Đó là những người tự hào về nguồn gốc hoặc địa vị của mình, thà làm những quý ông hay quý bà nghèo trong “gia đình” hơn là những người giàu có thô tục chẳng là ai cả; và những người tham gia vào hoạt động giáo dục và văn học; những người có khí chất nghệ thuật và nỗ lực; những nhà thám hiểm tìm cách khám phá những vùng đất mới; những nhà phát minh sẽ đưa các thiết bị mới vào hoạt động; những người tìm kiếm sự khác biệt về quân sự và hải quân; những người tham gia vào việc theo đuổi tranh chấp, tranh luận và lợi ích tinh thần. Những cá nhân thuộc tầng lớp này thực hiện nghiệp tinh thần của họ một cách tự nhiên miễn là họ bám chặt vào tham vọng hoặc lý tưởng cụ thể mà họ có trong tầm nhìn và chỉ làm việc vì điều đó. Nhưng mọi khó khăn và nguy hiểm bủa vây những người thuộc tầng lớp này, những người đánh mất tham vọng hoặc lý tưởng đặc biệt của mình trong thế giới tư tưởng, cố gắng đi chệch khỏi con đường cụ thể của họ. Sau đó, họ tạo ra nghiệp mà họ đã tạo ra ở những thời điểm trước đó khi hành động với những năng lực khác.

Chẳng hạn, anh ta là người tự hào về dòng dõi của mình, phải giữ gìn “danh dự gia đình” và đặt những vinh quang khác cho danh dự của gia đình. Nếu anh ta tham gia vào các giao dịch đòi hỏi thủ đoạn, anh ta có thể tiếp tục chúng trong một thời gian, nhưng sớm hay muộn một người ghen tị với anh ta hoặc người bị anh ta đối xử bất công, sẽ thực hiện các giao dịch không trung thực và đáng hổ thẹn và đưa ra ánh sáng những bộ xương ẩn giấu trong đó. buồng nhỏ. Khi nghiệp như vậy sắp kết tủa, thì anh ta có thể, nếu cố gắng che đậy hành động bất công của mình, hoặc có ý định loại bỏ những người sẽ là phương tiện để làm nhục anh ta, thì anh ta có thể trì hoãn nghiệp xấu của mình trong một thời gian, nhưng anh ấy không loại bỏ nó. Anh ta gửi nó vào tài khoản của mình trong tương lai, và nó sẽ tích lũy tiền lãi cũng như kết tủa vào một thời điểm nào đó trong tương lai khi anh ta tìm cách đòi hỏi những danh dự và sự khác biệt không thuộc về anh ta một cách hợp pháp. Mặt khác, nếu anh ta đối mặt với nghiệp xấu một cách nam tính và giải quyết nó một cách tôn trọng, anh ta sẽ trả được món nợ, nhờ hành vi đó anh ta sẽ tạo ra nghiệp tốt trong tương lai. Thái độ của anh ta thậm chí có thể làm tăng thêm danh dự và tính xác thực của gia đình, và những gì thoạt đầu có vẻ đáng hổ thẹn sẽ làm tăng thêm giá trị cho tên tuổi của gia đình.

Người có tham vọng ở thế giới trí tuệ, mặc dù tham vọng này được thể hiện trong thế giới vật chất theo vị trí, có thể đạt được tham vọng của mình bằng cách sử dụng tâm trí của mình cho mục đích đó; nhưng nỗ lực của anh ta phải phù hợp với tham vọng của mình, trong trường hợp đó anh ta làm việc theo dòng suy nghĩ trong quá khứ của mình và không tạo ra ác nghiệp. Nhưng nếu anh ta đi chệch khỏi điều này, anh ta sẽ tự đặt mình ra khỏi giai cấp của mình và nhanh chóng tự nhận mình là quả báo cho nhiều hành động khác với những hành động được đảm bảo bởi tham vọng cụ thể của anh ta.

Những người theo đuổi mục tiêu giáo dục sẽ đạt được thành công nếu giáo dục là đối tượng trong suy nghĩ của họ. Không có nguy hiểm nào xảy ra và không có nghiệp xấu nào được tạo ra miễn là họ vẫn giữ tham vọng học vấn. Nhưng khi họ tìm kiếm sự giáo dục nhằm mục đích kinh doanh hoặc lợi nhuận, hoặc khi sử dụng những phương tiện không công bằng để có được vị trí giáo dục, thì những suy nghĩ mâu thuẫn trong thế giới tinh thần của họ cuối cùng sẽ xung đột và một cơn bão nổi lên để làm sạch bầu không khí tinh thần. Vào lúc này, những suy nghĩ không phù hợp với mục tiêu tiếp nhận và phổ biến giáo dục được đưa ra ánh sáng, và những người này phải tính toán tài khoản của mình, hoặc nếu họ thành công trong việc trì hoãn ngày phán xét, họ phải trả lời trong tương lai, nhưng họ phải trả lời.

Những người lính, thủy thủ và chính khách làm việc theo pháp luật, chỉ khi họ mong muốn phục vụ đất nước của mình thì đó mới là phúc lợi của nhân dân. Nếu mục tiêu của họ là phúc lợi của người dân và chỉ riêng điều đó thì không có hoàn cảnh nào có thể can thiệp khiến họ có thể bị mất uy tín. Dịch vụ của họ ban đầu có thể không được người dân mong muốn, nhưng nếu họ kiên trì làm điều chỉ vì lợi ích của người dân thì người dân, với tư cách là tác nhân vô thức của nghiệp chướng, sẽ phát hiện ra điều đó và họ, giống như những tác nhân thông minh vĩ đại của nghiệp chướng, sẽ tận dụng sự phục vụ của những người như vậy, những người có được sức mạnh khi từ chối lợi ích cá nhân. Nhưng nếu họ từ bỏ mục tiêu của mình và trao đổi địa vị mà họ nắm giữ để lấy tiền bạc, hoặc sử dụng ảnh hưởng của địa vị để tăng thêm thành kiến, thì họ sẽ tự gây ra nghiệp do hành động của chính mình. Mọi người sẽ tìm ra chúng. Họ sẽ trở nên xấu hổ trong mắt người khác và chính họ. Nếu học được bài học về hành động đúng đắn, họ có thể lấy lại sức mạnh của mình bằng cách trả giá cho hành động sai trái và tiếp tục làm điều đúng.

Các nhà phát minh và khám phá là những nhà thám hiểm thế giới tinh thần. Đối tượng của họ phải là lợi ích công cộng, và anh ta trong số họ sẽ thành công nhất trong việc tìm kiếm người nhiệt tình nhất vì lợi ích công cộng. Nếu một người sử dụng một phát minh hoặc khám phá cho mục đích cá nhân và chống lại người khác, anh ta có thể chiếm ưu thế trong một thời gian đáng kể, nhưng cuối cùng cái mà anh ta đã sử dụng để chống lại người khác sẽ quay lưng lại với anh ta, và anh ta sẽ thua cuộc hoặc phải chịu thiệt hại vì những gì anh ta đã phát hiện ra hoặc phát minh. Điều này có thể không xảy ra trong cuộc sống mà anh ta đã lạm dụng thành công của mình, nhưng nó chắc chắn sẽ đến, như trường hợp của những người mà phát minh của họ đã bị lấy đi và bị người khác sử dụng, những người dành nhiều thời gian, sức lao động của mình. và tiền bạc khi cố gắng khám phá hoặc phát minh ra thứ gì đó để kiếm lợi tài chính nhưng không thành công hoặc của những người đã phát hiện hoặc phát minh ra thứ gây ra cái chết, dị tật hoặc sức khỏe kém của chính họ.

Những người có khí chất nghệ thuật hoặc văn học, những người tìm kiếm lý tưởng của mình để đạt được sự hoàn hảo trong văn học và nỗ lực hết mình vì mục đích cụ thể đó, sẽ hiện thực hóa lý tưởng của mình theo cách mà họ đã làm việc vì lý tưởng đó. Khi tham vọng của họ bị bán rẻ cho những mục tiêu thấp kém hơn, họ phải gánh chịu nghiệp chướng từ công việc cụ thể của mình. Ví dụ, khi các nghệ sĩ hướng nỗ lực của mình vào việc kiếm tiền, đối tượng của nghệ thuật sẽ bị thay thế bởi đối tượng là tiền bạc hoặc lợi ích và họ đánh mất nghệ thuật của mình, và dù không phải ngay lập tức, họ cũng đánh mất vị thế của mình trong thế giới tinh thần. và đi xuống các cấp độ thấp hơn.

Loại cá nhân thứ tư là những người khao khát hoặc có khả năng trí tuệ cao hơn. Họ đặt kiến ​​thức thuộc bất kỳ loại nào lên trên sự phân biệt xã hội hoặc của cải vật chất. Họ quan tâm đến mọi vấn đề đúng sai; với triết học, khoa học, tôn giáo và chính trị. Nền chính trị mà họ quan tâm không phải là tinh thần đảng phái nhỏ mọn, những mánh khóe, lừa đảo và những âm mưu hèn hạ mà những người được gọi là chính trị gia thực hiện. Nền chính trị mà giai cấp thứ tư này quan tâm chủ yếu là phúc lợi của nhà nước và lợi ích của nhân dân, ngoài bất kỳ đảng phái, phe phái hay bè phái nào. Những hoạt động chính trị này không có thủ đoạn và chỉ quan tâm đến những phương tiện tốt nhất để thực thi công lý.

Lớp thứ tư này được chia thành hai nhóm. Những người tìm kiếm kiến ​​thức có tính chất trí tuệ thuần túy và những người tìm kiếm kiến ​​thức tâm linh. Những người tìm kiếm kiến ​​thức về trí tuệ sẽ đạt tới chân lý tâm linh sau quá trình tìm kiếm trí tuệ lâu dài. Những người tìm kiếm kiến ​​thức tâm linh tự thân, nhìn vào bản chất của sự vật mà không cần quá trình suy luận lâu dài và sau đó sử dụng trí tuệ của mình để áp dụng chân lý tâm linh theo nhu cầu của thời đại.

Chừng nào kiến ​​thức còn được tìm kiếm vì lợi ích riêng của nó và truyền đạt nó cho thế giới, thì mỗi nhóm này đều sống theo quy luật của kiến ​​thức, đó là công lý; nhưng nếu mức độ hiểu biết đạt được được sử dụng cho mục đích cá nhân, phụ thuộc vào tham vọng hoặc như một phương tiện trao đổi, thì nghiệp xấu sẽ ngay lập tức kết thúc hoặc chắc chắn sẽ theo sau.

Vòng tròn xã hội của cá nhân thuộc tầng lớp đầu tiên được tạo thành từ những người cùng loại và anh ta cảm thấy không thoải mái với những người khác. Lớp thứ hai tìm thấy niềm vui lớn nhất về mặt xã hội ở những người hiểu và đánh giá cao khả năng kinh doanh của họ và nơi thảo luận các chủ đề liên quan. Đôi khi, khi ảnh hưởng và quyền lực của họ tăng lên, mục tiêu xã hội của họ có thể dành cho các nhóm khác ngoài nhóm của họ và họ cố gắng đạt được vẻ bề ngoài của xã hội. Đời sống xã hội của tầng lớp thứ ba sẽ thỏa đáng nhất trong số những người có tố chất nghệ thuật hoặc thành tựu văn chương. Những khuynh hướng xã hội của tầng lớp thứ tư không phải dành cho những quy ước của xã hội mà là sự đồng hành của những người có tri thức.

Với một trong những loại đầu tiên, những định kiến ​​cá nhân rất mạnh mẽ khi được khơi dậy. Anh ấy thường cho rằng đất nước nơi anh ấy sinh ra là tốt nhất; rằng các nước khác là man rợ so với nước của ông. Anh ta bị cai trị bởi những định kiến ​​​​và tinh thần đảng phái trong chính trị. Chính trị của cá nhân hạng hai phụ thuộc vào kinh doanh. Ông ấy sẽ không đẩy đất nước của mình vào một cuộc chiến tranh hay bất kỳ doanh nghiệp nào, ông ấy cũng không ủng hộ bất kỳ tổ chức nào có thể can thiệp vào lợi ích kinh doanh của ông ấy. Những cải cách trong chính trị được đồng ý hoặc chấp nhận miễn là chúng không làm giảm giá cổ phiếu hoặc cản trở thương mại và do đó ảnh hưởng đến sự thịnh vượng của anh ta. Chính trị của cá nhân thuộc tầng lớp thứ ba sẽ bị ảnh hưởng bởi các câu hỏi về đạo đức và quy ước; ông sẽ duy trì những phong tục lâu đời và ưu tiên phả hệ cũng như trình độ học vấn trong các vấn đề chính trị. Chính trị của cá nhân thuộc loại thứ tư là chính trị của chính phủ công bằng và danh dự, bảo vệ các quyền của công dân và nhà nước, hướng tới công lý cho các quốc gia khác.

Ở lớp thứ nhất, cá nhân thừa hưởng và tuân theo tôn giáo do cha mẹ dạy. Anh ta sẽ không có cái nào khác vì không có cái nào khác quen thuộc với anh ta, và anh ta thích sử dụng những gì mình có hơn là đặt câu hỏi về quyền của nó. Trong loại thứ hai, tôn giáo của cá nhân là tôn giáo mang lại nhiều lợi ích nhất cho anh ta. Anh ta sẽ trao đổi cái mà anh ta đã được dạy, nếu làm như vậy người kia sẽ miễn cho anh ta phạm một số tội nhất định và cho anh ta món hời tốt nhất để được lên thiên đàng. Anh ta có thể không tin vào tôn giáo như một quy luật của cuộc sống, nhưng biết về sự không chắc chắn của cái chết và không sẵn sàng bị nó cản trở, anh ta, là một doanh nhân giỏi, chuẩn bị cho những tình huống bất ngờ. Khi còn trẻ và khỏe mạnh, anh ta có thể không tin vào cuộc sống tương lai, nhưng vì anh ta biết rằng thà chắc chắn còn hơn là tiếc nuối, anh ta mua cổ phần của tôn giáo đó, điều sẽ mang lại cho anh ta giá trị tốt nhất cho số tiền của mình và anh ta tăng hợp đồng bảo hiểm. khi anh ấy đến gần tương lai đó. Tôn giáo của cá nhân hạng ba có tính chất đạo đức và đạo đức. Đó có thể là một quốc giáo với những nghi lễ và nghi lễ kéo dài, hoành tráng và hoành tráng, hoặc một tôn giáo anh hùng, hoặc một tôn giáo có tính chất đa cảm và cảm xúc. Những cá nhân thuộc loại thứ tư có tôn giáo tri thức. Họ không nhiệt thành với những câu hỏi về tín ngưỡng hay giáo điều. Họ tìm kiếm tinh thần hơn là hình thức mà nó tạo ra.

Triết lý của cá nhân hạng nhất là biết cách kiếm sống một cách dễ dàng nhất. Cá nhân thuộc loại thứ hai coi cuộc sống như một trò chơi tuyệt vời đầy rẫy những bất ổn và cơ hội; triết lý của ông là chuẩn bị cho trận thứ nhất và tận dụng tối đa trận thứ hai. Anh ấy là một học sinh nhạy bén về những điểm yếu, định kiến ​​và sức mạnh của bản chất con người và tận dụng tất cả chúng. Anh ta thuê những người thuộc hạng nhất không thể quản lý người khác, kết hợp với những người khác thuộc tầng lớp của mình và thương lượng để có được tài năng và quyền lực của hạng thứ ba và thứ tư. Các cá nhân thuộc lớp thứ ba sẽ coi thế giới như một ngôi trường lớn mà họ là học sinh, và coi các vị trí, hoàn cảnh và môi trường là đối tượng học tập và hiểu biết của họ trong cuộc sống. Triết lý của cá nhân loại thứ tư là tìm ra công việc thực sự của mình trong cuộc sống và cách thực hiện nhiệm vụ của mình liên quan đến công việc đó.

(Còn tiếp)