SUY NGHINK VÀ DESTINY

Harold W. Phần trăm

CHƯƠNG III

MỤC TIÊU LUẬT PHÁP

Mục 3

Các tôn giáo. Thần. Yêu sách của họ. Sự cần thiết của các tôn giáo. Quy tắc đạo đức.

Tôn giáo, mà xoay quanh cá nhân vị thần, dường như không tương thích với luật tư tưởng as số phận. Một số học thuyết của họ được thiết kế đặc biệt để giải quyết các thắc mắc về những bí ẩn của pháp luật bởi các tuyên bố phải được chấp nhận bởi đức tin và không có mâu thuẫn.

A tôn giáo là mối quan hệ giữa người đàn ông và một Thiên Chúa or vị thần, mà anh ấy đã giúp thời trang hoặc duy trì, phần lớn cho mục đích nhận được sự thoải mái và bảo vệ. Các tôn giáo trong đó một người đàn ông được sinh ra, hoặc anh ta chấp nhận trong đời sống, chỉ ra giai đoạn phát triển của mình. Các mệnh lệnh của vị thần mà ông tôn thờ, hình thức của sự thờ phượng, hình phạt bị đe dọa, và những phần thưởng đã hứa, cho thấy sự đặc biệt thành phần of thiên nhiên mà anh ấy người làm được hòa hợp.

Thiên nhiên là thiên nhiên-quan trọng trong những phần của những quả cầu lửa, không khí và nước chạm vào quả cầu trái đất; một phần trong đó hình cầu trái đất là thế giới vật chất của con người trong đó là vũ trụ hữu hình, bao gồm mặt trăng, mặt trời, các hành tinh và các ngôi sao, (Hình. IE). Một phần của thế giới con người được cá nhân hóa trong các cơ quan, hệ thống và giác quan trong cơ thể con người. Tất cả những thứ này được tạo thành từ quan trọng thuộc về bốn các yếu tố. Mỗi giác quan là một đơn vị thiên nhiên, làm dịch vụ trong một cơ thể con người. Bốn giác quan nhìn thấy, nghe, nếm và ngửi là những kết nối liên quan đến người làm trong con người như một thực thể riêng biệt, để thiên nhiên như một toàn bộ thông qua bốn các yếu tố.

Có một lực kéo liên tục, một mặt, bởi bốn trong số các yếu tố of thiên nhiên về ý nghĩa đặc biệt của nó trong cơ thể con người, và mặt khác, bởi thiên nhiên trên người làm thông qua sự kết nối của bốn giác quan với người làm-trong cơ thể. Các giác quan là các sứ giả của thiên nhiên: các sứ giả, đại lý, linh mục, thông qua đó thiên nhiên nói chuyện với người làm. Kéo giống như một cuộc gọi từ thiên nhiên với con người; nó có kinh nghiệm như một cảm thấy, An cảm xúc, Một tình cảm, một khát khao. Con người bị choáng ngợp bởi sự không chắc chắn và sợ hãi quyền hạn mà anh ta bất lực. Anh ta đáp lại lời kêu gọi đó, và mong muốn được an ủi và bảo vệ, bằng cách thờ phượng. Sự thờ phượng đó phải mất một số hình thức. Các hình thức là tôn giáo của con người cụ thể.

Sự thờ cúng của con người thiên nhiên về nhân cách. Các lý do vì đây là con người tự nhận mình với cơ thể của mình, và vì vậy không nghĩ đến thiên nhiên, quyền lực, yêu, hoặc là Sự thông minh, ngoại trừ khi tiến hành từ một nhân cách. Con người không thể quan niệm bất cứ điều gì mà không có bản sắc or hình thức; do đó, khi anh ấy muốn tôn thờ thiên nhiên anh ấy đưa cho thiên nhiên hình thức và bản sắc. Vì vậy, anh ấy tạo ra vị thần đó là thiên nhiên vị thầnĐàn ông và phụ nữ. Của anh ấy tôn giáo là sự ràng buộc giữa anh ấy và anh ấy vị thần.

Kia là thiên nhiên vị thần Không thể tiếp tục tồn tại mà không tôn thờ, vì họ cần và phụ thuộc vào con người nghĩ để nuôi dưỡng. Đó là lý do tại sao họ liên tục khóc vì và chỉ huy thờ phượng. Có nghi lễ và biểu tượng với những gì họ yêu cầu được yêu mến; và một số nơi, đền thờ và các tòa nhà để thờ phụng. Các biểu tượng xuất hiện trong đồ trang trí trên, hoặc trong hình thức của, lễ phục, đền thờ, và các cấu trúc; hoặc trong các điệu nhảy hoặc nghi thức được thực hiện trong đó bởi những người thờ phượng.

Sản phẩm biểu tượng đại diện cho sinh sản, thực phẩm và trừng phạt. Trong số tôn giáo như vậy biểu tượng là, đối với các vị thần nam, mặt trời và các tia mặt trời; lửa và thứ mang lửa hỏa hoạn như một ngọn đuốc hoặc một ngọn nến; và cho các nữ thần, trái đất, mặt trăng và nước. Sau đó, có trực tiếp các bộ phận của cơ thể con người, và biểu tượng trong đó chỉ ra chúng; như, đối với con đực, thân cây cọ, cây lá kim, cây trục, cây cột, cây trượng, cây gậy, mũi tên, cây thương, thanh kiếm, con rắn cương cứng, con bò, con dê và các động vật khác. Nữ được đại diện bởi một người phụ nữ giữ một đứa trẻ; và bằng một con tàu, một vòm, một lùm cây, một cánh cửa, một viên ngậm, một cái vỏ, một chiếc thuyền, một bông hồng, một quả lựu, một con bò, một con mèo và những động vật màu mỡ tương tự. Các bộ phận của con người được tạo ra để xuất hiện trong thông thường các hình thức của bộ ba nam, kẻ lừa đảo và kẻ gian của giám mục; và nữ biểu tượng là những thứ như pisces vesica, một cái bát, một chiếc cốc hoặc một chiếc bình. Những biểu tượng được sử dụng một mình hoặc chung. Thông thường các hình thức xuất hiện trong nhiều kết hợp, thường là chéo hoặc sao các hình thức, chỉ ra ngã ba.

Thiên nhiên và thiên nhiên vị thần không có cảm thấy và không mong muốn trong bản thân mình; nhưng họ cảm thấy và mong muốn với con người cảm xúc và mong muốn. Họ có được những thứ này thông qua cơ thể con người. Điều đó không có nghĩa là vị thần là người phụ thuộc vào con người, hoặc họ bất lực. Họ là những sinh vật huy hoàng và có sức mạnh to lớn: lực lượng của thiên nhiên là đằng sau họ. Họ có thể và họ trừng phạt và khen thưởng. Những người thờ phượng họ thưởng cho các đối tượng của sự thờ phượng. Họ trung thành với con người như anh đối với họ. Họ thưởng cho một người đàn ông hoặc một dân tộc xa nhất có thể. Có một giới hạn cho quyền hạn của họ; nhưng họ có thể ban cho sức mạnh và vẻ đẹp của cơ thể và sức khỏe, tài sản, sức mạnh thế giới, thành công trong các chủ trương, dài đời sốngvà hậu thế. Các vị thần làm điều này miễn là một người đàn ông hoặc một dân tộc trung thành trong việc thờ phượng và tuân theo mệnh lệnh của họ. Tuy nhiên, sức mạnh của những vị thần bị giới hạn theo một cách hai mặt: bởi sự thờ phượng của mọi người, và bởi các ranh giới được đặt ra bởi luật tư tưởng.

Không ai trong số này vị thần có Sự thông minh của chính mình; một vị thần không phải là một trí thông minh và không có Ánh sáng of một trí thông minh, ngoại trừ những gì anh ta nhận được trong suy nghĩ thờ cúng con người. Tất cả Sự thông minh một vị thần đã vượt qua người làm trong cơ thể con người. Thật là thiên nhiên chúa là đối tượng của Trí tuệ mà cai trị quả cầu trái đất. Tuy nhiên thiên nhiên thần mong muốn được những người hầu của mình coi là Trí tuệ tối cao của Vũ trụ. Đó là từ người làm, vị thần có ý tưởng được tôn thờ như Trí thông minh tối cao. Chúa mong muốn tôn thờ như vậy bởi vì, nếu người làm cảm thấy như vậy về anh ta, nó sẽ trung thành với anh ta. Thần là gì con người làm cho anh ta Họ thực sự ban cho anh ta tất cả những tham vọng của họ và mong muốn, sự tàn bạo của họ và trả thù, lòng thương xót, lòng tốt của họ và yêu. Thiên nhiên vị thần khao khát Ánh sáng của một trí thông minh. Họ không thể nhận được ngoại trừ khi họ có quyền kiểm soát người làm trong cơ thể con người.

Khi người làm đáp ứng yêu cầu của thần, Ánh sáng của Sự thông minh đi ra ngoài trong người làm'S nghĩ theo sau sự lôi kéo của thiên nhiên. Ánh sáng của nó Sự thông minh cung cấp người làm với các phương tiện để hoàn thành người làmSự tôn thờ. Nhưng người làm không nhận thức được điều này. Nỗ lực lớn của thiên nhiên vị thần là để có được sự khuất phục và phục vụ của con người Suy nghĩ. Do đó, nó được đại diện bởi các linh mục của một tôn giáo rằng Suy nghĩ kém hơn niềm tin. Các tín hữu được tin rằng cảm thấy vượt trội so với Suy nghĩvà đó, trong tôn giáo, Suy nghĩ nên làm theo lời nhắc của cảm thấy.

Các linh mục có thể nói rằng Suy nghĩ dẫn linh hồn xa thần. Họ nói rằng nếu linh hồn từ bỏ sự cống hiến của nó cho thần nó sẽ bị dẫn ra khỏi anh ta và bị lạc đến Thiên Chúa như là một linh hồn. Điều này khá đúng. Khi mà người làm theo Ánh sáng của Sự thông minh, nó được dẫn đi từ thiên nhiên và từ vị thần nó đã lỗi thời thiên nhiên.

Càng gần hiện thân người làm là thiên nhiên, sẽ càng nhanh người làm đáp ứng với sự lôi kéo của thiên nhiên bằng cách thờ cúng tôn giáo; và đúng là như vậy người làm nên thờ theo cách này trong khi nó bị ràng buộc về mặt ý nghĩa. Như một người làm đáp ứng nhiều hơn với Ánh sáng của nó Sự thông minh, nó bắt đầu đặt câu hỏi. Các câu hỏi là về sức mạnh, ngay và sai, Thiên Chúa và con người, hữu hình và vô hình, thực và không thực. Biển thiên nhiên thần câu trả lời thông qua các giác quan; tin nhắn của anh ấy được giải thích theo cảm thấy, và chúng ảnh hưởng đến trái tim. Ngược lại, Triune câu trả lời với Ánh sáng, hiển thị cho người làm giải pháp của Ánh sáng. Tại đúng thời gian, Các người làm phải lựa chọn giữa việc tôn thờ thiên nhiên và của Triune và Ánh sáng. Mỗi người làm biết khi nào thời gian đã đến.

như người làm tiến bộ trong sự phát triển, nó suy thoái từ niềm tin cho đến khi nó có thể đạt được thông qua thuyết bất khả tri và phủ nhận đến sự hoài nghi trong bất kỳ thần. Sự hoài nghi thường đi qua tiến bộ trong khoa học tự nhiên và thông qua Suy nghĩ, từ chối một số khẳng định của thần học, làm mất uy tín của một số nguồn mặc khải, đặt câu hỏi về động cơ của những người tiết lộ và của chức tư tế, và dẫn đến sự hoài nghi về mọi thứ không thể được xác minh bằng các phép đo vật lý và phản ứng của khoa học. Sự hoài nghi cũng đến khi Suy nghĩ được phát triển trong người làm đến mức nó nhận ra sự bất công của một thần người không tuân theo quy tắc đạo đức mà anh ta tuyên bố cho con cái của mình và ai đòi hỏi ý chí của Thiên Chúa, Cơn thịnh nộ của người Hồi giáo Thiên Chúa, Những cách thức và cách thức của Providence Providence được chấp nhận như một cái cớ hoặc giải thích về sự độc ác của anh ấy.

Tuy nhiên, sự hoài nghi là sai. Nó là tồi tệ hơn cho một để thoát khỏi tôn giáo, phủ nhận sự tồn tại của một thần và khẳng định rằng chết kết thúc tất cả, hơn là chia sẻ niềm tin ngây thơ vào những cách thức của Providence của Providence và ý chí của Thiên Chúa". vị thần làm tồn tại; và họ có thể cung cấp cho cơ thể thực phẩm và những thứ làm cho vật lý đời sống hài lòng. Họ được quyền biết ơn về những gì họ cho: nhưng không được tôn thờ như Trí thông minh tối cao.

Cách con người được dạy luật tư tưởng là cách mà họ muốn suy nghĩ hoặc học hỏi. Đó là cách để người làm, miễn là vẫn còn ý thức, hãy xem xét một cá nhân Thiên Chúa là người tạo ra nó, một Thiên Chúa của lòng thương xót và yêu, nguồn sức mạnh, và quản trị viên của công lý theo một quy tắc đạo đức. Toàn bộ Triune Selves, Chính phủ trên thế giới, cung cấp mã của đạo đức bằng cách ảnh hưởng đến con người ai phát triển một tôn giáo. Mã này phù hợp với yêu cầu của những người tìm đến họ Thiên Chúa như người sáng tạo, người bảo quản, kẻ hủy diệt và nhà lập pháp của họ. Không có tôn giáo, Các người làm in con người sẽ không có gì để giữ chúng trong kiểm tra. Mỗi người cảm thấy sự hiện diện của mình Triune, nhưng trong giai đoạn nhạy cảm của họ, mọi người không cảm nhận được nó chất lượng và quyền lực, và trong họ thiếu hiểu biết họ tìm kiếm trong thiên nhiên để Thiên Chúa.

Các mối đe dọa của một thần gây ra sợ hãi. Con người nỗi sợ hãi rằng anh không bất tử. Anh ta nỗi sợ hãi cơn thịnh nộ của anh ấy Thiên Chúa. Anh ấy cảm nhận được rằng anh ấy làm saivà anh không thể làm gì khác sai khi cám dỗ vẫy gọi. Những điều kiện này của con người được Triune Selves cho phép để gây ấn tượng với một quy tắc đạo đức đối với anh ta. Các vị thần khá sẵn sàng đóng giả làm nhà lập pháp và độc tài. Linh mục con người đã sẵn sàng để tận dụng lợi thế của thiếu hiểu biết và nỗi sợ của con người. Vì vậy, quy tắc đạo đức được đưa ra bởi Triune Selves được sử dụng cùng một lúc thời gian by thiên nhiên vị thần và các linh mục của họ để duy trì bản thân và để giữ người làm in con người Sự độc lập. Sự dạy dỗ của cơn thịnh nộ của Thiên ChúaMùi và học thuyết của bản gốc tội, Chỉ là minh họa cho điều này. Tuy nhiên, những học thuyết này có một có nghĩa là.