SUY NGHINK VÀ DESTINY

Harold W. Phần trăm

CHƯƠNG VII

LỪA ĐẢO

Mục 26

Phong trào phương Đông. Đông ghi kiến thức. Thoái hóa kiến thức cổ xưa. Không khí của Ấn Độ.

Một phong trào khác có ảnh hưởng đáng kể con số của mọi người trong họ vận mệnh tinh thần là Phong trào phương Đông. Hơn một trăm năm trước, các học giả đã dịch các sách triết học phương Đông và tôn giáo cho phương Tây. Chỉ có một số ít sinh viên quan tâm cho đến cuối thế kỷ 19, Phong trào Thông Thiên Học đã khiến triết học Ấn Độ trở nên nổi bật. Sau đó suy nghĩ được tìm thấy trong văn học phương Đông đã thu hút được sự chú ý rộng rãi hơn.

Người ta thấy rằng các quốc gia phương Đông xưa có thành tích về kiến thức mà phương Tây không có. Ghi chép đó liên quan đến một niên đại rộng lớn dựa trên các chu kỳ thiên văn, lịch sử thế giới được chia thành các thời đại, thông tin về cấu trúc và chức năng của cơ thể, mối tương quan giữa các lực trong con người và vũ trụ, cũng như sự tồn tại của các thế giới khác bên trong và bên ngoài trái đất hữu hình. Nó giải quyết một số thế lực tiềm ẩn mà qua đó đời sống của con người và của trái đất chức năng, với một số nguyên tố, vị thần và Trí tuệ. Có vẻ như các nhà hiền triết phương Đông cổ đại đã có kiến thức về mối quan hệ giữa người làm vào cơ thể và kiểm soát cơ thể thông qua luyện tập và sử dụng các dòng điện thần kinh. Họ biết về “khoa học của hơi thở,” của các trạng thái sau chết, về sự ngủ đông của con người, về những trạng thái xuất thần huyền bí, về khả năng mở rộng của đời sống, của Đức tính của thực vật, khoáng chất và động vật quan trọng trong sự đồng cảm và ác cảm, và những khả năng có thể được thực hiện bằng giác quan thị giác, nghe, nếm và ngửi. Vì thế họ đã có thể thay đổi quan trọng từ trạng thái này sang trạng thái khác, để xử lý các lực lượng thiên nhiên mà phương Tây chưa biết đến và để kiểm soát Suy nghĩ.

Kiến thức này đã được các nhà thông thái dạy cho phương Đông từ thời xa xưa. Không còn lại gì ngoài một vài bản ghi và thậm chí chúng còn bị thay đổi. Những nhà thông thái đã rút lui sau con người đã ngừng làm theo lời dạy. Những Nhà Thông thái chỉ có thể ở lại chừng nào người dân thể hiện sự quan tâm mong muốn đi cùng ngay dòng. Khi những người được trao kiến thức và quyền lực sử dụng nó cho những lợi ích trần thế hoặc cho lòng ích kỷ tinh vi, họ bị bỏ mặc cho chính mình. Sự tồn tại của Wise Men đã trở thành một huyền thoại, ngoại trừ một số ít. Một số người biết đến giáo lý, dần dần trở thành linh mục và phát triển các hệ thống tôn giáo và thủ thuật tu sĩ mà họ hỗ trợ bằng kiến thức còn lại của họ. Họ phiên âm kiến thức thành các từ cần phải đọc bằng phím. Họ đã bỏ qua một số phần của lời dạy cổ xưa và bịa đặt những bổ sung để đạt được mục đích của mình. Họ đã quên đi một phần lớn kiến thức cổ xưa. Họ làm cho triết lý của họ phù hợp với môi trường của đất nước với những ngọn núi, đồng bằng, vùng biển và rừng rậm rộng lớn, với hệ thống phân cấp của vị thần và ác quỷ, quái vật thần thoại và yêu tinh. Họ nuôi dưỡng sự mê tín và thiếu hiểu biết. Họ xếp bốn lớp người làm vào một hệ thống đẳng cấp khiến nhiều người không thuộc giai cấp thực sự của họ. Họ hạn chế việc tiếp thu kiến thức ở một số tầng lớp người nhất định.

Họ phá bỏ triết lý này để ủng hộ hệ thống tu sĩ của họ. Toàn bộ quá trình sống và Suy nghĩ được sắp xếp trên nền tảng tôn giáo và khoa học, nghệ thuật, nông nghiệp, hôn nhân, nấu ăn, ăn uống, mặc quần áo, pháp luật, mọi thứ đều dựa trên việc tuân thủ tôn giáo, điều này khiến các linh mục trở nên cần thiết ở mọi nơi. Đất nước Ấn Độ dần mất đi tự do và trách nhiệm. Các cuộc xâm lược, nội chiến và bệnh tàn phá vùng đất, được tái định cư nhiều lần. Mỗi lần như vậy, con người lại càng rời xa thời đại khai sáng vốn là thời điểm các Nhà thông thái di chuyển giữa loài người. Ngày nay họ chỉ còn lại những tàn tích của quá khứ còn lớn lao hơn những gì họ biết.

An bầu không khí nỗi sợ hãi, một mảng bí ẩn đè nặng lên vùng đất đó. Con người không thể nhìn thấy cái thực trong cái không thực. Trong nỗ lực thoát khỏi sự trói buộc của quan trọng nhiều người trong số họ cống hiến cuộc đời mình cho chủ nghĩa khổ hạnh ích kỷ, điều này không phù hợp với họ. nhiệm vụ trên thế giới. Phong tục, sự tuân thủ và truyền thống của họ cản trở tiến bộ. Một số người làm trong số họ có một kiến thức mà họ không tiết lộ ra ngoài, và họ cho phép quần chúng tiếp tục làm việc theo cách của họ. thiếu hiểu biết và sự suy đồi.

Tuy nhiên, triết lý mà những người phương Đông này vẫn truyền bá qua những cuốn sách thiêng liêng của họ, có giá trị hơn phần lớn những gì ở phương Tây. Có nhiều điều sai sót, nhiều điều được viết bằng mật mã và nhiều điều đã bị bóp méo và rất nhiều điều được đưa vào để thúc đẩy các chính sách của các linh mục; tuy nhiên có thể tìm thấy nhiều tuyên bố trong Upanishad, Shastras, Puranas và các tác phẩm khác có giá trị lớn. Nhưng thông tin này không thể được gỡ bỏ khỏi khối thông tin mà nó bị mắc kẹt, trừ khi người ta có kiến thức trước về nó. Cần phải bổ sung những thiếu sót và loại bỏ những bổ sung đã được thực hiện trong quá trình thời gian. Cuối cùng, thông tin có ích trong thực tế sẽ phải được hệ thống hóa và phù hợp với nhu cầu hiện tại. Điều này sẽ cần thiết đối với phương Đông cũng như đối với phương Tây.

Việc trình bày kiến thức phương Đông cho phương Tây càng trở nên khó khăn hơn do phương pháp truyền đạt của phương Đông. Suy nghĩ và cách thể hiện. Bên cạnh việc thiếu các từ hiện đại để truyền đạt thuật ngữ của các ngôn ngữ cổ, một sự hiểu biết của người phương Tây về kiến thức phương Đông bị cản trở bởi sự cường điệu, không cân xứng, bí ẩn, mật mã, tình tiết và phong cách tượng hình của các tác phẩm phương Đông. Tiêu chuẩn của phương Đông và phương Tây trong nghệ thuật và văn học là khác nhau. Phương Đông bị đè nặng bởi tuổi tác, truyền thống, môi trường và chu kỳ suy thoái.

Sự quan tâm gần đây được tạo ra ở phương Tây bởi sự tiết lộ về sự tồn tại của kho tàng kiến thức phương Đông không tập trung vào vấn đề ồn ào và những đặc điểm trí tuệ của triết lý đó. Phương Tây chọn ra những thứ gây ngạc nhiên, như khả năng thấu thị, lạc lối hiện tượng, các thế lực tiềm ẩn và việc giành được quyền lực đối với người khác. Kể từ khi con đường được mở ra bởi mối quan tâm này, các nhà truyền giáo đã đến từ phương Đông để cải đạo người phương Tây. Ngay cả khi các nhà truyền giáo đến với ý định tốt thì họ cũng thường yếu đi trước sự lôi kéo của phương Tây. Của họ thèm ăn và tham vọng ngày càng lớn hơn và họ thường xuyên khuất phục trước mong muốn để có được sự thoải mái, khen ngợi, ảnh hưởng, tiền bạc và nhục dục mà họ yêu cầu những người theo dõi mình phải vượt qua. Các nhà truyền giáo có những danh hiệu lớn như Guru, Mahatma, Swami và Sanyasi, biểu thị sự hoàn hảo về kiến thức, Đức hạnh và sức mạnh. Những gì họ và học trò của họ đã làm cho đến nay không chứng tỏ rằng họ biết nhiều hơn những chữ cái trong sách.

Dù Darshana là gì, một trong sáu trường phái triết học mà những nhà truyền giáo này theo đuổi, họ vẫn dạy những điều quá xa lạ với phương Tây. Suy nghĩ rằng họ không vượt qua được có nghĩa là tiếp với người phương Tây. Các đệ tử phương Tây chỉ có được một số quan niệm chung chung và không chính xác về purusha hay atma là linh hồn hoặc bản thân, tattwas, saktis, luân xa, siddhis, thần chú, purusha, prakriti, nghiệp, và yoga. Những quan niệm này ở dạng như vậy các hình thức như không có sẵn cho tốt. Những người truyền giáo công việc khơi dậy lòng nhiệt tình nơi những người theo họ, và sau một thời gian họ đưa ra những giáo lý thực tế. Những điều này liên quan đến việc họ thực hành yoga hoặc sử dụng các phương tiện vật chất để có được sức mạnh tâm linh, sự giác ngộ “tâm linh”, sự hợp nhất với Brahman và sự giải thoát khỏi sự ràng buộc của quan trọng. Việc luyện tập thể chất xoay quanh việc ngồi trong các tư thế pranayama, sự kiểm soát của hơi thở. Những điều kỳ diệu của hơi thở, svara, và việc đạt được sức mạnh tâm linh là điểm thu hút chính của những giáo viên này. Tuy nhiên, tầm quan trọng của hơi thở đáng được xem xét liên quan đến hơi thở và người làm, để tạo điều kiện cho việc đánh giá cao các học thuyết phương Đông liên quan đến nó.