Khi ma đã đi qua mahat, ma vẫn sẽ là ma; nhưng ma sẽ được hợp nhất với mahat, và là một mahat-ma.

Cung hoàng đạo.

CÁC

WORD

CÁC CHUYÊN GIA, THẦY SƯ VÀ MAHATMAS

(Tiếp theo)

HÌNH HÌNH Ở đây được đưa ra để thể hiện bản chất của từng chủng tộc góp phần tạo nên con người, làm thế nào và dưới tính cách chi phối và ký tên của mỗi chủng tộc bắt đầu và được phát triển và kết thúc, và mỗi chủng tộc có liên quan và bị ảnh hưởng bởi những người đi trước hoặc theo nó. Một vài gợi ý sẽ chỉ ra một số trong đó có thể được tìm thấy trong biểu tượng này.

Sản phẩm Hình 33 cho thấy cung hoàng đạo tuyệt vời với bảy cung hoàng đạo nhỏ hơn. Mỗi trong số bảy bao quanh một trong bảy dấu hiệu thấp hơn của cung hoàng đạo vĩ đại. Trong nửa dưới của cung hoàng đạo vĩ đại được vẽ các cung hoàng đạo nhỏ hơn, một trong các cung hoàng đạo khác, theo tỷ lệ được đưa ra trong Hình 30và tượng trưng tương ứng là con người vật chất và thế giới vật chất, con người tâm linh và thế giới tâm linh, con người tinh thần và thế giới tinh thần và con người tâm linh và thế giới tâm linh.

Đường kính ngang từ ♋︎ đến ♑︎ của cung hoàng đạo lớn là đường biểu hiện; bên trên là cái không biểu hiện, bên dưới là vũ trụ biểu hiện. Trong hình này thể hiện bảy chủng tộc trên bốn cõi, các cõi này là cõi tâm linh bắt đầu bằng ♋︎ và kết thúc bằng ♑︎, bình diện tinh thần bắt đầu bằng ♌︎ và kết thúc bằng ♐︎, bình diện tâm linh bắt đầu bằng ♍︎ và kết thúc bằng ♏︎và mặt phẳng vật lý của ♎︎ , là cõi then chốt cho ba cõi trên trong các khía cạnh tiến hóa và tiến hóa của chúng.

Đường kính dọc từ a đến ♎︎ , tượng trưng cho ý thức; điều này trải rộng khắp cái không biểu hiện và cái biểu hiện. Hai đường dọc và ngang này được áp dụng theo nghĩa ở đây được sử dụng cho cung hoàng đạo lớn; không phải bảy cung hoàng đạo nhỏ hơn đại diện cho bảy chủng tộc ở đây. Ở chặng đua thứ tư, cuộc đua của ♎︎ , đường biểu tượng cho ý thức là đường thẳng đứng, giống như đường kính nằm ngang của vòng tròn lớn, đồng nhất và trùng khớp một phần với đường biểu tượng cho ý thức trong cung hoàng đạo lớn. Đây không phải là vấn đề tai nạn.

Nửa dưới của vòng tròn lớn tượng trưng cho đường kính nằm ngang hoặc đường biểu hiện của bảy chủng tộc được khai mở, liên quan và tiến hóa. Từ trung tâm, điểm mà tại đó vật chất (tức là vật chất tinh thần, biểu hiện kép của vật chất) trở nên có ý thức, tỏa ra bảy đường kéo dài, trùng khớp một phần với đường kính của bảy cung hoàng đạo nhỏ hơn. Các đường kính thẳng đứng này, mỗi đường kính từ ♈︎ đến ♎︎ trong các vòng tròn nhỏ hơn, tượng trưng cho đường mà mỗi chủng tộc phát triển một cách có ý thức. Đường kính ngang trong mỗi cung hoàng đạo của bảy từ ♋︎ đến ♑︎, là một đường cong, trùng nhau, trong hình 33, với ngoại vi của cung hoàng đạo vĩ đại.

Mỗi chủng tộc bắt đầu phát triển tại dấu hiệu ♋︎ trong cung hoàng đạo của chính nó, đạt đến điểm giữa tại ♎︎ và kết thúc vào ♑︎.

Cuộc đua thứ hai bắt đầu ở giữa hoặc ♎︎ của cuộc đua đầu tiên và tại ♋︎ thuộc cung hoàng đạo của chính nó và kết thúc vào lúc ♑︎ thuộc cung hoàng đạo của mình và ở giữa giống dân thứ ba, tức là thời điểm bắt đầu của giống dân thứ tư. Cuộc đua thứ ba bắt đầu vào cuối cuộc đua thứ nhất, giữa cuộc đua thứ hai và kết thúc ở giữa cuộc đua thứ tư, tức là bắt đầu cuộc đua thứ năm. Cuộc đua thứ tư bắt đầu vào cuối cuộc đua thứ hai, tức là giữa cuộc đua thứ ba, và kết thúc ở giữa cuộc đua thứ năm, tức là bắt đầu cuộc đua thứ sáu. Cuộc đua thứ năm bắt đầu vào cuối cuộc đua thứ ba, tức là giữa cuộc đua thứ tư, và sẽ kết thúc ở giữa cuộc đua thứ sáu, tức là điểm bắt đầu của cuộc đua thứ bảy. Giống dân thứ sáu bắt đầu vào cuối quá trình phát triển của giống dân thứ tư, tức là ở giữa giống dân thứ năm, và nó sẽ kết thúc vào giữa giống dân thứ bảy.

Giống dân đầu tiên bắt đầu với sự khởi đầu của vũ trụ, xuất phát từ cái chưa biểu hiện. Cuộc đua đầu tiên bắt đầu tại dấu hiệu của nó ♋︎ và chỉ trở thành ý thức vào thời kỳ giữa của nó, khi nó đạt tới mức ♎︎ , đó là sự khởi đầu của dòng ý thức của nó. Dòng tâm thức của nó đã và cũng là dòng biểu hiện của cung hoàng đạo lớn. Cuộc đua đầu tiên vẫn chưa kết thúc. Nó không chết trong suốt thời gian biểu hiện.

Sự phát triển của giống dân thứ bảy sẽ bắt đầu vào cuối giống dân thứ năm, tức là vào giữa giống dân thứ sáu và sẽ hoàn tất trong dấu hiệu của nó. ♑︎, sẽ ở trong cái không biểu hiện. Dòng ý thức của nó hoàn thành dòng biểu hiện của cung hoàng đạo lớn. Có thể viết thêm để làm sáng tỏ Hình 33, nhưng những điều đã nói ở trên là đủ để giải thích tính biểu tượng liên quan đến vấn đề ở đây được xử lý.

Có một sự khác biệt lớn giữa một người trở thành một người lão luyện trước khi anh ta trở thành một bậc thầy và người lão luyện được sinh ra sau chủ nhân của mình. Sự khác biệt là loại lão luyện đầu tiên có một tâm trí chưa sinh, trong khi đó, chủ, tâm trí, có một lão luyện phát triển đầy đủ. Người lão luyện có thể hành động theo quy luật của thế giới tinh thần, bởi vì chủ nhân, hành động thông qua anh ta và anh ta phản ứng với suy nghĩ dễ dàng hơn bộ não phản ứng với hành động của tâm trí. Người lão luyện có tâm trí không được sinh ra, hành động theo luật của thế giới dục vọng, nhưng anh ta không thể hoặc không biết rõ luật pháp ở trên anh ta, xung quanh anh ta, đó là quy luật của thời gian, quy luật của thế giới tinh thần. Anh ta không thể kiểm soát nó và cũng không thể hành động hoàn hảo theo nó. Anh ta hành động theo quy luật của thế giới thiên văn, thế giới của các giác quan bên trong, thế giới này là sự phản ánh và phản ứng từ thế giới vật chất và từ thế giới tinh thần. Người lão luyện với tâm trí chưa sinh của mình rất có thể sẽ vẫn chưa được sinh ra trong thế giới tinh thần khi kết thúc biểu hiện của chu kỳ của thế giới. Người lão luyện đã được nuôi dưỡng và sinh ra một cách hợp pháp của tâm trí, và di sản của anh ta sẽ là thế giới tinh thần mà anh ta sẽ vượt qua sau khi chủ nhân trở thành một mahatma.

Người lão luyện với tâm trí chưa sinh không có sự sử dụng độc lập của các khoa tâm thần, mặc dù các khoa này được anh ta sử dụng ở mức độ lớn hơn hoặc rõ rệt hơn người đàn ông thông minh trên thế giới có thể sử dụng chúng. Việc sử dụng độc lập và thông minh của các khoa tâm thần chỉ thuộc về đệ tử của các bậc thầy, người học cách sử dụng chúng hoàn toàn chỉ khi trở thành bậc thầy.

Việc sử dụng độc lập và thông minh của các khoa tập trung làm cho đệ tử tự bổ nhiệm trở thành và tạo thành anh ta một môn đệ được chấp nhận trong trường học của các bậc thầy. Việc sử dụng miễn phí hình ảnh và các khoa bóng tối thuộc về người lão luyện được chủ nhân của mình thực hiện. Việc sử dụng miễn phí thời gian và các khoa động lực chỉ có chủ. Nhưng chủ nhân không thể sử dụng đầy đủ và tự do ánh sáng và các khoa I-am, mặc dù anh ta biết về họ và họ hành động thông qua các khoa khác của anh ta. Việc sử dụng miễn phí ánh sáng và các khoa I-am chỉ có bởi mahatma.

Bậc thầy có toàn quyền sở hữu và sử dụng thời gian và hình ảnh của mình và sự tập trung và các khoa tối và động lực, độc lập với các giác quan bên trong, như thị giác, thính giác, vị giác, khứu giác, xúc giác, đạo đức và tôi cảm nhận, hoặc hành động của chúng vào thế giới vật chất . Thay vì một sự lãng phí thê lương hoặc một thế giới của bóng tối và sự nhầm lẫn, chủ nhân biết rằng thế giới vật chất là một nơi thiên đường có thể trị vì. Anh ta thấy thế giới vật chất đẹp hơn mắt có thể nhìn thấy, một nơi mà sự hài hòa chiếm ưu thế mà tai không thể phát hiện ra, và nơi mà hình thức to lớn hơn tâm trí của con người có thể tưởng tượng. Anh ta coi đó là nơi thay đổi và thử thách, nơi tất cả chúng sinh có thể được thanh tẩy, nơi cái chết phải được khắc phục lần lượt, nơi con người sẽ có thể biết và phân biệt sự thật với sự giả dối, và một ngày nào đó anh ta sẽ bước đi như chúa tể và chủ nhân của hình thức của mình, kẻ chinh phục ảo ảnh, trong khi anh ta vẫn sử dụng nó cho những sinh vật được chăm sóc thông qua nó vào thực tế.

Từ thế giới tinh thần, thế giới thiên đường, chủ nhân hành động thông qua thế giới bên trong của các giác quan vào thế giới vật lý và trong khi sử dụng các giác quan bên trong và cơ thể vật lý mà anh ta điều khiển chúng bởi các khoa của mình. Bằng các khoa tâm thần thông qua các giác quan và trong cơ thể vật lý của mình, anh ta có thể diễn giải ảo ảnh của vật chất trong ba thế giới biến đổi của nó. Bằng phương tiện giảng viên tập trung của mình, anh ta có thể đưa vào thế giới vật chất và hiện diện ở đó những suy nghĩ về tinh thần và hình thức của thế giới thiên văn. Anh ta có thể nhận thức được tinh thần và tinh thần thông qua thể chất. Ông nhìn thấy sự hài hòa và vẻ đẹp của sự kết hợp giữa thể chất, thiên văn và tinh thần. Thông qua giảng viên thời gian của mình, bậc thầy có thể nghe và nhìn thấy các nguyên tử thời gian khi chúng liên tục chảy qua vật chất và tiếp tục, và anh ta biết số đo và thời gian của một hình thức được tạo thành vật lý, bởi vì anh ta biết giai điệu mà nó được đặt và âm thanh . Bằng giai điệu này là giới hạn thời gian và thước đo, anh ta biết khoảng thời gian mà hình thức sẽ tồn tại cho đến khi vật chất ở dạng này được sinh ra và đi vào thế giới thời gian mà nó xuất hiện. Bằng khoa hình ảnh của mình, bậc thầy có thể tạo ra một hình thức và khiến nó được nhìn thấy bằng cách chảy vào và xuyên qua nó của các đơn vị thời gian, các nguyên tử thời gian. Thông qua các khoa hình ảnh, anh ta có thể làm cho các hình thức xuất hiện vô cùng lớn hoặc vô cùng nhỏ. Anh ta có thể phóng to hoặc phóng to một phân tử theo kích cỡ của thế giới, hoặc khiến một thế giới xuất hiện nhỏ như một phân tử. Điều này anh ta làm bằng cách giữ biểu mẫu trong khoa hình ảnh của mình và tăng hoặc giảm kích thước của nó bằng phương pháp giảng viên tập trung của mình.

Bằng cách tập trung vào giảng viên của mình, chủ nhân bước vào hoặc rời khỏi thế giới vật lý và tâm linh hoặc bất kỳ phần nào của chúng. Bằng phương tiện của khoa tập trung, ông liên quan và điều chỉnh các khoa với nhau và với các giác quan mà qua đó các khoa có thể hành động.

Bằng phương tiện của khoa tối, anh ta có thể biến mất hoặc biến đổi bất kỳ hình thức nào mà anh ta gọi là tồn tại. Thông qua các khoa tối, anh ta có thể tạo ra giấc ngủ trong bất kỳ sinh vật nào thở. Bằng cách tập thể dục của khoa tối, chủ nhân có thể ngăn tâm trí của người đàn ông đi vào cõi của thế giới tinh thần trước thời gian của họ, và đôi khi anh ta làm điều đó khi một lối vào sẽ khiến họ trở nên mất cân bằng, hoặc anh ta có thể cho họ sức mạnh để làm tâm trí người khác cho riêng họ và anh ta làm điều đó để kiểm tra những người đàn ông rèn luyện trí óc của họ với đối tượng kiểm soát người khác. Bằng cách tập thể dục của khoa tối, trong tâm trí của một người đàn ông, anh ta có thể khiến người đàn ông bối rối, hoang mang và quên đi đối tượng mà anh ta có trong tầm nhìn. Bằng phương tiện của khoa tối, một bậc thầy có thể đánh lừa các giác quan và ngăn những người tò mò và tò mò khám phá ra rằng họ không có quyền. Bằng cách tập thể dục của khoa tối, bậc thầy kiểm tra sự tò mò từ việc cảm nhận, đọc hoặc biết suy nghĩ của người khác. Bằng phương tiện của khoa tối, bậc thầy ngăn chặn những người tìm kiếm mục đích ích kỷ, học từ và sức mạnh của họ.

Bằng cách sử dụng giảng viên động lực của mình, ông chủ biết động cơ của những người đàn ông khiến họ phải hành động. Bậc thầy biết bởi các giảng viên động lực rằng động cơ của con người là nguyên nhân chính của cuộc đời anh ta và họ, mặc dù thường không biết đến con người, là nguyên nhân của mọi sự xuất hiện quan trọng trong cuộc đời anh ta. Thông qua giảng viên động lực của mình, anh ta biết rằng động cơ là nguyên nhân của suy nghĩ, tạo ra tất cả mọi thứ trong ba thế giới biểu hiện. Thông qua các giảng viên động lực, bậc thầy biết các loại và các lớp và mức độ của tất cả các suy nghĩ mà con người có khả năng, và suy nghĩ như những sinh vật của thế giới tinh thần. Thông qua các giảng viên động lực, anh ta biết về bản chất của cơ thể chủ của mình và động lực của chính anh ta mà nó đã đi vào đầy đủ. Bằng giảng viên động lực của mình, anh ta có thể đi theo những dòng suy nghĩ đã được thực hiện trong thời gian sắp tới trong thế giới tinh thần. Thông qua giảng viên động lực của mình, anh nhìn vào các động cơ khác mà anh có thể có nhưng không hành động. Khi so sánh động cơ của anh ta với động cơ khác, anh ta có thể phán xét và phán xét động cơ của chính anh ta, đó là nguyên nhân của hành động của anh ta trong ba thế giới. Thông qua động cơ của mình, anh ta biết những gì và do đó chọn công việc của mình như là một bậc thầy. Thông qua giảng viên động lực của mình, anh ta biết rằng công việc của mình vẫn chưa được thực hiện, nếu anh ta sẽ đi vào thế giới tâm linh như một mahatma. Bằng giảng viên động lực của mình, anh ta biết rằng anh ta đã vượt qua sự sống, vượt qua cái chết, rằng anh ta bất tử và đã thực hiện nghiệp lực của cuộc sống mà anh ta đã đạt được, nhưng anh ta đã không hoàn toàn cạn kiệt nghiệp lực của mỗi và tất cả các tính cách mà tâm trí đã hóa thân, hoặc người nào khác mà anh ta có nghĩa vụ, nghĩa vụ, mà anh ta không thể tự tha bổng trong cuộc sống hiện tại bởi vì những người khác mà anh ta nợ nần hoặc bị bắt buộc không phải là hình dạng con người. Anh ta biết rằng mặc dù anh ta có thể đã tự mình làm hết nghiệp lực, cạn kiệt nghiệp lực của cả đời mình, anh ta vẫn cần phải lấy một hình dạng con người khác hoặc nhiều hình dạng con người, như một nghĩa vụ mà anh ta có thể tự cam kết với thế giới và theo quyết định của động cơ gây ra sự cam kết của anh ta. Bằng giảng viên động lực của mình, thạc sĩ biết nguyên nhân đã quyết định công việc của mình.

Theo thời gian giảng viên, anh ta sẽ biết về các thời kỳ và sự xuất hiện và chu kỳ của công việc của mình và, về thời kỳ của những người mà anh ta sẽ làm việc với ai và cho ai. Bằng khoa hình ảnh của mình, anh ta có thể biết các hình thức mà chúng sẽ xuất hiện. Anh ta biết rằng hình thức và tính năng của riêng anh ta sẽ có trong khi họ đang ở trong phác thảo vật lý. Bởi các giảng viên bóng tối, anh ta sẽ biết làm thế nào và trong những điều kiện nào các hình thức hoặc chủng tộc mà anh ta sẽ làm việc, sẽ chết hoặc được thay đổi. Bởi các giảng viên tập trung, anh ta sẽ biết những người đó sẽ ở đâu và anh ta sẽ hành động với ai và những điều kiện mà họ sẽ xuất hiện.

Các khoa tâm thần của chủ không hành động riêng biệt hoặc hoàn toàn độc lập với nhau. Tương tự như các giác quan của con người họ hành động kết hợp hoặc quan hệ với nhau. Vì một người đàn ông có thể dự đoán hương vị của một quả chanh bằng cách nghe tên của nó, hoặc bằng mùi của nó, hoặc bằng cách chạm vào nó, vì vậy một bậc thầy sẽ biết bản chất và thời gian của một hình thức thông qua khoa động lực của mình, và sẽ tìm thấy bất kỳ sự biến đổi nào của hình thức đó bằng cách sử dụng các giảng viên tập trung của mình.

Vì vậy, bậc thầy tiếp tục công việc của mình và hỗ trợ hoàn thành các chu kỳ của thời gian. Khi cơ thể vật lý của anh ta bị bào mòn và anh ta cần một người khác, anh ta lấy nó từ nguồn dự trữ ban đầu và thuần khiết của loài người đã đề cập trước đó. Nếu công việc của anh ta dẫn dắt anh ta trong số những người đàn ông, anh ta thường xuất hiện như một người vô danh và mù mờ và làm công việc của anh ta một cách lặng lẽ và không rõ ràng như các yêu cầu sẽ cho phép. Đàn ông thấy anh chỉ thấy cơ thể mình. Họ không thể xem anh ta như một cơ thể chủ, mặc dù họ có thể nhìn thấy cơ thể vật lý của anh ta, điều này đưa ra bằng chứng về sự hiện diện của kẻ lão luyện bên trong nó, và chủ nhân xung quanh nó và thông qua nó, bởi sức mạnh thầm lặng mà nó mang theo, ảnh hưởng lành tính nó truyền đạt, tình yêu mà nó mang lại và sự khôn ngoan đơn giản trong lời nói của anh.

Một bậc thầy không thường đến giữa loài người vì nó không tốt cho đàn ông. Điều đó không tốt cho đàn ông, bởi vì sự hiện diện của một bậc thầy về và thông qua cơ thể vật lý của anh ta sớm khiến đàn ông nhanh chóng. Sự hiện diện của một bậc thầy giống như lương tâm của chính mình. Sự hiện diện vật lý của một bậc thầy làm nhanh chóng lương tâm trong con người và khiến anh ta nhận thức được những thiếu sót, tật xấu và sự không trung thực của mình, và mặc dù nó cũng đánh thức tất cả những phẩm chất tốt đẹp và khuyến khích những đức tính trong anh ta, nhưng sự hiểu biết về đức tính của anh ta, bên cạnh bên cạnh việc anh ta ý thức được xu hướng xấu xa và không trung thực của mình, mang đến sự hối hận và hối hận gần như áp đảo, làm hao mòn sức mạnh của anh ta và khiến con đường của anh ta dường như tối tăm vô vọng với những trở ngại không thể vượt qua. Điều này còn hơn cả sự tự cao tự đại của anh ta có thể đứng vững và anh ta khô héo dưới ảnh hưởng mà anh ta trưởng thành hơn sẽ nhanh chóng hỗ trợ anh ta. Sự hiện diện của một bậc thầy không làm cho cuộc chiến trong bản chất của con người trở nên bất bình đẳng; nó làm cho bản chất và phẩm chất của nó trở nên rõ ràng và rõ ràng. Điều này không phải bởi ý muốn của chủ, mà vì sự hiện diện của anh ta. Sự hiện diện của anh ấy mang lại sự sống cho bản chất và khuynh hướng bên trong và làm cho chúng rõ ràng, vì ánh sáng mặt trời làm cho mọi hình dạng trên trái đất có thể nhìn thấy được. Ánh sáng mặt trời không làm cho cây ra hoa, chim hót, cũng không nở hoa. Cây cho quả, chim hót, và hoa nở và mỗi loài biểu hiện theo bản chất của nó vì sự hiện diện của mặt trời, không phải vì mặt trời mà chúng nên. Mặt trời tăng sức mạnh khi mùa đông trôi qua và mùa xuân tiến lên. Sự tiến bộ dần dần và tăng sức mạnh của mặt trời được sinh ra bởi các loài thực vật khi chúng bắn ra phía trên để đáp ứng với sự ấm áp. Chúng không thể đứng vững và phát triển dưới sức mạnh của mặt trời, cho đến khi chúng hoàn toàn trưởng thành. Khi mặt trời chiếu sáng đột ngột và liên tục trên những cây non, chúng sẽ bị héo bởi sức mạnh của nó. Vì vậy, đó là với những người đàn ông lớn và nhỏ của thế giới, giống như những cây non, không thể phát triển dưới ảnh hưởng mạnh mẽ của một bậc thầy. Do đó, một bậc thầy không đến giữa những người đàn ông trong cơ thể vật lý của mình, nếu nhu cầu của thời gian sẽ cho phép được chăm sóc bởi một đệ tử của các bậc thầy. Ảnh hưởng của các bậc thầy là ở thế giới mọi lúc và bao quanh nó; nhưng ảnh hưởng này ảnh hưởng đến tâm trí của những người đàn ông chỉ nhạy cảm với nó. Cơ thể vật lý và ham muốn của họ không liên lạc với ảnh hưởng, và do đó không cảm thấy điều đó. Không phải cơ thể, nhưng tâm trí chỉ của đàn ông có thể bị ảnh hưởng bởi các bậc thầy.

Bị loại bỏ khỏi thế giới của những người đàn ông bình thường, chủ vẫn nhận thức được và hành động theo nó; nhưng anh hành động thông qua suy nghĩ của đàn ông. Các bậc thầy không coi đàn ông như họ coi mình. Đàn ông trên thế giới được biết đến bậc thầy trong thế giới tinh thần của mình khi và khi họ ở đó được đại diện bởi những suy nghĩ và lý tưởng của họ. Một bậc thầy biết một người đàn ông bởi động cơ của mình. Khi động cơ của một người đàn ông là đúng, anh ta giúp anh ta suy nghĩ về việc đạt được lý tưởng của mình, và mặc dù đàn ông có thể nói rằng họ được thúc đẩy bởi động cơ đúng đắn và có lý tưởng không ích kỷ, họ không thể biết vì họ không biết động cơ của họ và do đó, không thể đánh giá lý tưởng của họ. Một bậc thầy không bị ảnh hưởng bởi ý thích cũng như tình cảm. Những điều này không xuất hiện trong thế giới tinh thần như những suy nghĩ hoặc lý tưởng. Ý tưởng bất chợt và tình cảm và mong muốn nhàn rỗi không bao giờ đạt đến thế giới tinh thần; họ vẫn ở trong thế giới khao khát cảm xúc và bị di chuyển hoặc thổi bay bởi những xung động khi khói nặng được thổi ra hoặc dịch chuyển bởi những cơn gió. Khi một người đàn ông đã làm việc một cách nghiêm túc và chăm chỉ và tận tâm với lý tưởng của mình, và động cơ của anh ta cho thấy anh ta được hưởng nó, chủ nhân nghĩ và suy nghĩ của anh ta đạt đến tâm trí của người sùng đạo chăm chỉ, người sau đó nhìn thấy con đường đạt được lý tưởng của anh ta. Sự nhìn thấy này đến sau nỗ lực, và có một niềm vui và hạnh phúc về tinh thần theo sau nó. Sau đó, người đàn ông đã căng thẳng và đấu tranh tự đặt mình vào công việc của mình một cách tự tin và chắc chắn và bởi vì anh ta nhìn thấy cách mà nó sẽ được thực hiện. Theo cách này, một bậc thầy có thể và sẽ giúp con người. Nhưng một bậc thầy không giúp đỡ con người bằng những lời tuyên bố, cũng không phải bằng cách gửi tin nhắn hoặc ban hành sắc lệnh, bởi vì một bậc thầy muốn đàn ông sử dụng lý trí của họ như là thẩm quyền của họ để hành động, và không nắm quyền như lời nói của người khác. Những người ban hành sắc lệnh, gửi tin nhắn và phát âm, không phải là bậc thầy. Ít nhất họ không phải là bậc thầy như được mô tả ở đây. Một bậc thầy có thể khiến một thông điệp được đưa ra cho thế giới, nhưng thông điệp phải được thực hiện theo giá trị riêng của nó, về bản chất của thông điệp và nguyên tắc liên quan. Nếu nói rằng một tin nhắn là từ một bậc thầy sẽ khiến tín đồ chấp nhận nó mà không phán xét, và sẽ khiến người không tin chế giễu nguồn giả vờ của nó. Trong cả hai trường hợp, tin nhắn sẽ thất bại trong mục đích của nó. Nhưng nếu thông điệp được đưa ra một cách rõ ràng mà không có niềm tự hào hay giả vờ bởi kênh mà nó đến và bằng chính giá trị của nó, thì người không tin sẽ chấp nhận nó mà không ảnh hưởng và người tin sẽ chấp nhận nó bởi vì nó sẽ hấp dẫn anh ta bằng sức mạnh và bởi vì nó đúng.

Với một đệ tử được chấp nhận trong trường học của các bậc thầy, một bậc thầy hành động thông qua một ý nghĩ mà theo đó anh ta trở thành một môn đệ được chấp nhận một cách có ý thức. Các bậc thầy nói chuyện với người đàn ông thông qua lý tưởng của họ. Ngài nói với đệ tử qua suy nghĩ. Anh ta nói chuyện với các bậc thầy khác bằng động cơ và bằng sự hiện diện của anh ta.

Mặc dù chủ nhân không phải là hình dạng con người, hình dạng của anh ta khá cá tính như của một người đàn ông thực sự. Mắt người có thể nhìn thấy các hình thức của các bậc thầy, mặc dù về nguyên tắc, chúng có vẻ giống nhau hơn so với những người gặp gỡ hàng ngày trên đường phố bận rộn.

Đối với một người đàn ông của đường phố, hoặc một người đàn ông của hành động, có rất nhiều việc phải làm. Anh ấy bận, và những người khác của anh ấy bận, và tất cả phải nhanh lên. Đối với người đàn ông bận rộn, một bậc thầy không có hình dạng con người, không có giác quan, chỉ có các khoa tâm thần, sống trong thế giới tinh thần nơi đêm và ngày không tồn tại, nơi không có cảm giác hiện diện, với người đàn ông bận rộn, một bức tranh như vậy sẽ trở nên vô hồn, bằng phẳng, có lẽ ít thú vị hơn một bức tranh về một thiên đường cảm giác nơi các thiên thần bay trên những dòng sông sữa và mật ong hoặc lướt nhẹ trên những con đường jasper và trôi nổi trên ngai vàng lớn.

Người đàn ông vội vàng không thể đổ lỗi nếu anh ta nghĩ mô tả như vậy bằng phẳng. Nhưng những lý tưởng đối với các bậc thầy sẽ không phải lúc nào cũng bằng phẳng, ngay cả với người đàn ông bận rộn. Một ngày nào đó móng vuốt của những ham muốn của anh ta sẽ cào xé và đánh thức anh ta, hoặc sự phát triển tinh thần của anh ta có thể vượt lên trên những ham muốn và cuộc chơi bận rộn của anh ta trong cuộc sống, và rồi trên đường chân trời của anh ta sẽ xuất hiện một ý nghĩ mà anh ta chưa từng có, và anh ta sẽ thức tỉnh với lý tưởng của tâm trí. Lý tưởng này sẽ không rời bỏ anh. Anh ta sẽ tiếp tục mơ về lý tưởng của mình và giấc mơ sẽ dần trở thành giấc mơ tỉnh giấc và một ngày nào đó, rất có thể trong một cuộc sống tương lai, giấc mơ tỉnh giấc sẽ trở thành hiện thực với anh ta; Sau đó, những gì thực tế sẽ là một giấc mơ, một giấc mơ về thời thơ ấu của cuộc đời anh mà anh đã đi qua, khi những ngày của những đứa trẻ trôi qua khi chúng trở thành đàn ông. Sau đó, anh sẽ nhìn lại cuộc sống bận rộn của thời thơ ấu, với những câu hỏi nhất thời, với gánh nặng và trách nhiệm, nhiệm vụ, nỗi buồn và niềm vui của nó. Sau đó, anh ta sẽ nhìn lại nó khi một người đàn ông bận rộn khác nhìn lại thời thơ ấu của mình bằng trò chơi quan trọng của nó, với những bài học nghiêm túc, tiếng cười vui vẻ, nước mắt cay đắng, và tất cả những khai thác tuyệt vời và những điều tạo nên bầu không khí và thế giới của một đứa trẻ và đóng cửa nó từ những người lớn tuổi hơn nó.

Các bậc thầy đang gắn bó với lý tưởng và suy nghĩ của đàn ông, như cha mẹ đang chơi với những đứa con nhỏ của họ. Giống như người mẹ khôn ngoan hoặc người cha tốt bụng nhìn vào trò chơi của những đứa con nhỏ của họ và kiên nhẫn lắng nghe giấc mơ của họ, vì vậy các bậc thầy nhìn vào những đứa trẻ trong nhà trẻ và trong trường học của cuộc sống. Bậc thầy kiên nhẫn hơn cha mẹ, vì họ không có tính khí thất thường; chúng không phải là trẻ con cũng không khó tiêu, và có thể lắng nghe và hiểu như cha mẹ không bao giờ có thể. Người đàn ông bận rộn không có thời gian để học cách suy nghĩ, và anh ta không suy nghĩ. Một bậc thầy luôn luôn làm. Bậc thầy có nhiều việc phải làm và làm nhiều và làm tất cả những gì họ phải làm. Nhưng đó là một công việc khác với công việc của người đàn ông bận rộn.

Các bậc thầy là những người đàn ông lớn tuổi của cuộc đua. Không có chúng sẽ không có tiến bộ cho con người, bởi vì đàn ông, giống như trẻ em, nếu để lại cho bản thân trước khi trưởng thành, sẽ chết trong thời thơ ấu hoặc người nào khác trở lại trạng thái và tình trạng động vật. Khi những đứa trẻ bị lôi kéo và làm quen với cuộc sống bởi những người lớn tuổi của chúng, vì vậy các bậc thầy dẫn dắt và kéo lên suy nghĩ của đàn ông.

Khi những người đàn ông tiếp cận lý tưởng của họ và sẵn sàng cho những lý tưởng cao hơn, các bậc thầy hướng tâm trí họ đến những sự thật vĩnh cửu, ở đây được gọi là ý tưởng, trong thế giới tâm linh. Suy nghĩ của họ về một ý tưởng là lý tưởng được giữ trong thế giới tinh thần bởi chủ nhân, và tâm trí của những người lãnh đạo của những người đàn ông trong thế giới của đàn ông, những người đã sẵn sàng, thoáng thấy lý tưởng và bằng suy nghĩ của họ đưa nó vào thế giới của họ. đàn ông. Khi các nhà lãnh đạo của loài người nói ra tư tưởng, lý tưởng mới, với thế giới loài người, những người lắng nghe họ đều bị ấn tượng bởi tư tưởng đó; họ coi đó là lý tưởng của mình. Bằng cách này, con người luôn luôn được dẫn dắt và giáo dục bởi những lý tưởng của mình nếu anh ta chỉ nghĩ hướng lên hơn là hướng xuống. Theo cách này, bằng cách trao cho con người những lý tưởng mới khi những người thầy dạy cho học giả của họ những bài học mới, nhân loại được dẫn dắt trên con đường phát triển của mình bởi những bậc thầy, những người dù vô hình nhưng vẫn luôn hiện diện.

Theo lý tưởng của nhân loại nói chung hoặc một phần hoặc một vài nhà lãnh đạo, các bậc thầy nghĩ và thời gian tự sắp xếp và chảy theo suy nghĩ của họ. Sức mạnh của các bậc thầy là suy nghĩ của họ. Suy nghĩ của họ là lời nói của họ. Họ nghĩ, họ nói, và thời gian trôi qua, mang đến đầy đủ khát vọng của con người. Lời của các bậc thầy giữ cho thế giới cân bằng. Lời của các bậc thầy giữ nó ở dạng của nó. Lời của các bậc thầy gây ra cuộc cách mạng của thế giới. Nhưng mặc dù từ của các bậc thầy phát ra và hỗ trợ thế giới, nhưng đôi tai có thể nghe thấy âm điệu của nó, ít mắt có thể nhìn thấy hình dạng của nó, ít tâm trí có thể hiểu được ý nghĩa của nó. Tuy nhiên, tất cả tâm trí đang cố gắng để hiểu ý nghĩa của thời đại, mà từ ngữ của các bậc thầy đã nói đến. Nhiều người mong chờ để xem những gì nó sẽ mang lại, và đôi tai căng thẳng để bắt được nốt nhạc, mà thời đại mới phát ra.

Từ tuổi này đến tuổi khác trong thế giới thời gian, trong thế giới tinh thần, trong thế giới thiên đường của con người, chủ nhân làm việc cho đến khi anh ta thực hiện mọi biện pháp thời gian. Chu kỳ tái sinh cần thiết của anh ta đã kết thúc, nghiệp lực về thể chất, tâm lý và tinh thần của anh ta đã cạn kiệt từ lâu, với những cơ thể khao khát thể xác và lão luyện của anh ta trong thế giới tương ứng của họ hành động và theo luật pháp, bậc thầy hành động từ thế giới tinh thần đã sẵn sàng để trở thành một mahatma , để bước vào thế giới tâm linh.

Sự ra đi của một bậc thầy với tư cách là mahatma vào thế giới tâm linh không kèm theo những khó khăn cũng như không có bóng tối đi trước sự ra đời của đệ tử qua tử cung bóng tối của nó để bước vào ngày của thế giới tinh thần. Thầy biết đường, biết cách bước vào thế giới tâm linh. Nhưng anh ta không bước vào trước khi hết thời gian. Đứng trong thân vật lý và qua thân lão luyện của mình, bậc thầy nói ra lời chào đời. Bởi lời khai sinh của mình, anh ấy được sinh ra. Theo lời khai sinh của ông, tên của bậc thầy được chuyển thành hoặc trở thành một với tên của ông là mahatma. Lời khai sinh của ông là mahatma được hình thành bằng cách sử dụng khả năng ánh sáng và khả năng Tôi-là của ông. Khi anh ta đặt tên cho mình bằng những khả năng này, anh ta bước vào thế giới tâm linh. Anh ta luôn ở đó, nhưng không thể nhận thức được, không thể nhận ra điều đó, cho đến khi việc sử dụng ánh sáng và các khả năng Tôi-là nhận ra điều đó.

Khi trở thành một mahatma, tất cả các khoa được hòa trộn vào một bản thể. Tất cả các khoa trở thành I-am. I-am là mahatma. Tôi không còn suy nghĩ nữa, vì suy nghĩ kết thúc bằng kiến ​​thức. Mahatma, tôi-am, biết. Anh ấy là kiến ​​thức. Là mahatma, không một giảng viên nào hành động một mình. Tất cả cùng nhau là một, và tất cả là kết thúc của mọi suy nghĩ. Họ là kiến ​​thức.

Đối với mahatma, thế giới ồn ào, vật lý đã biến mất. Thế giới ham muốn bên trong của cảm giác vẫn còn. Tất cả những suy nghĩ trong thế giới tinh thần đã dừng lại. Ba thế giới thời gian biểu hiện đã biến mất và hòa quyện với thế giới tâm linh. Các thế giới đã biến mất, nhưng chúng được hiểu trong thế giới tâm linh bởi mahatma. Trong thế giới của thời gian, được tạo thành từ các hạt không thể phân chia, là sự phân chia cuối cùng của thời gian, mỗi thế giới đều khác biệt, nhưng khi đầy thời gian, khi thời gian trôi vào nguồn từ thế giới tinh thần, tất cả các đơn vị riêng lẻ chạy với nhau như những giọt nước, và hòa quyện, và tất cả tạo nên sự vĩnh cửu, thế giới tâm linh vốn là một.

Người đã bước vào và biết sự vĩnh hằng là sự vĩnh hằng. Anh ấy biết rằng anh ấy đã và mãi mãi là tôi. Tất cả những điều có mặt trong kiến ​​thức này. Như tôi biết chính nó, vô số ánh sáng vô tận, và mặc dù không có mắt để nhìn thấy nó, nhưng ánh sáng biết chính nó. Tôi-tôi biết chính nó là ánh sáng, và ánh sáng là tôi. Nếu mahatma chỉ muốn tồn tại mãi mãi khi anh ta biết mình, thì tôi, anh ta sẽ tắt khỏi ánh sáng của mình những thế giới hiển hiện, và vẫn là I-am, ánh sáng của anh ta, ánh sáng trong cõi vĩnh hằng. Trong các triết lý phương Đông cổ đại, nhà nước này được nói đến như là lối vào niết bàn.

Sự trở thành của mahatma và lối vào như vậy vào niết bàn không được xác định tại thời điểm hoặc sau khi anh ta trở thành một mahatma; nó được quyết định bởi một bậc thầy thông qua giảng viên động lực của mình, và quyết định đó hoặc nguyên nhân của quyết định đó đã được xác định và tạo thành từ tất cả các động cơ thúc đẩy con người nỗ lực vượt qua và hướng tới sự đạt được. Sự lựa chọn này là của những người khổ hạnh không yêu thế giới, và để lại rằng họ có thể đạt được hạnh phúc xứng đáng của riêng họ. Sự lựa chọn là kết quả từ sự khởi đầu của con người khi anh ta nhìn thấy và nghĩ về bản thân mình là khác biệt và tách biệt với người khác và không liên quan đến mình với người khác.

Người chủ nghĩ về phúc lợi của nhân loại vì lợi ích của nhân loại, và không phải là anh ta sẽ tiến lên, không trở thành mahatma vẫn còn trong niềm hạnh phúc thầm lặng của niết bàn. Các mahatma vẫn còn trong niềm hạnh phúc của mình biết tôi, như tôi chỉ. Người biết vượt ra ngoài và trong tôi, biết tôi, như tôi; nhưng anh ấy cũng biết tôi là anh. Anh ta không còn trong kiến ​​thức về ánh sáng của chính mình. Anh ta nói kiến ​​thức về ánh sáng của mình, đó là ánh sáng, vào ba thế giới hiển hiện. Khi một người trở thành mahatma nói lên ánh sáng của mình, tất cả các thế giới đáp lại và nhận được sức mạnh mới, và tình yêu không ích kỷ được cảm nhận thông qua tất cả chúng sinh. Một người đã phát triển thành một ánh sáng, một người biết bản sắc tâm linh của tất cả chúng sinh, sẽ luôn nói với thế giới ánh sáng mà anh ta đã trở thành. Do đó, ánh sáng mang lại sự sống trên thế giới và không thể chết, và mặc dù con người có thể không nhìn thấy, nhưng nó vẫn tỏa sáng, và trái tim của những người đàn ông được nói sẽ tìm thấy nó vào thời điểm chín muồi của họ.

Các mahatma đã chọn duy trì như một ánh sáng vĩnh cửu thông qua các thế giới hiển hiện vẫn giữ được cơ thể vật lý, lão luyện và chủ nhân của mình. Người ta không thể trở thành một mahatma nếu không có cơ thể vật lý của mình, nhưng không phải mọi mahatma đều giữ cơ thể vật lý của mình. Cơ thể vật chất là cần thiết cho sự phát triển và sinh ra của tất cả các cơ thể. Cơ thể vật chất là trong đó vật chất tinh thần và tinh thần và tâm linh và thể chất được biến đổi, cân bằng và phát triển. Cơ thể vật lý là trụ cột của thế giới.

Các mahatma còn tồn tại qua các thế giới và trong các thế giới sử dụng các khoa liên quan đến các thế giới mà anh ta hành động. Nhưng một mahatma sử dụng các khoa khác với một bậc thầy. Một bậc thầy sử dụng các khoa của mình bằng suy nghĩ, một mahatma bằng kiến ​​thức; một bậc thầy biết kết quả của suy nghĩ và kiến ​​thức đi theo suy nghĩ. Một mahatma biết trước khi anh ta nghĩ, và suy nghĩ chỉ được sử dụng như việc rèn luyện và áp dụng kiến ​​thức. Các khoa của tâm trí được sử dụng bởi các mahatma và các bậc thầy trong bất kỳ thế giới nào, nhưng chỉ một mahatma có thể sử dụng đầy đủ và miễn phí các khoa ánh sáng và khoa I-am. Một mahatma sử dụng các khoa ánh sáng và I-am đơn lẻ hoặc cùng nhau, với hoặc ngoài năm khoa khác.

Mỗi khoa có một chức năng và sức mạnh đặc biệt, và được đại diện trong mỗi khoa khác. Mỗi khoa không chỉ có chức năng và quyền lực riêng mà còn có thể được các khoa khác trao quyền, mặc dù tất cả các khoa khác đều bị chi phối bởi khoa mà họ có quyền lực.

Khoa ánh sáng là người cho ánh sáng xuyên qua tất cả các thế giới được biểu lộ. Nhưng ánh sáng của một thế giới không phải là ánh sáng của một thế giới khác. Trong thế giới riêng của nó, thế giới tâm linh, khoa ánh sáng là trí thông minh thuần túy và không bị trộn lẫn, hoặc khoa thông qua đó trí thông minh đến và thông qua đó trí thông minh được thể hiện. Khoa ánh sáng của tâm trí là khoa thông qua đó tâm trí phổ quát được cảm nhận, và khoa thông qua hoặc thông qua đó tâm trí cá nhân trở nên hợp nhất với tâm trí phổ quát.

Nhờ sự trợ giúp của khoa ánh sáng, khoa thời gian báo cáo thực sự bản chất của thời gian. Khoa ánh sáng cho phép giảng viên thời gian quan niệm và báo cáo vấn đề thực sự trong sự kết hợp cuối cùng và nguyên tử của nó. Bởi các giảng viên ánh sáng hành động với các giảng viên thời gian, tất cả các cách tính toán có thể được thực hiện. Trong trường hợp không có khoa ánh sáng, khoa thời gian không thể thực sự quan niệm cũng như báo cáo những thay đổi của vật chất, tâm trí không chính xác và không thể đưa ra bất kỳ tính toán nào cũng như không có bất kỳ khái niệm thực sự nào về thời gian.

Khoa ánh sáng hành động với khoa hình ảnh cho phép tâm trí hình thành vật chất không định dạng, hình dung về mặt tinh thần một hình ảnh hoặc sự kết hợp của hình ảnh và hình thức trong các mối quan hệ hài hòa, theo sức mạnh của ánh sáng được cảm nhận và nhờ đó ánh sáng hình thành hình hài hòa.

Bằng khoa ánh sáng hành động với khoa tập trung, tâm trí có thể hướng sự chú ý của mình đến bất kỳ chủ đề hay sự vật nào, để đưa ra xem xét bất kỳ vấn đề tâm thần nào, và bởi khoa ánh sáng, khoa trọng tâm được cho phép giữ vững và ước tính thực sự tất cả các hình thức, chủ đề hoặc sự vật. Theo khoa ánh sáng, khoa tập trung được kích hoạt để chỉ đường cho bất kỳ sự đạt được. Tương ứng với sự vắng mặt của khoa ánh sáng, khoa tập trung không thể thực sự thể hiện cho tâm trí chủ đề hoặc sự việc mà nó hướng đến.

Khoa ánh sáng của tâm trí hành động trên khoa tối, khiến tâm trí trở nên ý thức về sự thiếu hiểu biết của chính mình. Khi khoa tối được sử dụng dưới khoa ánh sáng, sự giả dối và tất cả sự không trung thực được đưa ra ánh sáng và tâm trí có thể tìm thấy tất cả sự không hoàn hảo, vô lý và không cân xứng, liên quan đến bất kỳ chủ đề hay sự việc nào mà nó hướng đến. Nhưng nếu khoa tối được sử dụng mà không có khoa ánh sáng, nó sẽ tạo ra sự nhầm lẫn, thiếu hiểu biết và mù tâm thần.

Bằng cách giảng viên ánh sáng hành động với giảng viên động lực, tâm trí có thể biết nguyên nhân của tất cả các sự kiện, hành động hoặc suy nghĩ, và có thể quyết định hoặc dự đoán thực sự những gì sẽ xảy ra từ bất kỳ suy nghĩ hoặc hành động. Bằng ánh sáng và các khoa động lực, nguyên tắc chỉ đạo của cuộc sống và hành động của một người, nguyên nhân của hành động của bất kỳ ai và kết quả sẽ tích lũy từ đó có thể được biết đến. Bằng ánh sáng và các khoa động lực hành động hài hòa với nhau, người ta có thể tìm thấy động cơ của riêng mình và có thể quyết định và chọn động cơ nào sẽ là kim chỉ nam cho những suy nghĩ và hành động trong tương lai của mình. Không có khoa ánh sáng, khoa động lực sẽ không thực sự thể hiện động cơ trong bản thân mà nhắc nhở suy nghĩ và hành động.

Bởi các giảng viên ánh sáng hành động với khoa I-am, I-am-I trở nên ý thức và có thể được biết đến chính nó. Bằng ánh sáng diễn xuất với người giảng viên I-am gây ấn tượng về bản sắc của anh ấy trên tất cả những thứ xung quanh và buộc tội giảng viên I-am của anh ấy vào và vào bầu không khí và tính cách mà anh ấy tiếp xúc. Bằng ánh sáng và các khoa I-am, tâm trí có thể nhìn thấy chính nó trong tự nhiên và thấy tất cả mọi thứ phát triển theo hướng cá nhân tự ý thức. Trong trường hợp không có hoặc tương xứng với sự vắng mặt của khoa ánh sáng, khoa I-am không thể phân biệt được vật chất, và con người không quyết định và nghi ngờ liệu con người có tồn tại trong tương lai ngoài cơ thể mình hay không.

Khoa ánh sáng nên hành động và luôn có mặt trong hành động của các khoa khác. Khi khoa ánh sáng vắng mặt hoặc đã ngừng hoạt động, con người bị mù tâm linh.

Khoa thời gian là người ghi lại những thay đổi của vật chất trong biểu hiện. Theo thời gian giảng viên, sự khác biệt và thay đổi trong vật chất và hiện tượng được biết đến. Thời gian hay sự thay đổi của vật chất là khác nhau ở mỗi thế giới. Theo khoa thời gian, thời gian trong bất kỳ thế giới biểu hiện nào được hiểu trong thế giới mà nó đang hành động.

Theo thời gian giảng viên hành động vào khoa ánh sáng, tâm trí có thể nhìn vào thế giới mà nó hướng đến và nhận thức tỷ lệ các hạt hoặc cơ thể có liên quan với nhau và thời gian hành động của chúng kết hợp với nhau. Theo thời gian giảng viên hoạt động trong khoa ánh sáng, khoa ánh sáng có thể làm cho tâm trí rõ ràng, theo sức mạnh và độ tinh khiết của nó, thời gian của một tế bào và mối quan hệ và thay đổi của các hạt không thể chia cắt của nó, và tâm trí có thể hiểu được mối quan hệ và những thay đổi của thế giới trong thời gian vĩnh cửu. Không có chức năng của khoa thời gian, khoa ánh sáng có thể cho thấy tâm trí không có thay đổi trong bất cứ điều gì.

Bằng tác động của khoa thời gian trên khoa hình ảnh, khoa hình ảnh hiển thị nhịp điệu và thước đo và tỷ lệ trong hình thức, cho dù hình thức được coi là sóng etheric hay hình ảnh lý tưởng được đục từ một cột đá cẩm thạch. Khi chịu ảnh hưởng của khoa thời gian, khoa hình ảnh sẽ tiết lộ sự kế thừa của các dạng, cách một dạng tiếp nối với dạng đứng trước nó và kết thúc ở dạng theo sau nó, trong suốt quá trình phát triển và tiến hóa. Trong trường hợp không có khoa thời gian, khoa hình ảnh không thể hiển thị mối liên hệ giữa các hình thức và tâm trí sẽ không thể thông qua khoa hình ảnh để tạo ra hoặc nhớ lại hoặc theo giai điệu, đồng hồ đo và hòa âm, hoặc để nhìn thấy màu sắc trong hoặc cho nó bất kỳ môn học nào.

Các giảng viên thời gian hướng vào các khoa tập trung cho thấy sự khác biệt và tỷ lệ và mối quan hệ của đối tượng và đối tượng. Bằng sự trợ giúp của giảng viên thời gian, giảng viên tập trung có thể nhóm và hiển thị mối quan hệ giữa sự vật và sự kiện của bất kỳ giai đoạn cụ thể nào. Nếu khoa thời gian không cho vay viện trợ, khoa tập trung không thể tập hợp tất cả các vấn đề liên quan đến chủ đề mà nó hướng đến và tâm trí không thể ước tính đối tượng trong ánh sáng thực sự của nó.

Hành động với khoa thời gian, khoa tối có thể tuyên bố sự kế thừa và bản chất của ham muốn, thước đo và cường độ của ham muốn và sự biến đổi của ham muốn. Dưới ảnh hưởng của khoa thời gian, khoa tối có thể chỉ ra các trạng thái và thay đổi khác nhau của giấc ngủ, độ sâu và thời gian của chúng. Nếu khoa thời gian không hành động với khoa tối, khoa tối có thể không có hành động thường xuyên và không thể tuân theo bất kỳ trật tự nào trong hành động.

Bằng hành động của khoa thời gian với khoa động lực, các chu kỳ và sự thay đổi của chúng có thể được biết đến ở bất kỳ thế giới nào, nguyên nhân của các nhóm và hành động của các nguyên tử, của các cuộc chiến tranh quốc tế, hoặc sự kết hợp hòa bình và hợp tác của các quốc gia . Bằng cách sử dụng khoa thời gian, khoa động lực sẽ cho tâm trí biết những tác động sẽ theo suy nghĩ của bất kỳ suy nghĩ và hành động của suy nghĩ đó trong các thế giới khác nhau và các giai đoạn mà các sự kiện sẽ xảy ra. Nếu khoa thời gian không hoạt động, khoa động lực không thể hiển thị mối quan hệ nguyên nhân với hiệu quả, và nếu không có thời gian giảng viên, tâm trí sẽ bị nhầm lẫn và giảng viên động lực sẽ không thể phân biệt nguyên nhân với hiệu ứng.

Khoa I-am hoạt động dưới ảnh hưởng của thời gian giảng viên xoay quanh và dệt ra các mạng lưới vật chất và điều kiện và môi trường cho tâm trí thông qua các thế giới biểu hiện trong, dưới và theo đó nó hành động. Bằng cách sử dụng khoa thời gian, khoa I-am có thể theo dõi các điều kiện và môi trường mà qua đó tâm trí đã hành động trong bất kỳ khoảng thời gian nào. Theo sự không hoạt động của khoa thời gian, khoa I-am không thể nhớ lại mối quan hệ của nó với bất kỳ thời kỳ hoặc sự kiện nào và không thể thấy bản thân nó tồn tại trong quá khứ hoặc tương lai. Khoa thời gian phải có mặt trong tất cả các hoạt động tinh thần và hoạt động của nam giới.

Khoa hình ảnh là ma trận trong đó vật chất được tổ chức và đưa ra phác thảo và hình thức. Thông qua các khoa hình ảnh, hình thức cuối cùng.

Khoa hình ảnh hành động với khoa ánh sáng làm cho tâm trí hình dung các hình thức màu sắc và chất lượng của thế giới mà nó hành động. Không có khoa hình ảnh, khoa ánh sáng có thể cho thấy không có sự phân biệt trong phác thảo, cũng không khác biệt về hình thức.

Bởi các giảng viên hình ảnh hành động theo thời gian, thời gian, vật chất, được định hình và kết tủa thành hình thức trong thế giới mà nó hành động. Với khoa hình ảnh, khoa thời gian chỉ ra cho tâm trí những hình thức có liên quan hoặc liên quan đến quá khứ. Không có khoa hình ảnh, khoa thời gian không thể thực hiện và hình thành, trong bất kỳ thế giới nào trong ba thế giới biểu hiện.

Bằng cách sử dụng khoa hình ảnh, khoa tập trung có thể nhìn thấy bất kỳ hình thức nào của quá khứ và hiển thị cho tâm trí bất kỳ hình thức nào của tương lai đã được vạch ra và xác định. Không có khoa hình ảnh, khoa tập trung không thể hiển thị các hình thức cho tâm trí.

Bằng hành động của khoa hình ảnh trên khoa tối, khoa tối khiến xuất hiện trong tâm trí và hình thành, nỗi sợ hãi, nghi ngờ, thèm ăn và đam mê của nó. Bằng cách sử dụng khoa hình ảnh, khoa tối khiến tâm trí nhìn thấy các hình thức trong trạng thái mơ. Không có khoa hình ảnh, khoa tối không thể tạo ra hình dạng cho bất kỳ nỗi sợ hãi hoặc nhìn thấy bất kỳ hình thức trong giấc mơ.

Bằng khoa hình ảnh, khoa động lực làm cho tâm trí nhận thức được các loại và các dạng của kết quả và cách chúng kết quả từ những suy nghĩ khác nhau. Không có khoa hình ảnh, khoa động lực không thể biết được tâm trí những hình thức mà suy nghĩ mang lại, hoặc hình thành nên lý tưởng.

Bằng cách sử dụng khoa hình ảnh, và thông qua khoa I-am, tâm trí có thể biết các hình thức hóa thân trong quá khứ của nó, xem các hình thức mà nó đã đi qua, hoặc hình thức mà nó hiện đang ở trong thế giới tâm linh, và hình thức của nó trong thế giới tinh thần, và có thể hiểu nó là hình thức gì vào thời điểm đó trong thế giới tâm linh. Nhờ sự trợ giúp của khoa hình ảnh và thông qua khoa I-am, tâm trí có thể hình thành hình thức của nó ở trạng thái riêng như khác với hình dạng của cơ thể vật lý.

Tương ứng với sự vắng mặt của khoa hình ảnh, khoa I-am không thể hình dung ra bất kỳ hình thức hay thiết kế nào liên quan đến bất kỳ thế giới nào, hoặc có bất kỳ hình thức hoặc phong cách thể hiện nào. Không có khoa hình ảnh hành động với các khoa khác, tâm trí không thể mô tả hoặc hình ảnh với chính nó hoặc các tâm trí khác, các hình thức khác hoặc của chính nó trong bất kỳ thế giới nào ngoại trừ và tại thời điểm mà nó đang hành động, và nó sẽ không thể nhìn thấy vẻ đẹp của hình thức trong hình hoặc lời nói hay ân sủng trong chuyển động.

Các khoa tập trung cân bằng và liên quan các khoa khác với nhau. Nó mang đến một sự nắm bắt tinh thần của bất kỳ môn học nào và đó là khoa mà tâm trí trỗi dậy và đi xuống từ thế giới này sang thế giới khác. Theo khoa tập trung, các khoa khác được thu hút và hòa trộn từ thế giới này sang thế giới khác cho đến khi họ bước vào thế giới tâm linh nơi tất cả họ trở thành một. Khi tất cả các khoa được hòa trộn thành một, tâm trí là kiến ​​thức và sức mạnh, rạng rỡ và bất tử.

Khi khoa ánh sáng được hướng dẫn hoặc gây ra bởi khoa tập trung, tâm trí được chiếu sáng vào bất kỳ chủ đề nào trên thế giới mà nó hướng đến. Khi khoa ánh sáng được hỗ trợ bởi khoa tập trung, tâm trí có thể bao quanh mình với một cơ thể ánh sáng khác với thế giới mà nó đang hành động. Nhờ sự trợ giúp của các giảng viên tập trung, khoa ánh sáng mang ánh sáng đến một trung tâm và tạo ra một cơ thể ánh sáng. Trong trường hợp không có khoa tập trung, khoa ánh sáng khuếch tán ánh sáng mà không liên quan đến các đối tượng hoặc đối tượng.

Khoa thời gian do khoa tập trung hành động cho phép tâm trí tìm thấy bất kỳ sự kiện nào trong thế giới hành động của nó và theo dõi các khoảng thời gian liên tiếp, vật chất, trong các cuộc cách mạng của nó và để tính toán sự thay đổi từ thế giới này sang thế giới khác. Với sự trợ giúp của giảng viên tập trung, khoa thời gian có thể được thực hiện để tăng hoặc giảm dòng thời gian và cho thấy thời gian từ thế giới này sang thế giới khác và trở thành thời gian của thế giới khác. Không có giảng viên tập trung, khoa thời gian không thể báo cáo cho tâm trí bất kỳ sự xuất hiện nào của quá khứ và tâm trí không thể thấy bất kỳ thay đổi nào có thể xảy ra trong tương lai và tâm trí không thể tính toán về quá khứ hay tương lai .

Được thực hiện bởi các giảng viên tập trung, khoa hình ảnh có thể sao chép bất kỳ hình thức nào đã tồn tại ở bất cứ đâu. Bằng cách tập trung giảng viên hành động trên khoa hình ảnh, tâm trí có thể phóng đại vô hạn các hình thức nhỏ nhất, và giảm những hình ảnh có cường độ lớn nhất xuống nhỏ vô hạn. Trong trường hợp không có khoa tập trung, khoa hình ảnh không thể hiển thị cho tâm trí bất kỳ đối tượng hoặc hình thức riêng biệt nào, cũng không thể đưa ra quan điểm tinh thần cho các số liệu.

Dưới ảnh hưởng của khoa tập trung, khoa tối có thể đình chỉ các hoạt động của tâm trí trên bình diện hành động vật lý, và tạo ra giấc ngủ, hoặc nó có thể tạo ra một giấc ngủ thôi miên của những tâm trí khác, hoặc nó có thể khiến người khác tỉnh táo và đánh thức người khác từ một giấc ngủ thôi miên. Dưới ảnh hưởng của khoa tập trung, khoa tối có thể biết được tâm trí, bóng tối và bản chất của giấc ngủ, cái chết là gì và quá trình của cái chết. Dưới sự chỉ đạo của khoa tập trung, khoa tối có thể được thực hiện để báo cáo mong muốn của mỗi người và mong muốn cầm quyền của họ là gì, sự thèm ăn là gì, đam mê, giận dữ và tệ nạn là gì, và chúng ảnh hưởng đến các khoa khác của tâm trí, và nó có thể cho thấy cách thức hành động giữa các khoa và các giác quan. Trong trường hợp không có giảng viên tập trung, khoa tối sẽ đình chỉ hành động của các khoa khác của tâm trí, và tạo ra giấc ngủ. Khi khoa tập trung ngừng hành động với khoa tối, khoa tối tạo ra cái chết.

Bằng cách hướng các giảng viên tập trung vào giảng viên động lực, người ta có thể biết nguyên tắc quản lý cuộc sống của chính mình hoặc trong cuộc sống của người khác. Với giảng viên trọng tâm, giảng viên động lực sẽ biết được động cơ gây ra bất kỳ suy nghĩ, hành động hoặc kết quả nào và phán đoán hậu quả dẫn đến từ đó. Bằng sự trợ giúp của các giảng viên tập trung, khoa động lực sẽ cho thấy suy nghĩ là gì, điều gì thúc đẩy nó và nơi nó sống. Không có động cơ giảng viên tập trung không thể được biết, suy nghĩ không thể được khám phá và tâm trí không thể biết nguyên nhân của hành động của nó.

Khoa I-am bằng cách sử dụng chính xác của khoa tập trung làm cho tâm trí biết đó là ai và nó là gì. Nó có thể biết và bảo tồn danh tính của mình ở bất kỳ thế giới nào, bất kể điều kiện mà nó có thể hành động. Nhưng theo sự bất lực của I-am trong việc sử dụng khoa tập trung, tâm trí sẽ không biết chính nó ở bất kỳ thế giới nào. Trong trường hợp không có khoa tập trung, các khoa không thể hành động kết hợp, và sự điên rồ theo sau. Các khoa tập trung bảo tồn một sự thống nhất trong hành động của các khoa. Nếu khoa tập trung không được sử dụng liên quan đến mỗi và tất cả các khoa, không ai có thể đơn lẻ hoặc kết hợp có thể đưa ra các báo cáo thực sự liên quan đến bất kỳ chủ đề hoặc sự việc.

Ảnh hưởng của khoa tối kéo dài qua tất cả các thế giới và ảnh hưởng đến tất cả các khoa khác của tâm trí. Khoa tối là nguyên nhân của tất cả sự nghi ngờ và sợ hãi trong tâm trí. Nếu không bị chi phối, kiểm tra hoặc kiểm soát bởi một hoặc tất cả các khoa khác, khoa tối sẽ tạo ra bạo loạn và sự nhầm lẫn trong tâm trí. Khoa tối là tiêu cực mạnh mẽ và chống lại sự kiểm soát hoặc thống trị. Nó chỉ được kiểm soát trong chừng mực mà nó được thực hiện để thực hiện các chức năng của mình trong dịch vụ của các khoa khác. Khoa tối là một người hầu cần thiết và có giá trị khi thành thạo, nhưng là một bạo chúa mạnh mẽ, thiếu hiểu biết và vô lý khi không được kiểm soát.

Khi được hành động bởi khoa tối, khoa ánh sáng không thể biết đến tâm trí bất kỳ chủ đề hay sự vật nào tương ứng với sức mạnh của hành động hoặc sự phản kháng của nó, và tỷ lệ thuận với sự thống trị của nó, tâm trí bị mù. Trong trường hợp không có khoa tối, tất cả mọi thứ có thể được nhìn thấy bằng tâm trí, nhưng sẽ không có thời gian nghỉ ngơi và hoạt động, hoặc ngày và đêm.

Dưới tác động của khoa tối, khoa thời gian không thể báo cáo các thay đổi có trật tự và không thể thực hiện các tính toán liên quan đến các giai đoạn hoặc sự kiện. Theo tỷ lệ khi khoa tối chấm dứt kiểm soát hoặc ảnh hưởng đến khoa thời gian, các khoảng thời gian được kéo dài và khi khoa tối không hành động, thời gian biến mất vào cõi vĩnh hằng và tất cả là một ngày hạnh phúc tiêu cực, bởi vì sẽ không có bóng râm hoặc tương phản với ánh sáng mà sau đó sẽ thắng thế và tâm trí sẽ không thể tính toán được.

Khoa hình ảnh do khoa bóng tối hành động không thể tạo ra hình thức cho bất cứ điều gì hoặc nó sẽ tái tạo tất cả các hình thức bóng tối mà tâm trí đã từng nhận ra, và khoa bóng tối sẽ khiến khoa hình ảnh tạo ra hình ảnh mới, hình thức mới về các khía cạnh vô duyên hoặc gớm ghiếc và ác tính, đại diện cho các giai đoạn của ham muốn và đam mê và tệ nạn nhạy cảm. Trong trường hợp không có khoa tối, khoa hình ảnh sẽ thể hiện các hình thức của cái đẹp, và hình ảnh cho tâm trí những điều làm hài lòng tâm trí.

Tỷ lệ thuận với ảnh hưởng của khoa tối, khoa tập trung không thể trình bày cho tâm trí bất kỳ chủ đề hay sự vật nào, không thể đưa ra quan điểm hoặc liên quan đến những suy nghĩ và các chủ đề tư tưởng, cũng không phối hợp hoặc liên quan đến hành động của các khoa cho nhau. Trong trường hợp không có và không có sự kiểm soát và kiểm soát các khoa tối, khoa tập trung có thể nhóm và phối hợp các đối tượng, suy nghĩ và các đối tượng của suy nghĩ, và trình bày chúng rõ ràng và chính xác cho tâm trí. Trong trường hợp không có khoa tối, khoa tập trung không thể tiết chế và tăng cường trí óc. Nhưng trong khi yên tĩnh và kiểm soát, khoa tập trung cho phép tâm trí liên tục có ý thức.

Khi bị chi phối bởi khoa tối, khoa động lực không thể làm quen tâm trí với động cơ hoặc nguyên nhân hành động của nó, và tỷ lệ thuận với sự ảnh hưởng của khoa bóng tối chiếm ưu thế, khoa động lực bị ngăn không cho phép tâm trí hiểu được mối quan hệ giữa nguyên nhân và kết quả, cách thức và phương pháp suy nghĩ và tâm trí không thể phân biệt giữa các khoa của nó và các giác quan, và nguyên nhân của các hành động của một trong hai. Trong trường hợp không có hoặc không có sự kiểm soát của nó đối với các giảng viên đen tối, khoa động lực có thể làm cho tâm trí biết được bản chất của chính nó và cho phép tâm trí lựa chọn và quyết định mà không nghi ngờ về hành động tốt nhất.

Tỷ lệ thuận với ảnh hưởng và sự phổ biến của khoa tối, khoa I-am không thể đưa ra bản sắc tâm trí, và tâm trí không còn ý thức trong bất kỳ hoặc tất cả các thế giới hành động của nó. Khi khoa tối tăm chống lại khoa I-am, nó khiến tâm trí bất tỉnh và sinh ra cái chết trong thế giới đó; trong trường hợp không có khoa tối, khoa I-am trở nên toàn diện trong thế giới hành động của nó; ánh sáng chiếm ưu thế, nhưng tâm trí không có gì để vượt qua, và không có sức đề kháng, bằng cách vượt qua nó có thể có được sức mạnh, nó không thể trở nên hoàn toàn tự giác và bất tử. Nhờ sự thành thạo của khoa bóng tối, khoa I-am có được sự bất tử và học cách biết chính mình. Trong trường hợp không có khoa tối, các khoa không học được sự hoàn hảo trong chức năng, và hoạt động của họ sẽ trở nên chậm hơn và cuối cùng chấm dứt; tâm trí sẽ đơn giản là ý thức mà không có cá nhân và không có ý thức về ý thức.

Bằng phương tiện của các giảng viên động lực, tâm trí gây ra tất cả hành động và kết quả của hành động; và bắt đầu hành động của các khoa khác. Khoa động lực là nguyên nhân của hành động của họ và xác định sức mạnh của họ. Bởi các giảng viên động lực, tâm trí quyết định lý tưởng của nó và những gì đạt được của nó sẽ được.

Bởi các giảng viên động lực, tâm trí quyết định về chủ đề hoặc đối tượng mà khoa ánh sáng sẽ chiếu sáng nó. Tương ứng với sự vắng mặt của khoa động lực, khoa ánh sáng không thể thông báo và tâm trí không thể hiểu được thế giới tâm linh, bản chất của ánh sáng.

Theo khoa động lực, khoa thời gian làm cho tâm trí biết được bản chất và hành động của thời gian, hoặc vật chất, trong bất kỳ thế giới biểu hiện nào; nó cho thấy các nguyên nhân của sự lưu thông của nó, xác định các giai đoạn hành động của nó và quyết định số lượng, chất lượng và tỷ lệ của hành động. Với sự trợ giúp và theo sự phát triển của khoa động lực, khoa thời gian có thể báo cáo cho tâm trí bất kỳ sự kiện hay sự kiện nào trong quá khứ, dù ở xa, hãy hiểu hiện tại và dự đoán các sự kiện trong tương lai, cho đến nay xác định bởi một động lực. Bằng giảng viên động lực, giảng viên thời gian có thể chỉ ra cho tâm trí bản chất của suy nghĩ, phương pháp và cách thức hành động của nó đối với vấn đề khác, và làm thế nào và tại sao nó hướng dẫn hoặc hướng vấn đề thành hình thức. Khi khoa động lực không hoạt động, khoa thời gian không thể báo cáo hoặc biết được bản chất của vật chất, nguyên nhân của sự thay đổi của nó và cách thức và lý do nó đến và đi và thay đổi trong các giai đoạn thường xuyên.

Bởi các giảng viên động lực thông qua các khoa hình ảnh được quyết định các loại hình, hình dạng, đặc điểm, màu sắc và hình dạng khác nhau trong bất kỳ thế giới biểu hiện nào, hoặc những gì chúng sẽ có trong thế giới tâm linh, và liệu chúng sẽ hay không theo tỷ lệ lý tưởng. Bởi các giảng viên động lực hành động thông qua các khoa hình ảnh, hình và màu sắc và hình thức được trao cho suy nghĩ, và suy nghĩ hình thành. Không có sự trợ giúp của giảng viên động lực, khoa hình ảnh của tâm trí không thể đưa ra hình thức cho vấn đề.

Khi khoa động lực tác động lên khoa trọng tâm thì tâm sẽ hóa thân vào lúc nào, ở đâu và dưới những điều kiện nào, và nó được quyết định và quy định nghiệp của một người sẽ như thế nào. Bởi động cơ khoa học được xác định là sự sinh ra trong thế giới vật chất và làm thế nào và trong những điều kiện nào, tâm trí sẽ được sinh ra trong bất kỳ thế giới nào khác. Nhờ sự hỗ trợ của khoa động cơ, tâm trí có thể tìm ra động cơ của nó và biết nguyên nhân thông qua khoa tập trung. Trong trường hợp không có động cơ thúc đẩy, thế giới không thể bắt đầu hoạt động, vật chất không có động lực để hành động, tâm trí không có mục đích để nỗ lực, các khả năng của nó vẫn trơ ra và bộ máy của nghiệp không thể hoạt động.

Theo hành động của động cơ trên khoa tối, khoa tối được khơi dậy thành hành động; nó chống lại, làm phiền và làm rối trí; nó là nguyên nhân của sự thèm ăn không phù hợp, và tạo ra niềm đam mê và tất cả các giai đoạn của ham muốn; nó gợi ý và kích thích mọi khát khao, mong muốn và tham vọng. Mặt khác, nó là phương tiện để kiểm soát sự thèm ăn và đam mê, và là nguyên nhân của những khát vọng cao cả, theo động cơ chi phối các khoa đen tối. Với các giảng viên động lực hành động thông qua các khoa tối, tâm trí bị cắt khỏi thế giới vật chất và cái chết được tạo ra; và, theo động cơ, tâm trí bị giam giữ bởi khoa dục vọng đen tối, sau khi chết. Theo động cơ, tâm trí được sinh ra từ cơ thể vật lý của nó thông qua các khoa tối vào thế giới tinh thần. Trong trường hợp không có khoa tối, tâm trí sẽ không có phương tiện để vượt qua sự kháng cự và nó không thể đạt được bất kỳ thành tựu nào cũng như sự bất tử tự ý thức.

Bởi các giảng viên động lực hành động vào khoa I-am, tâm trí quyết định những gì nó sẽ trở nên có ý thức, và bằng cách ý thức những gì nó sẽ trở thành, xác định chất lượng của năng lực phản xạ của nó và những gì nó sẽ phản ánh.

Khoa động lực hành động trên khoa I-am quyết định những gì tâm trí sẽ làm và cảm nhận và suy nghĩ và biết khi hành động trong thế giới vật lý và thế giới khác. Khoa động lực xác định tại sao và vì mục đích gì mà tâm trí tìm kiếm sự bất tử, phương pháp mà sự bất tử sẽ đạt được, và tâm trí sẽ là gì và làm gì sau sự bất tử. Theo như giảng viên động lực hướng dẫn khoa I-am, tâm trí sẽ hoặc không hiểu lầm hoặc nhầm lẫn với cơ thể của mình, sẽ hoặc không biết ngay từ hành động sai, sẽ hoặc không thể đánh giá hoàn cảnh và điều kiện theo đúng sự thật của họ giá trị, và để biết chính nó như bất cứ lúc nào trong bất kỳ thế giới nào, và cả những gì nó có thể trở thành trong thời kỳ này và trong các giai đoạn biểu hiện trong tương lai. Nếu giảng viên động lực vắng mặt, không có hành động tự của tâm trí. Các giảng viên động lực phải có mặt trong tất cả các chức năng và hành động tinh thần. Chỉ bằng cách học động cơ của nó, tâm trí mới có thể biết con người thật của nó.

I-am là khoa tự giác, tự nhận dạng và cá nhân hóa tâm trí.

Khoa I-am mang lại cho cá nhân và cá nhân hóa ánh sáng. Bởi các giảng viên I-am hành động với các giảng viên ánh sáng, tâm trí trở thành một phạm vi của sự huy hoàng và quyền lực và vinh quang. Do I-am hành động với khoa ánh sáng, tâm trí có thể tồn tại trong thế giới tâm linh, hoặc có thể xuất hiện như một sinh vật vượt trội so với bất kỳ sinh vật nào trong thế giới mà nó có thể đi vào. Trong trường hợp không có khoa I-am, ánh sáng vẫn phổ quát và không được cá nhân hóa, kiến ​​thức bản thân là không thể và tâm trí không thể có bản sắc.

Khoa I-am của tâm trí hành động qua thời gian giảng viên gây ấn tượng với vật chất bằng bản sắc, mang đến cho tâm trí sự liên tục và giữ gìn bản sắc của bản thân thông qua sự thay đổi. Khi không có khoa I-am, tâm trí không thể đồng hóa vật chất đơn giản và vật chất không thể tự ý thức được.

Bằng hành động của giảng viên I-am thông qua khoa hình ảnh, tâm trí chi phối, nắm giữ và mang lại sự khác biệt cho hình thức. Nó gây ấn tượng về ý tưởng của I-am-ness về các hình thức và cho thấy cách thức mà các hình thức phát triển và theo đó tiến trình hướng tới cá nhân có thể được thực hiện; nó xác định loài và loại; nó số, tên và bảo tồn trật tự và loài và hình thức. Thông qua khoa hình ảnh, khoa I-am xác định trong một đời sống vật chất, hình dạng của cơ thể vật lý tiếp theo của nó sẽ là gì. Trong trường hợp không có khoa I-am, khoa hình ảnh có thể không tạo ra sự khác biệt cũng như tính cá nhân để hình thành; vật chất sẽ vẫn đơn giản và thống nhất và sẽ không có hình thức.

Thông qua các giảng viên tập trung, giảng viên I-am mang lại sức mạnh. Các giảng viên I-am hành động thông qua các giảng viên tập trung tự nói ra, thông qua và vào từng thế giới. Do I-am hành động thông qua khoa tập trung, tâm trí được cân bằng, cân bằng, điều chỉnh và liên quan đến cơ thể của nó và có thể ở trong và hành động và biết chính nó qua tất cả các thế giới và khác biệt với cơ thể của mỗi thế giới. Do I-am hành động với khoa tập trung, tâm trí có thể định vị và tìm thấy chính mình trong bất kỳ thế giới nào. Bằng hành động của I-am với giảng viên tập trung, tâm trí có trí nhớ. Trong trường hợp không có khoa I-am, hình dạng con người sẽ là một thằng ngốc. Không có giảng viên I-am, khoa tập trung sẽ trở nên không hoạt động và tâm trí sẽ không thể rời khỏi thế giới mà nó đang tồn tại.

Bởi các giảng viên I-am hoạt động trong khoa tối, tâm trí chống lại, tập thể dục, đào tạo và giáo dục ham muốn và vượt qua sự thiếu hiểu biết, điều chỉnh sự thèm ăn, im lặng và biến tật xấu của mình thành đức tính, thống trị bóng tối, chinh phục và vượt qua cái chết, hoàn thiện cá tính và vượt qua cái chết trở thành bất tử. Trong trường hợp không có hoặc không có sự kiểm soát của khoa I-am, khoa tối sẽ kiểm soát hoặc đàn áp và đè bẹp hoặc gây ra sự bất hoạt cho các khoa khác của tâm trí, và tâm trí sẽ chịu cái chết về tinh thần và tâm linh.

Bằng hành động của I-am đối với giảng viên động lực, tâm trí trở nên ấn tượng với ý tưởng về chủ nghĩa tự cao, đó là động lực chi phối của hành động của nó. Khi tôi thống trị các động cơ, tâm trí sẽ có một sự phát triển không đồng đều và thành tựu không hoàn hảo và không điều hòa. Khi động lực quyết định hành động của giảng viên I-am, tâm trí sẽ trở nên phát triển đồng đều, hài hòa trong hành động của nó và có sự thành tựu hoàn hảo. Nếu không có giảng viên I-am hành động với giảng viên động lực, tâm trí sẽ không có sự so sánh nào cho hành động và không có ý tưởng đạt được.

Khoa cái tôi nên hành động với tất cả các khía cạnh khác của tâm trí. Nó truyền đạt ý tưởng về sự vĩnh viễn đến các khoa khác và là cứu cánh của sự đạt được như tâm trí. Nếu không có khoa tôi-là, sẽ không có tính liên tục, tính vĩnh viễn cũng như tính cá nhân của tâm trí.

(Còn tiếp)