CÁC

WORD

Tháng Mười 1913

NHỮNG NGƯỜI BẠN B FR

Lý do của học thuyết chuộc tội là gì, và làm thế nào nó có thể được hòa giải với luật nghiệp?

Nếu sự chuộc tội được hiểu theo nghĩa đen và những nguyên nhân được cho là khiến việc chuộc tội cần thiết phải được xem xét theo nghĩa đen, thì không có lời giải thích hợp lý nào về học thuyết; không có lời giải thích nào có thể hợp lý. Học thuyết không hợp lý. Hiếm có điều gì trong lịch sử lại đáng ghê tởm đến vậy về sự xấu xí, cách đối xử dã man đến vậy, quá xúc phạm đến lý trí và lý tưởng công lý như học thuyết về sự chuộc tội. Giáo lý là:

Đức Chúa Trời duy nhất, tự hữu trong mọi thời gian, đã tạo dựng nên trời đất và vạn vật. Đức Chúa Trời tạo dựng con người trong sự ngây thơ và ngu dốt, rồi đặt họ vào khu vườn vui chơi để bị cám dỗ; và Đức Chúa Trời đã tạo ra kẻ cám dỗ hắn; và Đức Chúa Trời bảo con người rằng nếu sa vào cám dỗ chắc chắn con người sẽ chết; Đức Chúa Trời đã làm vợ cho A-đam và họ ăn trái cây mà Đức Chúa Trời cấm họ ăn, vì họ tin rằng đó là thức ăn ngon và sẽ khiến họ khôn ngoan. Sau đó, Đức Chúa Trời nguyền rủa trái đất, nguyền rủa A-đam và Ê-va, đuổi họ ra khỏi vườn, và nguyền rủa những đứa con mà họ sẽ sinh ra. Và một lời nguyền đau khổ, đau khổ và cái chết sẽ giáng xuống toàn thể nhân loại trong tương lai vì A-đam và Ê-va ăn trái cây mà Đức Chúa Trời cấm họ ăn. Đức Chúa Trời không thể hoặc sẽ không thu hồi lời nguyền của mình cho đến khi, như đã nói, “ngài đã ban Con một của mình”, Chúa Giê-su, làm của lễ bằng máu để xóa bỏ lời nguyền. Đức Chúa Trời chấp nhận Chúa Giê-su để chuộc tội cho những việc làm sai trái của nhân loại với điều kiện “bất cứ ai tin Ngài sẽ không bị hư mất” và với lời hứa rằng nhờ đức tin đó họ sẽ “được sự sống đời đời”. Bởi vì lời nguyền của Thiên Chúa, mỗi linh hồn mà Ngài tạo ra cho mỗi cơ thể được sinh ra trên thế giới đều phải chịu số phận, và mỗi linh hồn mà Ngài tạo ra đều phải chịu đau khổ trên thế giới; và sau khi thể xác chết, linh hồn sẽ bị đọa vào địa ngục, nơi nó không thể chết, nhưng phải chịu đau khổ không ngừng, trừ khi linh hồn trước khi chết tin rằng mình là tội nhân và tin rằng Chúa Giêsu đã đến để cứu nó khỏi tội lỗi. ; rằng máu mà Chúa Giêsu được cho là đã đổ ra trên thập tự giá là cái giá mà Thiên Chúa chấp nhận cho đứa con duy nhất của mình, như sự chuộc tội và giá chuộc linh hồn, và sau đó linh hồn sẽ được đón về thiên đàng sau khi chết.

Đối với những người được nuôi dưỡng dưới những ảnh hưởng lỗi thời của nhà thờ, và đặc biệt nếu họ không quen thuộc với các quy luật tự nhiên của khoa học, thì việc quen thuộc với những tuyên bố này sẽ xoa dịu tính không tự nhiên của chúng và ngăn chúng khỏi có vẻ kỳ lạ. Khi xem xét dưới ánh sáng của lý trí, chúng được nhìn thấy trong sự gớm ghiếc trần trụi của chúng, và không phải tất cả các ngọn lửa địa ngục đang bị đe dọa đều có thể ngăn cản người có tầm nhìn như vậy tố cáo học thuyết đó. Nhưng người tố cáo giáo lý không nên tố cáo Thiên Chúa. Đức Chúa Trời không chịu trách nhiệm về giáo lý.

Học thuyết theo nghĩa đen về sự chuộc tội không thể dung hòa với luật nhân quả theo bất kỳ nghĩa nào, bởi vì khi đó sự chuộc tội sẽ là một trong những sự kiện bất công và vô lý nhất từng được ghi lại, trong khi đó, nhân quả là luật có hiệu lực của công lý. Nếu sự chuộc tội là một hành động công lý của Thiên Chúa, thì công lý của Thiên Chúa sẽ là một cách gọi sai và bất công hơn bất kỳ hành vi trái pháp luật nào của con người. Đâu có người cha nào lại giao đứa con trai duy nhất của mình cho người ta bắt bớ, đóng đinh, sát hại bởi rất nhiều người nộm do chính mình làm ra, và người vì không biết cách bắt chúng hành động theo ý muốn của mình nên đã tuyên bố: lời nguyền hủy diệt đối với họ; sau đó đã ăn năn về lời nguyền của mình và đồng ý tha thứ cho họ nếu họ tin rằng anh ấy đã tha thứ cho họ, và cái chết và sự đổ máu của con trai anh ấy đã bào chữa cho họ khỏi hành vi của mình.

Không thể nào coi hành động đó là thần thánh được. Không ai có thể tin đó là con người. Mọi người yêu chuộng sự công bằng và công bằng sẽ thương xót những người lùn, cảm thông và thân thiện với con trai và yêu cầu trừng phạt người cha. Một người yêu công lý sẽ coi thường quan điểm cho rằng người nộm nên tìm kiếm sự tha thứ của người tạo ra chúng. Anh ta yêu cầu người làm ra chúng hãy cầu xin sự tha thứ của họ vì đã làm ra những người lùn, và sẽ nhấn mạnh rằng người làm ra phải dừng lại và sửa chữa nhiều sai lầm ngớ ngẩn của mình và sửa chữa tất cả những sai lầm mà anh ta đã mắc phải; rằng anh ta hoặc phải loại bỏ tất cả những nỗi buồn và đau khổ mà anh ta đã gây ra khi sinh ra trên thế giới mà anh ta tuyên bố đã có kiến ​​thức trước, hoặc nếu không, anh ta phải trang bị cho người nộm của mình chứ không chỉ đơn thuần là đủ khả năng lý luận để đặt câu hỏi về tính công lý trong các sắc lệnh của ông, nhưng với trí thông minh đủ để giúp họ thấy được phần nào công lý trong những gì ông đã làm, để họ có thể chiếm lấy vị trí của mình trên thế giới và sẵn lòng tiếp tục công việc được giao, thay vì làm nô lệ, một số người trong số họ dường như tận hưởng sự xa hoa không thể kiếm được cũng như những thú vui, địa vị và lợi thế mà sự giàu có và chăn nuôi có thể mang lại, trong khi những người khác bị thúc đẩy suốt cuộc đời bởi đói khát, buồn phiền, đau khổ và bệnh tật.

Mặt khác, không có chủ nghĩa ích kỷ hay văn hóa nào là đủ đảm bảo để một người nói: con người là sản phẩm của sự tiến hóa; sự tiến hóa là hành động hoặc kết quả của hành động của lực mù quáng và vật chất mù quáng; cái chết chấm dứt tất cả; không có địa ngục; không có vị cứu tinh; không có Chúa; không có công lý trong vũ trụ.

Sẽ hợp lý hơn khi nói: trong vũ trụ có công lý; vì công lý là hành động đúng đắn của pháp luật và vũ trụ phải vận hành theo pháp luật. Nếu luật pháp được yêu cầu để vận hành một xưởng máy để ngăn nó bị hỏng, thì luật pháp cũng không kém phần cần thiết cho sự vận hành của cỗ máy của vũ trụ. Không thể tổ chức nào có thể được tiến hành nếu không có sự hướng dẫn hoặc thông tin tích lũy. Phải có trí thông minh trong vũ trụ đủ lớn để hướng dẫn hoạt động của nó.

Phải có một sự thật nào đó trong niềm tin vào sự chuộc tội, niềm tin đã tồn tại và được chào đón trong lòng mọi người gần hai nghìn năm và ngày nay có hàng triệu người ủng hộ. Học thuyết về sự chuộc tội dựa trên một trong những lẽ thật cơ bản lớn lao về sự tiến hóa của con người. Sự thật này đã bị bóp méo và bóp méo bởi những bộ óc chưa được rèn luyện và chưa phát triển, những bộ óc chưa đủ trưởng thành để hình dung nó. Nó được nuôi dưỡng bởi lòng ích kỷ, dưới ảnh hưởng của sự tàn ác và tàn sát, và phát triển thành hình dạng hiện tại qua thời kỳ đen tối của sự thiếu hiểu biết. Chưa đầy năm mươi năm kể từ khi người ta bắt đầu đặt câu hỏi về giáo lý về sự chuộc tội. Học thuyết đã tồn tại và sẽ tồn tại bởi vì có một số sự thật trong ý tưởng về mối quan hệ cá nhân của con người với Thiên Chúa của mình, và bởi ý tưởng về sự hy sinh bản thân vì lợi ích của người khác. Mọi người hiện đang bắt đầu nghĩ về hai ý tưởng này. Mối quan hệ cá nhân của con người với Đức Chúa Trời và sự hy sinh quên mình vì người khác là hai lẽ thật trong giáo lý về sự chuộc tội.

Con người là thuật ngữ chung dùng để chỉ tổ chức con người với những nguyên tắc và bản chất đa dạng của nó. Theo quan điểm của Kitô giáo, con người là một sinh vật có ba mặt: tinh thần, linh hồn và thể xác.

Cơ thể được tạo thành từ các yếu tố của trái đất và là vật chất. Linh hồn là hình thức mà vật chất vật chất được đúc khuôn và trong đó có các giác quan. Đó là tâm lý. Tinh thần là sự sống phổ quát đi vào và làm cho linh hồn và thể xác trở nên sống động. Nó được gọi là tâm linh. Tinh thần, linh hồn và thể xác tạo nên con người tự nhiên, con người đã chết. Khi chết, tinh thần hay sự sống của con người trở lại với cuộc sống vũ trụ; thể xác, luôn bị chết và tan rã, sẽ quay trở lại sau khi tan rã thành các yếu tố vật chất mà từ đó nó được tạo thành; và linh hồn, hay hình thức của vật chất, giống như cái bóng, mờ dần khi cơ thể tan rã và bị hấp thụ bởi các yếu tố thiên văn và thế giới tâm linh nơi nó đến.

Theo giáo lý Kitô giáo, Thiên Chúa là Ba Ngôi thống nhất; ba người hoặc ba bản chất trong một thể thống nhất. Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Thần. Thiên Chúa Cha là Đấng sáng tạo; Đức Chúa Con là Đấng Cứu Thế; Đức Thánh Linh là Đấng an ủi; ba điều này tồn tại trong một đấng thiêng liêng.

Thiên Chúa là tâm trí, tự tồn tại, trước thế giới và sự khởi đầu của nó. Thượng đế, tâm trí, biểu hiện như bản chất và thần thánh. Tâm trí hoạt động thông qua thiên nhiên tạo nên cơ thể, hình dáng và sự sống của con người. Đây là con người tự nhiên phải chết và phải chết, trừ khi được vượt lên trên cái chết nhờ sự can thiệp của Thiên Chúa vào trạng thái bất tử.

Tâm trí (“Chúa cha”, “cha trên trời”) là tâm trí cao hơn; kẻ gửi một phần của chính nó, một tia sáng (“Đấng Cứu Thế,” hay “Chúa Con”), hạ trí, đi vào và sống trong con người trần thế trong một khoảng thời gian; sau thời kỳ đó, hạ trí, hay tia từ cõi cao hơn, rời khỏi phàm trần để trở về với cha của nó, nhưng gửi đến thay thế nó một tâm trí khác (“Đức Thánh Linh” hay “Đấng An ủi” hoặc “Người bào chữa”), một người trợ giúp hoặc một người thầy, để hỗ trợ người đã nhận hoặc chấp nhận tâm trí nhập thể làm vị cứu tinh của mình, để hoàn thành sứ mệnh của mình, công việc mà nó đã nhập thể. Hóa thân của một phần tâm trí thần thánh, được gọi thực sự là con trai của thần, đã và đang hoặc có thể là người cứu chuộc con người khỏi tội lỗi và là vị cứu tinh của anh ta khỏi cái chết. Con người phàm trần, con người bằng xương bằng thịt, mà nó đã đến hoặc có thể đến, có thể, nhờ sự hiện diện của thần thánh bên trong mình, học cách thay đổi và có thể thay đổi từ trạng thái tự nhiên và hữu diệt sang trạng thái thiêng liêng và bất tử. Tuy nhiên, nếu con người không muốn tiếp tục tiến hóa từ phàm trần sang bất tử, thì họ vẫn phải tuân theo quy luật sinh tử và phải chết.

Con người trên trái đất không sinh ra từ một người đàn ông phàm trần và một người phụ nữ phàm trần. Mỗi chúng sinh trên thế giới là con người đều được nhiều vị thần gọi vào phàm trần. Đối với mỗi con người đều có một vị thần, một tâm trí. Mỗi cơ thể con người trên thế giới đều có mặt trên thế giới lần đầu tiên, nhưng tâm trí đang hành động thông qua, cùng hoặc bên trong con người trên thế giới thì không phải lần đầu tiên hành động như vậy. Tâm trí đã hành động tương tự với cơ thể con người khác của họ trong quá khứ. Nếu không thành công trong việc giải đáp và hoàn thiện bí ẩn về sự nhập thể và chuộc tội khi hành động với hoặc trong cơ thể con người hiện tại thì cơ thể và hình thức đó (linh hồn, tâm lý) sẽ chết, và tâm trí gắn liền với nó sẽ phải tái sinh nhiều lần cho đến khi có đủ sự giác ngộ cho đến khi sự chuộc tội hoặc sự chuộc tội được hoàn thành.

Tâm trí hiện thân trong bất kỳ con người nào đều là con Thiên Chúa, hãy đến để cứu người đó khỏi cái chết, nếu con người có niềm tin vào hiệu quả của vị cứu tinh của mình để vượt qua cái chết bằng cách tuân theo Lời mà vị cứu tinh, tâm trí nhập thể, cho biết ; và lời giảng dạy được truyền đạt ở mức độ tùy theo niềm tin của cá nhân đối với anh ta. Nếu con người chấp nhận tâm trí nhập thể làm vị cứu tinh của mình và làm theo những chỉ dẫn mà anh ta nhận được, anh ta sẽ tẩy sạch cơ thể mình khỏi những tạp chất, sẽ chấm dứt hành động sai trái (tội lỗi) bằng hành động đúng đắn (chính nghĩa) và sẽ giữ cho cơ thể phàm trần của mình tồn tại cho đến khi anh ta được cứu chuộc. linh hồn, tâm lý, hình dạng cơ thể vật chất của anh ta, thoát khỏi cái chết và khiến nó trở nên bất tử. Quá trình hành động huấn luyện con người phàm trần và biến nó thành bất tử là việc đóng đinh. Tâm trí bị đóng đinh trên thập giá xác thịt của nó; nhưng nhờ việc đóng đinh đó, người phải chết, vượt qua cái chết và đạt được sự sống bất tử. Sau đó, phàm nhân đã mặc lấy sự bất tử và được đưa lên thế giới của những người bất tử. Con trai của thần linh, tâm trí hiện thân đã hoàn thành sứ mệnh của mình; anh ta đã làm công việc mà anh ta có nghĩa vụ phải làm để có thể trở về với cha mình trên thiên đường, trí tuệ cao hơn, người mà anh ta trở thành một. Tuy nhiên, nếu người đã chấp nhận tâm trí nhập thể như vị cứu tinh của mình, nhưng đức tin hoặc kiến ​​​​thức của họ không đủ lớn để tuân theo lời dạy mà anh ta đã nhận được, thì tâm trí nhập thể vẫn bị đóng đinh, nhưng đó là sự đóng đinh của sự hoài nghi và nghi ngờ. của người phàm. Đó là sự đóng đinh hàng ngày mà tâm trí phải chịu đựng trong hoặc trên thập giá xác thịt của nó. Đối với con người, tiến trình là: Thân thể chết đi. Việc tâm trí đi xuống địa ngục là sự tách rời tâm trí đó khỏi những ham muốn xác thịt và xác thịt của nó trong trạng thái sau khi chết. Sự sống lại từ cõi chết là sự tách rời khỏi dục vọng. Việc lên trời, nơi anh ta “phán xét kẻ sống và kẻ chết,” được theo sau bởi việc xác định tình trạng của thể xác và tinh thần phàm trần, sẽ được tạo ra cho lần xuống thế giới tiếp theo của anh ta, với mục tiêu thực hiện sự giác ngộ và sự chuộc tội.

Đối với người được cứu rỗi, tâm trí nhập thể làm cho bất tử, toàn bộ cuộc đời của Chúa Giêsu phải trải qua khi vẫn còn sống trong thân xác ở thế giới vật chất. Cái chết phải được khắc phục trước khi cơ thể chết; việc đọa vào địa ngục phải xảy ra trước chứ không phải sau khi thân xác chết; việc thăng thiên phải đạt được khi cơ thể vật chất còn sống. Tất cả điều này phải được thực hiện một cách có ý thức, tự nguyện và có hiểu biết. Nếu không phải như vậy và con người chỉ tin tưởng vào tâm trí nhập thể của mình là đấng cứu thế, và nếu dù hiểu được cách thức nhưng không đạt được sự sống bất tử trước khi chết, con người sẽ chết, thì lần sau sẽ rơi vào bầu khí quyển của thế giới và vào cõi phàm trần, trí óc sẽ không nhập vào hình dạng con người mà mình đã tạo ra, mà trí óc đóng vai trò là người an ủi (Chúa Thánh Thần), phục vụ linh hồn con người và thay thế cho con trai thần linh. , hay tâm trí đã tái sinh trong một hay nhiều kiếp sống trước đó. Nó hành động như vậy bởi vì trước đó con người đã chấp nhận tâm trí là con của Chúa. Chính người an ủi xung quanh là người truyền cảm hứng, khuyên nhủ, chỉ dẫn, để nếu con người muốn, họ có thể tiếp tục công việc hướng tới sự bất tử mà kiếp trước đã bỏ dở, bị cái chết cắt đứt.

Con người không hướng tâm trí đi tìm ánh sáng thì phải ở trong bóng tối và tuân theo quy luật sinh tử. Họ phải chịu cái chết, và tâm trí gắn liền với họ phải trải qua địa ngục khi còn sống cũng như trong thời gian tách khỏi mối liên hệ trần thế sau khi chết, và điều này phải tiếp tục qua nhiều thời đại, cho đến khi nó sẵn lòng và có thể nhìn thấy ánh sáng, để nâng cao chết đến bất tử và trở thành một với nguồn gốc của cha mẹ, cha của nó trên trời, người không thể hài lòng cho đến khi vô minh nhường chỗ cho kiến ​​thức, và bóng tối được biến thành ánh sáng. Quá trình này đã được giải thích ở Bài xã luận Sống mãi, Tập. 16, số 1-2, và trong Những khoảnh khắc cùng bạn bè trong Lời, Tập. 4, trang 189, và Tập. 8, trang 190.

Với sự hiểu biết này về giáo lý về sự chuộc tội, người ta có thể hiểu ý nghĩa của câu “Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời”. Với sự hiểu biết này, học thuyết về sự chuộc tội được hòa hợp với luật công lý vĩnh cửu và liên tục không thể lay chuyển, luật nhân quả. Điều này sẽ giải thích mối quan hệ cá nhân của con người với vị thần của mình.

Chân lý còn lại, ý tưởng hy sinh vì lợi ích của người khác, có nghĩa là sau khi con người đã tìm thấy và đi theo tâm trí, ánh sáng, vị cứu tinh của mình, vượt qua cái chết và đạt được cuộc sống bất tử và biết mình là bất tử, thì họ sẽ không chấp nhận những niềm vui thiên đường mà mình đã giành được cho riêng mình, mà thay vì hài lòng với việc chiến thắng cái chết và một mình tận hưởng thành quả lao động của mình, lại quyết tâm phục vụ nhân loại để giảm bớt nỗi buồn và đau khổ của họ, và giúp đỡ họ đến mức tìm thấy được thần tính bên trong và đạt được sự thờ ơ mà anh ấy đã đạt được. Đây là sự hy sinh của cá nhân cho Bản ngã phổ quát, của tâm trí cá nhân cho Tâm trí phổ quát. Đó là vị thần cá nhân trở thành một với vị thần phổ quát. Anh ta nhìn thấy, cảm nhận và biết chính mình trong mỗi tâm hồn sống của con người, và mọi linh hồn đang tồn tại trong anh ta. Đó là nguyên tắc Tôi-là-Bạn và Bạn-nghệ-Tôi. Trong trạng thái này, tình phụ tử của Thiên Chúa, tình anh em của con người, mầu nhiệm nhập thể, sự thống nhất và thống nhất của vạn vật, và sự toàn vẹn của Đấng duy nhất được thể hiện trong trạng thái này.

Một người bạn [HW Percival]